思考作文8篇[精]

　　在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書(shū)面形式表達出來(lái)的記敘方式。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編為大家整理的思考作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

思考作文 篇1

　　從根本上說(shuō)，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。

　　——叔本華

　　不同言論逐漸彌漫了當今社會(huì )，有各持己見(jiàn)的互不相擾，也有劍走偏鋒的針?shù)h相對。如何在取舍之間尋見(jiàn)正確的答案，著(zhù)實(shí)要下一番功夫。你說(shuō)，未必真，我說(shuō)，未必對，他說(shuō)，未必實(shí)。

　　關(guān)乎現下社會(huì )弊端的討論隨處可聞，新聞媒體網(wǎng)絡(luò )等介質(zhì)的發(fā)展推動(dòng)了全民言論時(shí)代的到來(lái)。人們只要端坐小小機器前，手指輕敲鍵盤(pán)，就能發(fā)表自身的觀(guān)點(diǎn)。這在很大程度上滿(mǎn)足了人們的表達欲，也尊重了所有人言論的自由�！熬W(wǎng)民”成了中國的第三方駐扎人群，這是時(shí)代的決定，無(wú)可厚非。但恰恰是這第三方的加入使得原本浮華的社會(huì )更加焦躁不安，人人都能說(shuō)，也使得遲早會(huì )應了那句老話(huà)“林子大了什么鳥(niǎo)都有”�？臻g上的距離，認知上的距離，造成了言論上的距離，真實(shí)與虛假的距離。能佐證此觀(guān)點(diǎn)的例子不勝枚舉，也就不再舉。

　　若是將與自身無(wú)多大關(guān)系的第三方撇置一旁，就還剩下一方朋友圈。換言之，就是第二方人群，通常所說(shuō)的“你”。對于這些“你”所說(shuō)的言語(yǔ)，我們通常報以更大的信任，至少說(shuō)這話(huà)的人存在于面前切實(shí)可見(jiàn)，比起遠方的第三方空間看似要實(shí)在得多。因為作為生活的初學(xué)者，我們的一切認知來(lái)源于生活，身旁的朋友自然成了我們認知世界最為重要的渠道。透過(guò)他人的雙眼拓展自我，是不可置疑的生存法則，沒(méi)有任何人可以生活在自我的世界。我們又該懷著(zhù)怎樣的心態(tài)對待這些“你說(shuō)”呢?大多數人有自我的一套判斷標準，朋友或是親人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面對不同人的不同思維方式，我們無(wú)權干涉，更無(wú)法妄加評論。

　　反復玩味“他說(shuō)”、“你說(shuō)”，總有餐桌上被他人夾過(guò)舍之之物之感。這些取之于他人之物必將立足于他人。如此思考，慢慢產(chǎn)生了時(shí)間靜止，唯有我在的覺(jué)知。這種“覺(jué)知”讓我與現實(shí)拉開(kāi)一段不小的距離，以至于使我有時(shí)間去想想語(yǔ)言本初的意義。

　　如若要談社會(huì )對“話(huà)語(yǔ)權”的隱形爭奪，則避不開(kāi)對其本質(zhì)的解讀。語(yǔ)言文字自發(fā)明之始，就是人們傳遞信息、交流想法的媒介。通過(guò)語(yǔ)言，內心的想法得以表達，相對的，理解體會(huì )他人的心境也成為可能。語(yǔ)言的重要性從我們面對陌生世界的第一刻就開(kāi)始體現，廣義言之，哭是所有人的第一語(yǔ)言，也是生命最初的見(jiàn)證者。如若說(shuō)是狹義的語(yǔ)言，從開(kāi)始呢喃的“爸爸媽媽”，到最后的一句“再見(jiàn)保重”，語(yǔ)言無(wú)不是貫穿我們整個(gè)生命的東西。

　　既然語(yǔ)言有如此重要性，且按照耳聽(tīng)八方而博見(jiàn)廣聞的觀(guān)點(diǎn)，我們確是該取萬(wàn)家之言，方能知明而行無(wú)過(guò)矣。然而對于當今言論的方式，我卻要打上一個(gè)問(wèn)號，駁了大眾的想法。

