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高考素材：古人家教故事
重視家庭教育,這是中國歷來(lái)的傳統，翻檢史冊，故事無(wú)數，其中，尤以母親教育子女成材的事跡最為生動(dòng)深刻、流傳久遠。下面是高考素材：古人家教故事，歡迎閱讀。
寬嚴相濟巧勸學(xué)
孟母“斷織喻學(xué)”的舉動(dòng)，可以算是體現中國母親智慧的典型例子。孟子小時(shí)無(wú)心向學(xué)，一次還沒(méi)放學(xué)就跑回了家。孟母正在織布，見(jiàn)他回來(lái)，問(wèn)道：“學(xué)習怎么樣了?”孟子漫不經(jīng)心地說(shuō)：“跟過(guò)去一樣�！泵夏嘎勓�，舉起剪刀一把剪斷了織好的布�！白x書(shū)猶如織布，累絲成寸。你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣，還能接得上嗎?”孟子頓有所悟，從此手不釋卷，刻苦攻讀。
與孟母一樣，東晉名將陶侃之母也曾借助紡織教兒愛(ài)惜光陰，用功讀書(shū)。她讓小陶侃觀(guān)察織布時(shí)梭子飛快穿梭的情景，溫言啟發(fā)，循循善誘，從此把“光陰似箭，日月如梭”八個(gè)字印在了陶侃心里。此外，宋朝歐陽(yáng)修母畫(huà)荻教子識字、唐朝詩(shī)人元稹之母從不體罰子女的佳話(huà)，都為人們稱(chēng)頌。
著(zhù)名作家茅盾八十壽辰時(shí)，寫(xiě)了一首《八十自述》詩(shī)，深情地回顧了童年時(shí)母親的精心培育：“……大節貴不虧，小德許出入。課兒攻詩(shī)史，歲終勤考績(jì)”，述說(shuō)自己小時(shí)貪玩，母親雖然生氣，但也不忍心打罵，而是說(shuō)服教育，循循善誘。鄰人頗有微詞，認為她對孩子太“姑息”。母親一度也困惑，但她經(jīng)過(guò)深思，堅定了自己的教育方法：“只要抓好大節教育，孩子偶爾貪玩點(diǎn)也沒(méi)什么�！边@與古人寬嚴相濟、勸學(xué)有方的教子智慧一脈相承。
點(diǎn)評：“知識改變命運”，古今一理。古時(shí)的母親們都十分重視促子學(xué)習，千方百計地教子讀書(shū)。值得稱(chēng)道的是，這些母親自有一種天然的睿智，在教子時(shí)不是舉起棍棒，而多以巧妙的方式喻學(xué)，曉之以理，以情感化。
防微杜漸敦品行
明清之際著(zhù)名思想家顧炎武由嬸母一手撫養長(cháng)大。顧炎武從小聰穎，常被夸贊，漸漸滋長(cháng)了驕傲情緒。嬸母覺(jué)察后，讓他背誦并解釋《賣(mài)柑者言》。這是一篇寓言雜文，用形象的比喻，揭露那些“金玉其外，敗絮其中”的達官貴人的腐朽本質(zhì)。顧炎武解釋得很清楚�！斑�有什么別的意思嗎?”嬸母追問(wèn)。顧炎武無(wú)言以對�！拔恼碌闹S刺對一般人不也很有教益嗎?如果做學(xué)問(wèn)剛有一點(diǎn)進(jìn)步就驕傲起來(lái)，滿(mǎn)足于一知半解，那不也就是‘金玉其外，敗絮其中’嗎!”顧炎武聞言大窘，從此立志進(jìn)德，勤于修身。
三國人孟宗十歲時(shí)，母親送他到河南南陽(yáng)求學(xué)，臨行前，特意為兒子做了厚褥大被。南陽(yáng)氣溫較高，用不著(zhù)厚褥大被，鄰人感到奇怪，便問(wèn)為什么。孟宗母說(shuō)：“我兒年幼無(wú)知，不懂得怎樣和同伴們相處，不會(huì )幫助別人。我想，求學(xué)的同伴中難免有缺衣少被的，我是要他和那些家境貧窮的同伴同鋪一條褥，同蓋一條被。這樣，可以‘聽(tīng)聲相應，同氣相求’，受到良好的影響和熏陶�！庇眯牧伎嗟脑�(huà)語(yǔ)里，閃現出樸素而高明的智慧。
再比如，孟母三遷，是防微杜漸，看到了環(huán)境對人品性的影響;春秋時(shí)文伯母教子克己自勵，春秋時(shí)江乙母、東漢范滂母教子剛直不阿，岳飛母刺字勵子“精忠報國”等等，均體現了不俗眼界與高尚德行。
點(diǎn)評：與重學(xué)崇文相比，歷代母親更注重對孩子品性的培養。她們都把良好行為規范和優(yōu)秀品質(zhì)視為做人的根本，巧妙地輸送到孩子心里。
行正品端身為范
《禮記》中說(shuō)：“幼子常視勿誑�！币鉃樾『⒆映Ｔ诟改干磉�，父母不要說(shuō)謊。孟軻母正是這樣嚴于律己，不打誑語(yǔ)。
有一次，小孟軻看到鄰居家正在殺豬，便問(wèn)母親：“他們殺豬干什么?”孟母信口說(shuō)：“殺豬給你吃肉唄!”剛說(shuō)出口便覺(jué)失言，非常后悔：“孩子剛剛懂事我就欺騙他，這明明是在撒謊，真不該信口開(kāi)河�！睘榱瞬唤o兒子造成言而無(wú)信的不良影響，孟母咬牙從拮據的生活費中擠出錢(qián)來(lái)，從鄰家買(mǎi)回豬肉，燉好給孟子吃，兌現了無(wú)意中的許諾。
