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2016年高考作文指導：時(shí)評類(lèi)寫(xiě)作技巧
時(shí)評”是“時(shí)事評論”與“時(shí)政評論”的略稱(chēng)，是針對現實(shí)生活中的重要問(wèn)題直接發(fā)表意見(jiàn)、闡述觀(guān)點(diǎn)、表明態(tài)度的新聞體裁。下面是小編整理的時(shí)評類(lèi)寫(xiě)作技巧，希望可以幫助大家!
【時(shí)評類(lèi)寫(xiě)作技巧】
“時(shí)評”可以取材于新聞報道，對新聞事件和人物發(fā)表議論，也可以就“身邊”事、“心頭”事發(fā)表意見(jiàn)，只要是關(guān)于當下的(現在進(jìn)行時(shí))意見(jiàn)，就是“時(shí)評”。
幾種形式
時(shí)評寫(xiě)作，最重要的環(huán)節就是就事論事，就是對時(shí)事本身進(jìn)行直接的評論。一般有三種類(lèi)別，一是贊揚式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。二是批評式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等進(jìn)行否定，然后從法律、道德等方面找出反對的依據。三是建議式，即提出自己對新聞事件中某個(gè)問(wèn)題的建設性意見(jiàn)。
基本特征
1、講究“時(shí)效性、針對性、準確性、說(shuō)理性、思想性”。尤其要注重準確性和說(shuō)理性。
2、在寫(xiě)法上，分為就事論事和就事論理兩類(lèi)。就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來(lái)評定是非得失，不要求作過(guò)多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進(jìn)行評議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據。就事論理，是對所評之事進(jìn)行具體深入分析，充分說(shuō)理，闡明一個(gè)道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫(xiě)作目的。
3、在命題上，具有開(kāi)放性，可以仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。
寫(xiě)作要求
1.選取恰當的當下新聞(話(huà)題鮮) 2.確定鮮明獨到的觀(guān)點(diǎn)(觀(guān)點(diǎn)辣)
3.搜集典型有力的論據(論據雜) 4.運用嚴密有趣的語(yǔ)言(語(yǔ)言趣)
基本思路
請就下面的材料，聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)一篇800字以上的文章。
老師帶領(lǐng)學(xué)生到建筑工地參加勞動(dòng)，看到腳手架上懸掛著(zhù)一副標語(yǔ)：“百年大計，質(zhì)量第一。”老師問(wèn)學(xué)生：“這八個(gè)字有什么含義?我們從中得到什么啟示?”
范文示例
百年大計，質(zhì)量第一
建筑工地上，我們常�？梢钥吹竭@么一則令人信心百倍的宣傳標語(yǔ)：“百年大計，質(zhì)量第一”。(引述材料)
這的確是一句睿智的口號!(亮出觀(guān)點(diǎn))
毫無(wú)疑問(wèn)，建筑，理所當然的是我們生存生活的最基本的物質(zhì)條件之一;建筑居室，也理所當然的是關(guān)系到居民生活水平高低的大硬件之一;它們與人們的生活緊密相關(guān)，更是關(guān)乎百姓幸福生活的百年大計!因此，建筑工地上，絕不能允許偷工減料，粗制濫造，“豆腐渣”工程橫行!而必須堅持“百年大計，質(zhì)量第一”。(展開(kāi)一：分析材料——建筑)
由此，我們聯(lián)想到，作為立國根本的教育事業(yè)又何嘗不是應“百年大計，質(zhì)量第一”呢?從這個(gè)意義上講，這條標語(yǔ)有兩層含義。其一，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。”教師是人類(lèi)靈魂的工程師，就應以“塑造人類(lèi)靈魂”為己任，以“育人育本”的“思想教育”為重點(diǎn)，努力探索，積極實(shí)踐，做到“質(zhì)量第一”，努力培養出“思想先進(jìn)，作風(fēng)過(guò)硬，本領(lǐng)高強”的適合當前現代化建設需要并能與國際接軌的甘于奉獻樂(lè )于助人且“以天下為己任”的優(yōu)秀人才。而教育部門(mén)的領(lǐng)導者，更應首先把學(xué)生綜合素質(zhì)的提高作為主要的工作任務(wù)來(lái)抓，決不應只重數量不重質(zhì)量地只管分數靠前而不問(wèn)素質(zhì)質(zhì)量如何。其二，作為學(xué)生，也應該以這條標語(yǔ)為座右銘，努力學(xué)習，提高自己的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)從而做到“質(zhì)量第一”。如果我們的教師和學(xué)生都不以“育人育本”的思想質(zhì)量為高，不以“育人育本”的思想質(zhì)量和教學(xué)質(zhì)量為重，而只求分數上去了，其他則不管!那么，縱有再多的大學(xué)生研究生碩士生博士生博士后也是枉然!這樣不僅會(huì )使祖國興旺發(fā)達的現代化建設成為泡影，而且和諧社會(huì )建設也必將成為一句空話(huà)!中國人民又將永陷貧窮落后的萬(wàn)丈深淵之中!趕歐超美也永遠只能是“白日夢(mèng)”!(展開(kāi)二：由建筑聯(lián)想到教育—先教師后學(xué)生)