　　我并不反對“兼容并包”的理論，那又為何自稱(chēng)為悖論呢?一是當今社會(huì )并未達到我們的理想的境地，二是不同的價(jià)值取向已經(jīng)偏離了是非觀(guān)判斷的本身。這恰好在某種程度上解釋了“我說(shuō)”在他人那會(huì )成為“你說(shuō)”和“他說(shuō)”的潛藏矛盾。除自身以外的空間有著(zhù)鋪天漫地的言辭，到處充滿(mǎn)的'是別人的想法。這些想法指引著(zhù)你認識事物，而它絕非你內心本真的想法。此類(lèi)情況一多，就成了魯迅先生在《文化偏至論》中所說(shuō)的“社會(huì )憔悴”。

　　其實(shí)，我們生活的環(huán)境還存在第一方人群，就是常常被我們忽略的自身。面對任何事任何人我們都會(huì )有自己想要表達的第一觀(guān)點(diǎn)，稱(chēng)為“我說(shuō)”。只不過(guò)這些最樸真的藏識，往往因為外界的主流意識形態(tài)而被掩埋。因為我們并非專(zhuān)家學(xué)者，有發(fā)言權卻沒(méi)有多少分量，既然言多必有失，那還不如沉默來(lái)得保險。于是隨意附和幾句，成了一個(gè)個(gè)“規訓個(gè)體”。

　　前北大校長(cháng)蔡元培曾在《對于新教育之意見(jiàn)》一文中提到，教育的目的是使受教育者養成“自由人格”。從自由人格認識到自我的獨特性，從而實(shí)現自我個(gè)性的超越。從中我們可以理解到為何我們身處社會(huì )卻可以不被其他言論所左右，具有自由人格的個(gè)體應該既存在于社會(huì )群體當中，同時(shí)也應該區別于社會(huì )共性。從“你說(shuō)”、“他說(shuō)”中擺脫出來(lái)，形成具有獨立的人格和自由的意志的“我說(shuō)”。人只有完成兩層障礙的突破，才能超越自身，達到自由之境。

　　既然“我說(shuō)”能培養“自由人格”，由此發(fā)展為“自由思想”和“自由意志”。那何必要將“我說(shuō)”湮沒(méi)在“他說(shuō)”、“你說(shuō)”之后?自由是人的靈魂，也唯有自由之人方能成為世界的認知者、價(jià)值的判斷者和生命的締造者。

　　你說(shuō)他說(shuō)誰(shuí)說(shuō)

　　他說(shuō)你說(shuō)我說(shuō)

　　我說(shuō)他說(shuō)誰(shuí)說(shuō)

　　誰(shuí)說(shuō)你說(shuō)我說(shuō)

　　管他誰(shuí)說(shuō)的

　　聽(tīng)我們的

　　關(guān)于你說(shuō)我說(shuō)他說(shuō)的討論到此作結，以上言論，都是我說(shuō)。

思考作文 篇2

　　如果可以的話(huà)。我寧愿回到以前，不讓這個(gè)故事發(fā)生，讓這個(gè)故事重新開(kāi)始......

　　在我們做某些事的時(shí)候，有時(shí)總會(huì )不經(jīng)大腦思考而做出錯誤的決定，引起一大串不可思議的事發(fā)生。有讓人傷心、有讓人開(kāi)心、有讓人無(wú)奈的.....

