實(shí)踐的議論文（精選17篇）
在學(xué)習、工作生活中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文對于所有教育工作者，對于人類(lèi)整體認識的提高有著(zhù)重要的意義。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編為大家整理的實(shí)踐的議論文，希望對大家有所幫助。
實(shí)踐的議論文 篇1
動(dòng)手實(shí)踐是一個(gè)人最基本的技能，如果人們生活中有疑點(diǎn)或是困惑，必須要去實(shí)踐，實(shí)踐，才會(huì )讓你得到真正的答案。
實(shí)踐操作是我們許多名人成名的主要因素，有這樣一個(gè)名人的例子：王羲之自幼酷愛(ài)書(shū)法，幾十年來(lái)契而不舍地刻苦練習，最后使他的書(shū)法藝術(shù)到達了超逸絕倫的高峰，被人們譽(yù)為"書(shū)圣"。王羲之13歲那年，偶然發(fā)現他父親藏有一本《說(shuō)筆》的書(shū)法書(shū)，便偷來(lái)津津有味的閱讀。他父親擔心他年幼而不能保密家傳，答應待他長(cháng)大之后再傳授他書(shū)法。沒(méi)料到，王羲之竟跪下請求父親允許他此刻閱讀，他父親很受感動(dòng)，最后答應了他的要求。
王羲之練習書(shū)法很刻苦，甚至連吃飯、走路都不放過(guò)，真是到了無(wú)時(shí)無(wú)刻不在練習的地步。沒(méi)有紙筆，他就在身上劃寫(xiě)，久而久之，衣服都被劃破了。有時(shí)練習書(shū)法到達忘情的程度。一次，他練字竟忘了吃飯，家人把飯送到書(shū)房，他竟不加思索地用摸摸蘸著(zhù)墨吃起來(lái)，還覺(jué)得很有味。當家人發(fā)現時(shí)，已是滿(mǎn)嘴墨黑了。
王羲之常臨池書(shū)寫(xiě)，就池洗硯，時(shí)間長(cháng)了，池水盡墨，人稱(chēng)"墨池"。此刻紹興蘭亭、浙江永嘉西谷山、廬山歸宗寺等地都有被稱(chēng)為"墨池"的名勝。
王羲之的書(shū)法藝術(shù)和刻苦精神很受世人贊許。傳說(shuō)，王羲之的婚事就是由此而定的。王羲之的叔父王導是東晉的宰相，與當朝太傅稀鑒是好朋友，稀鑒有一位如花似玉、才貌出眾的女兒。一日，稀鑒對王導說(shuō)，他想在他的兒子和侄兒中為女兒選一位滿(mǎn)意的女婿。王導當即表示同意，并同意由他挑選。王導回到家中將此事告訴了諸位兒侄，兒侄們久聞稀家小姐德賢貌美，都想得到她。稀家來(lái)人選婿時(shí)，諸侄兒都忙著(zhù)更冠易服精心打扮。惟王羲之不問(wèn)此事，仍躺在東廂房床上專(zhuān)心琢磨書(shū)法藝術(shù)。稀家來(lái)人看過(guò)王導諸兒侄之后，回去向稀鑒回票說(shuō):"王家諸兒郎都不錯，只是明白是選婿有些拘謹不自然。只有東廂房那位公子躺在床上毫不介意，只顧用手在席上比劃什么。稀鑒聽(tīng)后，高興地說(shuō)：“東床那位公子，必定是在書(shū)法上學(xué)有成就的王羲之。
王羲之的這個(gè)故事告訴我們，我們做什么事都要去動(dòng)手實(shí)踐，不能只求外表。
實(shí)踐是為人的原則，只要你肯去實(shí)踐，就必須會(huì )獲得真正的答案。這個(gè)答案會(huì )使我們更加的相信實(shí)踐。
實(shí)踐的議論文 篇2
新學(xué)期的語(yǔ)文課本上有一篇文章《釣魚(yú)的啟示》，學(xué)完這篇課文后，我想到很多，為這對父子在沒(méi)有任何人監督的情況下，還講道德而感動(dòng)。
《釣魚(yú)的啟示》講了“我”和父親去釣魚(yú)，在距鱸魚(yú)捕撈開(kāi)放時(shí)間的兩個(gè)鐘頭前，釣到了一條大魚(yú)，父親遵守道德，堅持讓“我”把大鱸魚(yú)放回了湖中。三十四年后，“我”成為了一名著(zhù)名的建筑設計師，曾經(jīng)遇到過(guò)許多誘惑人的“大魚(yú)”，但每當想起父親的告誡我的話(huà)，就獲得道德實(shí)踐的勇氣和力量。
讀完《釣魚(yú)的啟示》，我不禁的想：這對父子真是講道德的人，他們的品質(zhì)值得我去學(xué)習。有一句話(huà)叫“君子慎其獨也”，意思是如果是君子，就要在沒(méi)有人監督的情況下，還要講道德，自我約束。文中的父親就是這樣做的，在大鱸魚(yú)的誘惑面前，他戰勝自我，選擇了道德，同時(shí)也給兒子做了很好的表率，正是因為受到父親的正確引導，在以后的生活中，兒子抵制住了無(wú)數金錢(qián)和名利的誘惑，終于成為了赫赫有名的建筑設計師。
實(shí)踐的議論文 篇3
在二十一世紀里，不懂知識的人被稱(chēng)為文盲，不懂電腦的人也被稱(chēng)為文盲。
學(xué)習電腦被大多數學(xué)生認為是一件極其困難的事情。有很多人去了電腦培訓班培訓。但幾個(gè)月后就反所學(xué)要的知識忘得一干二凈，在培訓班或者在學(xué)校上電腦課的時(shí)候，大部分人都會(huì )得一頭霧水，只懂得上企鵝聊天、玩電腦游戲。其實(shí)，學(xué)電腦這門(mén)知識最重要的還是要自己在電腦上練練。聽(tīng)完或者看完書(shū)上的理論知識，會(huì )覺(jué)得很難理解，如果不找臺電腦來(lái)練習一下，時(shí)間一長(cháng)，你就會(huì )不知所措，發(fā)現知識的難學(xué)。假如你對電腦一無(wú)所知，只聽(tīng)同學(xué)們或者老師的描述而沒(méi)有真正地去實(shí)踐是很難學(xué)會(huì )它的，正確的方法就是跟著(zhù)老師的操作，然后自己再上機練練。
就拿我和我哥來(lái)說(shuō)吧！我的爸爸幾年前為我們幾兄弟添置了電腦，我們家的人只有我哥去了電腦培訓班去培訓了一個(gè)月而已。剛開(kāi)始電腦有毛病的時(shí)候總是要請教別人或者搬去修理。之后我哥就去買(mǎi)了幾本書(shū)回來(lái)自學(xué)，努力的自己琢磨和照著(zhù)書(shū)上的方法辦事。當然，也浪費了不少的時(shí)間掌握，遇到什么以前沒(méi)有遇到過(guò)的電腦毛病，他經(jīng)常能夠解決。有一次操作系統出現了問(wèn)題，我不知所措，想要搬它去修理，我哥想自己嘗試解決問(wèn)題，于是就上網(wǎng)查閱相關(guān)信息，嘗試了種種方法，而我只有在一旁看的份。最后，電腦在我哥的手中復活了。我哥他在沒(méi)有人能夠指導他的狀況下能夠自學(xué)成功，此刻還開(kāi)發(fā)出了軟件，也是來(lái)自于他的努力和敢于實(shí)踐呀！
試問(wèn)，學(xué)習知識離得開(kāi)實(shí)踐嗎成功的果實(shí)是屬于敢于實(shí)踐的人。
實(shí)踐的議論文 篇4
“世上本無(wú)路，走的人多了，也就成了路�！鼻皟商煳铱戳艘槐緯�(shū)，書(shū)里我最喜歡的那篇故事也正如魯迅所說(shuō)的這句話(huà)那樣。
這本書(shū)名叫《電話(huà)里的童話(huà)》。此書(shū)共有66篇故事，其中令我感觸最深的是《一條什么地方也不通的路》。
故事是這樣的：在一個(gè)小村子里，有三條路，一條通向大海;一條通向城里;還有一條什么地方也不通的路。村子里有一個(gè)叫馬爾迪諾的人，他卻不相信鄉親們說(shuō)的話(huà)，他說(shuō):“世界上根本沒(méi)有什么地方也不通的路，如果它哪也不通那還修它干嘛呢?”于是，有一天他拿著(zhù)吃的上路了。他要看看那條什么地方也不通的路到底有什么。他走呀走，突然看見(jiàn)一只小狗，小狗蹦蹦跳跳向前走，好像讓馬爾迪諾跟著(zhù)它，于是馬爾迪諾與它走了好長(cháng)的路，小狗停下了，汪汪地沖著(zhù)上面叫，馬爾迪諾抬頭一看，眼前的景象讓他驚呆了，那有一座雄偉的宮殿。有一個(gè)女王在上面叫他，女王對他說(shuō)：“你說(shuō)的很對，世界上根本沒(méi)有什么也不通的路。只要勇于探索，勇于實(shí)驗就一定能得出真理!”
