柳梢青·病酒心情

　　宋代：黃簡(jiǎn)

　　病酒心情。喚愁無(wú)限，可奈流鶯。又是一年，花驚寒食，柳認清明。

　　天涯翠巘層層。是多少、長(cháng)亭短亭。倦倚東風(fēng)，只憑好夢(mèng)，飛到銀屏。

　　譯文及注釋

　　病酒心情。喚愁無(wú)限，可奈流鶯(yīng)。又是一年，花驚寒食，柳認清明。

　　醉酒后的心情。那黃鶯的叫聲喚起心中無(wú)限愁思，聽(tīng)得煩悶，卻又無(wú)可奈何。轉眼又是一年，光陰荏苒，時(shí)不我待，連花柳之物都因時(shí)序驚心。

　　病酒：醉酒。流鶯：流鶯亦作“ 流鸎 ”。即鶯。流，謂其鳴聲婉轉。

　　天涯翠巘(yǎn)層層。是多少、長(cháng)亭短亭。倦倚(yǐ)東風(fēng)，只憑好夢(mèng)，飛到銀屏。

　　望盡天涯，青翠的山峰重重疊疊，要經(jīng)歷多少長(cháng)亭短亭。疲倦了就倚著(zhù)東風(fēng)，任憑它將我帶入夢(mèng)中，飛回到我的家中。

　　翠巘：青翠的山峰。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　醉酒后的心情。那黃鶯的叫聲喚起心中無(wú)限愁思，聽(tīng)得煩悶，卻又無(wú)可奈何。轉眼又是一年，光陰荏苒，時(shí)不我待，連花柳之物都因時(shí)序驚心。

　　望盡天涯，青翠的山峰重重疊疊，要經(jīng)歷多少長(cháng)亭短亭。疲倦了就倚著(zhù)東風(fēng)，任憑它將我帶入夢(mèng)中，飛回到我的家中。

　　注釋

　　病酒：醉酒。

　　流鶯：流鶯亦作“ 流鸎 ”。即鶯。流，謂其鳴聲婉轉。

　　翠巘：青翠的山峰。

　　賞析

　　這首詞中的主人公就是這樣。他喝了悶酒，醉得有些近乎病態(tài)（“病酒”即醉酒，俗謂“醉酒如病”）；黃鶯鳥(niǎo)的叫聲，本來(lái)是悅耳動(dòng)聽(tīng)的，所以博得了“流鶯”的雅號，杜甫也有“自在嬌鶯恰恰啼”的詩(shī)句�？墒菍�這首詞中的主人公來(lái)說(shuō)，卻只能“喚愁無(wú)限”，聽(tīng)得心煩，卻又無(wú)法封住那流鶯的`嘴巴，真是無(wú)可奈何（“可奈”即“怎奈”、“無(wú)可奈”）！主人公的愁從何而來(lái)？細細想來(lái)，既不是源于病酒，也不是因為流鶯。傷春？倒有些相似。你看，“又是一年，花驚寒食，柳認清明”，光陰荏苒，逝者如斯，轉眼“又是一年”！春光如許，年復一年，時(shí)不我待，觸景生情，感到時(shí)序驚心，慨嘆流年暗換，從而“愁”上心頭，“春愁過(guò)卻病”，美其名曰“傷春”，有何不可？“傷春”一詞，不知被古人用過(guò)多少次，其實(shí)，春本無(wú)可傷，可傷者往往是與春一樣美好的事物。

　　總結一下古人的生活經(jīng)驗，春天的本身雖無(wú)可“傷”，但它卻往往是人們感慨傷懷的誘發(fā)物。王昌齡《閨怨》詩(shī)說(shuō)：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯！”少婦本無(wú)愁，所以歡歡喜喜地打扮好。但她一旦登上了層樓，看到了那一派迎風(fēng)飄舞的柳絲，于是愁從中來(lái)，——她想到了遠在他鄉“覓封侯”的“夫婿”。最好的春光，應該與自己的愛(ài)人共賞，一旦“共賞”不可得，便觸景生情，對景懷人，這就是所謂“傷春”了。唐人還有這樣的詩(shī)句：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西�！睂τ谝粋�(gè)沒(méi)有心事的人而言，黃鶯的叫聲是動(dòng)聽(tīng)的，但是對思婦而言，它阻礙自己夢(mèng)中到遼西與丈夫相會(huì )，所以不惜“打起黃鶯兒”�？磥�(lái)，春天是一個(gè)懷人的季節，古人從這里選取題材，抒發(fā)感情，不知寫(xiě)下了多少詩(shī)詞！黃簡(jiǎn)的這首詞，也是這樣。當他望盡天涯的層層翠巘，心中暗數著(zhù)那根本數不清的“長(cháng)亭短亭”，懷人之情油然而生，但天涯各一方，現實(shí)的現象不可能，絕望之下，只得象希望于夢(mèng)中與家人相會(huì )�！疤煅拇鋷t層層。是多少、長(cháng)亭短亭”，是這首詞中最關(guān)鍵的句子，也是讀者理解和欣賞這首詞的鑰匙，況蕙風(fēng)評說(shuō)：“此等語(yǔ)非深于詞不能道，所謂詞心也�！保ā掇ワL(fēng)詞話(huà)》）“天涯”一句，是觸景生情的誘發(fā)點(diǎn)。

　　上片的流鶯、花柳，皆眼前身邊之景，對于詞境皆止于描述而沒(méi)有開(kāi)拓意義，“天涯”一句卻既融入了上片諸景，又高瞻遠矚，意象博大，更重要的是它開(kāi)拓出了“長(cháng)亭短亭”一境，遂使全詞豁然開(kāi)朗，轉出了一片新天地，這是一個(gè)成功的過(guò)片�！伴L(cháng)亭短亭”句接踵“天涯”句而來(lái)，是詞中主人公望盡天涯的直接所得，是揭示全詞情感實(shí)質(zhì)的關(guān)鍵處�！伴L(cháng)亭”、“短亭”皆系行人休止之所，后來(lái)它就成了天涯羈旅、游子思歸的象征。顯然，這一句揭示了全詞的抒情實(shí)質(zhì)：鄉關(guān)之思。讀到這里，讀者才能省悟到，上片所寫(xiě)的“病酒心情”以及流鶯喚愁等等，都是主人公內心的鄉關(guān)之思的外部流露，決不僅僅是因為春天即將逝去而感傷。結拍的“倦倚東風(fēng)”三句，都是在思歸而不能歸的情況下的思想活動(dòng)。實(shí)際上的“歸”既不可能，只得寄希望于夢(mèng)，在夢(mèng)中“飛到”故鄉的“銀屏”，與親人團聚，這自然是“好夢(mèng)”了。雖是夢(mèng)，也給人以希望和安慰。這三句把思歸的心情作了更深一層的抒發(fā)。至此，全詞所曲曲折折表達的思想感情，就凸現出來(lái)了。

　　作者黃簡(jiǎn)本是建安（今屬福建）人，長(cháng)期隱居于吳郡光福山，鄉關(guān)之思，自然深切，至于能把這種感情抒寫(xiě)得如此婉曲纏綿，確實(shí)是“非深于詞不能道”的。

　　黃簡(jiǎn)的詞流傳至今的，只有三首，皆精于修辭，如《眼兒媚》：“打窗風(fēng)雨，逼簾煙月，種種關(guān)心�！薄队駱谴骸罚骸皧y成挼鏡問(wèn)春風(fēng)，比似庭花誰(shuí)解語(yǔ)？”煉字煉句的功夫十分到家，竟似“妙手偶得之”。這首詞中，則有“花驚寒食，柳認清明”。這兩句的妙處，首先是如況蕙風(fēng)所說(shuō)：“屬對絕工”。這兩句都是同樣的“主謂賓”句式結構，花對柳，是植物性名詞相對，“驚”和“認”兩個(gè)動(dòng)詞相對，“寒食”和“清明”兩個(gè)表節氣的名詞相對，分明而嚴整。富有感情色彩和動(dòng)作表現力的“驚”字“認”字，把一春郁悶，不覺(jué)時(shí)光飛逝，見(jiàn)花柳而驚知寒食清明已至的情態(tài)活脫脫地表現了出來(lái)。這兩個(gè)極精當極富表現力的動(dòng)詞，不經(jīng)幾番錘煉，是無(wú)論如何得不到的，確實(shí)是這首詞的“詞眼”。乍見(jiàn)而“驚”，由“驚”而“認”，細細辨認之后，于是乎確認寒食清明已到，從而想到祖塋在焉的故鄉，鄉關(guān)之思油然而生，“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”的情態(tài)就出現了。作者選定寒食清明這種時(shí)節，也是不無(wú)考慮的。

　　如上所說(shuō)，這是一個(gè)祭掃祖塋的時(shí)節，最容易勾起異鄉人的鄉關(guān)之思；同時(shí)，這也是一個(gè)“斷魂”的時(shí)刻，往往是霧雨其蒙，雨痕，淚痕，冷冷清清。這種大家約定的、公認的氣氛，對全詞所要表達的那種比較低沉的鄉關(guān)之思，自然起到一種烘托、浸染的作用，這不能不說(shuō)是作者的匠意所在。當然，這首詞的藝術(shù)精華，并不止于這兩句（其整體結構上的匠心獨妙之處，已略如上述），但這兩句乃“詞眼”所在，確實(shí)為此詞生色不少，因此也就獲得了后人的格外垂青�！霸~眼”所在，確實(shí)為此詞生色不少，因此也就獲得了后人的格外垂青。

