非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文15篇【優(yōu)選】
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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文1
根據聯(lián)合國教科文組織20xx年10月17日通過(guò)的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團體隨著(zhù)其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng )新，同時(shí)使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類(lèi)創(chuàng )造力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：a.口頭傳統和表述；b.表演藝術(shù)；c.社會(huì )風(fēng)俗、禮儀、節慶；d.有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐；e.傳統的手工藝技能。
國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法
《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見(jiàn)》
(國辦發(fā)[20xx]18號)附件
第一條 為加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，規范國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報和評定工作，根據中華人民共和國憲法第二十二條“國家保護名勝古跡、珍貴文物和其他重要歷史文化遺產(chǎn)”及相關(guān)法律、法規，制定本辦法。
第二條 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統文化表現形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間。
第三條 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為兩類(lèi)：（1）傳統的文化表現形式，如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統知識和技能等；（2）文化空間，即定期舉行傳統文化活動(dòng)或集中展現傳統文化表現形式的場(chǎng)所，兼具空間性和時(shí)間性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：
�。ㄒ唬┛陬^傳統，包括作為文化載體的語(yǔ)言；
�。ǘ﹤鹘y表演藝術(shù)；
�。ㄈ┟袼谆顒�(dòng)、禮儀、節慶；
�。ㄋ模┯嘘P(guān)自然界和宇宙的民間傳統知識和實(shí)踐；
�。ㄎ澹﹤鹘y手工藝技能；
�。┡c上述表現形式相關(guān)的文化空間。
第四條 建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的目的是：
�。ㄒ唬┩苿�(dòng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護與傳承；
�。ǘ┘訌娭腥A民族的.文化自覺(jué)和文化認同，提高對中華文化整體性和歷史連續性的認識；
�。ㄈ┳鹬睾驼蔑@有關(guān)社區、群體及個(gè)人對中華文化的貢獻，展示中國人文傳統的豐富性；
�。ㄋ模┕膭罟�、企事業(yè)單位、文化教育科研機構、其他社會(huì )組織積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作；
�。ㄎ澹┞男小侗Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，增進(jìn)國際社會(huì )對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識，促進(jìn)國際間的文化交流與合作，為人類(lèi)文化的多樣性及其可持續發(fā)展作出中華民族應有的貢獻。
第五條 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報評定工作由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作部際聯(lián)席會(huì )議（以下簡(jiǎn)稱(chēng)部際聯(lián)席會(huì )議）辦公室具體實(shí)施。部際聯(lián)席會(huì )議辦公室要與各有關(guān)部門(mén)、單位和社會(huì )組織相互配合、協(xié)調工作。
第六條 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報項目，應是具有杰出價(jià)值的民間傳統文化表現形式或文化空間；或在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有典型意義；或在歷史、藝術(shù)、民族學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及文學(xué)等方面具有重要價(jià)值。
具體評審標準如下：
�。ㄒ唬┚哂姓宫F中華民族文化創(chuàng )造力的杰出價(jià)值；
�。ǘ┰谙嚓P(guān)社區的文化傳統，世代相傳，具有鮮明的地方特色；
�。ㄈ┚哂写龠M(jìn)中華民族文化認同、增強社會(huì )凝聚力、增進(jìn)民族團結和社會(huì )穩定的作用，是文化交流的重要紐帶；
�。ㄋ模┏錾剡\用傳統工藝和技能，體現出高超的水平；
�。ㄎ澹┚哂幸�(jiàn)證中華民族活的文化傳統的獨特價(jià)值；
�。⿲S系中華民族的文化傳承具有重要意義，同時(shí)因社會(huì )變革或缺乏保護措施而面臨消失的危險。
第七條 申報項目須提出切實(shí)可行的十年保護計劃，并承諾采取相應的具體措施，進(jìn)行切實(shí)保護。這些措施主要包括：
�。ㄒ唬┙n：通過(guò)搜集、記錄、分類(lèi)、編目等方式，為申報項目建立完整的檔案；
�。ǘ┍４妫河梦淖�、錄音、錄像、數字化多媒體等手段，對保護對象進(jìn)行真實(shí)、全面、系統的記錄，并積極搜集有關(guān)實(shí)物資料，選定有關(guān)機構妥善保存并合理利用；
�。ㄈ﹤鞒校和ㄟ^(guò)社會(huì )教育和學(xué)校教育等途徑，使該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人，能夠繼續作為活的文化傳統在相關(guān)社區尤其是青少年當中得到繼承和發(fā)揚；
�。ㄋ模﹤鞑ィ豪霉澣栈顒�(dòng)、展覽、觀(guān)摩、培訓、專(zhuān)業(yè)性研討等形式，通過(guò)大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)的宣傳，加深公眾對該項遺產(chǎn)的了解和認識，促進(jìn)社會(huì )共享；
�。ㄎ澹┍Ｗo：采取切實(shí)可行的具體措施，以保證該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其智力成果得到保存、傳承和發(fā)展，保護該項遺產(chǎn)的傳承人（團體）對其世代相傳的文化表現形式和文化空間所享有的權益，尤其要防止對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲或濫用。
第八條 公民、企事業(yè)單位、社會(huì )組織等，可向所在行政區域文化行政部門(mén)提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目的申請，由受理的文化行政部門(mén)逐級上報。申報主體為非申報項目傳承人（團體）的，申報主體應獲得申報項目傳承人（團體）的授權。
第九條 省級文化行政部門(mén)對本行政區域內的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報項目進(jìn)行匯總、篩選，經(jīng)同級核定后，向部際聯(lián)席會(huì )議辦公室提出申報。中央直屬單位可直接向部際聯(lián)席會(huì )議辦公室提出申報。
第十條 申報者須提交以下資料：
�。ㄒ唬┥暾垐蟾妫簩ι陥箜椖棵Q(chēng)、申報者、申報目的和意義進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明；
�。ǘ╉椖可陥髸�(shū)：對申報項目的歷史、現狀、價(jià)值和瀕危狀況等進(jìn)行說(shuō)明；
�。ㄈ┍Ｗo計劃：對未來(lái)十年的保護目標、措施、步驟和管理機制等進(jìn)行說(shuō)明；
�。ㄋ模┢渌兄谡f(shuō)明申報項目的必要材料。
第十一條 傳承于不同地區并為不同社區、群體所共享的同類(lèi)項目，可聯(lián)合申報；聯(lián)合申報的各方須提交同意聯(lián)合申報的協(xié)議書(shū)。
第十二條 部際聯(lián)席會(huì )議辦公室根據本辦法第十條的規定，對申報材料進(jìn)行審核，并將合格的申報材料提交評審委員會(huì )。
第十三條 評審委員會(huì )由國家文化行政部門(mén)有關(guān)負責同志和相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家組成，承擔國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的評審和專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)。評審委員會(huì )每屆任期四年。評審委員會(huì )設主任一名、副主任若干名，主任由國家文化行政部門(mén)有關(guān)負責同志擔任。
第十四條 評審工作應堅持科學(xué)、民主、公正的原則。
第十五條 評審委員會(huì )根據本辦法第六條、第七條的規定進(jìn)行評審，提出國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作推薦項目，提交部際聯(lián)席會(huì )議辦公室。
第十六條 部際聯(lián)席會(huì )議辦公室通過(guò)媒體對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作推薦項目進(jìn)行社會(huì )公示，公示期30天。
第十七條 部際聯(lián)席會(huì )議辦公室根據評審委員會(huì )的評審意見(jiàn)和公示結果，擬訂入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄名單，經(jīng)部際聯(lián)席會(huì )議審核同意后，上報國務(wù)院批準、公布。
第十八條 國務(wù)院每?jì)赡昱鷾什⒐家淮螄壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
第十九條 對列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項目，各級政府要給予相應支持。同時(shí)，申報主體必須履行其保護計劃中的各項承諾，按年度向部際聯(lián)席會(huì )議辦公室提交實(shí)施情況報告。
第二十條 部際聯(lián)席會(huì )議辦公室組織專(zhuān)家對列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項目進(jìn)行評估、檢查和監督，對未履行保護承諾、出現問(wèn)題的，視不同程度給予警告、嚴重警告直至除名處理。
第二十一條 本《暫行辦法》由部際聯(lián)席會(huì )議辦公室負責解釋。
第二十二條 本《暫行辦法》自發(fā)布之日起施行。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劃分