有兩個(gè)真實(shí)的故事，就證實(shí)了女王說(shuō)的話(huà)。一個(gè)是：17世紀偉大的科學(xué)家伽利略，他就是一個(gè)勇于探索，勇于實(shí)驗的一個(gè)人。他為了證明兩個(gè)鐵球一個(gè)11千克重，一個(gè)1千克重，能同時(shí)著(zhù)地，特意在比薩斜塔上證明自己的真理。另一個(gè)是：有一次，一個(gè)科學(xué)家對一群小朋友說(shuō)：“把一條魚(yú)放進(jìn)一個(gè)裝滿(mǎn)水的缸里水會(huì )冒出來(lái)嗎?我猜他不會(huì )�！焙⒆觽兟�(tīng)了科學(xué)家這么說(shuō)也都信了，可是唯獨有一個(gè)小姑娘她卻不信，于是她回家問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢屪屗鲆粋�(gè)實(shí)驗證實(shí)一下。結果實(shí)驗證明科學(xué)家說(shuō)的話(huà)也不一定全都對，要實(shí)踐出真知。
在生活中遇到事情也是這樣，要去探索事情，去實(shí)踐，有句老話(huà)說(shuō)：”實(shí)踐出真知�！倍覅s一直沒(méi)有做到�？勺詮奈易x了這篇文章以后我對事情的理解變了，我不再憑空想象，更多的是實(shí)踐。我也做到了實(shí)踐出真知。
以后遇到事情請大家不要只是想象，要去實(shí)踐，實(shí)踐出真知!
實(shí)踐的議論文 篇5
俗話(huà)說(shuō)：實(shí)踐出真知。
這話(huà)一點(diǎn)不錯，一個(gè)人知識再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實(shí)踐，也只能坐守老底，干不成大事業(yè)。
我們對于歷史上的長(cháng)平之戰并不陌生。趙國四十萬(wàn)大軍被秦全部活埋，堪稱(chēng)世間悲劇，原因也只是在于用了一個(gè)只會(huì )紙上談兵的趙括，才讓歷史留下了遺憾的一筆，假使趙王善于用人，用的是廉頗而不是趙括，我想歷史將會(huì )改寫(xiě)。這是血的教訓，我們應時(shí)刻銘記在心，時(shí)刻警告自己，要善于實(shí)踐。
蘇東坡寫(xiě)過(guò)一篇《日喻》，說(shuō)的是：一個(gè)天生的盲人不知太陽(yáng)為何物，問(wèn)“有目者”。有人告訴他太陽(yáng)像銅盤(pán)，并敲了敲銅盤(pán)讓他聽(tīng)；過(guò)幾天，盲人聽(tīng)到鐘聲，就認為是太陽(yáng)。又有人告訴分太陽(yáng)的光芒像蠟燭，并讓他摸了摸蠟燭，過(guò)幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽(yáng)。蘇東坡在文章中還說(shuō)，南方有一種“沒(méi)人”，能長(cháng)時(shí)間潛在水中，只因為他“日與水居”�！暗糜谒馈�，所以“七歲能涉，十歲能游”，十五歲就能“沒(méi)”了。假如北方一名“從不識水”的勇士來(lái)找“沒(méi)人”學(xué)“沒(méi)”，“沒(méi)人”給他講得再好，他“沒(méi)”到水里也只有死路一條。
魯班被茅草上的小細齒割破手指還發(fā)現蝗蟲(chóng)的大板牙上也排列著(zhù)許多小細齒。魯班從中得到啟發(fā)，心想：如果仿照茅草和蝗蟲(chóng)的細齒，來(lái)做一件邊緣帶有細齒的工具，用它來(lái)鋸樹(shù)，豈不比斧砍更快、更好嗎？魯班忘記疼痛，轉身下山，做起試驗來(lái)。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細齒的鐵條。他將這件工具拿去鋸樹(shù)，果然又快又省力。鋸子就這樣發(fā)明了。這個(gè)故事雖說(shuō)是傳說(shuō)，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發(fā)：實(shí)踐出真知，鉆研出智慧。
馬伶、李伶是明朝金陵最紅的兩位京劇演員，一次，兩人在東西兩座戲臺上演同一出戲來(lái)競技。兩人扮演的都是奸相嚴嵩。結果觀(guān)看馬伶演出的觀(guān)眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。馬伶含羞而退。他連夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顧秉謙的門(mén)下當了一名差役。因為顧秉謙與嚴嵩都是一樣的奸臣，馬伶悉心伺候，更細心揣摩顧宰相的行為舉止。三年過(guò)后，馬伶回到金陵，與李伶相約再行競技。結果李伶的觀(guān)眾都成了馬伶的戲迷，他們被馬伶惟妙惟肖、行神兼備的表演所折服。正是馬伶長(cháng)達三年的實(shí)踐活動(dòng)，為他贏(yíng)得了如此巨大的成功。
穿過(guò)歷史的長(cháng)河，讓我們回到現在。
毛澤東用實(shí)踐走出了一條適合中國國情的農村包圍城市的道路；通過(guò)實(shí)踐人們發(fā)現無(wú)產(chǎn)階級才是領(lǐng)導人民取得政權的核心力量；通過(guò)實(shí)踐人們逐漸淘汰了舊的社會(huì )工具，使得人類(lèi)社會(huì )不段向前發(fā)展。
古往今來(lái)，哪個(gè)成才的人沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐。愛(ài)迪生為了發(fā)明電燈泡進(jìn)行了上千次實(shí)驗；法拉第為了得到磁與電之間的關(guān)系，不也是一次次實(shí)踐得來(lái)的嗎？無(wú)數的客觀(guān)事實(shí)證明，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(cháng)才干。只有從實(shí)踐中來(lái)，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗的理論，才是真正的科學(xué)知識。實(shí)踐離不開(kāi)正確理論的指導，否則在實(shí)踐中就會(huì )迷失方向，無(wú)所適從。故此，作為二十一世紀的青少年，我們應重視理論與實(shí)踐的結合，認認真真學(xué)習，扎扎實(shí)實(shí)做事。
實(shí)踐的議論文 篇6
寒假已有幾天的時(shí)間了，整天在家悶著(zhù)也不是個(gè)辦法，我和妹妹早想出去了，于是，小姨答應我們這天帶我們出去玩。
大多數工作者已放假，城里的公交車(chē)自然很紅火，雖然寒風(fēng)四起，但過(guò)節使人們不在乎這些，自然商場(chǎng)是我們最明智的選取。于是，我們來(lái)到了崇文門(mén)的新世界商場(chǎng)。