對酒原文翻譯及賞析6

　　對酒行 唐朝 李白

　　松子棲金華，安期入蓬海。

　　此人古之仙，羽化竟何在。

　　浮生速流電，倏忽變光彩。

　　天地無(wú)凋換，容顏有遷改。

　　對酒不肯飲，含情欲誰(shuí)待。

　　《對酒行》譯文

　　赤松子棲息在金華山上，安期生居住在東海的蓬萊仙山。

　　他們都是古代修煉成仙的仙人，不知今日他們是否還在？

　　人生浮幻如夢(mèng)，如奔流的閃電般轉眼即逝，忽然一下子就到了暮年。

　　幾十年，天地并沒(méi)有多大的變化，改變的只有人的容顏。

　　這樣人生的即逝，誰(shuí)能不感慨萬(wàn)千呢？眼前雖然有盛宴美酒，但歡飲不暢，沒(méi)有舉杯的心情。

　　《對酒行》注釋

　　對酒行：是樂(lè )府相和歌調名，內容多為君主歌功頌德。

　　松子：即赤松子，傳說(shuō)中的仙人。金華山：在浙江金華縣北，即赤松子得道處。傳說(shuō)赤松子游金華山，自焚而化，故今山上有赤松壇。

　　安期：《抱樸子》載：安期先生（指安期生），在東海邊賣(mài)藥，已有千年之久。秦始皇請來(lái)與他談了三天三夜，言高旨遠，始皇感到奇怪，便賜給他價(jià)值數千萬(wàn)的金璧。安期接受后，放置在阜鄉亭，并留下一封書(shū)信曰：“復數千歲，求我于蓬萊山�！�

　　羽化：道家以仙去為羽化。

　　浮生：人生。流電：形容人生短促，似流電。

　　凋換：凋落變化。

　　含情：形容心情不歡暢。

　　《對酒行》賞析

　　這首出看似平淡無(wú)奇，實(shí)剛融游仙、憂(yōu)生、飲酒、縱情為一體，意蘊豐富，耐人尋味。

　　出想前四句，徑思仙人，提出疑問(wèn)。出人開(kāi)篇便從古時(shí)仙人、仙境起筆，首先創(chuàng )造出迷離縹緲想意境，也凝聚著(zhù)出人一生求仙想曲折歷程和復雜心態(tài)。首二句仙人、仙境相應，山海人舉，“棲”、“入”二動(dòng)詞鑲嵌句中，造成神妙飄逸想意境，字里行間蘊含著(zhù)出人景仰、徑思想情感。后兩句則轉入疑問(wèn)，這是經(jīng)過(guò)一系列想艱苦探索之后想反思緒果，疑問(wèn)中透露出出人迷惘、惆悵想復雜心態(tài)。

　　中間四句，感嘆時(shí)光倏忽，人生易老。這里，出人為強調人生變化之迅速，用了夸張想藝術(shù)手法：“浮生”兩句中，“流電”想意象與“浮”、“速、‘倏忽”等詞語(yǔ)想交互作用，就凸現出其人生短促想意識�！碧斓亍眱删溆忠杂来嫦胩斓貫榉匆r，來(lái)強化其人命不常想意識，揭示出時(shí)間想無(wú)限、宇宙想永恒與人生有限、容顏易改想矛盾，傾瀉出出人欲有為而不得，欲超脫而不能想內心矛盾與苦悶，流露出迷惘、倜悵又無(wú)可奈何想復雜心態(tài)。

　　結尾兩句，緊扣出題，揭出主旨。出人在仙境、人生皆令人幻滅、絕望想情境中，忽辟奇境，面人酒杯而產(chǎn)生種種聯(lián)想，在欲飲未飲想心靈搏斗中，以尾句中反詰想語(yǔ)氣透漏出他欲超脫而不能想復雜心態(tài)，也表達出更高遠想精神徑求。

　　總體來(lái)說(shuō)，這首出以出人內心情感流向變化來(lái)結構全出。起筆是人古仙人思慕想情感基調，繼而轉入人仙人不復現想失望，人求仙徑求想疑慮與悵惘。然后由上而下轉入人人世時(shí)光易逝想憂(yōu)慮，人容顏日改想無(wú)可奈何，表達出一種失落、灰心和幻滅想情緒。至此，出人想感情潮水已退入最低谷，到了“山重水復疑無(wú)路”想境地。這時(shí)，出人又以超然揮灑想筆觸，突然推開(kāi)去，獨辟蹊徑，以面人酒杯想聯(lián)想、發(fā)問(wèn)，表達了“含情”有待想高遠精神徑求，從而創(chuàng )造出“柳暗花明又一村”想意境。這就形成了全出看似漫不經(jīng)心、跳蕩不羈，實(shí)則整然有序，渾然天成想藝術(shù)結構，顯示出這首出“飄逸”想風(fēng)格。

　　《對酒行》創(chuàng )作背景

　　李白自“十五游神仙”始，一直癡迷于道教之中。而今當李白“老之將至”之時(shí)，他回首求仙訪(fǎng)道的歷程，開(kāi)始反思平生求仙的`經(jīng)歷，以及眼見(jiàn)“服食求神仙，多為藥所誤”的事實(shí)，對自己沉于道教已開(kāi)始覺(jué)醒，鑒于這種復雜的心態(tài)，便創(chuàng )作了這首詩(shī)。

對酒原文翻譯及賞析7

　　浣溪沙·十里湖光載酒游

　　十里湖光載酒游，青簾低映白蘋(píng)洲。西風(fēng)聽(tīng)徹采菱謳。

　　沙岸有時(shí)雙袖擁，畫(huà)船何處一竿收。歸來(lái)無(wú)語(yǔ)晚妝樓。

　　翻譯

　　湖光山色，倒映如畫(huà)，坐在船上，載酒而游，是多么的逍遙自在。遠景是水中的沙灘，伴著(zhù)采菱人所唱的歌曲泛舟湖上，欣賞著(zhù)自然的美是多么的愉悅啊。

　　近處的岸邊有熱鬧的街市，美麗的女子。天色漸晚，畫(huà)船上收起釣竿。夜晚歸來(lái)，獨自于妝樓尋思。

　　注釋

　　浣溪沙：唐教坊曲名，因春秋時(shí)期人西施浣紗于若耶溪而得名，后用作詞牌名，又名“浣溪紗”“小庭花”等。此調有平仄兩體。全詞分上下兩片，上片三句全用韻，下片末二句用韻，過(guò)片二句用對偶句的居多。音節明快，句式整齊，易于上口，為婉約派與豪放派多數詞人所常用。

　　青簾：舊時(shí)酒店門(mén)口掛的.幌子，多用青布制成。

　　白洲：泛指長(cháng)滿(mǎn)白色花的沙洲。唐李益《柳楊送客》

　　詩(shī)：“青楓江畔白洲，楚客傷離不待秋�！�

　　徹：完結，指樂(lè )曲的終結。

　　采菱謳：樂(lè )府清商曲名，又稱(chēng)《采菱歌》、《采菱曲》。

　　沙岸：用沙石等筑成的堤岸。

　　雙袖：借指美女。

　　畫(huà)船：裝飾華麗的游船。

　　一竿：宋時(shí)京師買(mǎi)妾，一妾需五千錢(qián)，每五千錢(qián)名為“一竿”。李煜《漁父》：“浪花有意千重雪，桃李無(wú)言一隊春。一壺酒，一竿身，世上如儂有幾人�！惫蚀颂幹�“一竿”亦可指漁人。

　　創(chuàng )作背景

　　康熙二十三年（1684）十月，容若扈駕南巡，目睹了江南的湖光山色，盡享自然情趣，感慨之下作下此詞。

　　賞析

　　這是一首描寫(xiě)江南自然風(fēng)景的詞，詞全用白描，清麗簡(jiǎn)淡，描摹如畫(huà)。

　　“十里湖光載酒游，青簾低映白蘋(píng)洲。西風(fēng)聽(tīng)徹采菱謳�！焙椭�(zhù)西風(fēng)在小舟之上飲酒，醉心之趣，好似聽(tīng)見(jiàn)采蓮曲悠揚地在湖面上拂過(guò)，又有沙岸上美女水袖飄然，翩躚起舞，自是美不勝收。

　　“沙岸有時(shí)雙袖擁，畫(huà)船何處一竿收�！贝藭r(shí)納蘭又借李后主《漁夫》中“浪花有意千重雪，桃李無(wú)言一隊春。一壺酒，一竿身，世上如依有幾人”一句，表達身在舟中，好似漁夫撐竿，盡享自然情趣的美好感觸。當年李后主身為君王身不由己，只得寫(xiě)這樣一闋詞，畫(huà)餅充饑，以撫慰自己疲憊無(wú)奈之心：在美景之中，納蘭是否也如后主一般惆悵地期待，我們并不能身臨其境地大膽猜測，但至少從這詞看，基調明朗閑適。納蘭對山山水水尤其喜愛(ài)，心心念念想要回歸自然，為天地之間的一名酒客便可。這心愿，從滿(mǎn)首詞間漫溢的情趣就可窺見(jiàn)。

　　全詞清新、雅致，勾勒出了秦淮河燈火之夜：湖面、小舟、酒家、沙堤、美女、燈火，表現了詞人欣賞與意欲回歸大自然的情趣。

對酒原文翻譯及賞析8

　　采桑子·畫(huà)船載酒西湖好

　　畫(huà)船載酒西湖好，急管繁弦，玉盞催傳，穩泛平波任醉眠。

　　行云卻在行舟下，空水澄鮮，俯仰留連，疑是湖中別有天。

　　譯文

　　西湖風(fēng)光好，乘畫(huà)船載著(zhù)酒肴在湖中游賞，急促繁喧的樂(lè )聲中，不停地傳著(zhù)酒杯。風(fēng)平浪靜，緩緩前進(jìn)的船兒中安睡著(zhù)醉倒的客人。

　　醉眼俯視湖中，白云在船下浮動(dòng)，清澈的湖水好似空然無(wú)物。仰視藍天，俯視湖面，水天相映使人疑惑，湖中另有一個(gè)世界。

　　注釋

　　急管繁弦：指變化豐富而節拍緊湊的`音樂(lè )。

　　玉盞：玉制酒杯。

　　行云卻在行舟下：指天上流動(dòng)的云彩倒影在水中，仿佛就在行船之下。

　　空水澄鮮：天空與水面均澄澈明凈。

　　俯仰：仰觀(guān)俯察，觀(guān)賞。

　　賞析：

　　這首詞，上片描繪載酒游湖時(shí)船中絲竹齊奏、酒杯頻傳的熱鬧氣氛。下片寫(xiě)酒后醉眠船上，俯視湖中，但見(jiàn)行云在船下浮動(dòng)，使人疑惑湖中別有天地。