聯(lián)合國教科文組織20xx年《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中聲明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現在以下領(lǐng)域：
口頭傳統和表現形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體的語(yǔ)言；
表演藝術(shù)；社會(huì )習俗、儀式和節慶活動(dòng)；與自然和宇宙相關(guān)的知識和實(shí)踐；傳統工藝。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目幾乎沒(méi)有僅限于單獨某個(gè)領(lǐng)域的。例如，就一種薩滿(mǎn)儀式而言，它是一種復雜的表現，包含音樂(lè )和舞蹈、祈禱與歌唱、服飾和祭祀物品，儀式與典禮，及關(guān)于人體、自然和宇宙的知識的展現。節日，從它的本質(zhì)上說(shuō)，是典型的多種表現形式的綜合體：歌曲、舞蹈、戲劇、筵席、口頭傳統、手工藝、體育和娛樂(lè )。兩個(gè)領(lǐng)域之間的界線(xiàn)是無(wú)法外在地強加其上的，而是由每一社團以其特有的方式確定的。某個(gè)團體的唱詩(shī)在其他人聽(tīng)來(lái)可能是歌曲；某個(gè)團體定義的“戲劇”可能是其他人定義的“舞蹈”；有的團體可能會(huì )在各種形式間做出細微的區別，而有的團體會(huì )把不同的表現形式合而為一。
多數國家已開(kāi)始識別本國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，識別的范疇在某種程度上與公約所闡述的不同：在一些事例中范疇的重新劃分是不同的，而在其它地方范疇差不多是相同的，只是使用了不同的名稱(chēng)。
因為公約提供的范疇目錄并不是完備的，政府間委員會(huì )可能會(huì )在將來(lái)擴大類(lèi)別的數量，或明確地提出已經(jīng)設立的各類(lèi)別的子目錄。這將涉及以下一些領(lǐng)域，如，“傳統游戲”、“烹飪傳統”、“畜牧”、“朝圣”或“記憶之地”，它們都已經(jīng)出現在締約國的遺產(chǎn)清單中。
人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作申報書(shū)編寫(xiě)指南
一、引言
1. 1972年《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》將具有特殊價(jià)值的遺跡、遺址及景觀(guān)列入世界遺產(chǎn)名錄，以此確認其為全人類(lèi)遺產(chǎn)。然而，此公約不適用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
2. 口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)，作為確定文化特性，激發(fā)創(chuàng )造力，以及保護文化多樣性的根本因素，已為國際所公認。這一遺產(chǎn)在國家和國際發(fā)展，各文化間相互容忍、相互協(xié)調方面也起著(zhù)至關(guān)重要的作用。在世界全球化的今天，此種文化遺產(chǎn)的諸多形式受到文化單一化、武裝沖突、旅游業(yè)、工業(yè)化、農業(yè)人口外流、移民和環(huán)境惡化的威脅，正面臨消失的危險。
3. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行將消亡，已是迫在眉睫。為此，1997年11月召開(kāi)的第29屆成員國大會(huì )正式通過(guò)了23號決議，創(chuàng )立了“代表作”這一稱(chēng)號。而宣布代表作的條例，則在1998年第155屆執行局會(huì )議上正式通過(guò)。
二、目的
4. 宣布代表作的主要目的：
a.調動(dòng)輿論，提高人們對口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)價(jià)值，以及拯救和振興此種遺產(chǎn)的必要性的認識；
b.在全球范圍內摸清口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的分布并予評估；
c.鼓勵各國建立國家口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)清冊，并采取司法和行政措施對其加以保護；
d.推動(dòng)傳統藝術(shù)家和地方創(chuàng )作人員參與非物質(zhì)遺產(chǎn)的認定和復興工作。
宣布代表作將鼓勵各國政府、非政府組織，及各地方團體認定、拯救、振興并推廣其口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)。它還激勵個(gè)人、團體、機構及組織就管理、保存、保護和推廣該遺產(chǎn)做出貢獻。
5. 宣布人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作是聯(lián)合國教科文組織在非物質(zhì)遺產(chǎn)領(lǐng)域開(kāi)展的兩個(gè)并舉的支柱項目之一。另一項目則需要更為長(cháng)期的準備，即起草一個(gè)國際公約（其原則已于20xx年11月第31屆全體大會(huì )正式通過(guò)）。
三、定義
6. 20xx年3月，專(zhuān)家小組于都靈就口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)提出了一個(gè)新的定義。經(jīng)過(guò)第161屆執行局會(huì )議和第31屆成員國大會(huì )（20xx年10-11月，31C/43）審議，該定義是這樣表述的：“各民族階段性成果以及他們繼承和發(fā)展的知識、能力和創(chuàng )造力，他們所創(chuàng )造的產(chǎn)品以及他們賴(lài)以繁衍生息的資源、空間和其它社會(huì )及自然層面；這種歷時(shí)亮點(diǎn)使現存的群體感受到一種承繼先輩的意識，并對確認文化身份以及保護人類(lèi)文化多樣性和創(chuàng )造力具有重要的意義”。
四、提交申報書(shū)與評估程序
口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的種類(lèi)
7. 宣布人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作針對的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兩種表現形式。具體而言，一種表現于有軌可循的文化表現形式，如音樂(lè )或戲劇表演，傳統習俗或各類(lèi)節慶儀式；另一種表現于一種文化空間，這種空間可確定為民間和傳統文化活動(dòng)的集中地域，但也可確定為具有周期性或事件性的特定時(shí)間；這種具有時(shí)間和實(shí)體的空間之所以能存在，是因為它是文化現象的傳統表現場(chǎng)所。
8. 因此，我們要求各成員國提交候選項目，推薦存在著(zhù)一個(gè)特定群體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化表現形式或文化空間。例如，這些項目可以是與語(yǔ)言、口傳傳統、表演藝術(shù)密切相關(guān)的文化現象，也可以是與物質(zhì)文化形式聯(lián)系的技能。攝錄的文獻或音像檔案不能成為候選項目，這類(lèi)文檔應提交聯(lián)合國教科文組織的“世界記憶”項目。
一國申報
9. 成員國每?jì)赡曛荒芴峤灰粋�(gè)候選國家項目。
10. 聯(lián)合國教科文組織所接受的申報書(shū)，必須由成員國國家級權力機構提交，并征得相關(guān)群體代表同意。申報書(shū)由下述機構提出：
· 成員國政府及準成員國政府;
· 征得相關(guān)成員國教科文組織全國委員會(huì )同意的政府間組織；
· 征得本國教科文組織全國委員會(huì )同意，與聯(lián)合國教科文組織有正式關(guān)系的非政府組織。
11. 申報書(shū)應盡可能由相關(guān)群體的人士，或保證有相關(guān)群體的人員參加的小組編寫(xiě)。
多國申報
12. 如果一個(gè)表現形式或文化空間超越政治邊界，就要求相關(guān)成員國聯(lián)手，共同提交一個(gè)多國申報書(shū)。教科文組織鼓勵多國聯(lián)合申報，此類(lèi)項目可不占本國的申報名額。如有此類(lèi)項目，就要求各有關(guān)國應積極參與申報書(shū)的編寫(xiě)工作（見(jiàn)《指南》第14條f款和多國申報書(shū)標準范本），還要求申報書(shū)中應明確說(shuō)明提交申報書(shū)的諸成員國之間的協(xié)調管理程度。申報書(shū)應通過(guò)負責協(xié)調的組織所在國的政府代為轉交。
申報書(shū)的編纂
13. 編纂申報書(shū)，需要設立一個(gè)國家級的保護口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的機構（見(jiàn)CL/3603通函,“組建保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家機構”）。這一機構負責挑選將由該成員國申報的文化表現形式。選好后，該機構將負責編纂標準范本中的文字部分，以及本《指南》14條b款至e款中列出的四個(gè)構件；特別要參照1989年《保護民間創(chuàng )造建議案》中提出的措施，準備一個(gè)至少為期五年的拯救、保護和振興文化表現形式或文化空間的行動(dòng)計劃。提出的措施應圍繞下列幾個(gè)方面：
a.口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的認定
i. 列出口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)負責單位的名冊；
ii. 建立認定及錄制體系（收集、編目、登記）；
iii. 推動(dòng)建立口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)標準類(lèi)型模式；
b.口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的保管
i. 設立國家檔案服務(wù)機構；
ii. 設立一個(gè)以服務(wù)為目的的國家中央檔案機構（對信息進(jìn)行編目和傳播）；
iii. 創(chuàng )立非物質(zhì)遺產(chǎn)博物館或在現有博物館內設立非物質(zhì)遺產(chǎn)部門(mén)；
iv. 利用現有的展現口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的形式，以及此類(lèi)文化鮮活的或過(guò)去的各種證據；
v. 協(xié)調搜集資料和立檔方法；
vi. 培訓保管專(zhuān)家；
vii. 提供復制檔案的方法，以利所收資料向相關(guān)文化群體開(kāi)放；
c.口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的保存
i. 以適當的方式將口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)列入學(xué)校的正式課程；
ii. 保證各不同群體能夠接觸自己的文化；
iii. 為在口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)領(lǐng)域工作的個(gè)人和機構提供精神和經(jīng)濟上的支持；
iv. 促進(jìn)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)保存的科學(xué)研究工作;
d.口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳播
i. 鼓勵組織舉辦口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)活動(dòng)（節日、電影、展覽、研討會(huì )、座談會(huì )、研習班、培訓班、專(zhuān)業(yè)代表會(huì )），支持此類(lèi)活動(dòng)成果的出版工作；