說(shuō)實(shí)話(huà)，雖然到處搞特價(jià)，但商品并不便宜。沒(méi)什么可買(mǎi)，我們便來(lái)到了四樓的文化商場(chǎng)，我和妹妹跑來(lái)跑去地彈樂(lè )器，忽然看見(jiàn)了一個(gè)小屋，里面擺著(zhù)小凳子和一些像做蛋糕的桌子，我好奇的走了進(jìn)去，原先是一個(gè)藝術(shù)小屋。
經(jīng)詢(xún)問(wèn)，桌子上擺的是做陶藝的工具。做陶藝三十分鐘10元，如果帶走陶藝要再交10元。小姨問(wèn)我們做不做，我倒要試一試。阿姨揉了揉泥，放在了轉的儀器上，只見(jiàn)她雙手微微沾了點(diǎn)水，握在泥上，等泥成為圓形，她的一只手鉆入中間，使這塊泥有了形。
該我做了，我先按照阿姨那樣做，使它更圓；但是怎樣才能讓它變成好看的形狀呢小姨問(wèn)了一下，我掐了它的脖子一會(huì )兒，它立刻成型了，正在這時(shí)，我一不注意，它錯了點(diǎn)兒位，壞了�？晌以鯓优疾恍�，只好請教老師了，她再次給我弄成了原樣，我繼續做，做得滿(mǎn)手都是泥，最后，我做的一般，沒(méi)買(mǎi)下它。
透過(guò)這次做陶藝，我又結實(shí)了一種藝術(shù)，感到無(wú)比的高興。藝術(shù)無(wú)止境，我要多多實(shí)踐，使知識面更廣、更開(kāi)闊。
實(shí)踐的議論文 篇7
身體是實(shí)踐的'施行者，靈魂是思考的場(chǎng)所。身體與靈魂是人類(lèi)生存所不可或缺的一部分。實(shí)踐與思考同樣是相互作用，相互促進(jìn)，他們就如那（撐起人字的）一撇一捺，一個(gè)也不能少。
實(shí)踐是思考的物化，沒(méi)有實(shí)踐的人，只會(huì )是碌碌無(wú)為的空想家。
《紙上談兵》的例子不停的在提醒著(zhù)我們，不會(huì )實(shí)踐的空想只會(huì )被那些實(shí)踐家們擊得遍體凌傷�！笆乐鎮�，瑰怪，非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也�！背商鞂Ψ浅Ｖ^(guān)充滿(mǎn)想象，卻不敢親自去看看的人，“于人為可譏，而在己為有悔�！蓖醢彩I(lǐng)悟了這些道理，于是他勇于把自己對國事的思考付諸于實(shí)踐，掀起浩浩蕩蕩的“王安石變法”。盡其志也，可以無(wú)悔矣，其孰能譏其乎？
思考是實(shí)踐的源泉，不會(huì )思考的人，只會(huì )是四處碰壁的莽夫。
還記得《傷仲永》中那個(gè)可憐的神童嗎？幾歲時(shí)會(huì )得幾首小詩(shī)，被同鄉人視為天才，于是他便被自己的父母利用為賺錢(qián)的工具。從此他停止了對真理的思考，只是每日重復著(zhù)自己的雕蟲(chóng)小技，最終只能閔為眾人矣“。還有那烏江自刎的楚霸王，雖然他有“力拔山兮氣蓋世”的非同尋常的能力，但是他不會(huì )思考，縱使他能讓敵將嚇得后退三步，他也只是一介匹夫，被后人嘆息！善于思考，才能有諸葛亮“秀才不出門(mén)，全知天下事”的傳奇，才有呂蒙“士別三日，當刮目相待”的佳話(huà)，才有牛頓“站在巨人肩膀上”的成就。
思考與實(shí)踐化為一體，你將成為卓越的傳奇。
秦國的商鞅日夜思考得出一條使秦國富強的改革之道，并在秦國付諸實(shí)踐，他締造了一個(gè)時(shí)代，民國孫中山日夜思考如何拯救危在旦夕的中國，并在實(shí)踐出創(chuàng )立了中華民國，他締造了一個(gè)時(shí)代，共產(chǎn)黨人毛澤東在延安洞里思考，并在實(shí)踐出建立了一個(gè)新的中華人民共和國，他締造了一個(gè)時(shí)代。
思考與實(shí)踐就像我們的左手與右手，在成功的路上一個(gè)也不可缺少。
實(shí)踐的議論文 篇8
想象，只是夢(mèng)的開(kāi)始。而要實(shí)現這個(gè)夢(mèng)，必須還有要實(shí)踐作為基礎。離開(kāi)了實(shí)踐的想象，只是一紙空談：因為只有通過(guò)了實(shí)踐，才能切切實(shí)實(shí)地實(shí)現夢(mèng)想。
“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”
20世紀初，美國美孚石油公司在中國陜北探井，卻收獲不大。后來(lái)一位美國專(zhuān)家來(lái)中國勘探后做出了中國貧油的結論。當時(shí)很多人都信以為真，認為中國真的貧油。而李四光先生卻不這么想，在他做了大量的地質(zhì)勘探和資料調查以后，他斷定，中國不僅不貧油，而且擁有豐富的石油資源！他不僅這么想，而且他也付諸行動(dòng)了。1955年，就找到了幾百個(gè)可能的儲油構造；1957年，更是找到了規模大、產(chǎn)量高的大慶油田。至此，“中國貧油”的結論被徹底推翻，而這一切成就的取得，都離不開(kāi)李四光先生的切實(shí)的行動(dòng)。
“任何理論都不如現實(shí)具體”
蘇軾的《日喻說(shuō)》中曾這樣寫(xiě)道：有一個(gè)生來(lái)失明的人不認識太陽(yáng)，于是他向明眼人請教，有人告訴他說(shuō)：“日之狀如銅盤(pán)�！币院笾灰と寺�(tīng)見(jiàn)鐘聲響，他就認為是太陽(yáng)了。又有人告訴他說(shuō)“日之光如燭�！庇谑撬较灎T，就認為這是太陽(yáng)了。又有一天，盲人摸到了管樂(lè )器，他又認為這就是太陽(yáng)。但實(shí)際上，太陽(yáng)和這三者差遠了，而盲人卻不知道。這是因為盲人只聽(tīng)別人介紹過(guò)太陽(yáng)，而卻從未親眼見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)的緣故。由此可見(jiàn)實(shí)踐的重要性。
“行是知之始，知是行之成”
哥白尼在做了大量調查后，不顧教會(huì )等權威勢力“地心說(shuō)”的觀(guān)點(diǎn)，勇敢地發(fā)出了自己“日心說(shuō)”的觀(guān)點(diǎn)，并最終獲得認可；趙括不顧實(shí)際，只顧“紙上談兵”，在大敵面前只有空想，最終使得40萬(wàn)大軍全都毀在他手上；清末時(shí)期的太平天國運動(dòng)，還未打牢根基，就頒布《天朝田畝制度》，妄想實(shí)現大同社會(huì )，最后卻只引來(lái)了滅亡；鄧小平在中國百廢待興的時(shí)期，不顧旁人的反對，勇敢地提出了“改革開(kāi)放”這一偉大創(chuàng )舉，讓中國一步步走上了富強的道路……從上面這幾個(gè)例子我們不難發(fā)現，只有做出正確的猜想后大膽行動(dòng)，才能得出正確的結論；而空想，只會(huì )帶來(lái)失敗。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。我們一切的想象，最終都是要為實(shí)際服務(wù)。我確信，我們只要選擇了正確的道路，并在這條路上大膽探索，最終一定能夠登上成功的高峰！
