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大學(xué)生美術(shù)鑒賞論文3000字
每一幅杰出的藝術(shù)品背后，都有它自己的故事，而這些故事正是吸引欣賞者的原因。以下是小編給大家整理的美術(shù)鑒賞論文的內容，歡迎大家查看。
《《蒙娜麗莎》美術(shù)淺析》
摘要：蒙娜麗莎，這是一個(gè)永遠探討不完的問(wèn)題。于美、智慧、永恒，三位一體，極致的搭配，再無(wú)超越的可能。就這樣，蒙娜麗莎帶給人們無(wú)限美好的遐想，也給人們無(wú)限沉重的壓力。自問(wèn)世至今，將近五百年，后人不知做過(guò)多少品評和揣測，留下越來(lái)越多的迷局。每一幅杰出的藝術(shù)品背后，都有它自己的故事，而這些故事正是吸引欣賞者的原因。
關(guān)鍵詞：達•芬奇;女性美;思想寄托
轉眼間，一學(xué)期又接近了尾聲。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習,雖然在美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識方面并未獲得太多的了解，然而，我卻從這門(mén)課中了解到很多美術(shù)方面的基本知識，并且了解到一些早期的繪畫(huà)作品，增長(cháng)了自己的見(jiàn)識。其中令我最為深刻的就是老師給我們講解有關(guān)達文西的相關(guān)知識時(shí)，給我們放了一個(gè)有關(guān)“蒙娜麗莎”的視頻。這個(gè)視頻主要講述了《蒙娜麗莎》的創(chuàng )作背景、畫(huà)中人物的身份之謎以及傳達的思想內涵等等。在看這個(gè)視頻之前，我時(shí)常覺(jué)得《蒙娜麗莎》這幅作品沒(méi)有可貴之處，畢竟對美術(shù)方面沒(méi)有太多的關(guān)注與了解。而當我看完之后，我終于理解了為什么那么多人稱(chēng)它為經(jīng)典之作，為什么她的微笑會(huì )令那么多人神往。
《蒙娜麗莎》是意大利著(zhù)名畫(huà)家達.芬奇在1503年到1507年間創(chuàng )作的，它代表達.芬奇的最高藝術(shù)成就。成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級的婦女形象。如今，蒙娜麗莎坐在盧浮宮一處顯要的位置，隔著(zhù)厚厚的防彈玻璃，每天以我們熟知的、神秘而永恒的微笑迎候數以萬(wàn)計的來(lái)訪(fǎng)者。這些朝圣般的觀(guān)眾心中裝著(zhù)各式疑問(wèn)，他們渴望通過(guò)這一張溫柔嫻靜的臉龐讀出答案，然而離開(kāi)時(shí)卻將更多的問(wèn)題帶走。
畫(huà)中人物坐姿優(yōu)雅,笑容微妙,背景山水幽深茫茫,淋漓盡致地發(fā)揮了畫(huà)家那奇特的煙霧狀“空氣透視”般的筆法。畫(huà)家力圖使人物的豐富內心感情和美麗的外形達到巧妙的結合,對于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位,也特別著(zhù)重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系,達到神韻之境。
首先是微笑的神秘，有時(shí)覺(jué)得她笑得舒暢溫柔，有時(shí)又顯得嚴肅，有時(shí)像是略含哀傷，有時(shí)甚至顯出譏嘲和揶揄。在一幅畫(huà)中，光線(xiàn)的變化不能像在雕塑中產(chǎn)生那樣大的差別。但在蒙娜麗莎的臉上，微暗的陰影時(shí)隱時(shí)現，為她的雙眼與唇部披上了一層面紗。而人的笑容主要表現在眼角和嘴角上，達.芬奇卻偏把這些部位畫(huà)得若隱若現，沒(méi)有明確的界線(xiàn)，因此才會(huì )有這令人捉摸不定的“神秘的微笑”。
