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取舍有道,方為有效課堂教學(xué)論文
摘 要：語(yǔ)文教學(xué)中，教師做到取舍得法、取舍有道，方能提升課堂教學(xué)有效性。彰顯教師智慧；取舍得法，具體做法：教學(xué)設計取舍有道，消除面面俱到心理，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。教學(xué)實(shí)施取舍有道，尊重學(xué)情，著(zhù)力打造生本課堂，關(guān)注課堂生成；教學(xué)方法取舍有道，靈活多樣，不拘一格，不為方法而方法。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；取舍有道；有效教學(xué)
孟子有云：“魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也�！闭Z(yǔ)文課堂教學(xué)，是一門(mén)有關(guān)取舍的高超教學(xué)藝術(shù)。取舍得法，彰顯教師智慧；取舍得法，方見(jiàn)教學(xué)效果。
教學(xué)設計取舍有道，消除面面俱到心理，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。
有效課堂，必須重視教學(xué)設計，做到精細精妙。這恰如行軍打仗，兵馬未動(dòng)糧草先行。課前進(jìn)行教學(xué)設計時(shí)，教師要根據課程標準，結合學(xué)情實(shí)際，綜合考量考點(diǎn)要求，準確把握住教學(xué)的目標、重點(diǎn)、難點(diǎn)，同時(shí)在目標定位準確的基礎上，確立具體的教法、學(xué)法，詳細構思教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節，做到條理清楚，脈絡(luò )清晰。如人教版八年級語(yǔ)文《阿長(cháng)與》，我觀(guān)摩了很多教師的課堂，總覺(jué)得繁雜冗長(cháng)：逐段品析，每一個(gè)事件剖析，圍繞每一個(gè)事件提煉阿長(cháng)的性格特點(diǎn)，看看“我”是怎樣的一種情感態(tài)度，分析作者采用了什么樣的寫(xiě)法……課文在教師的帶領(lǐng)下掰碎了、嚼爛了，一點(diǎn)點(diǎn)“喂”給學(xué)生，教師確實(shí)很用心，也確實(shí)很費心。然而，靜下心來(lái)想一想，這樣的課堂一味求全，一心想著(zhù)全部知識點(diǎn)講到、講清，生怕有所遺漏，其效果怎么樣呢？學(xué)生覺(jué)得索然無(wú)味，興趣消失，效果哪里好得起來(lái)呢？其實(shí)，在進(jìn)行教學(xué)設計時(shí)，我們可以根據課文標題先思考以下四個(gè)問(wèn)題：
（1）阿長(cháng)是誰(shuí)？
（2）“我”為什么要寫(xiě)她？
（3）阿長(cháng)與《山海經(jīng)》有什么關(guān)系？
（4）“我”想通過(guò)阿長(cháng)與《山海經(jīng)》表達一種什么樣的思想情感？
有了對這樣四個(gè)問(wèn)題的思考，我們就可以把握住文章的主要內容，明確教學(xué)的目標，確立教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)了。實(shí)際教學(xué)中，摒除了太多枝節內容，化繁為簡(jiǎn)，節省了時(shí)間與精力，著(zhù)力去解讀“阿長(cháng)與《山海經(jīng)》部分”的內容，品析作者筆下的人物是怎樣的一種性格特點(diǎn)，認識作者是懷著(zhù)怎樣的一種心情去書(shū)寫(xiě)這樣一個(gè)人物和敘述這樣一件往事的。品讀、研討、交流、展示，每一個(gè)環(huán)節都落在重點(diǎn)部分，讀與思議與寫(xiě)結合，語(yǔ)文課堂教學(xué)設計緊湊有致，每個(gè)環(huán)節張弛有度，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愜意，這樣的教學(xué)設計當然成功。
教學(xué)實(shí)施取舍有道，尊重學(xué)情，著(zhù)力打造生本課堂，關(guān)注課堂生成。
課堂預設是教學(xué)有效的前提，但絕不是全部。我們不能過(guò)于放大課堂預設的作用，在課堂教學(xué)中生搬硬套，死守預設，而應充分認識學(xué)生學(xué)習的能動(dòng)性，關(guān)注課堂的生成，變“死教”為“活學(xué)”。 還是以人教版八年級語(yǔ)文《阿長(cháng)與》為例。在教學(xué)設計中，關(guān)于買(mǎi)《山海經(jīng)》一節，我們通常預設的是三個(gè)問(wèn)題：