實(shí)踐的議論文 篇9
偶爾讀到陸游的詩(shī)《冬夜讀書(shū)示子聿》中的句子“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知此事要躬行”，感慨頗多，因為這句詩(shī)中，清楚而明確的表明了實(shí)踐活動(dòng)對人類(lèi)的認知起決定作用。
詩(shī)句“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知此事要躬行”告訴我們：紙上得來(lái)的東西感受總不是很深刻。要真正弄明白其中的深意，往往來(lái)自于生活實(shí)踐中自身的真實(shí)體驗，很多東西都是自己碰過(guò)壁，吃過(guò)苦頭，走過(guò)彎路，才真更明白其中的道理。
不是嗎？霧里看花，你看不到花兒為了盛開(kāi)流下的汗水；水中望月，你看不見(jiàn)它的皎潔之下的灰塵；世間的事情全都是霧鎖煙籠，想探求生命的真相，情以心為言，躬行探求。
作為現代人，讀書(shū)學(xué)習的重要意義對我們來(lái)說(shuō)不言而喻。但同時(shí)我們也都很清楚，書(shū)中得到的知識是別人的經(jīng)驗，它只有經(jīng)過(guò)我們在生活實(shí)踐中的檢驗和運用，才能變成自己人生的寶貴經(jīng)驗。
正如有人說(shuō)的，實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，意思大概是說(shuō)實(shí)踐的重要性。
別人的經(jīng)驗，只是一家之言。有些時(shí)候，在某些問(wèn)題上，不同的人，有不同的見(jiàn)解，有些人的觀(guān)點(diǎn)很偏頗。面對同一個(gè)問(wèn)題，也許他們的觀(guān)點(diǎn)是不同的，甚至是相反的。如果我們沒(méi)有親身實(shí)踐，就會(huì )陷入進(jìn)退兩難的境地。就如同《小馬過(guò)河》中的小馬一樣，要么困難被放大，要么輕視困難，讓你無(wú)所適從。
有些書(shū)中的經(jīng)驗是前人總結而成，在一定具體的條件下有其存在的合理性。反之，如果離開(kāi)了那特定的條件，它就會(huì )成為謬論。因此，只有我們在實(shí)踐中掌握其中的緣由，我們才能正確的運用別人的經(jīng)驗。因此，古人告誡我們說(shuō)“盡信書(shū)不如不讀書(shū)”，這也就是為什么項羽的“置之死地而后生”取得大勝，而馬謖用的“置之死地而后生”導致大敗。
因此，我們在學(xué)習、生活中要分外重視實(shí)踐的作用。明白實(shí)踐及其發(fā)展的需要是認識、知識產(chǎn)生的根源和發(fā)展的動(dòng)力。在人類(lèi)的發(fā)展史上，實(shí)踐的發(fā)展促使科學(xué)成果層出不窮，以至促成新科學(xué)的誕生。人類(lèi)實(shí)踐發(fā)展的無(wú)止境，決定了認識發(fā)展的無(wú)止境。
我國古代著(zhù)名的醫學(xué)家李時(shí)珍，覺(jué)得前人醫書(shū)有很多錯誤的不完善的地方，于是花了將近40年的時(shí)間，走遍大江南北，編寫(xiě)了著(zhù)名的醫學(xué)著(zhù)作《本草綱目》。中國雜交水稻事業(yè)的開(kāi)創(chuàng )者袁隆平院士，50多年來(lái)，始終在農業(yè)科研第一線(xiàn)辛勤耕耘、不懈探索，經(jīng)過(guò)無(wú)數失敗，一次又一次的培育雜交水稻，終于成功。愛(ài)迪生一生有1000多項發(fā)明，這些成就的取得完全要歸功于他幾十萬(wàn)次的實(shí)驗。
我們也要清楚，理論上的知識都是在各種條件的限制下的，有的甚至是一種理想的狀態(tài)。俗話(huà)說(shuō)“實(shí)踐出真知”，理論知識是來(lái)源于實(shí)踐的，也是通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗證的，我們學(xué)習科學(xué)文化知識的目的是為了實(shí)踐，如果只是一味地死讀書(shū)、讀死書(shū)，而不能進(jìn)行有效的實(shí)踐活動(dòng)，那么就失去了學(xué)習的意義了。
想想歷史上最不重視實(shí)踐的著(zhù)名的例子“紙上談兵”，就覺(jué)得有點(diǎn)搞笑。據說(shuō)趙括自幼熟讀兵法，就連他的父親戰國時(shí)期名將趙奢都辯論不過(guò)他。后來(lái)發(fā)生了長(cháng)平之戰，趙括帶兵與秦國交戰，因缺乏實(shí)際經(jīng)驗遭到慘敗，40萬(wàn)趙國軍隊被活埋。最后只落得身死國滅，歷來(lái)為后人說(shuō)詬病的可悲下場(chǎng)。
作為21世紀的新生代，是祖國的未來(lái)，我們應當肩負起歷史賦予我們的重任，積極投身于各種社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中去，增強自身的社會(huì )責任感，充分發(fā)揮我們的才能，壯大我們的國家，使中國走進(jìn)強國之列，早日實(shí)現中華民族的復興之夢(mèng)。
實(shí)踐的議論文 篇10
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！痹缭诠糯�，大詩(shī)人陸游就已經(jīng)意識到了實(shí)踐的重要性。
在當今的社會(huì )，分數的用處是如此之大，它會(huì )牽扯到我們的命運以及生活，所以說(shuō)，分數是挺重要的。分數的重要性卻導致我們身邊出現了所謂的“書(shū)呆子”，他們整天抱著(zhù)課本，將里面的內容背的滾瓜爛熟，每次試卷發(fā)下來(lái)，總是他們先叫出聲，他們背著(zhù)告訴我們實(shí)踐的詩(shī)與文章，卻不懂得去實(shí)踐。
其實(shí)，實(shí)踐能讓我們的知識與見(jiàn)識更廣，那些太注重分數的人，自然不會(huì )去實(shí)踐，不去實(shí)踐，知識就自然變得狹隘。連雛鷹學(xué)習飛翔后都會(huì )自己對天空張開(kāi)翅膀，去實(shí)踐，這樣才造就了翱翔于天際的雄鷹，連小鳥(niǎo)都懂得實(shí)踐，更何況是人呢？
太注重分數，也是一件害人害己的事情，有些人為了分數廢寢忘食，又有些人應為分數跳樓自殺，不但傷害了自己，也傷了家人的心。
古人云“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎？”很多人把此句中的“習”理解成復習的意思，可是復習有什么讓人開(kāi)心的呢？后來(lái)有書(shū)記載，“習”是練習、實(shí)踐的意思。實(shí)踐能讓我們快樂(lè )，還能讓我們更好的學(xué)習。