其次，蒙娜麗莎的真實(shí)身份為其添了一份神秘感。達芬奇不僅是文藝復興時(shí)期意大利杰出畫(huà)家，還在科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域表現出過(guò)人能力，熱衷于用符號和密碼來(lái)傳遞信息。 意大利國家文化遺產(chǎn)理事會(huì )主席西爾瓦諾·溫切蒂借助顯微鏡觀(guān)察油畫(huà)中蒙娜麗莎的眼睛，發(fā)現了微小字符。 發(fā)現眼中字符為蒙娜麗莎的真實(shí)身份更添神秘色彩。溫切蒂推測，達·芬奇希望別人從蒙娜麗莎眼睛里發(fā)現她究竟是誰(shuí)。名畫(huà)問(wèn)世后，人們對蒙娜麗莎的真實(shí)身份一直存在爭議。
流傳較廣的一種說(shuō)法是，她真名為莉薩·蓋拉爾迪尼，是意大利佛羅倫薩一名商人的妻子;一些歷史學(xué)家認為，蒙娜麗莎是達·芬奇的自畫(huà)像，因為達·芬奇是同性戀，感情生活不為人知，所以他把自己畫(huà)成女人形象;而美國作家丹·布朗在其所著(zhù)的《達芬奇密碼》一書(shū)中提到，蒙娜麗莎這個(gè)名字可能是字謎，暗指一位埃及神明。
再次，《蒙娜麗莎》背景之謎也引起很多人對其的不斷的研究與探討。加利福尼亞大學(xué)教授卡羅·佩德雷蒂認為，蒙娜麗莎身后的背景是意大利中部阿雷佐市布里阿諾橋附近的景色。佩德雷蒂的證據是，達·芬奇出生在距阿雷佐約100公里的芬奇鎮，并曾經(jīng)在阿雷佐生活過(guò)，這一地區的原始景觀(guān)與《蒙娜麗莎》的背景幾乎完全一樣，因此，達·芬奇很有可能采用這一地區的田園景色作為《蒙娜麗莎》的背景。當佩德雷蒂的這一觀(guān)點(diǎn)在達.芬奇繪畫(huà)國際研討會(huì )上宣布后，許多美術(shù)史專(zhuān)家都對他的研究結果表示肯定。
最后，最值得人們深思的是，《蒙娜麗莎》究竟想要傳達的思想是什么?作者之所以創(chuàng )作這樣一幅作品是有著(zhù)怎樣的思想寄托?
畫(huà)中的蒙娜麗莎，從微笑中不僅顯示出她的溫雅、高尚和愉快，也顯示出對新世界和新生活的歡欣和喜悅。這里沒(méi)有絲毫的懷疑和恐懼，沒(méi)有中世紀畫(huà)家筆下人物的呆板、僵冷和對世界充滿(mǎn)恐懼的蹤影。也不像中世紀畫(huà)像中那種作為神的.奴仆的毫無(wú)生機的人，蒙娜麗莎是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)青春和生命力的有血有肉的形象。達·芬奇用他的“蒙娜麗莎”，展示了那個(gè)偉大時(shí)代的人們新的精神風(fēng)貌，揭示了人們對新生活的向往、樂(lè )觀(guān)與自信。同時(shí)，也表達了他對解脫神的枷鎖后的人以及人的美的熱情贊頌。蒙娜麗莎的微笑，使這一人物形象具有了無(wú)限深廣的意境�！睹赡塞惿肪哂辛藦娏业臅r(shí)代精神，蒙娜麗莎的微笑不僅成為了這幅肖像畫(huà)的重要特征，而且成為文藝復興時(shí)期女性美的典型，生動(dòng)地體現了一個(gè)新時(shí)代的精神美。
達·芬奇改變了以往畫(huà)肖像畫(huà)時(shí)采用側面半身或截至胸部的習慣，代之以正面的胸像構圖,透視點(diǎn)略微上升，使構圖呈金字塔形，蒙娜·麗莎就顯得更加端莊、穩重。在作畫(huà)時(shí)，勾起了達?芬奇對生母阿爾別的回憶，似乎從麗莎的身影中看到生母的形象，麗莎成了阿爾別拉的神秘化身。因此，大師在畫(huà)麗莎時(shí)，是用真誠而純潔的情感去描繪的，他用對母親和情人的雙重情感來(lái)盡情描繪此人的肖像。不僅如此，他還把她作為一種理想，一種美的象征，作為人類(lèi)世界的歡樂(lè )和光明來(lái)描繪，他要把自己的美感和體驗，用畫(huà)筆傳達給所有的人。文藝復興的到來(lái)使神從神壇上走下來(lái)，成為有血有肉、有情有欲的人。