　　整首詞寓情于景，寫(xiě)出了作者與友人的灑脫情懷。

　　下片寫(xiě)醉后俯視湖水，只見(jiàn)白云朵朵，飄于船下。船在移動(dòng)，云也在移動(dòng)，似乎人和船在天上飄飛�！翱账�澄鮮”一句，本于謝靈運《登江中孤嶼》詩(shī)“云日相暉映，空水共澄鮮”，言天空與湖水同是澄清明凈。這一句是下片的關(guān)鍵。兼寫(xiě)“空”、“水”，綰合上句的“云”與“舟”。下兩句的“俯”與“仰”、“湖”與“天”，四照玲瓏，筆意俱妙，雖借用成句，而恰切現景，妥貼自然，如同己出�！案┭隽暨B”四字，又是承上啟下過(guò)渡之筆。從水中看到藍天白云的倒影，他一會(huì )兒舉頭望天，一會(huì )兒俯首看水，被這空闊奇妙的景象所陶醉，于是懷疑湖中別有一個(gè)天宇在，而自己行舟在兩層天空之間。

　　“疑是湖中別有天”，用“疑是”語(yǔ)，是就其形貌來(lái)說(shuō)。說(shuō)“疑”者非真，說(shuō)“是”者誠是，“湖中別有天”的體會(huì )，自出心裁，給人以活潑清新之感。

對酒原文翻譯及賞析9

　　除夜對酒贈少章

　　歲晚身何托，燈前客未空。

　　半生憂(yōu)患里，一夢(mèng)有無(wú)中。

　　發(fā)短愁催白，顏衰酒借紅。

　　我歌君起舞，潦倒略相同。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《除夜對酒贈少章》是宋代陳師道的一首五言律詩(shī)，作于宋哲宗元祐元年（1086年）除夕。頭兩句寫(xiě)自己除夜孤單，有客來(lái)陪，自感十分快慰。中間四句回憶自己半生窮愁，未老已衰。結尾兩句與開(kāi)首呼應，由于主客潦倒略同，同病相憐，于是一人吟詩(shī)，一人踏歌起舞。詩(shī)中體現了詩(shī)人不幸的遭遇和愁苦的心境，也體現了詩(shī)人對理想執著(zhù)追求的精神。詩(shī)作格律嚴整，對仗精彩，被清朝文人紀昀評價(jià)為：“神力完足，斐然高唱，不但五六佳也�！痹�(shī)中第五、六句“發(fā)短愁催白，顏衰酒借紅”，被譽(yù)為名聯(lián)。

　　翻譯/譯文

　　一年將盡，這身子將向何處寄托？燈下的客人，事業(yè)理想卻未落空。我的前半生均在憂(yōu)患里度過(guò)，仿佛一場(chǎng)夢(mèng)在現實(shí)與幻境中。憂(yōu)愁煩惱催短催白了頭發(fā)，憔悴的容顏憑借酒力發(fā)紅。我唱起歌來(lái)，你且跳起舞，我倆潦倒的景況大致相同。

　　注釋

　�、偕僬拢好�秦覯，字少章，北宋著(zhù)名詞人秦觀(guān)之弟，與詩(shī)人交往頗密。

　�、跉q晚：一年將盡。

　�、畚纯眨海�職業(yè)、事業(yè)）沒(méi)有落空（即言“有了著(zhù)落”）。

　�、苡校褐脯F實(shí)。無(wú)：指夢(mèng)境。

　�、菥平杓t：即是“借酒紅”的例裝。

　�、蘖实梗侯j衰，失意。

　　創(chuàng )作背景

　　據史傳記載，陳師道早年受業(yè)于曾鞏，得到器重。宋神宗元豐四年（1081年），曾鞏推薦他作為自己的助手參與修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒絕了。元豐六年（1083年），曾鞏去世。此時(shí)，詩(shī)人雖先后又結識了蘇軾、張耒等人，但生活一直無(wú)著(zhù)，甚至貧窮得無(wú)力養家，妻子和三兒一女只得隨他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，獨自一人生活。陳師道一生清貧，有時(shí)經(jīng)日斷炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由蘇軾薦任徐州教授。

　　此詩(shī)似作于任職前頭一年宋哲宗元祐元年（1086年）的除夕。這一年秦覯與詩(shī)人同在京師，交往密切。除夕之夜，詩(shī)人置酒待客，與朋友們一起開(kāi)懷暢飲。正當酒酣耳熱之際，詩(shī)人卻想起了自己的遭遇。于是趁著(zhù)酒興，發(fā)發(fā)牢騷，把滿(mǎn)肚皮的不合時(shí)宜對朋友傾泄一番，希望這樣能讓自己過(guò)得心情舒暢一點(diǎn)。

　　賞析/鑒賞

　　作品賞析

　　這首詩(shī)寫(xiě)除夕之夜，主客潦倒略同，同病相憐，于是一人吟詩(shī)，一人踏歌起舞，以互慰寂寞、窮愁，表現了兩人相濡以沫的深厚友誼，寫(xiě)得情真意切，凄婉動(dòng)人。

　　詩(shī)一開(kāi)頭，便直言不諱地和盤(pán)端出詩(shī)人的牢騷和不平：“歲晚身何托？燈前客未空�！泵髁恋挠蜔羟�，客人們正在興高采烈地喝酒猜拳。這些客人們大都已得到了一官半職，生活有了著(zhù)落，所以他們是那樣無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。而詩(shī)人這一年又過(guò)去了，依然像無(wú)根的浮萍，隨風(fēng)飄蕩，無(wú)所依托。除夕之夜，本應合家團聚，可妻子兒女卻在遠方，難以相見(jiàn)；一年終了，詩(shī)人托身何處仍無(wú)結果，心中感到抑郁不平。

　　“半生憂(yōu)患里，一夢(mèng)有無(wú)中�！边@一年，詩(shī)人已三十四歲。古人說(shuō)：“三十而立�！倍�詩(shī)人的半輩子卻在憂(yōu)患中度過(guò)，雖有才華，卻無(wú)處施展；雖有抱負，卻無(wú)法實(shí)現，只好在夢(mèng)中尋求理想，尋求安慰�？蓧�(mèng)境和現實(shí)截然相反�！坝小�，是指夢(mèng)境，“無(wú)”，是指現實(shí)。夢(mèng)中，抱負有地方施展，理想有可能實(shí)現，還有歡笑、有團圓、有衣食、有房舍……應有盡有；而現實(shí)中卻一無(wú)所有。

　　“發(fā)短愁催白，顏衰酒借紅�！眹揽釤o(wú)情的現實(shí)粉碎了詩(shī)人美好的夢(mèng)幻。眼見(jiàn)光陰流逝，愁白了頭。這里說(shuō)“發(fā)短愁催白”，他的頭上不一定真有白發(fā)；說(shuō)“顏衰酒借紅”，他的顏面也不一定真的如此衰老。詩(shī)人這年才剛剛三十出頭，在作于同年的《次韻答邢居實(shí)》中，詩(shī)人也說(shuō)：“今代貴人須白發(fā)，掛冠高處未宜彈�！蓖踔狈揭詾椤霸�祐（指1086-1094）中多用老成”，所以蘇軾、陳師道、秦觀(guān)皆有“白發(fā)”句（《王直方詩(shī)話(huà)》）。詩(shī)人此寫(xiě)愁催白發(fā)，酒助紅顏，無(wú)非是表示愁之深、心之苦罷了。杜甫、白居易、蘇軾、鄭谷等人都曾寫(xiě)過(guò)類(lèi)似的詩(shī)句，但詩(shī)人此聯(lián)在前人的基礎上有所發(fā)展，對仗更工整，且恰如其分地表現了詩(shī)人當時(shí)的窘?jīng)r，帶上了他個(gè)人特有的主觀(guān)色彩。

　　“我歌君起舞，潦倒略相同�！背畈荒軇�，苦不堪言，滿(mǎn)腹牢騷，無(wú)人訴說(shuō)。座中只有當時(shí)也是“布衣”的秦少章與詩(shī)人遭遇處境略同，可以作為他的知音了。所以在發(fā)泄了一肚子的不平之氣后，詩(shī)人和秦少章一起唱和，兩個(gè)“潦倒略相同”的.人，用歌聲來(lái)排遣滿(mǎn)腹愁緒。這一晚是除夕之夜，他們只希望來(lái)年再努力了。全詩(shī)針對題目收住，把前面的意思放開(kāi)，在低沉壓抑的氣氛中透露出一絲亮光，卻正襯出詩(shī)人無(wú)可奈何的心情。

　　詩(shī)中體現了詩(shī)人不幸的遭遇和愁苦的心境，也體現了詩(shī)人那種對理想執著(zhù)追求的精神。詩(shī)人并非僅僅哀嘆時(shí)光的流逝，他做夢(mèng)也希望能一展平生抱負，他為理想不能實(shí)現而郁郁不樂(lè )，而憤憤不平。此詩(shī)正是他的一曲高唱，情詞奔驟、意氣揮霍。

　　名家點(diǎn)評

　　《王直方詩(shī)話(huà)》評頸聯(lián)：“無(wú)已初出此一聯(lián)，大為諸公所稱(chēng)賞”。

　　胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》后集卷二評頸聯(lián)：“以一聯(lián)名世者”。

　　紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷十六評價(jià)說(shuō)：“神力完足，斐然高唱，不但五六佳也�！保ā跺�奎律髓刊誤》卷十六）

對酒原文翻譯及賞析10

　　一剪梅·漠漠春陰酒半酣原文

　　漠漠春陰酒半酣。風(fēng)透春衫，雨透春衫。人家蠶事欲眠三。桑滿(mǎn)筐籃，柘滿(mǎn)筐籃。

　　先自離懷百不堪。檣燕呢喃，梁燕呢喃。篝燈強把錦書(shū)看。人在江南，心在江南。

　　注釋

　　漠漠：寂靜無(wú)聲。

　　眠三：即三眠。

　　柘：亦名“黃�！�，葉可飼蠶，故多桑柘并用。

　　檣：船上桅桿。

　　檣燕：旅燕。

　　梁燕：房中梁上之燕。

　　篝燈：把燈燭放在籠中。

　　注釋

　　漠漠：寂靜無(wú)聲。

　　眠三：即三眠。

　　柘：亦名“黃�！�，葉可飼蠶，故多桑柘并用。

　　檣：船上桅桿。 檣燕：旅燕。

　　梁燕：房中梁上之燕。

　　篝燈：把燈燭放在籠中。

　　賞析

　　這首詞寫(xiě)作者對江南的懷念。上片寫(xiě)景，作者用清麗洗煉的語(yǔ)言生動(dòng)描繪出一幅清新明麗的江南春天的圖畫(huà)：暮春時(shí)節，春陰漠漠，春風(fēng)春雨吹透了、打濕了輕柔的春衫。此時(shí)春蠶已快三眠，養蠶的人家懷著(zhù)即將收獲的喜悅心情采摘得桑、柘葉滿(mǎn)籃，把蠶喂得飽飽的。這是江南暮春時(shí)節所特有的景象，顯得生機盎然。