實(shí)踐不單單是嘴上說(shuō)說(shuō)，而是需要行動(dòng)，學(xué)完一樣東西，應該趁熱打鐵，去做一下它，而不是學(xué)完就扔在那里不去管，這就是實(shí)踐的方法了。我的朋友，鋼琴彈得特別好，我問(wèn)她，她說(shuō)她學(xué)琴回來(lái)，每天都練一個(gè)小時(shí)及以上的琴，我想，這應該就是實(shí)踐吧。
書(shū)本上死記硬背的東西，并不能伴隨我們一輩子，而親身實(shí)踐過(guò)之后，就可以，因為你親身經(jīng)歷過(guò)的，比書(shū)上看的更能讓人牢記于心，這樣學(xué)來(lái)的知識便能伴隨我們許久，分數也就不會(huì )低了。
很多人被分數中的阿拉伯數字迷的神魂顛倒，不能自拔，反而分數低，有些人，并不把分數放在第一位，去實(shí)踐，去探索，分數卻不比那些把分數放在第一位的人低。分數并不是最重要的。
清風(fēng)吹醒了沉陷在分數中不能自拔的人，山谷的鳥(niǎo)鳴告訴人們：比分數更重要的是實(shí)踐。
實(shí)踐的議論文 篇11
在向成功的圣地的跋涉中，路途坎坷，荊棘遍布，錯誤的理論就像惡魔，把你引入歧途。而正確的理論呢？則像一件熠熠發(fā)光的法寶，能使你驅妖逐魔，邁入成功的圣地。故曰：無(wú)理論指導，實(shí)踐豈能成功？無(wú)數先哲偉人，對理論曾有過(guò)切身的體驗：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì )變成物質(zhì)力量”、“沒(méi)有革命的理論就不會(huì )有革命的運動(dòng)”等等。
這些都是他們對理論對實(shí)踐的指導作用的高度提煉和概括。跳水女皇“陳肖霞”的優(yōu)美的空中舞姿，李寧的“托馬斯全旋”，楊陽(yáng)在羽壇上的力搏眾將，以及令人瞳目的長(cháng)江漂流探險，并不是隨便練練就能做得出的，非有正確理論指導不可。育民小學(xué)發(fā)揮本校優(yōu)勢，專(zhuān)請教練以理論指導游泳訓練也是非常明智的做法�，F代科學(xué)的高速發(fā)展，人工智能工程、細胞育種、遺傳工程等方面的巨大成就，使人們明顯覺(jué)得非有一門(mén)預測將來(lái)發(fā)展的科學(xué)不可，這樣“未來(lái)學(xué)”應運而生。
總結對實(shí)踐起重大指導作用的《大趨勢》、《第三次浪潮》等理論著(zhù)作，對實(shí)踐的作用是巨大的，令人振奮的。為什么科學(xué)理論能對實(shí)踐起巨大的指導作用呢？馬克思是這樣說(shuō)的：科學(xué)理論透過(guò)事物的現象，抓住了事物的本質(zhì)及內部聯(lián)系，因而能預測事物發(fā)展方向，指導人們的實(shí)踐，使其減少盲目性。
實(shí)踐的議論文 篇12
世間萬(wàn)物的本源，都來(lái)自于實(shí)踐，實(shí)踐出真知。每個(gè)人都有不同的想法，經(jīng)過(guò)大腦獨特的構思，得出對某件事的看法，而不去實(shí)施，只是空想，并沒(méi)有什么作用，實(shí)踐才是衡量物質(zhì)的唯一標準。
我們的理想固然重要，但理想終歸是理想，成不了現實(shí)。你只是一味的空想，難成大器，何談理想之言。要敢于沖破自己的舒適圈，去完成目標，要敢于實(shí)踐，實(shí)踐出真知。
天之大，地之廣，海之藍…世間萬(wàn)物都有其獨特的生存方式，總有一些人敢于突破，他們敢于去尋求大自然那些未知的秘密。而也有一些人在一個(gè)角落，望著(zhù)天空，神游在自我的世界里，空想未來(lái)，空想當下，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的行動(dòng)，何來(lái)成功可言。
如果讓我們回到那個(gè)戰爭年代，“空想”簡(jiǎn)直是不切合實(shí)際，在戰場(chǎng)上只要有一點(diǎn)點(diǎn)的出錯，不會(huì )只有你受到攻擊，乃至整個(gè)團隊都將因為你而受到傷害，喪失自己的生命�？障雵掖笫�，那是不可能的。
“書(shū)本和電腦很重要，但是書(shū)本和電腦種不出水稻”。袁隆平院士的這句話(huà)也許會(huì )讓你印象深刻，你也許會(huì )想到書(shū)本，電腦和水稻有什么關(guān)聯(lián)嗎？
在現如今的社會(huì )中，書(shū)本和電腦在我們日常生活中可以說(shuō)是處處可見(jiàn)，科技遍布全國各地，書(shū)本上的知識和電腦科技，那只是空想和空談，在雜交水稻上并沒(méi)有任何用處，雜交水稻主要在于實(shí)踐，袁隆平院士不管是風(fēng)吹日曬還是雨雪交加，在田地上都會(huì )看到他的身影，他的計劃和他的行動(dòng)可以說(shuō)是一并兼行。為了國家的糧食問(wèn)題，他幾乎獻出了自己的一生，雜交水稻就如他的生命和他的孩子一樣，他悉心呵護下，使他們茁壯成長(cháng)。
實(shí)踐在于一個(gè)人的意志是否堅強，是否具備，空想難成大事，一味的空想，只會(huì )讓你掉進(jìn)幻想中的深淵，想象總是美好的，但實(shí)踐起來(lái)卻不是如此，但是一份勞動(dòng)，一份收獲，上帝既然為你開(kāi)了一扇窗，讓你有了遐想的空間，但是你不實(shí)踐，上帝也會(huì )為你關(guān)一道門(mén)，是你無(wú)法逃離。
實(shí)踐的議論文 篇13
正在高二的小鄧同學(xué)在中秋節做了計劃，但是媽媽不答應，催她去寫(xiě)作業(yè)，我認為媽媽的這種不允許小鄧進(jìn)行社會(huì )實(shí)踐的行為是不正確的，是片面的。在學(xué)校的學(xué)習是在鍛煉人的思維能力，而社會(huì )實(shí)踐，顧名思義就是鍛煉實(shí)踐能力，社會(huì )實(shí)踐也是有利于個(gè)人的自身發(fā)展的。
誠然，小鄧媽媽是在叮囑小鄧在假期要好好學(xué)習，不能因為放假而使自己放松了學(xué)習。但是從長(cháng)遠來(lái)看，小鄧媽媽是從短期來(lái)看待問(wèn)題，具有暫時(shí)性，小東在中秋節計劃陪家人過(guò)節，這是無(wú)形中便聯(lián)絡(luò )了家庭成員間的感情。會(huì )使這個(gè)家庭充滿(mǎn)融洽的氛圍。雖然，小鄧媽媽認為假期學(xué)習會(huì )在一定程度上起到了效果，但這個(gè)效果不一定會(huì )明顯。反而會(huì )在某種程度，挫傷了學(xué)習的積極性。學(xué)校也多次提出過(guò)“勞逸結合”以及教育學(xué)生向德、智、體、美、勞，這些方面發(fā)展，如果真像小鄧媽媽那樣只學(xué)習，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”。這與以往明朝時(shí)期的讀書(shū)人只懂得紙上談兵，卻到實(shí)踐時(shí)便束手無(wú)策那樣嗎？正如當今正在機械化的社會(huì )如果真的只會(huì )讀書(shū)不會(huì )去實(shí)踐，不通過(guò)實(shí)踐，又如何能得到提升？這樣長(cháng)期下去，這類(lèi)人不就很快被淘汰了嗎？