ii. 鼓勵媒體加強口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)報道；
iii. 鼓勵地方行政單位和地方組織設立口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)專(zhuān)家職位；
iv. 支持制作教材的機構，并鼓勵其推廣；
v. 通過(guò)文獻中心提供有關(guān)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的適當信息；
vi. 為從事口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的工作人員和機構的集會(huì )和人員交流提供方便；
vii. 鼓勵國際科學(xué)界以必要的道德標準自律，正確對待和尊重口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)；
e.口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護
i. 保護掌握民俗傳統的人員（對所收集的資料保密）；
ii. 保護收集人的利益；
iii. 保護所收集的資料不被濫用；
iv. 授權檔案服務(wù)機構負責監督所收集資料的使用情況。
申報材料的各種構件
14. 每份申報材料必須由5個(gè)構件組成：
a. 項目申報書(shū)標準范本的各部分為書(shū)面材料，包括拯救和振興行動(dòng)計劃；
b. 用以評估該項目所需的文件，特別是地圖、帶有底片的照片或幻燈片、錄音帶或音像帶，其它有助于闡述候選項目的材料。該文件應伴有一份授權書(shū)，同意以推廣為目的而對所有這些資料進(jìn)行傳播；以及一份圍繞主題的.參考著(zhù)作介紹和一份按學(xué)術(shù)界慣例列出的完整圖書(shū)索引。
c. 專(zhuān)業(yè)質(zhì)量的錄像帶（數碼Betacam帶，Betacam SP帶或DDV），長(cháng)度不超過(guò)10分鐘，反映申報項目最有意義的方面。在評委審議項目時(shí)，為之放映（參見(jiàn)《指南》第19條）；
d. 一份書(shū)面文件，一盤(pán)錄像或錄音帶、或其它任何無(wú)可辯駁的證據，證明該群體或擁有人同意申報書(shū)所述內容；
e. 一份預備清單，列出其它5個(gè)文化表現形式或文化空間的名字，該成員國在未來(lái)10年中可能就其做出申報，以期列入“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”；
f. 如為多國聯(lián)合申報項目，還應有文件證明：
i. 證明參與項目申報的各成員國同意申報書(shū)所述內容；
ii.證明參與項目申報的諸成員國承諾并實(shí)施申報書(shū)標準范本第5部分中所述行動(dòng)計劃。
15. 各成員國必須確保項目申報書(shū)的內容符合聯(lián)合國教科文組織組織法序言的理念，特別是要符合聯(lián)合國于1948年通過(guò)的《世界人權宣言》，以及1989年通過(guò)的《保護民間創(chuàng )作建議案》。
評審委員會(huì )
16. 根據宣布代表作條例，總干事在征詢(xún)各成員國、有資格的非政府組織和秘書(shū)處的意見(jiàn)后，指定一個(gè)由18位成員組成的評審委員會(huì )，任期四年。評審委員會(huì )（以下簡(jiǎn)稱(chēng)評委會(huì )）的運作程序由《聯(lián)合國教科文組織宣布人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作國際評審委員會(huì )議事規則》確定。
申報項目評估程序
17. 先由秘書(shū)處做行政檢查，確保提交的申報書(shū)資料完備（見(jiàn)《指南》第14條規定的5個(gè)構件），確保申報的表現形式或文化空間符合聯(lián)合國教科文組織的理念（即本《指南》第15條）；另外，在多國聯(lián)合申報的情況下，確保所有相關(guān)國家都積極參與了文件的編纂工作。
18. 項目一旦登記備案，而且可能需要補充的信息齊備以后，秘書(shū)處把申報書(shū)轉給勝任的非政府組織或其他由聯(lián)合國教科文組織指定的專(zhuān)家，進(jìn)行科學(xué)評估。該評估按執行局第155屆會(huì )議通過(guò)的評選標準進(jìn)行，就此項目提出推薦或反對入選建議的評估報告。這份提交給評委會(huì )的報告還要評估行動(dòng)計劃的質(zhì)量，尤其是以下幾點(diǎn)：
a. 公共權力機構或非政府組織保證振興文化表現形式或文化空間的授權；
b. 群體和傳承人參與保護和振興行動(dòng)計劃的程度；
c. 已經(jīng)采取措施的收效，計劃采取的拯救（收集和建檔）、承傳和振興措施。
國際評審委員會(huì )會(huì )議
19. 各成員國備好的錄像資料將提交給評委。此刻評委也收到了非政府組織的評估報告。收到這些文件和資料，評委們向聯(lián)合國教科文組織總干事提交一份推薦入選項目清單，一份落選項目清單和一份推遲至兩年后有可能再行審議的項目清單。被推遲至下屆評審的項目申報書(shū)，屆時(shí)將以新申報項目資格一起重新評估。在國際評委討論得出結果的次日，總干事在該評委會(huì )推薦的基礎上，舉辦一個(gè)特別儀式，宣布“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的入選名單。
20. 成員國代表不參加評審會(huì )議；參加評審委員會(huì )會(huì )議的非政府組織代表不得介入，對申報項目表態(tài)支持，只能就向他們提出的問(wèn)題提供補充信息。
評委會(huì )的評審標準
21. 在評審過(guò)程中，評委會(huì )首先考慮下述準則：宣布為人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的文化空間或文化形式，須就下述2點(diǎn)證明其具有特殊價(jià)值：
a. 或是具有特殊價(jià)值的高度集中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；
b. 或從歷史、藝術(shù)、人種學(xué)、社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)或文學(xué)角度看，具有特殊價(jià)值的民間傳統文化的表現形式。
22. 文化空間或文化表現形式還必須符合聯(lián)合國教科文組織就宣布人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作在《條例》中列舉的六條評審標準。因此，申報的文化空間或文化表現形式，必須證實(shí)該項目：
a. 具有作為人類(lèi)創(chuàng )作天才代表作的特殊價(jià)值；
b. 根植于相應群體的文化傳統或文化歷史之中；
c. 在該民族及文化群體中起著(zhù)確認文化身份的作用；作為靈感及文化間交流的源泉和凝聚各民族或各群體的手段所表現的重要性；目前在該群體中所起的文化及社會(huì )作用；
d. 超凡的實(shí)踐技能和技術(shù)水平；
e. 具有唯一見(jiàn)證某個(gè)鮮活傳統文化的價(jià)值；
f. 或因缺乏拯救和保護措施、或因變革過(guò)速、或城市化、或外來(lái)文化切入而面臨消亡的危險。
23. 根據第一批宣布代表作的經(jīng)驗，按照《宣布代表作條例》第4條b款，評審委員會(huì )制定了下述詳細評選標準：
a. 適于宣布為人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的所有文化空間或文化表現形式,必須符合聯(lián)合國教科文組織的理念，特別要符合聯(lián)合國于1948年通過(guò)的《世界人權宣言》（《宣布代表作條例》第1條b款已重點(diǎn)強調）；
b. 該項目具有作為人類(lèi)創(chuàng )作天才代表作的特殊價(jià)值（基本標準1） ：
i.為證明該項目具有人類(lèi)創(chuàng )作天才代表作的特殊價(jià)值，每個(gè)文化空間或文化表現形式的項目申報書(shū)必須提供堅實(shí)而明確的論據，以證明：
·該項目就同一文化或同一文化群體的其它表現形式、與相近文化的表現形式和普遍意義而言，對相關(guān)群體和對保持文化多樣性具有特殊價(jià)值；
·該項目是擁有其技能的某一民族或群體的一種古老的實(shí)踐，并深深根植其中；
·該項目是與特定文化空間或特定文化表現形式相聯(lián)系的一種特定創(chuàng )作，而不僅是一種大范圍內的創(chuàng )作領(lǐng)域。如：與某一流行樂(lè )器相聯(lián)系而創(chuàng )作的樂(lè )曲總匯；不帶地域差別標志而在一個(gè)或多個(gè)國家流傳的民歌或民間舞蹈總匯；與某一語(yǔ)言相聯(lián)系的文化現象，而某一廣大群體使用此語(yǔ)言并已有保持此語(yǔ)言存在的手段。
ii. 為便于宣布，把“代表作”一詞的定義為：“鑒于任何文化都可能有代表作，又考慮到要超然于某一特定的歷史和文化，人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)領(lǐng)域中的代表作，可理解為一種具有特殊價(jià)值，無(wú)常規可循，無(wú)法以任何外在尺度衡量的文化表現形式，它體現出一個(gè)民族的表達自由和創(chuàng )造天才”。
iii.按照《指南》第６條的定義，口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)所涵蓋的領(lǐng)域十分廣闊，而下列領(lǐng)域應包括其中，即：與語(yǔ)言緊密相連的文化表現形式、口頭傳統、表演藝術(shù)及與物質(zhì)文化形式緊密聯(lián)系的工藝技術(shù)，但不應局限于這些領(lǐng)域。
iv. 語(yǔ)言就其本身形態(tài)而言，不宜作為申報主體。而與語(yǔ)言密切相聯(lián)的文化表現形式，其申報書(shū)必須滿(mǎn)足下述
四個(gè)條件：
·申報項目涉及一種口頭創(chuàng )作（在有文字記錄之前，最初為口頭形式）；
· 該文化現象至今保留著(zhù)口傳特性，而且該特性仍是其主導方面；
·申報項目在該口傳遺產(chǎn)中構成一個(gè)顯著(zhù)部位；
·行動(dòng)計劃中提出的措施應以保護其口頭性（口頭和非物質(zhì)層面）為目標。
v. 提交的申報書(shū)如介紹一個(gè)口頭文獻（口頭文學(xué)），則應附有一盤(pán)錄像帶，以介紹該文獻的朗誦、朗誦人和朗誦環(huán)境。這樣就可清楚地看到其舞臺演出的藝術(shù)特征。這些特征包括表達方式、聲音技巧、手勢、動(dòng)作和音樂(lè )伴奏等，屆時(shí)均成為該口頭文獻的基本組成部分，故應明確表現出來(lái)。
c. 該項目根植于相關(guān)群體的文化傳統或文化歷史之中（基本標準２）；
d. 該項目在民族及文化群體中起著(zhù)確認文化身份的作用；作為靈感及文化間交流的源泉和凝聚各民族或各群體的手段所表現的重要性，目前在該群體中所起的文化及社會(huì )作用（基本標準３）：必須考慮到文化通常處于不斷變化的這樣一個(gè)事實(shí)，申報的文化空間或文化表現形式能夠反映相關(guān)民族當代的文化和社會(huì )生活；
e. 該項目具有超凡的實(shí)踐技能和技術(shù)水平（基本標準４）；
f. 該項目具有唯一見(jiàn)證某個(gè)鮮活傳統文化的價(jià)值（基本標準５）：與本國或其它地區的同類(lèi)文化現象相比，該項目是一個(gè)特殊的創(chuàng )造；
g. 該項目因缺乏拯救和保護措施、或因迅速變革的進(jìn)程、或城市化、或外來(lái)文化切入而面臨消亡的危險（基本標準６）：應注意的是：對文化表現形式或文化空間的曲解過(guò)程，也是使其消亡的過(guò)程。
24. 評委會(huì )還強調，他們特別重視擁有該遺產(chǎn)的群體參與項目申報書(shū)的編纂，并參與行動(dòng)計劃的實(shí)施。
a. 關(guān)于申報書(shū)的編纂：
i. 必須提供相關(guān)群體或個(gè)人同意的證明（書(shū)面文件、錄像帶、錄音帶或其它任何無(wú)可辯駁的證據）；