　　作者在將春色渲染了一番之后，下片換轉筆峰，折入游子的懷鄉之情�！跋茸噪x懷百不堪”一句，真切地表達了離鄉懷鄉的深沉愁苦，還點(diǎn)明了原來(lái)上片所著(zhù)力描寫(xiě)的并不是眼前所見(jiàn)之景，而只是記憶中印象最深的江南風(fēng)景畫(huà)，反襯出離人深切的思念�；貞浽鎏砹穗x愁，已使人不堪；而眼前飛停在船檣上呢喃不休的燕子又勾起對家中屋梁棲燕的`懷思。既不能“如同梁上燕，歲歲長(cháng)相見(jiàn)”（馮延已《長(cháng)命女》“三愿”），則唯有燈下細看那不知讀了多少遍的家書(shū)，聊以慰情。信是江南的親人寫(xiě)來(lái)的，作者的心也隨之飛回了江南�！绑魺簟�，用竹籠罩著(zhù)燈光，即點(diǎn)起燈籠�！板\書(shū)”用前秦蘇蕙織錦為回之旋圖詩(shī)寄丈夫的典，這里說(shuō)明信是妻子寄來(lái)的�！皬姟弊秩朊睿荷w此家書(shū)，看一回即引起一回別意愁情，心所不欲，但思家時(shí)又忍不住要翻出來(lái)看，故曰勉強看之，矛盾心情如見(jiàn)。歇拍兩句“人在江南，心在江南”，一則抒發(fā)了作者對親人和故鄉的深切眷戀之情，同時(shí)呼應了上片的景物描寫(xiě)，使之帶上了更加濃烈的感情色彩。

對酒原文翻譯及賞析11

　　【詩(shī)句】誓令疏勒出飛泉，不似穎川空使酒。

　　【出處】唐·王維《老將行》。

　　【翻譯】誓學(xué)耿恭在疏勒祈井得泉，不做潁川灌夫為牢騷酗酒。

　　【全詩(shī)】《老將行》[唐]·王維少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。射殺山中白額虎，肯數鄴下黃須兒。一身轉戰三千里，一劍曾當百萬(wàn)師。漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。衛青不敗由天幸，李廣無(wú)功緣數奇。自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。昔時(shí)飛雀無(wú)全目，今日垂楊生左肘。路旁時(shí)賣(mài)故侯瓜，門(mén)前學(xué)種先生柳。蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對虛牖。誓令疏勒出飛泉，不似穎川空使酒。賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。節使三河募年少，詔書(shū)五道出將軍。試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動(dòng)星文。愿得燕弓射大將，恥令越甲鳴吾君。莫嫌舊日云中守，猶堪一戰取功勛。

對酒原文翻譯及賞析12

　　新寒中酒敲窗雨，殘香細裊秋情緒。才道莫傷神，青衫濕一痕。

　　無(wú)聊成獨臥，彈指韶光過(guò)。記得別伊時(shí)，桃花柳萬(wàn)絲。

　　譯文

　　乍暖還寒的天氣下著(zhù)小雨，酒醉后殘存的余香似乎也在模仿著(zhù)秋天的傷感情緒。果然是在懷念遠方的人啊，連眼淚都把青衫濕潤了。

　　相思之情不勝愁苦，我一個(gè)人孤枕而眠，更覺(jué)煩悶無(wú)聊。彈指間，美好的時(shí)光一去不復返，還記得當初和你分別時(shí)，桃花千樹(shù)、楊柳依依的畫(huà)面，這一切多么令人懷念又惆悵啊。

　　注釋

　　菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。為雙調，四十四字，屬小令，以五七言組成。

　　中酒：猶酒酣，非醉非醒之狀態(tài)。

　　青衫：古代學(xué)子或官位卑微者所穿的衣服。

　　彈指：極短的時(shí)間。本為佛家語(yǔ)�！斗�譯名義集·時(shí)分》：“《僧祗》云，十二念為一瞬，二十瞬為一彈指�！�

　　韶（sháo）光：美好的時(shí)光，此處指春光。

　　賞析

　　這首詞寫(xiě)思念之苦。

　　詞先由凄苦情緒寫(xiě)起。上片第一句，“新寒中酒敲窗雨”，“中酒”意思是喝醉酒，新寒是指寒冷冬季來(lái)臨前時(shí)期，即深秋時(shí)節�！皻埾慵氀U秋情緒”，意思是說(shuō)：悲秋的情緒，像一縷殘香，細裊如絲，縈繞心頭，窗外的秋雨，不斷地敲打著(zhù)窗門(mén)，也敲打著(zhù)他的心扉，這兩句表達了詞人當時(shí)凄苦的心境。他在周?chē)�一片靜寂中，望著(zhù)香爐里的殘煙，裊裊升起，滿(mǎn)腹愁思，只能以酒澆愁。秋風(fēng)秋雨，蕭颯凄涼，攪得人愁懷似醉�！安诺滥獋�神，青衫濕一痕”。道出了詞人心情凄苦惆悵的緣由，正是因為思念心上人。詩(shī)人以“酒”、“雨”、“煙”幾樣景物，構成一幅凄殘景象，把抒情主人公愁腸百結、淚灑衣衫的思念之苦，巧妙而又充分地表現了出來(lái)。

　　下片“無(wú)聊成獨臥，彈指韶光過(guò)”。指的是盡管孤枕而眠，彈指間，美好的時(shí)光一去不復返，可是思念之心卻清清醒醒，他依然還清楚地回憶著(zhù)春天分手時(shí)的情景。詞人在這里卻將筆鋒一轉：“記得別伊時(shí)，桃花柳萬(wàn)絲�！敝魅斯�的眼睛一亮突然眼前出現一派春意融融、情意纏綿的幸福畫(huà)面。這桃紅柳綠的嫵媚景色，這如此美好的幸�；貞�，與前面的“新寒”、“窗雨”、“淚痕”的慘淡孤寂的情景，形成了強烈的對比。出人意外，令人回味。層層深入地揭示人物思想感情，又以反常的.出人意外的感受表現感情的起伏變化，是詞人最為熟悉，并且運用最多也最為成功的藝術(shù)手法。

　　全詞情思翻轉跳宕，屈曲有致，相思之苦表現得哀婉曲折。非有切身的體會(huì )，不會(huì )寫(xiě)得如此神采飄搖，真實(shí)細膩，令人感到一絲悵然。

　　創(chuàng )作背景

　　這首詞作于康熙年間。納蘭在百無(wú)聊賴(lài)之時(shí)，回想起初戀的情景，感慨萬(wàn)分，為了表達對戀人的思念之情，故作下此詞。

　　納蘭性德

　　納蘭性德（1655－1685），滿(mǎn)洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著(zhù)名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿(mǎn)漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng )作呈現出獨特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變�！备挥谝饩�，是其眾多代表作之一。

對酒原文翻譯及賞析13

　　致酒行

　　【唐】李賀

　　零落棲遲一杯酒，

　　主人奉觴客長(cháng)壽。

　　主父西游困不歸，

　　人折斷門(mén)前柳。

　　吾聞馬周昔作新豐客，

　　天荒地老無(wú)人識。

　　空將箋上兩行書(shū)，

　　直犯龍顏請恩澤。

　　我有迷魂招不得，

　　雄雞一聲天下白。

　　少年心事當拏云，

　　誰(shuí)念幽寒坐嗚呃。

　　【注釋】

　　致酒：勸酒。

　　行：樂(lè )府詩(shī)的一種體裁。

　　零落：漂泊落魄。

　　奉觴（shāng）：捧觴，舉杯敬酒。

　　客長(cháng)壽：敬酒時(shí)的祝詞，祝健康之意。

　　主父：《漢書(shū)》記載：漢武帝的時(shí)候，主父偃西入關(guān)見(jiàn)衛將軍，衛將軍數言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之。后來(lái)，主父偃的上書(shū)終于被采納，當上了郎中。

　　折斷門(mén)前柳：折斷門(mén)前的楊柳。

　　馬周：《舊唐書(shū)》記載：馬周西游長(cháng)安，宿于新豐，逆旅主人唯供諸商販而不顧待。周遂命酒一斗八升，悠然獨酌。主人深異之。至京師，舍于中郎將常何家。貞觀(guān)五年（631年），太宗令百僚上書(shū)言得失，何以武吏不涉經(jīng)學(xué)，周乃為陳便宜二十余事，令奏之，皆合旨。太宗怪其能，問(wèn)何，對曰：此非臣所能，家客馬周具草也。太宗即日招之，未至間，遣使催促者數四。及謁見(jiàn)，與語(yǔ)甚悅，令值門(mén)下省。六年授監察御史。

　　龍顏：皇上。

　　恩澤：垂青。

　　迷魂：這里指執迷不悟。宋玉曾作《招魂》，以招屈原之魂。

　　拏云：高舉入云。

　　嗚呃：悲嘆。

　　【譯文】

　　我潦倒窮困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相勸，相祝身體健康。

　　當年主父偃向西入關(guān)，資用困乏滯留異鄉，家人折斷了門(mén)前楊柳。

　　哎，我聽(tīng)說(shuō)馬周客居新豐之時(shí)，天荒地老無(wú)人賞識。

　　只憑紙上幾行字，就博得了垂青。

　　我有迷失的魂魄，無(wú)法招回，雄雞一叫，天下大亮。

　　少年人應當有凌云壯志，誰(shuí)會(huì )憐惜你困頓獨處，唉聲嘆氣呢？

　　【賞析】

　　806年，李賀帶著(zhù)剛剛踏進(jìn)社會(huì )的少年熱情，滿(mǎn)懷打算迎接進(jìn)士科舉。不料竟被人以避諱他的晉肅的名諱為理由，剝奪了考試資格。這個(gè)意外的打擊使詩(shī)人終生坎坷。但這首困居異鄉，有所感遇的《致酒行》，音情高亢，表現明快，別具一格。