小鄧的計劃中，通過(guò)幫媽媽做家務(wù)通過(guò)這樣的方式，適當的放松緊張學(xué)習后的大腦，這也是鍛煉小鄧的自理能力。這也幫助小鄧在社會(huì )上沒(méi)有家人照顧的情況下自理，小鄧帶爺爺奶奶上公園，這不正符合中華民族傳統美德嗎？帶爺爺奶奶上公園這使小鄧能與兩位老人家聯(lián)絡(luò )感情，更了解爺爺奶奶那些年代的故事。同時(shí)也在擴展爺爺奶奶的人脈，讓爺爺奶奶晚年的生活更加豐富多彩。小鄧向爸爸學(xué)習，學(xué)會(huì )做一道菜，這能讓小鄧的廚藝長(cháng)進(jìn)，不斷培養自己向“出得了廳堂，下得了廚房”發(fā)展，使自己能全面發(fā)展。這些計劃都有在學(xué)習，小鄧學(xué)習的是課外知識，學(xué)習怎樣去自理，不引起父母的擔心。學(xué)習去了解一個(gè)人，一個(gè)年代，不斷擴展自己的知識面，這也在說(shuō)明，這是應教育中的可行性的發(fā)展。我們國家的教育太過(guò)于注重分數，太過(guò)于注重理論而輕視了實(shí)踐的重要性，正所謂“實(shí)踐出真知”，只有實(shí)踐，才會(huì )讓原本枯燥乏味的理論知識更豐富。其實(shí)學(xué)習也是如此，學(xué)習可以促進(jìn)人的發(fā)展，而社會(huì )實(shí)踐也可以發(fā)展，并且是更進(jìn)一步的發(fā)展。因此，實(shí)踐與學(xué)習是緊密相關(guān)的。因此，我認為，學(xué)習固然重要，但勞逸結合是不可或缺的。因此，陪家人過(guò)節也是重要的作業(yè)。
學(xué)習有利于自身發(fā)展，社會(huì )實(shí)踐也有利于自身發(fā)展。
實(shí)踐的議論文 篇14
走近大學(xué)的時(shí)候就一直渴盼有一天可以靠自己的雙手和大腦來(lái)賺取自己的生活費，想通過(guò)自己的親身經(jīng)歷來(lái)了解社會(huì )的需求，脫離了父母我想知道自己最大的承受能力，也想知道社會(huì )與學(xué)校的差別，在實(shí)踐中增長(cháng)知識，鍛煉自己的才干，培養自己的韌性。學(xué)校開(kāi)展的暑期實(shí)踐活動(dòng)堅定了我的想法，活動(dòng)形式的豐富為我提供了大的舞臺，不僅是學(xué)校教育向課堂外的一種延伸也是推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程的重要手段。
“天將降大任于斯人也。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”。在短短時(shí)光的實(shí)踐活動(dòng)中，汗水淋濕了我的衣服，淚水模糊了我的眼睛。但我選擇了堅持。八月，我用汗和淚譜寫(xiě)一曲壯麗的青春之歌；八月，我撒播希望，同時(shí)擁抱豐收，就如新世紀的第一縷曙光，在我的暑期社會(huì )實(shí)踐中，在自己的人生藍圖上留下了光輝燦爛的一筆。
走向社會(huì )，走上了與實(shí)踐相結合的道路，社會(huì )實(shí)踐雖然比較辛苦，但乏味中充滿(mǎn)著(zhù)希望，苦澀中流露出甘甜。在社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中，我鍛煉了自己的能力；在社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中，我磨練了自己的心智；在社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中，我鍛煉了自己的才干；在社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中，我培養了自己的韌性。
“艱辛知人生，實(shí)踐長(cháng)才干”。在社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中我更認清了自己的位置，對自身價(jià)值有了更客觀(guān)的評價(jià)。我表現出了經(jīng)驗不足，處理問(wèn)題不成熟，書(shū)本知識與實(shí)際結合不夠緊密等。這在無(wú)形中使我對自己有一個(gè)正確的定位，增強了我努力學(xué)習的信心和毅力�！凹埳系脕�(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。通過(guò)社會(huì )實(shí)踐我學(xué)到了很多書(shū)本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營(yíng)養，理解了“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的真正涵義，認識到只有到實(shí)踐中去，把個(gè)人的命運同社會(huì )、同國家的命運聯(lián)系起來(lái)，才是青年成長(cháng)成才的正確之路。
在實(shí)踐的這段時(shí)間內，我感受著(zhù)工作的氛圍，這些都是在學(xué)校里無(wú)法感受到的，而且很多時(shí)候，我不時(shí)要做一些工作以外的事情，有時(shí)要做一些清潔的工作，在學(xué)校里也許有老師分配說(shuō)今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會(huì )告訴你這些，你必須自覺(jué)地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會(huì )得到別人不同的評價(jià)。在學(xué)校，只有學(xué)習的氛圍，畢竟學(xué)校是學(xué)習的場(chǎng)所，每一個(gè)學(xué)生都在為取得更高的成績(jì)而努力。而這里是工作的場(chǎng)所，每個(gè)人都會(huì )為了獲得更多的報酬而努力，無(wú)論是學(xué)習還是工作，都存在著(zhù)競爭，在競爭中就要不斷學(xué)習別人先進(jìn)的地方，也要不斷學(xué)習別人怎樣做人，以提高自已的能力！記得老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)大學(xué)是一個(gè)小社會(huì )，但我總覺(jué)得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著(zhù)學(xué)生的身份。