ii. 申報書(shū)中必須含有“相關(guān)群體和或政府中的機構名稱(chēng)，這些機構負責確保申報書(shū)中所描述的口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的狀況今后保持不變”（見(jiàn)《條例》第 6條b款iv項及下述24條b款iii項）；
iii. 這些機構必須是授權機構，并擁有足夠的人力和財力資源以保證行動(dòng)計劃正常實(shí)施；
iv. 如果這些機構不直接代表相關(guān)群體、文化空間或文化表現形式的創(chuàng )演人員和或擁有者，那么這些機構就必須出具證據，證明相關(guān)群體、文化空間或文化表現形式的創(chuàng )演人員和或擁有者支持并協(xié)助申報工作。
b. 行動(dòng)計劃的實(shí)施：
i. 行動(dòng)計劃應盡可能的包括這方面的內容：即相關(guān)群體、文化空間或文化表現形式的創(chuàng )演人員和或擁有者積極參與其中并起重要作用，以制定和實(shí)施拯救和保護所申報文化表現形式或文化空間的戰略和機制，以及支持申報項目的開(kāi)發(fā)利用；
ii. 如與該申報文化空間或文化表現形式有關(guān)，行動(dòng)計劃必須加以反映擁有該申報文化空間或文化表現形式的群體和或有關(guān)創(chuàng )演人員的要求、關(guān)注和價(jià)值。
iii.“今后保持不變”（ 見(jiàn)《條例》第 6條b款iv項）是指該代表作必須與６個(gè)基本標準保持一致。實(shí)現這一點(diǎn)，需保持該文化空間或文化表現形式賴(lài)以發(fā)展的環(huán)境和狀況，充分發(fā)揮其潛力。此項要求又不得阻礙該文化空間或文化表現形式的自然和自發(fā)性演變。
五、援助和后續行動(dòng)
國際援助
25. 成員國的主管部門(mén)可向秘書(shū)處提交國際援助申請,用來(lái)：
a. 支付編纂項目申報書(shū)的費用（籌備資助）；
b. 鼓勵實(shí)施已宣布為人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的文化空間或文化表現形式的振興行動(dòng)（行動(dòng)計劃實(shí)施援助）。
籌備援助
26. 要獲得籌備援助，國家主管部門(mén)應該提交一份申請。該申請中應有：一份所申報文化空間或文化表現形式的簡(jiǎn)短說(shuō)明，一份編纂申報書(shū)工作經(jīng)費估算和一份詳細的工作計劃。
行動(dòng)計劃實(shí)施援助
27. 在宣布人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作后，秘書(shū)處將與負責實(shí)施行動(dòng)計劃的機構以及主管部門(mén)合作，制定最恰當的后續步驟，以保證振興和拯救行動(dòng)計劃的實(shí)施。
28. 為獲得行動(dòng)計劃實(shí)施援助，項目申報書(shū)中指定的負責實(shí)施拯救、保護和振興該代表作的行動(dòng)計劃的個(gè)人或機構應與國家主管部門(mén)共同提交一份申請。該申請應包括一份按照行動(dòng)計劃起草的拯救和司法保護或項目開(kāi)發(fā)的簡(jiǎn)明計劃，以及一份財務(wù)估算表。秘書(shū)處在與相關(guān)各方協(xié)調以后，就有可能就估算表提供部分或全部財務(wù)援助。
獎勵
29. 20xx年10月，建立了四個(gè)獎項：Sheikh Zayed Bin Sultan Al Nahyan （阿拉伯聯(lián)合酋長(cháng)國）、阿里郎（韓國）、Pacha（波利維亞）和Samarkand Taronasi （烏茲別克斯坦），以鼓勵對這些已宣布的代表作的保護和振興行動(dòng)。第一批已公布的代表作中，獲獎國家有：摩洛哥、厄瓜多爾/秘魯、幾內亞、菲律賓、格魯吉亞和俄羅斯聯(lián)邦。為此而設立的國際評委會(huì )授獎評定準則為：
a. 一般原則是，本獎應授給最需要資金的項目；
b. 本獎的獎金應盡可能地給地方公認的負責實(shí)施行動(dòng)計劃的組織，而不是政府機構；
c. 出于道義考慮，最好避免把本獎授予評獎委員會(huì )成員國提出的申報項目。但為避免因此而給這些評委會(huì )成員國造成損失，也考慮到這些國家為此做出的無(wú)私奉獻，聯(lián)合國教科文組織應努力提供一筆財政資助，用以幫助實(shí)施這些申報項目的行動(dòng)計劃，如果這些項目值得資助的話(huà)。
30. 邀請提供援助國家或私人資助者與上述四國一起，參加保護和振興已宣布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作設立獎項。
后續行動(dòng)
31. 申報書(shū)中指明的負責實(shí)施保護和振興行動(dòng)計劃的機構應向聯(lián)合國教科文組織秘書(shū)處報送行動(dòng)計劃實(shí)施報告。
國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作
《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見(jiàn)》
(國辦發(fā)[20xx]18號)附件
第一條 為加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，規范國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報和評定工作，根據中華人民共和國憲法第二十二條“國家保護名勝古跡、珍貴文物和其他重要歷史文化遺產(chǎn)”及相關(guān)法律、法規，制定本辦法。
第二條 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統文化表現形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間。
第三條 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為兩類(lèi)：（1）傳統的文化表現形式，如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統知識和技能等；（2）文化空間，即定期舉行傳統文化活動(dòng)或集中展現傳統文化表現形式的場(chǎng)所，兼具空間性和時(shí)間性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：
�。ㄒ唬┛陬^傳統，包括作為文化載體的語(yǔ)言；
�。ǘ﹤鹘y表演藝術(shù)；
�。ㄈ┟袼谆顒�(dòng)、禮儀、節慶；
�。ㄋ模┯嘘P(guān)自然界和宇宙的民間傳統知識和實(shí)踐；
�。ㄎ澹﹤鹘y手工藝技能；
�。┡c上述表現形式相關(guān)的文化空間。
第四條 建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的目的是：
�。ㄒ唬┩苿�(dòng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護與傳承；
�。ǘ┘訌娭腥A民族的文化自覺(jué)和文化認同，提高對中華文化整體性和歷史連續性的認識；
�。ㄈ┳鹬睾驼蔑@有關(guān)社區、群體及個(gè)人對中華文化的貢獻，展示中國人文傳統的豐富性；
�。ㄋ模┕膭罟�、企事業(yè)單位、文化教育科研機構、其他社會(huì )組織積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作；
�。ㄎ澹┞男小侗Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，增進(jìn)國際社會(huì )對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識，促進(jìn)國際間的文化交流與合作，為人類(lèi)文化的多樣性及其可持續發(fā)展作出中華民族應有的貢獻。
第五條 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報評定工作由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作部際聯(lián)席會(huì )議（以下簡(jiǎn)稱(chēng)部際聯(lián)席會(huì )議）辦公室具體實(shí)施。部際聯(lián)席會(huì )議辦公室要與各有關(guān)部門(mén)、單位和社會(huì )組織相互配合、協(xié)調工作。
第六條 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報項目，應是具有杰出價(jià)值的民間傳統文化表現形式或文化空間；或在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有典型意義；或在歷史、藝術(shù)、民族學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及文學(xué)等方面具有重要價(jià)值。
具體評審標準如下：
�。ㄒ唬┚哂姓宫F中華民族文化創(chuàng )造力的杰出價(jià)值；
�。ǘ┰谙嚓P(guān)社區的文化傳統，世代相傳，具有鮮明的地方特色；
�。ㄈ┚哂写龠M(jìn)中華民族文化認同、增強社會(huì )凝聚力、增進(jìn)民族團結和社會(huì )穩定的作用，是文化交流的重要紐帶；
�。ㄋ模┏錾剡\用傳統工藝和技能，體現出高超的水平；
�。ㄎ澹┚哂幸�(jiàn)證中華民族活的文化傳統的獨特價(jià)值；
�。⿲S系中華民族的文化傳承具有重要意義，同時(shí)因社會(huì )變革或缺乏保護措施而面臨消失的危險。
第七條 申報項目須提出切實(shí)可行的十年保護計劃，并承諾采取相應的具體措施，進(jìn)行切實(shí)保護。這些措施主要包括：
�。ㄒ唬┙n：通過(guò)搜集、記錄、分類(lèi)、編目等方式，為申報項目建立完整的檔案；
�。ǘ┍４妫河梦淖�、錄音、錄像、數字化多媒體等手段，對保護對象進(jìn)行真實(shí)、全面、系統的記錄，并積極搜集有關(guān)實(shí)物資料，選定有關(guān)機構妥善保存并合理利用；
�。ㄈ﹤鞒校和ㄟ^(guò)社會(huì )教育和學(xué)校教育等途徑，使該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人，能夠繼續作為活的文化傳統在相關(guān)社區尤其是青少年當中得到繼承和發(fā)揚；
�。ㄋ模﹤鞑ィ豪霉澣栈顒�(dòng)、展覽、觀(guān)摩、培訓、專(zhuān)業(yè)性研討等形式，通過(guò)大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)的宣傳，加深公眾對該項遺產(chǎn)的了解和認識，促進(jìn)社會(huì )共享；
�。ㄎ澹┍Ｗo：采取切實(shí)可行的具體措施，以保證該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其智力成果得到保存、傳承和發(fā)展，保護該項遺產(chǎn)的傳承人（團體）對其世代相傳的文化表現形式和文化空間所享有的權益，尤其要防止對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲或濫用。
第八條 公民、企事業(yè)單位、社會(huì )組織等，可向所在行政區域文化行政部門(mén)提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目的申請，由受理的文化行政部門(mén)逐級上報。申報主體為非申報項目傳承人（團體）的，申報主體應獲得申報項目傳承人（團體）的授權。
第九條 省級文化行政部門(mén)對本行政區域內的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報項目進(jìn)行匯總、篩選，經(jīng)同級核定后，向部際聯(lián)席會(huì )議辦公室提出申報。中央直屬單位可直接向部際聯(lián)席會(huì )議辦公室提出申報。
第十條 申報者須提交以下資料：