　　這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人客居長(cháng)安，求官而不得的困難處境和潦倒感傷的。詩(shī)人以不得志的人的身份作客飲酒，前四句寫(xiě)作客的情形和潦倒自傷的心情。中間四句，詩(shī)人由自傷轉為自負和自勉，引漢代名士主父偃和唐代名士馬周自比，說(shuō)明他自己有經(jīng)世之才，早晚會(huì )得到皇帝賞識。后四句，詩(shī)人又由自負和自勉轉為自傷，感慨自己冷落的處境。三層意思轉折跌宕，沉郁頓挫，而以懷才不遇之意加以貫通�！独铋L(cháng)吉集》引黃淳耀的話(huà)評價(jià)說(shuō)：絕無(wú)雕刻，真率之至者也。黎簡(jiǎn)評價(jià)說(shuō)：長(cháng)吉少有此沉頓之作。

　　從開(kāi)篇到家人折斷門(mén)前柳四句一韻，為第一層，寫(xiě)勸酒場(chǎng)面。先總說(shuō)一句，零落棲遲（潦倒游息）與一杯酒連綴，大致地表示以酒解愁的意思。不從主人祝酒寫(xiě)起，而從客方（即詩(shī)人自己）對酒興懷落筆，突出了客方悲苦憤激的情懷，使詩(shī)一開(kāi)篇就具浩蕩感激（劉辰翁語(yǔ)）的特色。接著(zhù)，詩(shī)境從一杯酒而轉入主人持酒相勸的場(chǎng)面。他首先�？腿松眢w健康�？烷L(cháng)壽三字有豐富潛臺詞：憂(yōu)能傷人，折人之壽，而留得青山在，才能不怕沒(méi)柴燒。七字畫(huà)出兩人的形象，一個(gè)是窮途落魄的客人，一個(gè)是心地的主人。緊接著(zhù)，似乎應繼續寫(xiě)主人的致詞了。但詩(shī)筆就此帶住，以下兩句作穿插，再引申出零落棲遲的意思，顯得委婉含蓄。主父西游困不歸，是說(shuō)漢武帝時(shí)主父偃的。主父偃西入關(guān)，郁郁不得志，資用匱乏，屢遭白眼（見(jiàn)《漢書(shū)主父偃傳》）。詩(shī)人以他來(lái)自比，困不歸中含有無(wú)限辛酸之情。古人多因柳而念別。家人折斷門(mén)前柳，通過(guò)家人的望眼欲穿，寫(xiě)出詩(shī)人自己的久羈異鄉之苦，這是從對面落筆。引古自喻與對面落筆同時(shí)運用，都使詩(shī)情曲折，生動(dòng)有味。經(jīng)過(guò)這兩句的跌宕，再繼續寫(xiě)主人致詞，詩(shī)情就更為搖曳多姿了。

　　吾聞馬周昔作新豐客到直犯龍顏請恩澤是第二層，為主人致酒之詞。吾聞二字領(lǐng)起，是對話(huà)的標志；同時(shí)通過(guò)換韻，與上段劃分開(kāi)來(lái)。這幾句主人的'開(kāi)導寫(xiě)得很有意味，他抓住上進(jìn)心切的少年心理，甚至似乎看穿詩(shī)人引古自傷的心事，有針對性地講了另一位古人一度受厄但終于否極泰來(lái)的奇遇：唐初名臣馬周，時(shí)受地方官吏侮辱，在去長(cháng)安途中投宿新豐，逆旅主人待他比商販還不如，他的處境比主父偃更為狼狽。為了強調這一點(diǎn)，詩(shī)中用了天荒地老無(wú)人識的生奇夸張造語(yǔ)，那種抱荊山之玉而無(wú)人識的悲苦，以天荒地老四字來(lái)表達，看似無(wú)理，實(shí)際上極能盡情。馬周一度像這樣困厄難堪，以后卻時(shí)來(lái)運轉，因替他寄寓的主人、中郎將常何代筆寫(xiě)條陳，唐太宗十分，予以破格提拔。（注：原文見(jiàn)作品注釋。）空將箋上兩行書(shū)，直犯龍顏請恩澤說(shuō)的就是這件事。主人的話(huà)到此為止，只稱(chēng)引古事，不加任何發(fā)揮。但這番語(yǔ)言很富于啟發(fā)性。他說(shuō)馬周只憑兩行書(shū)即得皇帝賞識，言外之意似乎是：政治出路不只是有一種途徑，囊錐終有出頭之日，科場(chǎng)受阻也不能悲觀(guān)。事實(shí)上，馬周只是被唐太宗偶然發(fā)現，這里卻說(shuō)成直犯龍顏請恩澤，主動(dòng)自薦，似乎又在慫恿少年要敢于進(jìn)取，創(chuàng )造的條件。這四句以古事對古事，話(huà)中有話(huà)，極盡循循善誘之意。

　　我有迷魂招不得至篇終為第三層，直抒胸臆作結。聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)，主人的開(kāi)導使我這個(gè)有迷魂招不得者，茅塞頓開(kāi)。詩(shī)人運用擅長(cháng)的象征手法，以雄雞一聲天下白寫(xiě)主人的開(kāi)導生出奇效，使他的心胸豁然開(kāi)朗。這雄雞一聲是一鳴驚人，而天下白的景象更是光明璀璨。這一景象激起了詩(shī)人的豪情，于是末二句寫(xiě)道：少年正該壯志凌云，怎能一蹶不振！老是唉聲嘆氣，那是誰(shuí)也不會(huì )來(lái)憐惜你的。誰(shuí)念幽寒坐嗚呃，幽寒坐嗚呃五字，用語(yǔ)獨造，形象地刻畫(huà)出詩(shī)人自己咽咽學(xué)楚吟，病骨傷幽素（《行》）的苦態(tài)。誰(shuí)念句，同時(shí)也就是一種對舊我的批判。末二句音情激越，頗具興發(fā)的，使全詩(shī)具有積極的思想色彩。

　　《致酒行》以抒情為主，卻運用主客對白的方式，不作平直敘寫(xiě)。詩(shī)中涉及兩個(gè)古人故事，卻分屬賓主，《李長(cháng)吉歌詩(shī)匯解》引毛稚黃的話(huà)說(shuō)：主父、馬周作兩層敘，本俱引證，更作賓主詳略，誰(shuí)謂長(cháng)吉不深于長(cháng)篇之法耶？這篇的妙處，還在于它有情節性，饒有興味。另外，詩(shī)在鑄詞造句、辟境創(chuàng )調上往往避熟就生，如零落棲遲、天荒地老、幽寒坐嗚呃，尤其是雄雞一聲句等等，或語(yǔ)新，或意新，或境奇，都對表達詩(shī)情起到了積極作用，是李賀式的錦心繡口。

對酒原文翻譯及賞析14

　　述酒

　　魏晉陶淵明

　　重離照南陸，鳴鳥(niǎo)聲相聞；

　　秋草雖未黃，融風(fēng)久已分。

　　素礫皛修渚，南岳無(wú)馀云。

　　豫章抗高門(mén)，重華固靈墳。

　　流淚抱中嘆，傾耳聽(tīng)司晨。

　　神州獻嘉粟，西靈為我馴。

　　諸梁董師旅，芊勝喪其身。

　　山陽(yáng)歸下國，成名猶不勤。

　　卜生善斯牧，安樂(lè )不為君。

　　平王去舊京，峽中納遺薰。

　　雙陽(yáng)甫云育，三趾顯奇文。

　　王子愛(ài)清吹，日中翔河汾。

　　朱公練九齒，閑居離世紛。

　　峨峨西嶺內，偃息常所親。

　　天容自永固，彭殤非等倫。

　　譯文

　　重黎之光普照南國，人才眾若風(fēng)鳴相聞。

　　秋草雖然尚未枯黃，春風(fēng)早已消失散盡。

　　白礫皎皎長(cháng)洲之中，南岳衡山已無(wú)祥云。

　　豫章與帝分庭抗禮，虞舜已死只剩靈墳。

　　心中悲怨嘆息流淚，傾聽(tīng)雞鳴盼望清晨。

　　國內有人獻上嘉禾，四靈祥瑞為我所馴。

　　葉公帥軍討伐白公，白公兵敗已喪其身。

　　獻帝被廢猶得壽終，恭帝雖死不得存間。

　　卜式善牧惡者輒去，安樂(lè )失職不為其君。

　　平王東遷離開(kāi)舊都，中原皆被匈奴入侵。

　　司馬昌明已有后嗣，三足烏顯成宋代晉。

　　王子吹笙白日仙去，正午遨翔汾河之濱。

　　陶朱修煉長(cháng)生之術(shù)，隱居避世離開(kāi)糾紛。

　　高高西山夷叔所居，安然仰臥為我所欽。

　　天人之容永世長(cháng)存，彭祖長(cháng)壽難與比倫。

　　注釋

　　述酒：逯欽立本于題下有“儀狄造，杜康潤色之”八字，并注云：“上八字宋本云舊注。曾本、蘇寫(xiě)本此下又注，宋本云，此篇與題非本意，諸本如此，誤�！�

　　重離照南陸：寓言東晉之初，如日麗大，得以中興。重離：代指太陽(yáng)。離為周易八卦之一，卦形為，象征火。重卦（離下離上）后又為六十四卦之一，卦形為，卦名仍稱(chēng)離�！吨芤住ふf(shuō)卦》：“離為火、為日�！惫省爸仉x”代指太陽(yáng)。又暗喻司馬氏�！稌x書(shū)·宣帝紀》謂司馬氏“其先出自帝高陽(yáng)之子重黎，為夏官祝融”，是說(shuō)晉代皇帝司馬氏是重黎的后代。而“重離”與“重黎”諧音。南陸：《周易·說(shuō)卦》：“離也者，明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也�！彼�以詩(shī)人說(shuō)“重離照南陸”。南陸又暗指東晉所統治的南部中國。鳴鳥(niǎo)聲相聞：比喻東晉之初人才濟濟，名臣薈萃。鳴鳥(niǎo)：指鳴叫的鳳凰。鳳凰喻賢才；鳳凰嗚喻賢才逢時(shí)�！对�(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》：“鳳皇于飛，翙翙（huì，鳥(niǎo)飛聲）其羽；亦集愛(ài)止，藹藹王多吉士�！保ǖ谄哒拢�“鳳皇鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)�！保ǖ诰耪拢�

　　融風(fēng)：立春后的東北風(fēng)�！墩f(shuō)文·風(fēng)部》：“東北曰融風(fēng)�！倍斡癫米ⅲ骸罢{風(fēng)、條風(fēng)、融風(fēng)，一也�！薄痘茨献印ぬ煳挠枴罚骸熬嗳斩�至四十五日條風(fēng)至�！卑础短�平御覽》卷九引《易緯》：“立春條風(fēng)至�！比谟职抵杆抉R氏。融為火，火神即祝融。相傳祝融為帝嚳時(shí)的火官，后人尊為人神。而祝融實(shí)即司馬氏先人重黎�！妒酚洝こ�世家》：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融�！彼�以融風(fēng)又代指司馬帝風(fēng)。分：分散消失。這兩句說(shuō)，秋草雖然沒(méi)有完全衰黃，但春風(fēng)久已消失。同時(shí)暗喻東晉王室運柞已經(jīng)逐漸衰弱。

　　素礫（lì）皛（xiǎo）修渚：暗喻奸邪得勢。素礫：白石。古人常用礫與玉并舉，礫指好邪，玉比忠賢�！冻�辭·惜誓》：“放山淵之龜玉兮，相與貴夫礫石�！狈稌稀逗鬂h書(shū)·黨錮傳贊》：“徑以渭濁，玉以礫貞？蘭獲無(wú)并，消長(cháng)相傾�！卑~：皎潔，明亮。修渚：長(cháng)洲。這里是以江陵九十九洲代指渚宮江陵。湯漢注：“修渚，疑指江陵�！被感�自稱(chēng)荊州刺史后，曾增填九十九洲為一百，為他稱(chēng)帝制，造祥瑞。素礫顯于江清，則喻好邪得勢，同時(shí)也暗指桓玄盤(pán)踞江陵陰謀篡權。南岳無(wú)余云：暗喻司馬氏政權氣數已盡。南岳：即衡山，五岳之一，在湖南。晉元帝即位詔中曾說(shuō)“遂登壇南岳”，而且零陵就在南岳附近。所以“南岳”代指江左司馬氏政權。云：指紫云，即古代數術(shù)家所謂王氣�！端囄念�(lèi)聚》引晉·庾闡《揚州賦》注云：“建康宮北十里有蔣山，元皇帝未渡江之年，望氣者云，蔣山有紫云，時(shí)時(shí)晨見(jiàn)云云�！庇帧稌x書(shū)·元帝紀》：“始皇時(shí)望氣者，五百年后金陵有天子氣”：“元帝之渡江也，乃五百二十六年，真人之應在于此矣�！眲t“無(wú)余云”即指司馬氏政權氣數已盡。

　　豫章抗高門(mén)：暗指劉裕繼桓玄之后與司馬氏政權分庭抗禮。豫章：郡名，在今江西南昌�！稌x書(shū)·桓玄傳）載，太尉桓玄諷朝廷以“平元顯功封豫章公”。又《晉書(shū)》義熙二年（406），“尚書(shū)論建義功，奏封劉裕豫章郡公”�？梗簩�抗，抗衡。高門(mén)，即皋門(mén)，天子之門(mén)�！对�(shī)經(jīng)·大雅·緜》：“乃立皋門(mén)，皋門(mén)有伉�！泵珎鳎骸巴踔�郭門(mén)曰皋門(mén)�！保ㄘ�，通“鬧”，高貌）孔疏：“皋高通用�！庇帧抖Y記·明堂位》：“天子皋門(mén)�！编嵶ⅲ骸案拗疄檠愿咭��！敝厝A固靈墳：暗指晉恭帝己死，只剩墳墓而已。重華：虞舜名。這里代指晉恭帝。晉恭帝被廢為零陵王，而舜墓即在零陵的九嶷山。固：但，只。固靈墳：只剩一座靈墳。這兩句意思是說(shuō)，劉裕繼桓玄之后與晉工室相抗衡，晉恭帝只有死路一條。

　　抱中嘆：內心嘆息。抱指懷抱、內心。司晨：指報曉的雄雞。這兩句是說(shuō)，內心憂(yōu)傷而唄息，徹夜難眠，側耳聽(tīng)著(zhù)雄雞報曉，等待天明。

　　神州：戰國時(shí)鄒衍稱(chēng)中國為‘赤縣神州’，后來(lái)用‘神州’作中國的代稱(chēng)。這里指國內。獻嘉粟：嘉粟又稱(chēng)嘉禾，生長(cháng)得特別茁壯的禾稻，古人認為是吉瑞的象征。晉義熙十二年（417），鞏縣人得粟九穗，劉裕把它獻給帝，帝又歸于劉裕。西靈：西當為“四”之誤�！抖Y記）：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈�！绷x熙十三年，進(jìn)封劉裕為宋王，沼書(shū)中曾說(shuō)：“自公大號初發(fā)，愛(ài)暨告成，靈祥炳煥，不可勝紀。豈伊素雉遠至，嘉禾近歸已哉！”又晉恭帝《禪位詔》中也說(shuō)“四靈效瑞”。為我馴：為我所馴服，即歸屬于我�！拔摇贝�指劉裕。這兩句是說(shuō)：劉裕假托祥瑞之兆，圖謀篡位。

　　諸梁：即沈諸梁，戰國時(shí)楚人，封葉公。董：治理，統帥。師旅：軍隊。芊（qiān）勝：楚太子的兒子，居于吳國，為白公�！妒酚洝こ�世家》載：白公殺楚令尹子西，趕走楚惠王，而自立為楚王。月余，葉公率眾攻之，白公自殺，惠王復位。按：桓玄篡晉建立楚國，劉裕籍彭城，也為楚人。所以這兩句以葉公、白公征戰之事，影射桓玄篡晉后又為劉裕率眾部所滅。

　　山陽(yáng)歸下國：山陽(yáng)指漢獻帝劉協(xié)。東漢建安二十五年（220），魏王曹丕稱(chēng)帝，廢獻帝為山陽(yáng)公。山陽(yáng)公十四年后壽終，年五十四。下國，即指遜位后歸山陽(yáng)（在今河南懷州）。成名猶不勤：指零陵王被殺�！吨軙�(shū)·謚法解》：“不勤成名曰靈�！惫糯�帝王不善終者，即追謚為“靈”。不勤：不勞，不安慰。成名：指受到追謚。這兩句的含義是，零陵王雖然被迫禪位，但仍不免被殺害，死后也得不到安慰，他的命運還不如山陽(yáng)公的善終。

　　卜生善斯牧：卜生，指卜式�！稘h書(shū)·卜式傳》：“‘式’布衣草蹻（jué，草鞋）而牧羊上（漢武帝）過(guò)其羊所，善之。式曰：”非獨羊也，治民亦猶是矣。以時(shí)起居，惡者輒去，匆令敗群�！�上奇其言，欲試以治民�！吧扑鼓粒荷朴谀裂�。卜式善牧的特點(diǎn)，即在于”惡者輒去“，這一點(diǎn)也同樣適于施政，漢未許芝在奏啟曹丕應代漢稱(chēng)帝時(shí)，就曾引《京房易傳》說(shuō)：”凡為王者，惡者去之，弱者奪之，易姓改代，天命應常�！澳敲刺諟Y明此詩(shī)用卜式善牧的典故，則暗指劉裕鏟除晉室中異己，為篡權作準備。安樂(lè )不為君：安樂(lè )，漢昌邑王劉賀的臣僚。不為君，不為君主盡職盡忠，《漢書(shū)·龔遂傳》載，昭帝死，劉賀嗣立，日益驕溢。而安樂(lè )身為故相，并不盡忠勸戒。此句以安樂(lè )不盡忠劉賀事，暗指晉臣僚不忠于晉室。

　　平王會(huì )舊京：東周的開(kāi)國君主周平王，于公元前七七〇年?yáng)|遷雒邑（今河南省洛陽(yáng)市）之事。去：離開(kāi)。舊京：舊都鎬，在今陜西省西安市）。這里是借平王東遷事，指晉元帝建基江左。峽中納遺薰（xūn）：峽同“郟（jiá）”，指郟鄏（rǔ），即今洛陽(yáng)。薰，薰育，亦作嚴狁。獫狁、葷粥、獯鬻、葷允等。中國古代北方民族名。殷周之際，主要分布在今陜西、甘肅北境及內蒙古自治區西部，春秋時(shí)被人稱(chēng)作戎、狄，后亦稱(chēng)為匈奴。劉聰為匈奴遺族，曾攻陷洛陽(yáng)，晉元帝因此東遷。這兩句是說(shuō)，晉元帝離開(kāi)舊都東遷江左之后，洛陽(yáng)一帶中原地區就被匈奴占領(lǐng)了。

　　雙陽(yáng)甫云育：雙陽(yáng)，重日，寓言“昌”字。指晉孝武帝司馬昌明。甫云育：開(kāi)始有了后嗣�！稌x書(shū)·孝武帝紀）載：“初，簡(jiǎn)文帝見(jiàn)讖云：”晉祚盡昌明‘�！按�其于孝武帝降生，無(wú)意中竟取名為”昌明“。于是流涕悲嘆，以為晉柞已盡。但孝武帝死后，子安帝又嗣位，晉朝并未盡于”昌明“。這句是說(shuō)，孝武帝既已有了后嗣，便可延長(cháng)晉朝江山。三趾顯奇文：三趾，三足，即三足烏。晉初曾用它作為代魏的祥瑞�！稌x諸公贊》：”世祖時(shí)，西域獻三足烏。遂累有赤烏來(lái)集此昌陵后縣。案昌為重日，烏者，日中之鳥(niǎo)，有托體陽(yáng)精，應期曜質(zhì)，以顯至德者也�！帮@奇文：是說(shuō)讖緯之言，本為晉代魏之祥瑞，而今又成為宋代晉之祥瑞，故曰”奇“�！端螘�(shū)·武帝紀》：晉帝禪位于王，詔曰：”故四靈效瑞，川岳啟圖？瞻烏愛(ài)止，允集明哲，夫豈延康有歸；咸熙告謝而已哉！“這句意思是，三足烏又成了劉宋代晉的祥瑞征兆。