而走進(jìn)企業(yè)，接觸各種各樣的客戶(hù)、同事、上司等等，關(guān)系復雜，但我得去面對我從未面對過(guò)的一切。在這次實(shí)踐中，我感受很深的一點(diǎn)是，在學(xué)校，理論的學(xué)習很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實(shí)際工作中，可能會(huì )遇到書(shū)本上沒(méi)學(xué)到的，又可能是書(shū)本上的知識一點(diǎn)都用不上的情況�；蛟S工作中運用到的只是很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，只要套公式似的就能完成一項任務(wù)。有時(shí)候我會(huì )埋怨，實(shí)際操作這么簡(jiǎn)單，但為什么書(shū)本上的知識讓人學(xué)得這么吃力呢？這是社會(huì )與學(xué)校脫軌了嗎？也許老師是正確的，雖然大學(xué)生生活不像踏入社會(huì )，但是總算是社會(huì )的一個(gè)部分，這是不可否認的事實(shí)。但是有時(shí)也要感謝老師孜孜不倦地教導，有些問(wèn)題有了有課堂上地認真消化，有平時(shí)作業(yè)作補充，我比一小部分人具有更高的起點(diǎn)，有了更多的知識層面去應付各種工作上的問(wèn)題，作為一名新世紀的大學(xué)生，應該懂得與社會(huì )上各方面的人交往，處理社會(huì )上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著(zhù)大學(xué)生要注意到社會(huì )實(shí)踐，社會(huì )實(shí)踐必不可少。
在勞動(dòng)中感恩年輕，執著(zhù)追夢(mèng)，且思且行。人生路上故事多，青春年華、韶光多彩。社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)給生活在都市象牙塔中的我們提供了廣泛接觸基層、了解基層的機會(huì )。深入基層，同基層領(lǐng)導談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學(xué)到了很多書(shū)本上學(xué)不到的東西！
實(shí)踐的議論文 篇15
在美國有個(gè)叫李小曼的畫(huà)家，他平時(shí)做事總是丟三落四，繪畫(huà)時(shí)也不例外，常常是剛找到鉛筆，又忘了橡皮放在哪兒了。后來(lái)為了方便，他就把橡皮用鐵絲固定在鉛筆上，就這樣，帶橡皮的鉛筆產(chǎn)生了。在辦了專(zhuān)利手續之后，這項發(fā)明被一家鉛筆公司用55萬(wàn)美金買(mǎi)走。創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng )新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。
科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng )新，那么創(chuàng )新的本質(zhì)又是什么呢？是進(jìn)取，是不做復制者，單純的模仿不是創(chuàng )新，令人生厭的重復也只會(huì )造成原創(chuàng )力的降低。
實(shí)踐與創(chuàng )新是密不可分的，創(chuàng )新源于實(shí)踐，實(shí)踐指導創(chuàng )新。
文海DI團隊繼獲得全球DI創(chuàng )新思維大賽最佳創(chuàng )意獎后,在2014浙江省DI青少年創(chuàng )新思維大賽中，文海中小學(xué)DI隊以近乎完美的表現，雙雙獲得中、小學(xué)生組第一名，并代表浙江轉戰首都北京全國決賽，比賽一路奏凱，他們盡情發(fā)揮想象、創(chuàng )新，博得了評委們贊賞的笑聲，最終登頂冠軍，并在上周踏上美國之行代表中國參加這場(chǎng)世界級的DI創(chuàng )新盛會(huì )，展示我們杭州文海風(fēng)采。
這樣的成就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，不勞而獲的嗎？是靠他們天生的才智嗎？不，不是的，這是他們從一次又一次的失敗中周而復始的吸取經(jīng)驗，在一天又一天實(shí)踐操練中得到的創(chuàng )新，這是他們一次又一次辛苦實(shí)踐，一遍又一遍反復智慧創(chuàng )新的結晶，在實(shí)踐中不斷創(chuàng )新，在創(chuàng )新中不斷超越！不拋棄，不放棄！這可不是隨隨便便，觸手可及的成果，而是與他們不舍晝夜，辛苦鉆研，努力實(shí)踐，積極探索的精神息息相關(guān)。
文海DI團隊同樣身為我們的同學(xué)，同樣面臨著(zhù)學(xué)習的壓力與負擔，他們卻能科學(xué)合理的安排時(shí)間，不斷地創(chuàng )新實(shí)踐為文海爭光，而我們，也要學(xué)會(huì )科學(xué)安排時(shí)間，提高學(xué)習效率，積極參加校內外各種社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。那作為中學(xué)生的我們該如何踐行創(chuàng )新和實(shí)踐呢？雖然我們只是學(xué)生，還沒(méi)有足夠的能力服務(wù)社會(huì )。但我們可以從小事做起，從身邊做起，在班級里積極一些實(shí)踐服務(wù)，做好老師的小助手、為有困難的同學(xué)排憂(yōu)解難；積極參加學(xué)校校慶、值周等實(shí)踐工作；在課外要有效的利用各種假期，積極參加第二課堂場(chǎng)館、調查等社會(huì )實(shí)踐。
學(xué)習也是如此，在具體的實(shí)踐解題過(guò)程中創(chuàng )新解題思路和方法，我們要勤于思考、勤于動(dòng)手、勇于創(chuàng )造，從而提升學(xué)習能力、思維能力、動(dòng)手能力，提升創(chuàng )新能力。
少年強則國強，少年智則國智，讓我們自覺(jué)地承擔起時(shí)代賦予青年的興國安邦的使命，努力學(xué)習，勤于實(shí)踐，勇于創(chuàng )新，去突破更蔚藍的明天，去創(chuàng )造更美好的未來(lái)！
實(shí)踐的議論文 篇16
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！}記
只專(zhuān)注于書(shū)本，不免枯燥乏味。游學(xué)這一新模式的倡導，更能讓學(xué)生切身體會(huì )�？梢�(jiàn)紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