�。ㄒ唬┥暾垐蟾妫簩ι陥箜椖棵Q(chēng)、申報者、申報目的和意義進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明；
�。ǘ╉椖可陥髸�(shū)：對申報項目的歷史、現狀、價(jià)值和瀕危狀況等進(jìn)行說(shuō)明；
�。ㄈ┍Ｗo計劃：對未來(lái)十年的保護目標、措施、步驟和管理機制等進(jìn)行說(shuō)明；
�。ㄋ模┢渌兄谡f(shuō)明申報項目的必要材料。
第十一條 傳承于不同地區并為不同社區、群體所共享的同類(lèi)項目，可聯(lián)合申報；聯(lián)合申報的各方須提交同意聯(lián)合申報的協(xié)議書(shū)。
第十二條 部際聯(lián)席會(huì )議辦公室根據本辦法第十條的規定，對申報材料進(jìn)行審核，并將合格的申報材料提交評審委員會(huì )。
第十三條 評審委員會(huì )由國家文化行政部門(mén)有關(guān)負責同志和相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家組成，承擔國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的評審和專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)。評審委員會(huì )每屆任期四年。評審委員會(huì )設主任一名、副主任若干名，主任由國家文化行政部門(mén)有關(guān)負責同志擔任。
第十四條 評審工作應堅持科學(xué)、民主、公正的原則。
第十五條 評審委員會(huì )根據本辦法第六條、第七條的規定進(jìn)行評審，提出國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作推薦項目，提交部際聯(lián)席會(huì )議辦公室。
第十六條 部際聯(lián)席會(huì )議辦公室通過(guò)媒體對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作推薦項目進(jìn)行社會(huì )公示，公示期30天。
第十七條 部際聯(lián)席會(huì )議辦公室根據評審委員會(huì )的評審意見(jiàn)和公示結果，擬訂入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄名單，經(jīng)部際聯(lián)席會(huì )議審核同意后，上報國務(wù)院批準、公布。
第十八條 國務(wù)院每?jì)赡昱鷾什⒐家淮螄壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
第十九條 對列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項目，各級政府要給予相應支持。同時(shí)，申報主體必須履行其保護計劃中的各項承諾，按年度向部際聯(lián)席會(huì )議辦公室提交實(shí)施情況報告。
第二十條 部際聯(lián)席會(huì )議辦公室組織專(zhuān)家對列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項目進(jìn)行評估、檢查和監督，對未履行保護承諾、出現問(wèn)題的，視不同程度給予警告、嚴重警告直至除名處理。
第二十一條 本《暫行辦法》由部際聯(lián)席會(huì )議辦公室負責解釋。
第二十二條 本《暫行辦法》自發(fā)布之日起施行。
中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標志
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括哪些？
隨著(zhù)科學(xué)的進(jìn)步、社會(huì )的發(fā)展，人們對遺產(chǎn)的認定范圍也在不斷擴大�，F在較為一致的認識是，遺產(chǎn)應包括自然和文化遺產(chǎn)、物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)(或稱(chēng)無(wú)形遺產(chǎn))、農村和城市遺產(chǎn)等等。教科文組織1972年通過(guò)的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中所指的遺產(chǎn)應是物質(zhì)遺產(chǎn)。物質(zhì)遺產(chǎn)更注重的是物，也就是外在的自然文化景觀(guān)和建筑遺址，如我國29個(gè)已列入“世界遺產(chǎn)名錄”中的故宮、長(cháng)城、九寨溝等，已經(jīng)被聯(lián)合國教科文組織批準為世界遺產(chǎn)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活的遺產(chǎn)，更注重的是技能、技術(shù)、知識的承傳，是活的財富，一切以人為主線(xiàn)。
根據《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團體隨著(zhù)其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng )新，同時(shí)使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類(lèi)的創(chuàng )造力�！薄豆s》對此定義作了具體的說(shuō)明，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括五個(gè)方面：1.口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；2.表演藝術(shù)；3.社會(huì )風(fēng)俗、禮儀、節慶；4.有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐；5.傳統的手工藝技能。
非物質(zhì)的無(wú)形的東西往往比物質(zhì)的有形的東西更加重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括了人類(lèi)的情感，包含著(zhù)難以言傳的意義和不可估量的價(jià)值。一個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，往往蘊藏著(zhù)傳統文化的最深的根源，保留著(zhù)形成該民族文化的原生狀態(tài)以及各民族特有的思維方式等。
為何說(shuō)這是文化命脈
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在有著(zhù)其社會(huì )背景和社會(huì )環(huán)境，這種遺產(chǎn)根植于人所處的時(shí)空、周邊環(huán)境和社交活動(dòng)中。由于它的特性，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失和破壞更容易被忽略。例如剪紙藝術(shù)，在幾十年前的中國農村，至少一半以上的婦女都會(huì )剪紙；二十幾年前的木偶、皮影可能在我國還隨處可見(jiàn)，而現在要看上一場(chǎng)這樣的演出，恐怕是相當困難�，F代化的沖擊，豐富的電視節目和現代人的生活方式，使得許多傳統的民族的表演藝術(shù)失去觀(guān)眾。就拿20xx年獲得聯(lián)合國教科文組織第一批“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”桂冠的昆曲藝術(shù)來(lái)說(shuō)，全國6個(gè)昆曲院團每年究竟演出多少，有多少觀(guān)眾，結果恐怕并不樂(lè )觀(guān)�，F代化的沖擊，現代化、商品化帶來(lái)的種種變化，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了原有存在土壤和社會(huì )環(huán)境，也就慢慢走向消亡。
為了解決瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織經(jīng)過(guò)反復的研究和科學(xué)論證，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，采取新的舉措，在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面跨越了4個(gè)重要的階段，取得了矚目的成果。第一個(gè)階段：關(guān)于保護傳統和民間文化建議案。第二個(gè)階段：建立“活的文化財產(chǎn)”制度。第三個(gè)階段：建立“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”公告制度。第四個(gè)階段：通過(guò)《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文2
“快點(diǎn)走，不然就慢了!”操場(chǎng)上怎么這么熱鬧?原來(lái)是正在舉行非遺展活動(dòng)啊!
非遺展就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽的簡(jiǎn)稱(chēng)。這個(gè)活動(dòng)就在今天舉行了。
操場(chǎng)上人山人海，讓我感覺(jué)到我是多么的渺小。我和黃晶走在一起，就像以前黃晶和鄭靈靈一樣親密。
首先， 我們去看了“畫(huà)”。那可不是一幅普通的“畫(huà)”，是用彩泥搓成的畫(huà)。那位阿姨細心地搓著(zhù)一個(gè)綠色的彩泥。這可不像橡皮泥那樣好玩，是需要下很大的功夫才能做好的。
然后，我們去看了木雕。雖然我到現在都不知道到底是木雕還是石雕。但這都不重要，重要的是它那千奇百怪的外表，比彩虹都要美麗。
雖然有許多人不喜歡甌繡、發(fā)繡，但我卻對它們情有獨鐘，花了最多的時(shí)間來(lái)觀(guān)看它們。我從小時(shí)候開(kāi)始，就天天想著(zhù)當一位有幾匹馬的服裝設計師，為大家設計一些獨一無(wú)二的“專(zhuān)屬服”。
我們先來(lái)看“我眼中的甌繡”。那是一個(gè)神圣的藝術(shù)，需要足夠的耐心和技巧，絕對不能馬虎，否則就會(huì )被刺傷。要做甌繡就一定要懂畫(huà)畫(huà)，色彩感是必不可少的。這位做甌繡的阿姨，正在縫一幅名叫“繡球”的畫(huà)。只見(jiàn)阿姨的手把針往下鉆，再從下面鉆上來(lái)，巧得不得了。如果那幅畫(huà)是朵云的話(huà)，那么阿姨的手就是一條在云海里騰云駕霧的飛龍了。再看旁邊的一只小狐貍，雙眼水靈靈的，鼻子并不是完完全全圓溜溜的，尾巴搖來(lái)?yè)u去，用友好的眼神望著(zhù)我，仿佛在和我打招呼。我忽然感到不對勁。少見(jiàn)的狐貍怎么出現在這呢?等我回過(guò)神來(lái)，才發(fā)現，這只不過(guò)是一只縫起來(lái)的狐貍罷了。
同樣是繡，但它卻有著(zhù)不同的“性格”，那就是——發(fā)繡。
要做發(fā)繡，就必須具備和甌繡一樣的條件。但有一點(diǎn)很困難，因為發(fā)繡全部都是用真發(fā)做成，所以色彩感必須超強。做發(fā)繡的阿姨，總是時(shí)不時(shí)地拿出真發(fā)，套上去。而且套的時(shí)候也得十分小心，要套到洞里頭，千萬(wàn)不要套在外面，不然不僅縫得不好看，而且還會(huì )刺傷自己。
“這是畫(huà)的吧?”一個(gè)大哥哥對一幅繡起來(lái)的“叔叔”起了疑心。的確，這幅畫(huà)縫得太逼真了，所有的'細節都縫到位了，連一根短胡須都不肯放過(guò)。我不去理會(huì )他，因為那時(shí)我覺(jué)得，這個(gè)世界上，就只有我和做發(fā)繡的阿姨了。
“看，是陳正昊!”黃晶的一聲驚叫，把我從自己的世界里拉了出來(lái)。當時(shí)我正一心一意地看著(zhù)發(fā)繡，都已經(jīng)入迷了呢!陳正昊向我們走來(lái)，手里拿著(zhù)一張書(shū)簽�！翱�，好看吧?”陳正昊把書(shū)簽給我看：“這是從印畫(huà)那里買(mǎi)來(lái)的喲!”陳正昊繼續顯擺著(zhù)，根本不知道我們已經(jīng)走了。我們去印畫(huà)那里看了一下，覺(jué)得沒(méi)意思，便走了。
“現在我們去哪呢?”黃晶說(shuō)：“我們去看木偶吧!”