此外，陶侃母甘受貧困，退魚(yú)勸子為官清廉;唐朝鄭果母周濟窮困親友，教子自勵，秦末王陵母視死如歸教子堅持正義，東漢趙苞母以死勵子保衛國家，均起到了很好的教育效果。
點(diǎn)評：嚴于律己，重視以身作則，是中國母親們教育子女的一劑良方。在古代社會(huì )，婦女生活在社會(huì )生活中的最底層，形成了諸如吃苦耐勞、勤勉儉樸、嚴于律己、寬以待人、不慕名利等高尚情操。在中國母親身上體現出的傳統美德，一直是子女教育最為寶貴的教育資源。
孔雀的悲哀
有一次孔雀在主神朱庇特面前抱怨道：“你把我創(chuàng )造得如此美麗，把我的羽毛裝飾得這樣美妙，從脖子到背脊如花似錦;我的尾巴五彩繽紛，熠熠生輝;我的腦袋上還綴著(zhù)精致的王冠。美中不足的是，哦，主神，你曾答應我的那個(gè)聲音，我至今還不曾擁有。對此，所有的鳥(niǎo)兒都瞧不起我;他們譏笑我這沙啞的嗓門(mén)。你對待夜鶯比對待我和其他鳥(niǎo)兒要好，你給了她一副悅耳動(dòng)聽(tīng)的嗓子。她每每在夜晚用她那嘹亮的嗓音取悅于人，您想想，這夜鶯怎么會(huì )不被詩(shī)人歌頌呢?哦，我的歌壓根兒就不能同夜鶯相比，這讓我多么傷心喲�！�
這時(shí)主神說(shuō)道：“你自己不是說(shuō)，你有一身美麗的羽毛嗎?我為每一個(gè)創(chuàng )造物都提供了一個(gè)天賦。夜鶯的嗓門(mén)的確不錯，能唱美妙動(dòng)聽(tīng)的歌，可是她的羽毛卻是灰不溜丟的，非常不起眼;然而，她卻非常滿(mǎn)足。因此，你對自己這身華麗的羽毛，還是知足了吧，別再去計較夜鶯的歌喉了!”
孟母三遷
孟子小時(shí)候，居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些祭拜之類(lèi)的事，玩起辦理喪事的游戲。孟母見(jiàn)此情景，覺(jué)得這個(gè)地方不適合孩子居住，便將家搬到集市旁。然而，在集市旁，孟子又學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。孟母覺(jué)得這個(gè)地方還是不適合孩子居住，于是再次將家搬到學(xué)宮旁邊。在學(xué)宮旁，孟子學(xué)會(huì )了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節。孟母滿(mǎn)意地說(shuō)：“這才是孩子居住的地方�！北愣ň酉聛�(lái)。孟母三遷的故事，體現了古代家庭對于子女教育環(huán)境的重視，以及父母為了子女的成長(cháng)不惜多次遷居的決心。
祖昌教孫
南北朝時(shí)期的祖昌，任劉宋朝大匠卿，是朝廷管理土木工程的高級官員。他的孫子不愛(ài)讀書(shū)，常常被望子成龍的兒子祖朔之罵。因長(cháng)期被罵，孫子越來(lái)越討厭讀書(shū)。祖昌覺(jué)得兒子的教育方法不對，便告誡兒子：“他讀書(shū)不行，說(shuō)不定干別的事靈巧。做大人的，要細心觀(guān)察孩子的興趣，加以誘導�！敝�，祖昌常常把孫子帶去工程現場(chǎng)。孫兒對大山大河、田野村莊和各種建筑，都表現出濃厚的興趣；尤其對于天文學(xué)知識，特別喜歡。于是，祖昌帶著(zhù)孫子拜訪(fǎng)了天文學(xué)家何承天，學(xué)習了很多天文知識。這個(gè)孩子后來(lái)的成就大大超過(guò)了祖輩和父輩，他就是著(zhù)名的天文學(xué)家祖沖之。這個(gè)故事告訴我們，在教育子女時(shí)，應該循循善誘，因材施教，發(fā)現并培養孩子的興趣。
曾子殺豬
曾子是孔子的學(xué)生，他為人誠實(shí)，從不欺騙別人，也用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信。有一次，曾子的妻子要上街，她的小兒子哭鬧著(zhù)也要跟著(zhù)去。曾妻便哄他說(shuō)：“你回去等我，我回來(lái)殺豬給你吃�！彼辖只貋�(lái)，見(jiàn)曾子正準備殺豬，急忙勸阻道：“我只是哄哄孩子，你怎么真殺豬給孩子吃呢？”曾子說(shuō)：“我們大人要說(shuō)話(huà)算話(huà)，不能欺騙孩子，孩子年幼無(wú)知，一切都是跟父母學(xué)的。如果我們說(shuō)話(huà)不算話(huà)，孩子長(cháng)大后也會(huì )學(xué)我們的樣子欺騙別人�！闭f(shuō)完，曾子便殺了豬給孩子吃。曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠實(shí)待人，這個(gè)故事也教育成人，自己的言行對孩子影響很大，待人要真誠，不能欺騙別人。
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