　　王子愛(ài)清吹：王子，即王子晉�！读邢蓚鳌份d，周靈王太子名晉，好吹笙，年十七，乘白鶴，白日升仙而去。清吹，即指吹笙。此句以王子晉托言東晉，謂已亡去。日中翔河汾；日中，即正午，有典午之意。典，主其事，即“司”；午，屬馬，典午托言司馬，暗指晉。翔：邀游。河汾：晉國地名。遨游河汾，暗指禪代之事�！读簳�(shū)·武帝紀》載禪位策說(shuō)：“一駕河汾，便有窅然之志；暫適箕嶺，即動(dòng)讓王之心�！庇帧肚f子·逍遙游》：“堯往見(jiàn)四子于汾水之陰，窅然喪其天下焉�！边@兩句是以王子晉年十七而仙逝喻晉朝在劉裕的控制下十七年而亡，司馬氏政權以禪代而告終。

　　朱公練九齒：朱公指戰國時(shí)范蠡。范蠡佐越破吳后，變姓名游于江湖，至陶（地名），號陶朱公。這里是以朱公隱“陶”字，是陶淵明自稱(chēng)。練九齒：修煉長(cháng)生之術(shù)。九與“久”諧音義同；齒，年齡。九齒即長(cháng)壽。世紛：世間的紛亂。這兩句說(shuō)，我要修煉長(cháng)生之術(shù)，退隱閑居，離開(kāi)紛亂的世界。

　　峨峨：高大的樣子。西嶺：即西山，指伯夷、叔齊隱居之地，不食周粟，采薇充饑，終于餓死。偃（yǎn）息：安臥�！对�(shī)經(jīng)·小雅·北山》：“或偃息在床，或不己于行�！庇H：“這里有欽慕、敬仰的意思。這兩句是說(shuō)：那高高的西山之中，安臥著(zhù)我所仰慕的伯夷、叔齊兩位高人。

　　天容：天人之容，即出眾人物的形象，指伯夷、叔齊。永固：永久保持。彭：古代傳說(shuō)中的長(cháng)壽者彭祖。殤（shāng）：指夭折的兒童。等倫：同等，一樣。這兩句是說(shuō)，伯夷、叔齊那出眾的節操將會(huì )永久存在，正如長(cháng)壽的彭祖同夭折的兒童不能等量齊觀(guān)。

　　創(chuàng )作背景

　　這首詩(shī)約作于南朝宋武帝永初二年（421年），陶淵明五十七歲。晉元熙二年（420）六月，劉裕廢晉恭帝司馬德文為零陵王，自己稱(chēng)帝，建劉宋王朝，改年號為永初。次年九月，以毒酒授張袆，使鴆王。張袆自飲而卒。繼又令士兵越墻進(jìn)毒酒，王不肯飲，士兵以被褥悶殺之。

　　賞析

　　《述酒》以比喻手法隱晦曲折地記錄了劉裕篡權易代的過(guò)程，對晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無(wú)限的哀惋之情。此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權也看慣了，但這首詩(shī)仍透露出他對世事不能忘懷的精神。

　　為了避禍，陶淵明把這首詩(shī)寫(xiě)得十分隱晦。經(jīng)韓子蒼、湯漢及后來(lái)注家的努力，終于弄清了詩(shī)意。

　　全詩(shī)四句為一層次，共六層次；只有收尾作六句，組成第七層次：一、東晉運祚，由盛趨衰；二、逆篡不斷，至于桓、劉；三、詩(shī)人感慨，宋代晉瑞；四、劉滅桓玄，恭帝遭害；五、除異務(wù)盡，逃也不免；六、簡(jiǎn)文應讖，晉祚告盡；七、我親夷齊，天容當固。

　　這首詩(shī)的標題旁有一個(gè)題注：“儀狄造，杜康潤色之”。儀狄是夏禹時(shí)代酒的發(fā)明者，而杜康是西周時(shí)人，正是在他改進(jìn)了釀酒技術(shù)后，酒才風(fēng)行于天下。這個(gè)題注仿佛讓人們以為陶潛這首詩(shī)是在記述酒的發(fā)明發(fā)展史，其實(shí)根本不是。陶潛在這里用了影射手法，實(shí)際上是以?xún)x狄影射桓玄，以杜康影射劉裕�；感�篡位時(shí)用毒酒鴆殺了司馬道子，而在陶潛聽(tīng)到的傳聞中，晉安帝司馬德宗和晉恭帝司馬德文，也都是被毒酒毒死的。這首詩(shī)里的“酒”，實(shí)際上指的是毒死司馬皇族的毒酒，這首詩(shī)實(shí)際上是在感嘆東晉王朝的滅亡。

　　“重離照南陸，鳴鳥(niǎo)聲相聞。秋草雖未黃，融風(fēng)久已分�！�

　　“重離”為周易八卦之一，“離”為火為日，天上的太陽(yáng)暗喻地上的皇帝。司馬氏的先祖出自古帝高陽(yáng)之子重黎，為夏官祝融�！爸仉x”與“重黎”諧音，指代司馬王朝。太陽(yáng)照到南邊的陸地上，暗喻晉室南渡，東晉開(kāi)始�！傍Q鳥(niǎo)”暗喻東晉初年名臣薈萃，如祖逖、王導、溫嶠、郗鑒、陶侃等人，都立下了赫赫功勛。

　　“融風(fēng)”是春天的東北風(fēng)，司馬氏祖出夏官祝融，所以“融風(fēng)”也指代司馬帝風(fēng)。秋草雖然還沒(méi)黃，可春風(fēng)早已消失無(wú)蹤，司馬晉朝的運祚已趨衰頹。

　　這四句詩(shī)概括了東晉從開(kāi)國到衰亡的百年滄桑，從中不難看出，這首詩(shī)是一首政治詩(shī)，談?wù)摰恼�是晉宋易代的重大歷史事件，難怪陶潛要用如此隱晦曲折的手法了。

　　“素礫皛修渚，南岳無(wú)馀云。豫章抗高門(mén)，重華固靈墳�！�

　　“素礫”是白色的小石子，比喻王敦、蘇峻等犯上作亂的奸邪�！澳显馈笔呛馍�，在今天湖南境內，詩(shī)中指代東晉政權。山上的云就是東晉王朝的祥瑞之云。這些小石子在長(cháng)江邊閃著(zhù)兇光冒著(zhù)邪氣，將南岳山頭的祥瑞云氣沖散了——也就是說(shuō)，東晉王朝從開(kāi)國之日起，就不斷發(fā)生奸邪篡逆叛亂之事，國勢一天比一天衰落。

　　劉裕在義熙二年（406年）被封為豫章郡公，“豫章”在這里就是指代劉裕�！爸厝A”是舜的號，他的墳在湖南零陵的九嶷山，而晉恭帝司馬德文遜位后正是被封為“零陵王”，“重華”在這里暗指司馬德文。在平定桓玄之亂的過(guò)程中，以劉裕為代表的寒門(mén)庶族將領(lǐng)，逐漸掌握了軍政大權，以王謝為代表的世族官僚，逐漸成為他們的依附勢力，最后東晉王朝終于覆滅，劉裕建立了劉宋新朝，東晉末代皇帝司馬德文，雖然謙恭遜位，最后也難逃他的魔掌！

　　“流淚抱中嘆，傾耳聽(tīng)司晨。神州獻嘉粟，西靈為我馴�！�

　　義熙十四年（418年），有人向劉裕敬獻“嘉粟”，劉裕獻給晉安帝，晉安帝讓劉裕保存�！凹嗡凇笔且磺o多穗的稀有禾谷，古代認為是祥瑞之物，一旦出現就昭示著(zhù)要出圣人。晉安帝讓劉裕保存“嘉粟”，暗示自己準備將天下禪讓給他�？删驮谀悄昴甑�，劉裕命人將晉安帝害死，又立司馬德文為皇帝，以應“昌明之后有二帝”的讖語(yǔ)。

　　“西靈”應當作“四靈”，指龍鳳麟龜四種祥瑞之物，陶潛可能是故意寫(xiě)錯，以免被當權者看懂。四種祥瑞之物都被劉裕馭使，暗喻他殺害天子篡權奪位的罪孽。

　　這四句寫(xiě)陶潛當初聽(tīng)到晉安帝被害的消息，義憤填膺，悲哀難抑。多少個(gè)夜晚他流淚嘆息，一直到雄雞啼鳴還難以入眠。而如今連已經(jīng)遜位的晉恭帝竟然也慘遭殺害，詩(shī)人的悲憤更是無(wú)法言喻。

　　“諸梁董師旅，羊勝喪其身。山陽(yáng)歸下國，成名猶不勤�！�

　　“諸梁”指沈諸梁，是戰國時(shí)楚國的大將�！把騽佟睉�該作“羋勝”，陶潛也是故意寫(xiě)錯。羋勝是楚國王族，他的父親太子建在鄭國遇害，他想報仇，楚國的令尹子西不從，他就殺了子西，將楚惠王趕出國境，自立為楚王。沈諸梁聞知后就率領(lǐng)軍隊攻打羋勝，羋勝戰敗自殺，楚惠王得以復位。陶潛引出這個(gè)典故，是為了影射劉裕舉義推翻桓玄之事，也頗有諷刺意味：劉裕是靠著(zhù)推翻篡位奪權的桓玄掌握軍政大權的，而現在也做出篡逆之事，原來(lái)與桓玄是一丘之貉！