　　有時(shí)我會(huì )在想這些故事就像自己的影子一樣，一時(shí)出現一時(shí)消失。讓我們的內心有著(zhù)各種各樣不同而又復雜的心情。我們如果討厭某事、某物、某人，我們不如去喜歡他們，因為喜歡是甜蜜、快樂(lè )的，而討厭是悲傷、難過(guò)的。對待什么也好，我們都要有一種樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。不開(kāi)心的事過(guò)去就讓它過(guò)去，現在只要抓緊每一分每一秒去尋找自己的'快樂(lè )、幸福，什么需要彌補、什么需要努力都應該自己去做了。

　　在每個(gè)人的心里都有自己的敵人，那個(gè)人就是自己。是的，我最恨的人就是我自己，因為我總是贏(yíng)不了自己，恨不得把自己碎尸萬(wàn)斷。自己另一面可怕的東西就是自己的影子，這影子不管你怎么打、怎么踩也不能把他打倒，因為這影子無(wú)時(shí)無(wú)刻都跟著(zhù)你，你怎么也不能把他擺脫掉。

　　在過(guò)去，我曾經(jīng)做過(guò)許多不應該做的事，我恨自己，恨當初的自己。在那傷心、難過(guò)的日子過(guò)著(zhù)似乎很可怕的日子。心就像被針刺一樣，無(wú)法讓它消失，有時(shí)痛得讓人難受。但是，是我愚蠢，不嘗試去尋找另一種感覺(jué)，那就是快樂(lè )。為何要把自己藏在一個(gè)黑暗的世界里呢？轉個(gè)彎，也許你會(huì )發(fā)現在你身邊有許多關(guān)心、喝護你的人。

　　放開(kāi)你的胸懷、張開(kāi)你的眼睛，伸出的雙手去、用你的心靈去感受吧！應該靜下來(lái)，想一想該如何去面對每件事、每個(gè)人吧！

思考作文 篇3

　　提臀，收腹，抬頭，挺胸，大踏步向前走。

　　這就是人們所謂的——貓步。

　　貓永遠是一種慵懶的姿態(tài)出現在人們面前，散漫，卻有著(zhù)威懾眾人的高貴與嫵媚�；蛘哒f(shuō)貓的靈魂是純潔的，他不允許自己低賤而卑微的生活，他追求華麗與柔軟的纏繞，卻永遠都是一副玩世不恭的神態(tài)，緩緩站起伸一個(gè)懶腰，然后輕盈落地。傲視著(zhù)身后的一切，包括人類(lèi)。

　　貓的叫聲讓長(cháng)夜不再寂寞，他的眼神撥動(dòng)著(zhù)人的心弦，因為那里面永遠都包含著(zhù)睿智的光芒，微弱卻永恒的生存，不熄滅。柔順的皮毛讓他更加冷漠，不帶有任何血色的冰冷沁人肺腑。

　　是他揭開(kāi)了黑夜的神秘面紗。房頂的瓦片是他的琴鍵，路邊的雜草是他的愛(ài)戀，樹(shù)木的綠枝是他的羽箭，讓他帶著(zhù)自己矯健靈活的軀體酣暢淋漓的在屋頂奔跑，在路邊嬉戲，在枝上遠望。他在看什么呢？或許永遠都不會(huì )有人知道。

　　這使我莫名的想像貓一樣思考。

　　知道么？貓的靈魂是自由的，是風(fēng)，捉摸不定，他在世界的各個(gè)角落奔騰，飛翔，不帶有任何色彩生活在陽(yáng)光下，羈定而堅強。他永遠不受任何事物的糾纏和威脅，那慵懶淡定的眼神能說(shuō)明一切。在一夜奔跑后，他會(huì )等待陽(yáng)光靜靜看著(zhù)他的眼，在這個(gè)世界沸騰之前，沉沉睡去，跟著(zhù)太陽(yáng)的步子，閃過(guò)一天。

　　學(xué)習像一只貓一樣思考，真的是一個(gè)奇怪的想法。他寧愿自己的心靈世界是黑色的，不帶有一點(diǎn)光明，里面會(huì )蓄滿(mǎn)了淚水，滿(mǎn)藏著(zhù)痛苦，積壓著(zhù)哀愁，可是有太陽(yáng)的日子，他仍是個(gè)快樂(lè )的生物。Maybe是這讓他堅強，讓他認真，讓他執著(zhù)。同時(shí)又虛偽高雅的`活著(zhù)。

　　于是又莫名的覺(jué)得貓是一種悲哀的動(dòng)物，他永遠壓抑著(zhù)自己的心緒，用漫不經(jīng)心的態(tài)度來(lái)面對這一切，用黑夜來(lái)吞噬著(zhù)莫大的悲哀與痛苦，于是黑夜就肩擔重負，印上了一層神秘的失落。