木偶們穿著(zhù)“絢麗多彩”的演出服，有著(zhù)各種各樣的臉蛋。鄒老師給我和木偶拍了幾張照后，木偶們就要“走”了。 “BYEBYE”“再見(jiàn)”......一片告別的海洋涌了上來(lái)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種能在有趣中獲取知識的藝術(shù)。我會(huì )堅持我的理想，成為一個(gè)好的服裝設計師，給大家帶來(lái)更多的歡樂(lè )。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文3
綏寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示長(cháng)廊在長(cháng)鋪子半邊街，暑假的一天早晨，我來(lái)到這里晨練，美麗的景色讓我流連忘返。
我沿江順流而下，一邊散步一邊觀(guān)賞沿江的風(fēng)景。寬闊的路面鋪著(zhù)乳白色的地板磚，路中央設計了黑白相間的鵝卵石人行道，人們走在上面，腳底可做免費按摩，舒服極了。清早這里就有練太極拳的，有做操的，有跳舞的`，有散步的……路邊每隔一段有粉色的石桌石凳，供人們休息、聊天，河岸邊一根根石欄柱子，由粗大的鐵鏈串連起來(lái)，像一個(gè)個(gè)手拉手組成人墻的保安。路的左邊有一排排翠綠的柳樹(shù)，在微風(fēng)的吹拂下裊裊娜娜地舞蹈。
沿江路，路傍水，水依路。這里的水就是環(huán)城而過(guò)的巫水河，今天的巫水河水流潺潺，微波蕩漾，清澈見(jiàn)底，河邊有撿河螺的，河中有釣魚(yú)的，我還見(jiàn)到了幾個(gè)下水網(wǎng)魚(yú)的人，他們時(shí)而潛到水底，時(shí)而冒出水面。
要想了解我們神奇的綠洲——綏寧，還得好好的參觀(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長(cháng)廊。
長(cháng)廊用木刻畫(huà)的形式，展示了我們綏寧的風(fēng)景名勝。如長(cháng)苞鐵杉，寨市古鎮，大園古苗寨，苗家吊腳樓，高登山風(fēng)光，上堡古國，鄧小平征戰綏寧紅軍指揮所等。上堡古國的來(lái)歷：1436年苗民李天保揭竿而起，抗擊明王朝建都黃桑上堡，號稱(chēng)武烈王，如今黃桑還流傳著(zhù)“界溪省，巴流府，雪林州，赤板縣，上堡有個(gè)金鑾殿�！钡拿裰{。
家鄉綏寧是巫儺文化發(fā)源地，保留了數千年苗民風(fēng)俗及傳統文化，壁畫(huà)詳細的記錄了民間文體活動(dòng)，如敬狗、吃黑米飯、對山歌、逗春牛、舞龍燈、上刀山、跳儺舞、苗王背姑娘、四？八姑娘節等。綏寧人敬狗愛(ài)狗是有來(lái)歷的，傳說(shuō)這里原來(lái)沒(méi)有稻谷，第一粒谷種是狗用尾巴帶來(lái)的，所以，每年秋收嘗新時(shí)，第一勺飯要給狗吃。
苗族的“四？八姑娘節”更是綏寧民族文化大觀(guān)園里的一朵奇葩。這個(gè)節日來(lái)源于宋代楊家將后代楊金花，用黑米飯救哥哥楊文廣的動(dòng)人故事，此后楊家就專(zhuān)門(mén)把農歷四月初八定為“姑娘節”，節前，各家忙著(zhù)采黑飯葉做黑飯，殺雞宰鴨，把嫁出去的姑娘接回娘家過(guò)節。此習俗代代相傳沿襲至今。
不知不覺(jué)穿過(guò)橋洞，來(lái)到了壁畫(huà)長(cháng)廊的尾端，只見(jiàn)大型浮雕“日月同輝”展現在我的眼前，浮雕寓意綏寧人民向往美好生活，建設幸福綏寧的理想。
我深信：綏寧的明天會(huì )更好！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文4
聽(tīng)媽媽說(shuō)，她工作的鄉鎮有一項很美的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——針刺無(wú)骨花燈。今天我和幾個(gè)好友帶著(zhù)好奇心又來(lái)到了皤灘，媽媽把我們帶到了制作無(wú)骨花燈的工作室。
一進(jìn)門(mén)我們就看到了一位頭發(fā)花白的老奶奶，只見(jiàn)她親切地和我們一一打招呼，還作了自我介紹，她說(shuō)她叫王汝蘭，是仙居無(wú)骨花燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人中年紀最大的，今年已經(jīng)83歲了。
王奶奶遞給我們六張紙，上面都刻著(zhù)同樣的圖案，王奶奶告訴我們要用針把圖案的輪廓都戳出來(lái)，這樣燈亮起來(lái)就會(huì )顯得更好看。就這樣我們一邊戳一邊聽(tīng)王奶奶講花燈的歷史故事，王奶奶說(shuō)：仙居皤灘花燈源起唐朝，據當地宗祠堂譜記載，明朝萬(wàn)歷年間，皤灘民間就有盛大的鬧花燈活動(dòng)，當時(shí)人們把花燈稱(chēng)為唐燈，也有人稱(chēng)它為神燈。民間制作花燈的.工藝也比較復雜，要經(jīng)過(guò)繪圖、燙紙、鑿花、刺繡等十道主要工序。 聽(tīng)了王奶奶的話(huà)我興趣大大提升。
經(jīng)過(guò)一個(gè)小時(shí)左右的漫長(cháng)過(guò)程，我們終于把花燈裝好了，我揉了揉酸痛的手腕，看看自己的成果——美美的針刺花燈，心里還是很自豪的，雖然比不上王奶奶的手藝，可是我覺(jué)得自己做的花燈是最美的。
怎么樣？想不想也來(lái)皤灘試一試制作傳統的針刺無(wú)骨花燈呢？
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文5
Like tangible cultural heritages such as the Great Wall and the Forbidden City, intangible cultural heritages like Peking Opera and Confucius-commemorating rituals are equally crucial. We should make our utmost efforts to preserve intangible heritages because, without their physical form of existence, they are in greater risk of extinction.
According to UNESCOs Convention for the Safeguarding of Intangible Cultural Heritage , all forms of social customs and habits, folklore, performing arts, rituals, oral traditions, festivals, traditional crafts and various knowledge and practices about nature and universe can be classified as intangible cultural heritages. As a country consisting of a great diversity of ethnic groups and with time-honored history and civilization, China abounds in intangible cultural heritages. Cultural heritages connect modern people with the historical past, allowing them to acquire a cultural and historical identity. Without cultural heritages, we would be rendered absolutely rootless and we would find it hard to cope with challenges at present and in the future.
However, the modernization process poses mounting threats to intangible heritages. Many people have a blind faith in the latest electronic devices. It is also pathetic to see elderly people in possession of such legacies pass away without transmitting them to the younger generation. Faced with those challenges, we should both preserve and renovate our ancestral heritages so that we can help contribute to the cultural diversity of the world and return to our spiritual homeland in this age of impersonal science and technology.