蒙娜麗莎，這是一個(gè)永遠探討不完的問(wèn)題。自問(wèn)世至今，將近五百年，后人不知做過(guò)多少品評和揣測，留下越來(lái)越多的迷局。當今，世上有研究《蒙娜麗莎》的專(zhuān)著(zhù)數百部，而有近百名學(xué)者將此畫(huà)作為終身課題。時(shí)間的推移不會(huì )使疑團得到解決，只會(huì )隨著(zhù)研究的深入，將更多的疑惑留給后人�！睹赡塞惿返某晒�，在于作者準確的捕捉到了模特兒最微妙的表情和最動(dòng)人的瞬間。達·芬奇這種現實(shí)主義的創(chuàng )作方法使蒙娜麗莎富有魅力的青春被永恒而鮮活的留在畫(huà)面上�！睹赡塞惿啡缌聋惖拿倒宕唐屏宋缫沟暮诎蹬c沉寂，給人們的心注入一縷芬芳與希望，成為畫(huà)家可以放開(kāi)手腳傾心頌揚真善美的象征，成為西歐人結束了漫長(cháng)中世紀痛苦生活的標志，如恩格斯所說(shuō)的“這是人經(jīng)受煎熬而取得的最偉大的進(jìn)步的轉折點(diǎn)”。這正是《蒙娜麗莎》歷史意義所在。
我們生活中離不開(kāi)審美活動(dòng)的過(guò)程，即感受美、理解美、創(chuàng )造美或審美的發(fā)現、藝術(shù)的構思、情感的表達。因為我們在創(chuàng )作活動(dòng)中，“不僅是單純的美術(shù)技法，而是藝術(shù)情感的表達來(lái)實(shí)現審美的價(jià)值。”無(wú)疑，蒙娜麗莎是美的，她的美充分體現在人性美上，而不局限于女性特征;或者說(shuō)，她的美已經(jīng)超越了性別阻隔，但這并不等于連性別都分辯不出。對于顯而易見(jiàn)的事實(shí)還要發(fā)出荒唐的疑問(wèn)，若不是別有用心也是無(wú)聊之極了。面對一幅分明令人愉悅的肖像卻偏要說(shuō)甚么面部麻痹癥，這簡(jiǎn)直令人憤慨。人們驚嘆達.芬奇卓越的繪畫(huà)技巧：畫(huà)中人由面部五官到雙手，再到身體的其他部分，包括衣著(zhù)穿戴，每一處都那么真實(shí)可感，幾乎伸手可及，這是憑空想象無(wú)法完成的。倘若沒(méi)有真實(shí)人物作參照，達.芬奇縱然有天大的才氣也不可能畫(huà)得如此生動(dòng)細膩。有人要問(wèn)，畫(huà)中人的眼神、她的笑意是那么遙遠和不辯深意，那是其人所獨有的嗎?為什么今人就摹仿不出?其實(shí)這樣的問(wèn)題很好解答。每一個(gè)了解繪畫(huà)的人都懂得，肖像畫(huà)并不等同于人物原型。一幅好的肖像畫(huà)首先要體現作者與表現對象間的互動(dòng);畫(huà)家將自己的智慧、情感、人生理念、精神渴求等等都融鑄進(jìn)了畫(huà)中人物，這樣觀(guān)眾從畫(huà)面上讀到的肯定比真實(shí)人物要豐富的多。我們了解了達.芬奇的生平，認識了他在諸多領(lǐng)域的非凡造詣之后，上述問(wèn)題也就迎刃而解。既如此，那么畫(huà)中人究竟是誰(shuí)的妻子、叫什么名字就不重要了，她是達·芬奇全部藝術(shù)才情的匯聚，也是他理想人格的集中體現。從這個(gè)意義上說(shuō)，她不是任何人的妻子，她是一個(gè)超乎常規限定的完美人性。
通過(guò)這次的學(xué)習,我在個(gè)人的美術(shù)鑒賞和美術(shù)基礎知識掌握方面都得到了很大程度的提高,同時(shí)也改變了我一直以來(lái)對于美術(shù)的觀(guān)念。之前，我認為美術(shù)并不重要，它只是為那些專(zhuān)業(yè)學(xué)生提供服務(wù)的，而現在我發(fā)現美術(shù)絕不僅僅是畫(huà)畫(huà)，它可以表現很多內容，傳達很多我們內心的情感。最重要的是學(xué)習它可以讓我了解更多不曾了解的“經(jīng)典”以及未曾接觸過(guò)的文化。
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