　　真的很矛盾。

　　或許我們真的要學(xué)習貓，同時(shí)鄙視貓了。

　　耳邊卻久久的回響：“你小芊腰，輕輕的跳，明目似火花水晶返照，夠曬俏夠哂照�！�

思考作文 篇4

　　在草原上，兔子正在思考著(zhù)：獅子什么時(shí)候才會(huì )發(fā)動(dòng)攻擊，又該如何逃過(guò)獅子的法眼呢?我，則是靜靜地想著(zhù)曾經(jīng)發(fā)生的糗事、幻想考試時(shí)得到滿(mǎn)分……

　　要是在上課時(shí)間，我的腦子里不是放空，就是下課時(shí)的游戲中，沒(méi)有任何一絲絲的`上課情緒。我們做學(xué)生的通常都是像我一樣，只有兩個(gè)字可以形容——愛(ài)玩!我覺(jué)得我腦袋里裝的東西和用功的學(xué)生比起，可說(shuō)是天壤之別;但是當月考時(shí)，我就會(huì )聽(tīng)到腦袋里傳來(lái)的信號，告訴我該如何作答。因此，我考試的分數都是名列前茅。

　　腦袋，是我忠實(shí)的好幫手、好朋友，卻也是帶領(lǐng)我上課不聽(tīng)話(huà)的兇手。爸爸媽媽給了我一個(gè)聰明的腦袋，就是要為了讓我為社會(huì )多盡一分心力。我的腦袋帶給了我無(wú)數的想象力，讓我的作文寫(xiě)得更有創(chuàng )意。

　　我喜歡我的腦袋，我期待腦袋可以帶著(zhù)我做好事，而不是壞事。寫(xiě)作文時(shí)，我喜歡自己腦袋，它帶來(lái)的許多的靈感，彷佛導游帶著(zhù)大批的觀(guān)光客參觀(guān)世界的美景。

　　思考，就像一扇封閉的門(mén)。當它開(kāi)啟前，世界失去了色彩;打開(kāi)后，又將重見(jiàn)光明。

思考作文 篇5

　　曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。一個(gè)老太太有兩個(gè)兒子，一個(gè)賣(mài)傘，一個(gè)刷墻，這使老太太天天提心吊膽，悶悶不樂(lè )。因為天晴的時(shí)候她擔心傘賣(mài)不出去，下雨的時(shí)候她又發(fā)愁無(wú)法刷墻。后來(lái)一個(gè)聰明人告訴她：“要換一個(gè)角度想一想，下雨的時(shí)候傘賣(mài)得多，天晴的時(shí)候墻刷得好，什么時(shí)候都不錯�！崩咸�太聽(tīng)后，天天笑逐顏開(kāi)。聰明人的明智讓人贊嘆，那“換一個(gè)角度思考”的想法更引發(fā)了我深深的思考。是啊，“換一個(gè)角度思考”在現實(shí)中是多么重要啊。

　　再講一個(gè)故事。一百多年前，美國曾掀起淘金浪潮，許許多多的人為使自己富裕起來(lái)，紛紛涌向淘金地；另有極少數的人不去淘金，他們?yōu)槭固越鹂焖俚竭_目的地辦起了客運公司，為使淘金者生活便利辦起了百貨公司、郵局、娛樂(lè )場(chǎng)。幾年后當大部分蜂擁而去的淘金者依舊是窮人的時(shí)候，這極少數未隨大溜的人卻富了起來(lái)。這是為什么呢？因為這些人會(huì )換一外角度思考�？磥�(lái)，能換一個(gè)角度思考問(wèn)題，致富的路是豐富多彩的。