（1）當阿長(cháng)來(lái)問(wèn)《山海經(jīng)》是怎么一回事時(shí)，“我”是怎樣想的？這種想法表現了“我”的什么心理？
（2）當阿長(cháng)買(mǎi)來(lái)《山海經(jīng)》時(shí)，“我”有什么反應？
（3）你怎樣理解文中說(shuō)的阿長(cháng)“確有偉大的神力”？
我在實(shí)際教學(xué)中發(fā)現學(xué)生針對“這四本書(shū)，乃是我最初得到，最為心愛(ài)的寶書(shū)”一句產(chǎn)生了較大的意見(jiàn)分歧。一部分學(xué)生認為，“我”之所以認為是“寶書(shū)”，是因為書(shū)的內容精彩豐富，對于“我”童年的知識成長(cháng)有著(zhù)非常重要的作用。另一部分學(xué)生認為，“我”之所以認為是“寶書(shū)”，是因為“我”當年非�？释玫絽s一直無(wú)法獲得，長(cháng)媽媽歷經(jīng)艱辛為“我”買(mǎi)來(lái)，我心懷感激，把它當成了心中的寶貝。面對這樣的狀況，我順勢調整教學(xué)預設，組織學(xué)生展開(kāi)當堂辯論，要求兩種意見(jiàn)各自從文章中找出相關(guān)依據，努力說(shuō)服對方。
結果，學(xué)生展開(kāi)熱烈的研討，深入解讀教材，發(fā)掘依據，對于文本的寫(xiě)作，尤其是作者寫(xiě)作本文的情感，有了較為深刻和全面的認識，學(xué)得更深、更透了。對于類(lèi)似這樣的一種課堂教學(xué)狀況，教師要有充分的準備，激活教學(xué)應激機制，善于發(fā)現并捕捉學(xué)生靈動(dòng)的思想智慧，及時(shí)調整教學(xué)思路，化“要學(xué)生跟著(zhù)教師學(xué)”為“師生共同研討學(xué)習，共享成長(cháng)的快樂(lè )”。有人說(shuō)：“教學(xué)工作是一項周而復始的工作�！蔽艺J為這并不完全正確，從師生共同成長(cháng)的角度來(lái)說(shuō)，歷久彌新或許更為準確。堅持師生共同成長(cháng)的訴求，落實(shí)好這樣的教學(xué)取舍，彰顯了生本課堂的無(wú)窮魅力。
教學(xué)方法取舍有道，靈活多樣，不拘一格，不為方法而方法。
有些著(zhù)名專(zhuān)家進(jìn)行課堂教學(xué)培訓之時(shí)，總愛(ài)依據個(gè)人的經(jīng)驗，提煉出一些 “模式”，要求教師學(xué)習借鑒。而不少教師崇拜專(zhuān)家，刻意模仿，為求相似而丟棄了自我，往往畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，邯鄲學(xué)步，迷失了自我。我曾經(jīng)觀(guān)摩不少學(xué)校的課堂，教師在所謂課改的旗幟下，提煉所謂的課堂教學(xué)模式。一種是所謂的量化課堂，即將導入新課、學(xué)習新知、質(zhì)疑研討、展示反饋、鞏固提升等課堂環(huán)節以時(shí)間量化計算，要求每一名教師、每一堂課都必須嚴格按照時(shí)間，并以此來(lái)判斷其是否符合某種課堂教學(xué)模式。另一種是在“杜郎口模式”或“洋思模式”基礎上，不進(jìn)行思考，不進(jìn)行實(shí)踐，依樣畫(huà)葫蘆來(lái)一個(gè)“六步五查”“2231”等莫名其妙的課堂教學(xué)模式。
這些所謂的課堂教學(xué)模式毫無(wú)科學(xué)依據，未經(jīng)實(shí)踐檢驗，實(shí)在不可取。其實(shí)，課堂教學(xué)貴在因地制宜、因材施教，追求的是理念正確，而非方法唯一。面對不同教材內容，面對不同年段學(xué)生，面對不同個(gè)性教師，我們采取的教學(xué)方法應該是因人而異的。如同為古代詩(shī)歌教學(xué)，學(xué)習李白的詩(shī)和學(xué)習杜甫的詩(shī)，我們在教學(xué)方法的運用上就應該有所區別。而同樣是李白的詩(shī)歌，《蜀道難》和《渡荊門(mén)送別》的教學(xué)方法也應該有所不同。教師對課堂教學(xué)方法的取舍不應只是取長(cháng)補短，而更應關(guān)注揚長(cháng)避短，彰顯教學(xué)特色，實(shí)現教師教學(xué)的強勢智慧成長(cháng)。當然，我們在提倡教師個(gè)性化特色課堂打造的同時(shí)，必須堅決杜絕所謂“殺豬各有各的殺法”的錯誤思潮，在尊重個(gè)性，打造特色的前提下，必須堅決摒棄落后的、低效的方法，一切個(gè)性與特色的基礎必須是課堂教學(xué)的高效，這是課堂教學(xué)方法是否得法的唯一衡量標尺。
教學(xué)取舍，貴在用心，用心考量，方為得法。提高課堂教學(xué)效益，每一位教師都要好好用心去“悟道”。
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