像長(cháng)城和紫禁城這樣的有形文化遺產(chǎn)，像京劇和孔子紀念儀式這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣重要。我們應該盡最大努力去保護非物質(zhì)遺產(chǎn)，因為沒(méi)有它們的物質(zhì)存在，它們就有更大的滅絕風(fēng)險。
根據聯(lián)合國教科文組織的公約對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，各種形式的社會(huì )風(fēng)俗習慣、民俗、表演藝術(shù)、儀式、口頭傳統、節慶、傳統手工藝、關(guān)于自然和宇宙的知識和實(shí)踐可以分為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為一個(gè)由多種多樣的民族，擁有悠久的歷史和文明的國家，中國豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)將現代人與歷史的`過(guò)去聯(lián)系起來(lái)，使他們獲得了文化和歷史的認同。如果沒(méi)有文化遺產(chǎn)，我們就會(huì )變得完全無(wú)根，我們會(huì )發(fā)現很難應對當下及未來(lái)的挑戰。
然而，現代化進(jìn)程對無(wú)形遺產(chǎn)構成了威脅。許多人盲目相信最新的電子設備�？吹綋碛羞@種遺產(chǎn)的老人沒(méi)有把它們傳給年輕一代，這也是可悲的。面對這些挑戰，我們既要保護和更新我們的祖先遺產(chǎn)，使我們能夠幫助促進(jìn)文化多樣性的世界，并返回到我們的精神家園在這個(gè)時(shí)代的客觀(guān)科學(xué)和技術(shù)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文6
在中華上下五千年的文明歷史中，有這樣一種文化叫做——非物質(zhì)文化。為了讓我們更加了解這種文化，學(xué)校舉辦了一次“非遺”進(jìn)校園的活動(dòng)。
非遺其實(shí)有很多種，如醒獅、木偶劇、龍形拳……它是指被各群體、團體、有時(shí)為個(gè)人所視為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現形式、知識體系和技能。
學(xué)校這次開(kāi)展的`活動(dòng)中給我們展示了醒獅、木偶劇、龍形拳，還讓我們親身體驗到了各種非遺項目。非遺其實(shí)就在我們身邊，街邊那些賣(mài)糖畫(huà)的人，他們所做的糖畫(huà)就是非遺，節日里編織花燈的人，他們的花燈也是非遺，而春節時(shí)鄉下的醒獅活動(dòng)，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的一員。
現在的年輕人幾乎都不重視非遺的傳承，可這是我們祖國寶貴的文化。我們要讓它傳承下去，就要更加的重視。為了讓非遺銘記在我們心中，我希望能多舉辦這種活動(dòng)，讓我對非遺有更加深刻的了解。
這次活動(dòng)，讓我們看到了非遺，也感受到了非遺的魅力。我希望，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能一代一代永不停歇地傳承下去。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文7
10月2日我們一起去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園玩。
到了那里我才發(fā)現要收門(mén)票。而且買(mǎi)門(mén)票的人一列一列的。真沒(méi)想到竟然一張門(mén)票十元還有這么多人來(lái)買(mǎi)。但是，老人和小孩可以免費哦！我、外婆和兩個(gè)妹妹先進(jìn)去了。我第一眼看到的是人，第二眼還是人……我們找到了一塊空曠的地方，便和妹妹們玩了起來(lái)。二妹﹙第二個(gè)妹妹﹚到處亂跑，害得我們也跟著(zhù)到處跑�！铱匆�(jiàn)有人在地上打滾。我也學(xué)著(zhù)打滾。我剛一躺下，就被草刺得滿(mǎn)地打滾……我們來(lái)到一片石地上玩。突然，我發(fā)現了三條龍舟。我第一個(gè)跳進(jìn)龍舟。不小心把膝蓋撞傷了，不過(guò)有一點(diǎn)點(diǎn)疼�？晌也慌�，最終我練出了“輕功水上漂”著(zhù)功夫�！�
我們吃了美食、嘗了小吃、拍了合影照、……但我最喜歡的是買(mǎi)手工制品的那條街。那里有琳瑯滿(mǎn)目的`商品。我的眼睛已經(jīng)不夠用了。我希望有無(wú)數只眼睛往每個(gè)商品上仔仔細細地看一下，為了挑選我最喜歡的商品。最后舅媽送了我一把價(jià)值三十五元的弩。我特別開(kāi)心。似乎比得了無(wú)數金銀財寶更加開(kāi)心和高興。我對它愛(ài)不釋手，生怕把它弄臟了或掉了。一直抱得緊緊，誰(shuí)也不能摸�！�
啊，去了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園收獲可不少呀！你想去么？
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文8
大家都知道非遺是非物質(zhì)文化遺存的簡(jiǎn)稱(chēng)，而今天，我們全班同學(xué)來(lái)到少年宮的非遺館，去感受非遺的魅力。
到了那里，我們排好隊伍，走進(jìn)了非遺館。一進(jìn)門(mén)，令人目不暇接的展品出現在我們眼前。我們立刻分散，去參觀(guān)這些非遺展品。首先吸引我的是黃楊木雕。我看著(zhù)看著(zhù)，突然，一件作品使我停下了腳步，它的名字叫《博》。映入眼簾的是兩個(gè)朝氣蓬勃的孩子在踢足球，作者將他們的表情，動(dòng)作都刻得活靈活現，這無(wú)疑表達了作者對中國足球發(fā)展的美好愿望��！我繼續往前走，又一件作品吸引了我的眼球，它的名字叫《沙漠之舟》，是三只駱駝在沙漠中行走。作者以劈砍的方法制造荒蕪土地，又在上面刻上三只駱駝，充分的.將生命的頑強表現的淋漓盡致，真是不一般呀！看著(zhù)一個(gè)一個(gè)傳神的黃楊木雕，我不禁感嘆：“哇，刻黃楊木雕的人也太厲害吧！”
看完黃楊木雕，我又去參觀(guān)另一項非遺——竹殼雕。而在參觀(guān)竹殼雕時(shí)，其中一件作品讓我拍手叫好，它的名字叫《忠義千秋》，里面刻著(zhù)的其實(shí)就是勇猛而忠義的關(guān)羽，是三國里最具代表的人物之一。這作品，將關(guān)羽的優(yōu)點(diǎn)都表現了出來(lái)，可謂栩栩如生，名字也起的非常之妙。我突然覺(jué)得眼前的關(guān)羽似乎變得更高大，更威風(fēng)了。除了黃楊木雕和竹殼雕，樂(lè )清的非遺還有很多，如龍檔，首飾，龍南拳等。
參觀(guān)完畢，一件件精美作品時(shí)時(shí)刻刻浮現在我的眼前，每一件作品都那么精雕細琢，富有想象力，那背后凝聚著(zhù)雕刻家那辛勤的汗水和無(wú)窮的智慧，更讓我感受到了家鄉傳統工藝美術(shù)無(wú)窮魅力。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文9
今天，老師布置我們回去寫(xiě)一篇關(guān)于“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的征文，我不知道什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就去問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢屢舱f(shuō)不清楚。
于是我和媽媽用了“百度”搜索，網(wǎng)上是這么說(shuō)的：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由人類(lèi)以口頭或動(dòng)作方式相傳具有民族歷史積淀和廣泛突出代表的民間文化遺產(chǎn)。它被譽(yù)為歷史文化的活化石�！�
看了這些，我還是摸不著(zhù)頭腦。于是我又去請教爸爸，爸爸說(shuō)：“我們武義有一個(gè)非物質(zhì)遺產(chǎn)展覽館，我們一起去看看吧!”
我們來(lái)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館，看見(jiàn)里面陳列著(zhù)許多來(lái)自民間的玩藝兒，這里有精美的剪紙，有竹子做的生活用品，還有根雕藝術(shù)品……。還有些東西我看都沒(méi)有看到過(guò)。
這時(shí)我突然看得一只木頭做的小船，我問(wèn)展覽館的叔叔：“這是什么?”叔叔說(shuō)：“這是龍舟，以前我們武義人是推龍舟的'。在端午節那天，人們在河中把龍舟從上游推到下游，表示把疾病送走，因為以前河水很淺，所以我們這里的是拿來(lái)推的�！�
我們要離開(kāi)時(shí)館長(cháng)對我們說(shuō)：“要保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就要讓大家去認識它，了解它�！蔽颐靼琢吮Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要從認識它開(kāi)始。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文10
星期五上午，老師笑盈盈地走進(jìn)教室對我們說(shuō)：“咱班的小記者們，今天下午非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作人員要來(lái)教你們做香包！”我們都非常高興和期待，因為我們既可以鍛煉自己的動(dòng)手能力，又可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出自己一份貢獻，所以我們都表現的非常積極。
下午上課以后，我們滿(mǎn)懷期待的來(lái)到會(huì )議室，等待老師的到來(lái)。過(guò)了一會(huì )，老師走了進(jìn)來(lái)，對我們說(shuō)“同學(xué)們，我是教你們做香包的王老師”。王老師三四十歲的樣子，長(cháng)得十分和藹可親，，我們都特別喜歡她，王老師和藹的.對我們說(shuō)：“同學(xué)們，拿出你們的方形布頭，然后對折成三角形，然后用針和線(xiàn)從右下角從下往上縫到上面那個(gè)角，再從上面那個(gè)角縫到離左下角三公分的地方，再把縫好的布反過(guò)面來(lái)，從這個(gè)角往里裝棉花和香料，最后把這個(gè)口縫好，就做成了。如果有掛飾的，比如小鈴鐺之類(lèi)的會(huì )更加好看的，下面就開(kāi)始動(dòng)手吧！”
我們開(kāi)始按照老師說(shuō)得做了起來(lái)，但是到縫的時(shí)候我才發(fā)現真是心有余而力不足��！一直縫不好，只好向同學(xué)請教，他耐心的教了我很多遍，但我還是學(xué)不會(huì )，我很著(zhù)急，有點(diǎn)想放棄，我突然想到了老師經(jīng)常對我們說(shuō)的話(huà)：無(wú)論做什么事情都要堅持到底！于是我想：“我一定要堅持！”于是我就又認真的反復練習，終于在同學(xué)們都快做好的時(shí)候我才縫完，這才松了口氣。
看著(zhù)我那雖然縫的破破爛爛。上面有著(zhù)無(wú)數針孔的香包，但是我還是開(kāi)心的笑了，因為這個(gè)香包凝結了了很多的心血和汗水��！
在這次做香包的過(guò)程中，我不僅學(xué)會(huì )了做香包，還理解了世上無(wú)難事，只怕有心人這句話(huà)，真是受益匪淺��！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文11
More and more poeple have culturan heritage protection consciousness,This is a kind of popular trend of modern society.
Indeed, people has taken a cultural heritage protection act. We should feel happy, because such behavior will bring us a lot of benefits. First, people will learn in cultural heritage of a nations history and culture, which will promote the development of culture. Secondly, many cultural heritage is an important part of the beautiful scenery, this would attract many tourists to visit, which will give nearby residents and government brings income increase, so, peoples living standards will be improved Anyhow, the cultural heritage protection is a meaningful thing, we will continue to work hard to do so.
First, we will continue to strengthen cultural heritage protection consciousness, in addition, each of us should put the cultural heritage protection as their own responsibility, when saw sabotage cultural heritage, we should not hesitate to stop.