　　“換一個(gè)角度思考”關(guān)系著(zhù)個(gè)人的前途，家庭的幸福，也關(guān)系著(zhù)國家與民族的強盛。一千多年前，我們曾經(jīng)有過(guò)令人驕傲的四統天下的正統思想，習慣于別人怎么說(shuō)我們就怎么干，缺乏多元思維，不善于換個(gè)角度想問(wèn)題�！皳Q個(gè)角度”思考說(shuō)到底體現了創(chuàng )新精神，而社會(huì )只有不斷地去創(chuàng )新，才會(huì )有進(jìn)步。

　　那么，該如何換一個(gè)角度來(lái)思考呢？我想應大膽地把眼光投向新領(lǐng)域，投向未知的領(lǐng)域，更要投向用常規的.眼光來(lái)看是不可能存在的領(lǐng)域，只有大膽是運用已有知識與經(jīng)驗在上述的領(lǐng)域中開(kāi)拓進(jìn)取，常常會(huì )換一個(gè)角度思考才能成功。這樣答案就會(huì )是豐富多彩的，生活也就會(huì )變得有意義有價(jià)值。

　　總之，換一個(gè)角度思考，是時(shí)代創(chuàng )新精神的體現。成功地換一個(gè)角度思考，就能得到豐富多彩的答案，這對于我們個(gè)人和我們民族都有不可估量的價(jià)值。讓我們換個(gè)角度去認識生活，在新世紀廣闊的空間開(kāi)創(chuàng )美好未來(lái)。

思考作文 篇6

　　天空中飄著(zhù)雨絲，一棵大樹(shù)的新芽正在悄悄地往上生長(cháng)。一片又一片青翠欲滴的嫩葉在慢慢地舒展，像是伸個(gè)懶腰似的。

　　回廊上鏤空的花紋透露出歷史的氣息，沉淀了許久的時(shí)光在這里凝結成一縷縷的回憶。隨著(zhù)目光望去，一潭池水，一座假山，一個(gè)涼亭都勾勒出古典園林的模樣，他們仿佛在用自己訴說(shuō)著(zhù)經(jīng)歷的種種。層次不一的房檐遮蔽著(zhù)房檐上的人，房檐上的小鳥(niǎo)還在嘰嘰喳喳地叫著(zhù)。奔跑的汽車(chē)，運轉的機器都離得那么遠，仿佛世界都停止了，時(shí)間的軸輪都不再轉動(dòng)。

　　呼吸著(zhù)夾雜綠色的空氣，才發(fā)現塵世的喧囂離自己那么遠。身旁的幾株綠竹隨風(fēng)擺動(dòng)著(zhù)，搖曳著(zhù)婀娜的身姿，擺動(dòng)著(zhù)青翠的裙擺，絲毫不受絲絲小雨的干擾，而是一如既往的寧靜與自然。

　��？滴答，滴答？一滴滴雨珠打在這石板路上，進(jìn)行著(zhù)只屬于他們的儀式。從幾千米的高空落下，卻還是那么輕柔，沒(méi)有將石板打疼，卻獨具了些愜意。風(fēng)伴著(zhù)雨，雨隨著(zhù)風(fēng)，在空中跳動(dòng)著(zhù)他們的舞蹈。別說(shuō)風(fēng)雨無(wú)情，他們的情只是未被你發(fā)現罷了。當我們真正想要一份寧靜的時(shí)候，塵世就會(huì )離得很遠，很遠？

　　回望在綠蔓中的.古房，門(mén)外簡(jiǎn)樸，門(mén)內的玄機卻是道不盡，也說(shuō)不完。他還在歲月中等待著(zhù)他的主人，卻殊不知一個(gè)亙古不變的道理？過(guò)去的誰(shuí)也不能阻擋，將來(lái)的誰(shuí)也不能攔截。雖然他已然被封存在人們的記憶中，但他是幸運的，他還能在這個(gè)喧囂的塵世里，守住自己的一份寧靜？