　　曹丕建立魏國后，封讓位的漢獻帝劉協(xié)為“山陽(yáng)公”，讓他遷居出洛陽(yáng)，但并未加害，山陽(yáng)公劉協(xié)得以終其天年。陶潛引出這個(gè)典故，更是在責罵劉裕，罵他連已經(jīng)遜位的司馬德文都要殺害，連曹丕都不如。

　　“卜生善斯牧，安樂(lè )不為君。平王去舊京，峽中納遺薰�！�

　　漢朝的卜式是放羊的高手，曾經(jīng)對漢武帝說(shuō)：“治理人民和放羊的道理有些相似，我放的羊全都要是能夠按時(shí)起居的，只要有偷懶睡覺(jué)的就殺掉，害怕它們敗壞了整個(gè)羊群�！碧諠撘�用這個(gè)典故，暗喻劉裕為了達到篡晉稱(chēng)帝的目的，二十年來(lái)處心積慮地誅除異己，過(guò)去協(xié)同他討滅桓玄的劉毅、諸葛長(cháng)民、司馬休之等人，都先后被殺�！鞍矘�(lè )不為君”，是指褚秀之、褚淡之等人媚宋求榮，協(xié)同殺害晉安帝和晉恭帝。

　　“平王”在這里是指代“平固王”，元興二年（403年）桓玄篡位稱(chēng)帝，封晉安帝為“平固王”，將他從建康趕到尋陽(yáng)�！皪{中納遺薰”用了《莊子》里的一個(gè)典故，講古代越國連續有三個(gè)國君被殺，王子廀本該即位，但他怕死跑到丹穴躲藏起來(lái)。越國人到丹穴去請他，他躲藏在峽谷里不肯出來(lái)。越國人就點(diǎn)燃艾草，用濃煙將他薰了出來(lái)。他登上王車(chē)仰天長(cháng)嘆：“為什么一定要我來(lái)當國君呢？”陶潛用這個(gè)典故，暗喻司馬德文是被劉裕逼迫才繼位稱(chēng)帝的.，如今也被殺害，劉裕的心腸何其狠毒！

　　“雙陽(yáng)甫云育，三趾顯奇文。王子愛(ài)清吹，日中翔河汾�！�

　　“陽(yáng)”為日，兩個(gè)“日”組成一個(gè)“昌”字，是指晉孝武帝司馬昌明。他生個(gè)兩個(gè)兒子，就是后來(lái)的晉安帝和晉恭帝。傳說(shuō)晉簡(jiǎn)文帝司馬昱曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一條讖語(yǔ)：“晉祚終昌明”。根據讖語(yǔ)以為孝武帝無(wú)子，誰(shuí)知他竟生了兩個(gè)兒子，在他死后將晉朝延續了二十幾年。

　　“三趾”是指三足烏，神話(huà)傳說(shuō)中背負太陽(yáng)的神鳥(niǎo)。傳說(shuō)只要看到它飛停到屋頂，世上就會(huì )出天子。這一句暗指劉裕為了應證“昌明之后有二帝”的讖語(yǔ)，殺晉安帝立晉恭帝，后來(lái)又將已經(jīng)遜位晉恭帝害死，濫殺無(wú)辜，荼毒生靈。

　　王子晉是傳說(shuō)中周靈王的太子，擅長(cháng)吹笙，修煉二十年后成仙，騎著(zhù)白鶴飛上天去了。陶潛在這里隱去一個(gè)“晉”字，只寫(xiě)作“王子”，正說(shuō)明這兩句詩(shī)暗喻晉王朝的覆滅�！叭罩小笔钦�午，“正午”在古代又稱(chēng)“典午”，而“典午”是有晉一代人們?yōu)榱吮苤M專(zhuān)門(mén)用來(lái)指代“司馬”的詞�！暗洹迸c“司”意義相近，而“午”在干支中的屬相正是“馬”�！昂臃凇敝更S河和汾河，是西晉王朝的發(fā)祥之地。這兩句話(huà)進(jìn)一步暗喻晉朝氣數已盡運祚已終，表達了詩(shī)人沉痛的心情。

　　這四句詩(shī)在字面上組成非常奇幻凄艷的神話(huà)意境：重生的太陽(yáng)相繼從天空落下，三足烏銜著(zhù)讖語(yǔ)來(lái)到人間，王子晉吹笙騎鶴飛上了西天，正午時(shí)分翱翔在黃河汾水上空。而喻指的卻是晉朝終于覆亡皇帝相繼被殺的歷史事件。

　　統治當代詩(shī)壇的象征手法和意象群詩(shī)體，其實(shí)在《離騷》中就有，中國古代詩(shī)人也都會(huì )玩，而且都玩得很棒。但他們絕不像時(shí)下的詩(shī)人們瞎玩濫玩，玩得不成名堂。陶淵明的這首《述酒》，就是很好的范例。

　　“朱公練九齒，閑居離世紛。峨峨西嶺內，偃息常所親。天容自永固，彭殤非等倫�！�

　　春秋時(shí)越國人范蠡，在幫助越王勾踐報仇雪恥攻滅吳國后退位隱居，被封為“陶朱公”。陶潛在這里故意隱去一個(gè)“陶”字，正是為了用“朱公”指代自己。他借范蠡隱居的典故表達自己在晉宋易代后的決心，一定要閑居避世，遠離人世間的擾攘紛爭。

　　“西嶺”指西山，也就是首陽(yáng)山，伯夷叔齊在商周易代后隱居到首陽(yáng)山，不食周粟，采薇而食，最后活活餓死。陶潛要求自己以伯夷叔齊為榜樣，絕不作媚宋求榮的不忠不義之事。寧可餓死，也不到劉宋新朝去做官求祿！

　　詩(shī)人最后說(shuō)：老天爺要我陶潛活多少年，我就活多少年，要我餓死我就餓死，我絕不出仕新朝！其實(shí)未成年就夭折的殤子與活了八百歲的彭祖又有什么區別？人生的意義不是壽命的長(cháng)短，而是品格和氣節。

　　陶潛寫(xiě)《述酒》的時(shí)候，一定悲痛憤怒到了無(wú)以復加的程度，但他又只能用隱蔽晦澀的手法去寫(xiě)，甚至故意寫(xiě)錯幾個(gè)字，好讓當權者無(wú)法看懂，也就無(wú)從迫害他。他對東晉王朝刻骨銘心的感情和對末代皇帝被殘殺的切膚之痛，都深深隱藏在這首詩(shī)里。

　　此詩(shī)被看作刺世詩(shī)，更恰切地說(shuō)，是一首史詩(shī)，是中國文學(xué)史上優(yōu)秀的史詩(shī)。

對酒原文翻譯及賞析15

　　浣溪沙·徐邈能中酒圣賢

　　徐邈能中酒圣賢，劉伶席地幕青天，潘郎白璧為誰(shuí)連。

　　無(wú)可奈何新白發(fā)，不如歸去舊青山，恨無(wú)人借買(mǎi)山錢(qián)。

　　翻譯

　　徐邈醉得連酒的清濁能辨，劉伶以地為坐席以青天作帳幕，夏侯湛死后，潘安和誰(shuí)合稱(chēng)連白璧。

　　沒(méi)有什么辦法不讓新白發(fā)增添，不如歸葬于家鄉熟知的青山上，抱恨沒(méi)有人借給我購田買(mǎi)房隱居的錢(qián)。

　　注釋

　　徐邈：字景山，燕國薊人。三國時(shí)期魏國初建，官至尚書(shū)郎。

　　中：醉昏。

　　酒圣賢：言酒的清濁。

　　劉伶：魏末晉初的文人，“竹林七賢”之一，字伯倫，沛國人。

　　潘郎：即潘安，又名潘岳。字安仁。滎陽(yáng)中牟人。西晉著(zhù)名文學(xué)家、政治家。

　　買(mǎi)山錢(qián)：購買(mǎi)田房隱居的錢(qián)。

　　創(chuàng )作背景

　　宋神宗元豐七年（1084年）三月，蘇軾將從黃州離任去汝州，不斷與摯友出游黃州名勝，出入于酒店食家，對飲言歡，感舊抒懷作該詞。

　　賞析

　　上片，借贊揚古代賢明之士來(lái)表達對同情者的仰慕之情。 “徐邈能中酒圣賢”，是隱喻徐得之的直言相諒，秉性修甚，頗有徐邈能識酒的清濁（世道清濁），醉而不問(wèn)公事的灑脫氣質(zhì)�！皠⒘嫦�地幕青天”，是隱喻劉唐年隱居鄉間，簡(jiǎn)從陋出的生活和賢明放達的性格，如同“竹林七賢”之一劉伶“屋無(wú)室廬，幕天席地”的曠達胸懷�！芭死砂阻禐檎l(shuí)連”，是隱喻詩(shī)人潘大臨與摯友的友善。兩者分離，蘇軾發(fā)出“潘郎白璧為誰(shuí)連”的哀嘆。蘇軾有意將古之徐、劉、潘三賢才與今之徐、劉、潘三賢才同姓偶合，為的是表達蘇軾向慕賢明，追求曠達的處世觀(guān)。

　　下片，直抒欲回朝不成，真做隱士又無(wú)奈的仕宦觀(guān)�！盁o(wú)可奈何新白發(fā)，不如歸去舊青山”，點(diǎn)明蘇軾目前的“無(wú)可奈何”的政治處境和“新白發(fā)”的衰老生命。蘇軾離開(kāi)黃州友善的'人后感到寂寞孤獨。即是死后，不如歸葬于家鄉的青山秀水邊。這是蘇軾視死如歸的坦蕩的生死觀(guān)�！昂逕o(wú)人借買(mǎi)山錢(qián)”，進(jìn)一步寫(xiě)自己欲回朝不得，欲隱居不能的無(wú)奈愁緒。一個(gè)“恨”字道出了這種只能退步、安居現狀的隨緣心態(tài)。

　　全詞，運用三個(gè)歷史人物來(lái)隱喻三個(gè)現實(shí)人物，再由三個(gè)現實(shí)人物而聯(lián)想到蘇軾自己的政治處境與適應心境，可謂借古喻今的絕妙構想。文字含蓄精練，蘊涵著(zhù)豐厚的思想情感，是蘇軾感舊詞作中的佳作。

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