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文12
荷葉、蓮蓬、金魚(yú)、桃子、元寶……看著(zhù)眼前擺放著(zhù)幾十個(gè)形態(tài)各異的榼子，那栩栩如生的圖案、深淺不一的紋路，讓我目不暇接。這就是我們青島市即墨區龍山街道王家葛村最負盛名、代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“葛村榼子”。
小時(shí)候我經(jīng)�？吹酱謇锏氖迨宀畟兪掷镂罩�(zhù)木錘和鑿子，叮叮當當地敲打著(zhù)一塊木頭，不一會(huì )兒，幾道深深淺淺的紋路就出現在木頭上。爸爸告訴我，那是在雕刻榼子，一種用來(lái)加工制作花樣面餑餑的模具。每年的七夕節，媽媽和奶奶總會(huì )用很多刻有各式各樣圖案的榼子，來(lái)制作我喜歡的小面食。有小巧的花籃、胖胖的金魚(yú)、展翅的小鳥(niǎo)、圓圓的小鎖……花樣可真多，我們把它叫做“餑花”或者“巧果子”。餑花烤熟以后，媽媽會(huì )找來(lái)一根紅繩，把它們串成項鏈掛在我的脖子上，讓我邊玩邊吃，說(shuō)吃了巧果子，孩子會(huì )心靈手巧。小時(shí)候，我每次興奮地戴著(zhù)“巧果項鏈”一步三搖地在大街上晃悠，總能碰到幾個(gè)和我一樣的小朋友，大家聚在一起互相翻看這巧果子上的`圖案，評比著(zhù)誰(shuí)的更漂亮，心里甭提有多高興了。
對于這種能制作出各種花樣面食的榼子，我始終懷有一種強烈的好奇心，時(shí)常跑到鄰居王伯伯家里去看他制作榼子，摸摸這里，動(dòng)動(dòng)那里。爸爸見(jiàn)我實(shí)在好奇，便把“葛村榼子”的一些故事講給我聽(tīng)。原來(lái)，我們“葛村榼子”有超過(guò)200年的歷史了，做一個(gè)榼子要經(jīng)過(guò)選料、畫(huà)紙樣、彎鋸切割、電刨拋光、鑿框刻花等一系列工序，要用到圓鑿、彎鏟、平鏟、木質(zhì)手錘等大小30余種雕刻工具，圖案采用浮雕與線(xiàn)刻相結合的方法刻成，既具有實(shí)用性，又富有裝飾性……聽(tīng)著(zhù)爸爸的講述，我不由得瞪大了眼睛，原來(lái)我只看到了榼子的可愛(ài)和漂亮，沒(méi)看到它背后要下這么大的功夫�！霸蹅儭鸫鍢}子’在20xx年就入選青島市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了呢，祖祖輩輩傳下來(lái)的技藝，到現在傳的不光是手藝，還有歷史和文化了�！卑职謱ξ艺f(shuō)。
在我們村，還有不少人從事榼子制作，20xx年，王家葛村被青島市文化局命名為“雕刻之鄉”�！案鸫鍢}子”也成為膠東地區民間木雕技藝的典型代表，它所承載的濃厚的文化底蘊和歷史文化價(jià)值也逐漸被越來(lái)越多的人認可�！艾F在，不少人來(lái)買(mǎi)榼子，不光是為了做面食，還為了收藏。我有一個(gè)客戶(hù)，凡是出了新花樣，他都要買(mǎi)一個(gè)，前前后后從我這里買(mǎi)了將近100個(gè)榼子了�！蓖醪院赖卣f(shuō)�！安�，手工做一個(gè)榼子要費那么多功夫，為什么一定要堅持呢？”我問(wèn)他。伯伯的目光將整個(gè)作坊掃了一遍說(shuō)：“這些都是老祖宗一輩輩傳下來(lái)的手藝，不能讓它在我們這一輩斷了，把這門(mén)手藝傳承下去，是每一代榼子匠人的責任�！�
聽(tīng)了伯伯的話(huà)，我默默拿起一個(gè)榼子，觸摸著(zhù)上面的紋路，欣賞著(zhù)那栩栩如生的圖案，我深深意識到，一塊塊普通的木頭，在榼子匠人的手中被重新賦予了生命，但不論榼子的花樣如何改變，時(shí)代如何發(fā)展，這門(mén)傳承了200多年的老手藝，都已經(jīng)成了王家葛村人的堅守。
我作為一名王家葛村人，從小吃著(zhù)榼子做的面食長(cháng)大，應當學(xué)習老一輩人對傳統技藝的熱愛(ài)和堅守，主動(dòng)守護、傳承和發(fā)揚榼子制作技藝，讓它不僅成為一種面食制作工具，更成為祖國傳統工藝中一顆耀眼的明珠。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文13
根據中文和英文提示，完成一篇不少于50詞的文段寫(xiě)作。文中已給出內容不計入總詞數，所給提示詞語(yǔ)僅供選用。請不要寫(xiě)出你的校名和姓名。
假如你是李華，你們學(xué)校將開(kāi)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)，讓學(xué)生體驗剪紙藝術(shù)。你知道你校交換生Peter對此很感興趣，你打算邀請他參加。請用英語(yǔ)寫(xiě)一封電子郵件，告訴他活動(dòng)的'時(shí)間和地點(diǎn)，活動(dòng)的內容，以及需要為此做什么準備。
提示詞語(yǔ)：listen to a talk, learn papercutting, a notebook, colored paper
提示問(wèn)題：
When and where is the school going to hold the activity?
What are you going to do at the activity?
What do you advise Peter to prepare for the activity?
Dear Peter，
How is it going?
Our school is going to hold an activity for students to experience nonmaterial cultures. I'm writing to invite you to take part init.
I'm looking forward to your early reply.
Yours，
Li Hua
經(jīng)典范文：
DearPeter，
How is it going?
Our school is going to hold an activity for students to experience nonmaterial cultures. I am writing to invite you to take part in it.It will be heldat the school hallfrom 2：00 to 4：00 next Thursday afternoon. First, we are going tolisten to a talkabout it. And then weare going tolearnpaper-cutting. If you would like to come, you can take a notebook to take notes and some colored paper tomake beautiful papercuts.
I am looking forward to your early reply.
Yours，
Li Hua
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文14
今天，我們四（三）班非常幸福，因為校長(cháng)媽媽要帶我們去參觀(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館。
首先，我們到了湘繡館，湘繡是中國四大名繡之一，里面展示的繡圖非常漂亮、逼真。走進(jìn)展廳映入眼簾的是毛主席宣布中華人民共和國成立的繡圖，圖像人物非常立體、形神兼備。講解員說(shuō)：“這一幅繡圖，繡娘們用了三年時(shí)間才完成，千針萬(wàn)線(xiàn)需要繡娘們有精湛的手藝。在湘繡館我還看到了一幅一面繡著(zhù)一頭兇猛老虎，一面繡著(zhù)一只栩栩如生的雞的.雙面繡，在一層薄薄的紗布上可以繡出兩面不同的圖案，湘繡真的是太神奇了。接著(zhù)，講解員又帶我們參觀(guān)了泥書(shū)館，一位老奶奶用石灰和水，用勺子當筆，非常有耐心的把字寫(xiě)在磁板中，寫(xiě)一個(gè)字需要一分鐘左右。后來(lái)，我們又去了皮影戲館，這是我第一次看到皮影戲，非常好奇，我還玩了皮影戲呢！皮影人做工非常精致，色彩繽紛，用幾根小小的木棒就可以牽著(zhù)“他們”走路、跳舞等，真是太好玩了。除此之外，我們還參觀(guān)了各種各樣的文化館，如：剪紙、竹編、非洲館……
這次參觀(guān)讓我感受到了中華文化的博大精深。感謝校長(cháng)媽媽帶我們走進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，希望我們班下次還可以去更多的地方學(xué)習參觀(guān)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文15
從古至今，物質(zhì)文化遺產(chǎn)一向是人們的寵兒。它們可摸，可觸，精美的做工，別致的外形，給人觸覺(jué)上極大的滿(mǎn)足。相比之下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受歡迎程度就少得可憐，其實(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有它獨特的韻味。
今天，我跟隨媽媽來(lái)到上虞圖書(shū)館，還了書(shū)，也借好了書(shū)。下樓時(shí)，我一眼瞥見(jiàn)電梯旁邊有一座仿古建筑，我抬頭看牌子，上面寫(xiě)著(zhù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？一個(gè)大大的問(wèn)號占據了我的'頭腦，于是我在征得媽媽同意后，懷著(zhù)好奇的心情走進(jìn)了建筑的大門(mén)。進(jìn)去之后，第一眼看見(jiàn)的就是一座泥塑：一位老人與一位婦女正在補一張破掉的漁網(wǎng)，旁邊有幾只小雞在啄食米粒，還有一只強壯的母雞，墻上掛著(zhù)鐵叉和各種漁業(yè)工具，這泥塑雕得活靈活現，尤其是那幾只雞，更是栩栩如生。讓我印象最深刻的就是“梁�！钡墓适铝�，這里把梁山伯和祝英臺的故事濃縮成六幅圖，分別是“英臺思讀”、“三載同窗”、“私定終生”、“樓臺相會(huì )”“哭祭山伯”、“化蝶雙飛”。
每幅圖都是黑底白線(xiàn)，與名字絲絲入扣。旁邊同樣有一座泥塑，講的是梁山伯與祝英臺“三載同窗”的故事。祝英臺男裝正與梁山伯在桌前誦讀，兩人的神情都很?chē)烂C，我不禁為他倆的故事輕輕嘆息。我又看了古代戲劇道具，舜虞傳說(shuō)等等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。每個(gè)都是很精彩。出來(lái)后，我仍然回味無(wú)窮。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不像物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣直接讓人一見(jiàn)就生愛(ài)慕之心。它給予人的，是無(wú)窮無(wú)盡的精神財富！
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