　　如今，世人都在為物質(zhì)的享受而追求，但當塵世的繁花落盡，剩下的殘花敗柳或許還不如原本自然的一片綠葉美。

思考作文 篇7

　　四年前北京奧運會(huì )閉幕的時(shí)候，奧委會(huì )主席羅格給出的評價(jià)是無(wú)與倫比。這次他給出的則是無(wú)可挑剔。是啊，倫敦舉辦了三次奧運會(huì )了，這次則是在歐債危機的大背景下舉辦一場(chǎng)耗費了93億英鎊的奧運盛會(huì )。人民不干了，都沒(méi)錢(qián)發(fā)工資。狀況不斷，烏龍事件接連發(fā)生。這是我們對本次奧運會(huì )的客觀(guān)印象，我們絕不能說(shuō)這是一次最好的奧運，但我們也絕不能說(shuō)這是一次最差的奧運。

　　這個(gè)世界上像倫敦奧運會(huì )一樣不盡人意的還有很多很多，說(shuō)不定現在的你也面臨著(zhù)這樣的問(wèn)題，有氣沒(méi)處撒，倒還氣得自己難受。對于一些我們無(wú)力改變的事情，我們只能接受，要知道下一秒說(shuō)不定會(huì )有一個(gè)機會(huì )等著(zhù)你呢？千萬(wàn)不要由這一秒的懊惱變成下一秒懊悔。

　　在本次奧運會(huì )上，中韓日德等國都由于不滿(mǎn)裁判判罰而提出申訴，可是偏偏只有中國的申訴無(wú)一例外全被駁回。誤判嚴重，丁寧在乒乓球女子單打決賽中被裁判判發(fā)球違例而無(wú)緣大滿(mǎn)貫。男子吊環(huán)決賽中陳一冰的`表現堪稱(chēng)完美，可是裁判卻將他到手的金牌判給了巴西選手。在男子羽量級拳擊比賽日本選手曾六次將對手擊倒在地，可最后竟然被判失利。我們震驚了。奧林匹克的精神是什么？運動(dòng)員四年的努力與拼搏何在��？這公平嗎，我的直覺(jué)告訴我這當然不會(huì )公平了！可是結局已定，我們又應怎樣看待哪？

　　首先要記住我們的目的，重要的不是取勝，而是參與。盡管我們的成績(jì)沒(méi)有得到某些人的認可，但是我們已經(jīng)做到了最好，我們的成績(jì)擺在哪里，無(wú)論你看與不看都已成事實(shí)。

　　這個(gè)世界上公平與不公平永遠都會(huì )存在，但是不努力，永遠都不會(huì )有人對你公平。與其一昧的埋怨這個(gè)社會(huì )，卻不如一心改變自己，努力讓自己變得更好，用事實(shí)說(shuō)話(huà)。

　　我們永遠不能夠被這些事情所打到，我們要笑對生活。沒(méi)有什么比死亡和時(shí)間更可怕。只要活著(zhù)，就會(huì )有希望。

思考作文 篇8

　　20xx年，災難女神似乎戀上了中國這片蒼茫大地，先是重大雪災來(lái)襲，再是“5.12”大地震。一次又一次的天災帶給中華人民一次又一次心靈的考驗，帶來(lái)更多的是對人性的思考。

　　在“5.12”汶川大地震過(guò)后的第10天，四川都江堰光亞中學(xué)一名名叫范美忠的老師在博客上發(fā)表的一篇災后隨筆在網(wǎng)絡(luò )上引起軒然大波。文章敘述了范美忠老師所就職的光亞中學(xué)位于“汶川”地震的中心震區，當地震突然來(lái)襲，正在上課的范美忠老師不顧他人選擇了拋棄他的學(xué)生率先逃跑……雖然在這次大地震中，光亞中學(xué)二百多名教職員工并無(wú)一傷亡，但范美忠老師的行為卻受到了無(wú)數網(wǎng)民的抨擊。

　　在網(wǎng)絡(luò )上，范美忠老師在面臨災難時(shí)舍棄學(xué)生，獨自逃跑的行為被戲稱(chēng)為“范跑跑”行為。范美忠老師亦被稱(chēng)為“世界上最無(wú)恥之人”。絕大部分網(wǎng)民認為”范跑跑”行為已超越過(guò)了道德的最低底線(xiàn)。身為一名教師，范美忠既沒(méi)有具備身為一名教師所應具備的“師德”，更沒(méi)有履行《中華人民共和國教師法》的義務(wù)，他的行為嚴重褻瀆教師—“人類(lèi)靈魂工程師”這一神圣的職業(yè)。