古往今來(lái)，大凡有所建樹(shù)者，無(wú)不是以心為眼，躬行探求。
司馬遷，踏遍千山萬(wàn)水，只為一個(gè)“真”字。當飛雪和陰霾在東升西落的輪回中湮沒(méi)成已逝的滄桑時(shí)，他便把執著(zhù)的追求和生命的躬行鋪墊成生命的厚程。一部《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”豈可不盡不買(mǎi)，道聽(tīng)流言，司馬遷深知，真相需要躬身以求。于是他拖著(zhù)殘缺之軀，踏遍千山萬(wàn)水，揭開(kāi)了歷史的面紗，終于《史記》成史家之絕唱，他把直相幻化成筆端流淌的華彩，用躬行吶喊出歷史的宣言。
三澍，十年“隱居”杭州，只為實(shí)踐真理。畢業(yè)之后，大學(xué)同窗各奔前程。而他一個(gè)人跑到杭州，在西湖岸畔流連，或作畫(huà)，或沉思。偶爾幫人搞裝修，工地上的活兒樣樣舍得起放得下，這段經(jīng)歷，令他受益匪淺，誠如他所言：“搞建筑設計最忌脫離實(shí)際，紙上談兵！”親身實(shí)踐，讓王澍折掛世界建筑諾獎。
因為知道實(shí)踐的重要，有了哥倫布避風(fēng)斬浪，揚帆遠航，發(fā)現新大陸的壯舉；有了哥白尼苦心觀(guān)測，創(chuàng )立日新說(shuō)，寫(xiě)出《天體運動(dòng)》這部巨著(zhù)；更有張騫鞍前瀟灑，開(kāi)通絲綢之路，鑒真東渡，開(kāi)辟海上航線(xiàn)。他們無(wú)不告訴我們：躬行實(shí)踐的重要。
趙括的“紙上談兵”仍響在耳畔，因為忽略實(shí)踐，飽讀兵書(shū)的他只能眼看著(zhù)士兵被血淋淋地踏在敵軍馬下。而“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”，改革開(kāi)放，使中國日新月異，煥以?shī)Z異光彩。
青春路上，走出書(shū)本，且行且思，用實(shí)踐擷一高枝珍果，笑看人生。走在生命路上，勿忘“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！庇脤�(shí)踐贏(yíng)得一個(gè)精彩的人生。
實(shí)踐的議論文 篇17
這是個(gè)老掉牙的議題。誰(shuí)都能脫口而出“理論來(lái)自實(shí)踐、反過(guò)來(lái)指導實(shí)踐”這么一個(gè)不過(guò)腦子的判斷句。但，誰(shuí)又注意到歷史上一個(gè)奇怪的現象：凡是以偉大理論家著(zhù)稱(chēng)者，居然沒(méi)有一個(gè)把理論用之于自己的實(shí)踐的，而歷史上偉大的實(shí)踐家往往又對自己的實(shí)踐說(shuō)不出洋洋灑灑長(cháng)篇大論來(lái)。比如，西方的蘇格拉底，柏拉圖，康德，黑格爾，是公認的優(yōu)秀理論家，你能說(shuō)出他們把理論用于實(shí)踐的事例么？中國的老子，孔子，簡(jiǎn)直是中華民族的理論數據庫，儒道思想可謂光照千秋，我們也看不到他們用自己的理論指導實(shí)踐的情況。反過(guò)來(lái)，偉大的實(shí)踐家，如商鞅，張儀，諸葛亮，曹操，曾國藩等（恕我只舉政治人物，其他領(lǐng)域的偉大實(shí)踐家也很多，如歷代名醫），卻沒(méi)有看到他們有什么來(lái)自實(shí)踐的理論大作。
這是為什么呢？
闡述理論，需要見(jiàn)多識廣、思辨力強；實(shí)踐事功，需要有一定的理論能力，但更需要有拋棄既有理論、注重實(shí)際、革新理論的勇氣與能力。兩相比較，我以為做理論家簡(jiǎn)單得多了。據說(shuō)康德活了70多歲，一生行蹤從未離開(kāi)出生小城30里以上的�？档碌乃急嬲軐W(xué)，純粹是從書(shū)本到書(shū)本，讀萬(wàn)卷書(shū)，然后靠自己非凡的思辨力推導出他的“自在之物”理論。偉大的理論家大概基本上都是走的這條道：博覽群書(shū)后，從概念到概念，從判斷到判斷，運用超凡的思維能力加以創(chuàng )新組合。
實(shí)踐家卻不同。實(shí)踐家面對的首先不是書(shū)本，而是現實(shí)問(wèn)題。商鞅面對著(zhù)秦國的窮山惡水，把法家學(xué)說(shuō)用于改革實(shí)踐時(shí)，具體做法完全是根據秦國實(shí)際而定，法家理論只是他嵌入實(shí)踐的一種精神。所謂“徙木立信”，所謂獎勵農戰，等等，都是根據秦國實(shí)際而來(lái)，不是從既有的法家理論中搬過(guò)來(lái)的。大業(yè)終成而慘遭分尸，往往也是偉大實(shí)踐家難以避免的命運吧。再如曾國藩，太平天國起事時(shí)，他還是一個(gè)地地道道的清廷中層干部，熱衷于儒學(xué)，注重修身養性。不料朝廷要求曾國藩在湖南組織軍隊抗擊太平軍。曾國藩可說(shuō)是徹底轉業(yè)了：從一個(gè)文職官員，變成一個(gè)組織自己軍隊領(lǐng)導作戰的軍事統帥了。曾國藩完全拋開(kāi)儒家修齊治平的概念理論，根據湖南實(shí)際，著(zhù)眼于力戒官場(chǎng)浮靡、空談的惡習，選拔忠義血性的鄉黨為軍隊核心，軍事上杜絕空談，扎扎實(shí)實(shí)打仗，終于獲得巨大成功。有人詬病他擅長(cháng)權謀，那完全是書(shū)生之見(jiàn)：在某種意義上，政治實(shí)踐家都是權謀家。政治要靠人事推動(dòng)，而人際關(guān)系卻是無(wú)權謀難以搞定的。
再比如，1969年以來(lái)，獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的理論家有約70位之多，但都是從模型到模型搞出經(jīng)濟理論的，沒(méi)有一個(gè)有過(guò)經(jīng)濟實(shí)踐。大名鼎鼎的格林斯潘是貨幣政策的大實(shí)踐家，卻沒(méi)有提出過(guò)任何經(jīng)濟原理來(lái)。再比如，全球有影響的管理學(xué)著(zhù)作可謂汗牛充棟，而美國的比爾蓋茨、戴爾，中國的馬云、任正非，都沒(méi)有任何管理學(xué)大作，卻風(fēng)生水起，儼然已成行業(yè)霸主。
我們必須分清理論與實(shí)踐的巨大區別。熱衷于理論者，可以無(wú)限風(fēng)光，信眾無(wú)數，但對人類(lèi)有大貢獻者甚少。熱衷于實(shí)踐者，極可能默默無(wú)聞，滿(mǎn)路荊棘，但無(wú)論成功與否，對人類(lèi)都是有貢獻的——因為理論的目的不是別的，就是實(shí)踐。但最可怕的是熱衷理論、無(wú)視實(shí)際的實(shí)踐家，最后會(huì )害人害己，突出的代表就是戰國時(shí)期的趙括和三國時(shí)代的馬謖。
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