　　或許，范美忠老師的行為在世人眼中是無(wú)法容忍的過(guò)失，但是又有誰(shuí)能百分之一百的保證自己身處其位在面對突如其來(lái)的重大災難時(shí)，能毅然決然地選擇去保護學(xué)生？畢竟并不是所有人都有潭千秋老師那樣偉大的情懷。潭千秋老師之所以偉大，是因為他在面對突如其來(lái)的災難時(shí)他表現出的異于常人的舉動(dòng)，他選擇了張開(kāi)雙臂，以生命為代價(jià)保護了四個(gè)幼小的生命，所以他是偉大的。但有哪條法律明確規定了所有的教師在面臨災難時(shí)一定要以舍棄自己的生命為代價(jià)來(lái)保護學(xué)生，答案顯然是否定的。范美忠雖然是一名人民教師，但他也是一個(gè)平常的人，在面臨災難時(shí)，他也會(huì )膽怯，他也會(huì )恐懼，試問(wèn)，在地震突然萊西的.那一刻，有哪個(gè)人不想躲過(guò)這場(chǎng)災難，又有誰(shuí)不想活著(zhù)看見(jiàn)明天的太陽(yáng)？在面對地震時(shí)，范美忠老師做出的只是一個(gè)人最本能的反應—在絕望恐懼中極力爭取生還的機會(huì )，然而，正是他這種對生的追求的行為，卻引來(lái)了無(wú)數人的譴責，無(wú)數人的抨擊。盡管他的做法得不到社會(huì )的認同，但對一個(gè)在災難生還中的人進(jìn)行如此猛烈的輿論抨擊，就是一種正義的行為嗎？

　　身為一名教師，范美忠老師的行為也許真的有欠妥當，但對一個(gè)經(jīng)歷了8.0級大地震的人而言，他有權獲得人類(lèi)社會(huì )最基本的關(guān)懷，而不是網(wǎng)絡(luò )上，現實(shí)社會(huì )里無(wú)數人的無(wú)理漫罵，漫天的指責。如果你并未經(jīng)歷過(guò)汶川地震，那么你又有什么權力來(lái)評論范美忠老師的行為呢？無(wú)數網(wǎng)絡(luò )人士抨擊范美忠老師的行為早已越過(guò)了道德的最基本的底線(xiàn)，那么，到底什么是人類(lèi)最基本的道德底線(xiàn)呢？是對是對異端的包容，是對異端的寬恕。如果我們連最起碼的包容之心都沒(méi)有，便肆意地指責他人，那么我們與那些在別人傷后上灑鹽的人又有什么區別呢？

　　天災雖然無(wú)情，但災后帶給我們功能多的是人性的思考。盡管在地震中舍棄學(xué)生，獨自太跑的老師有很多，但又有幾個(gè)將這一行為公諸于世以引起世人對如此的思考呢？從這一點(diǎn)上而言，范美忠老師是勇敢的。他明知道這種行為并不為這個(gè)社會(huì )所容納，但他依然敢于將其置于“陽(yáng)光”底下，接受世人的指責和抨擊。當鋪天蓋地的輿論抨擊風(fēng)波席卷而來(lái)，范美忠老師選擇的是坦然面對一切，甚至他勇敢的站在人前接受輿論抨擊，這足以見(jiàn)其勇敢。在地震來(lái)臨時(shí)，他承受的是常人無(wú)法想像的心理壓力；在地震過(guò)后，我們無(wú)權對一個(gè)經(jīng)歷了8.0級大地震的人進(jìn)行任何的抨擊與指責。

　　在當今中國社會(huì )大肆宣傳人裙、的社會(huì )環(huán)境下，范美忠老師有權獲得其最基本的生存權與發(fā)展權。而我們只能說(shuō)，在災難面前，人類(lèi)是那么的脆弱。我們能做的是理解與包容。

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