由此我們進(jìn)一步聯(lián)想到，無(wú)論干什么事業(yè)都需要強調“質(zhì)量第一”。今天已是經(jīng)濟一體化全球化的時(shí)代，是高科技迅猛發(fā)展使地球成為小村落的時(shí)代。小而言之，一個(gè)企業(yè)，只有講究質(zhì)量，才能在激烈的國際國內競爭中站穩腳跟;大而言之，我國各方面的規劃和建設只有奉行“質(zhì)量第一”的原則，才能真正占領(lǐng)市場(chǎng)，擊敗稱(chēng)雄于全球的強烈競爭對手從而贏(yíng)得真正的勝利。三鹿集團因質(zhì)量疏忽而宣告破產(chǎn)的沉痛教訓，再一次告訴我們：質(zhì)量是企業(yè)的生命，更是國家的生命!哪個(gè)國家擁有高質(zhì)量的人才，擁有高效率的管理，擁有高水平的領(lǐng)導，那么，哪個(gè)國家就一定處于世界領(lǐng)先地位!(展開(kāi)三：事業(yè)—先企業(yè)后國家)
總之，沒(méi)有“百年大計，質(zhì)量第一”的精神，建筑隊無(wú)法生存，教育無(wú)法發(fā)展，國家無(wú)法昌盛。(總結全文)
學(xué)生作文結構提綱與評點(diǎn)：
“述”，看到建筑工地上懸掛的標語(yǔ)“百年大計，質(zhì)量第一”，(述材料)，深思之余，油然而生贊嘆之情。(亮觀(guān)點(diǎn))
“議”，這不是一句單調的口號，它包含著(zhù)豐富的內容，有著(zhù)啟發(fā)人們心智的強大力量。(分析材料)，它立足現實(shí)，放眼未來(lái)，把人們當前的工作與造福子孫后代的偉大事業(yè)掛起鉤來(lái)，賦予平凡的工作以深遠的意義。(稍作拓寬，為下文聯(lián)系實(shí)際張本)
“聯(lián)”，其實(shí)，何止建筑要質(zhì)量，學(xué)校的教學(xué)，育人育本，更要講究質(zhì)量。青年學(xué)生是祖國的未來(lái)，是四化建設的未來(lái)力量。然而由于他們閱歷較淺，辨別是非能力差，所以學(xué)校在抓教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，不可忽視加強思想的教育，育人育本，質(zhì)量第一。(聯(lián)系老師、學(xué)生、學(xué)校實(shí)際來(lái)談)……
無(wú)數的事實(shí)證明，我們的黨，我們的國家，(注意以小見(jiàn)大，由此及彼地推衍)，一向都把抓好教育，提高全民族的思想道德素質(zhì)放在第一位。
“結”，培育人才乃是國家之根本，而培養具有良好的品德修養的人才,更是千年大計萬(wàn)年大計。只有育人育本，講求質(zhì)量，社會(huì )主義大廈才能永遠高高屹立。(小結全篇，干脆而不離題;照應材料，簡(jiǎn)潔而不重復)
它的基本思路是：引——點(diǎn)——議——聯(lián)——結
根據例文我們可以歸納出以下的寫(xiě)作模式：
1、開(kāi)篇引用材料的新聞報道內容。(引)【略】
2、對報道內容進(jìn)行一些解析作為過(guò)渡。(點(diǎn))【略】
3、從多個(gè)角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。(議)【詳】
4、聯(lián)系社會(huì )現實(shí)的類(lèi)似現象，挖掘現象背后的根源。(聯(lián))【詳】
5、最后從多個(gè)層面提出若干個(gè)解決問(wèn)題的“合理化建議”。(結)
除了“聯(lián)”，駁論與歸謬也是時(shí)評中運用比較多的技巧。這種時(shí)評作文，往往在材料中有針?shù)h相對的觀(guān)點(diǎn)，這時(shí)采用的結構就稍有變化：先破后立。
所謂“先破”，即批駁對方錯誤碼，可以駁觀(guān)點(diǎn)、駁論擾、駁論證。尤其以駁對方論據的虛假、論證的可笑用得最多。
所謂“后立”，指批駁對方錯誤之后，再水到渠成地闡述自己的觀(guān)點(diǎn)、確立自己的觀(guān)點(diǎn)。
示例：
中學(xué)校園里時(shí)下流傳著(zhù)一句順口溜，“一怕文言文、二怕寫(xiě)作文、三怕周樹(shù)人”，魯迅的文章生澀難懂，不好學(xué)，幾乎成了中學(xué)校園里師生的“共識”。人民教育出版社新版的語(yǔ)文教材中，魯迅的作品明顯減少，《藥》、《為了忘卻的紀念》等作品不見(jiàn)了，保留下來(lái)的只有《拿來(lái)主義》、《祝�！泛汀队浤顒⒑驼渚�3篇，更是引起疑惑：魯迅的作品真的過(guò)時(shí)了?一時(shí)間，陪伴幾代人成長(cháng)的魯迅作品，竟然在校園里面臨尷尬的境地，是去是留，爭議不斷。
范文示例：
魯迅不能遠去，更不能刪去
中學(xué)生隨便杜撰的一句順口溜“一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三怕周樹(shù)人”，害得魯迅先生不輕。有些人就借這句話(huà)，想刪去魯迅先生的作品，減少魯迅作品在中學(xué)語(yǔ)文課本中的分量(述材料)，我看是一種輕率不理智的表現。(亮觀(guān)點(diǎn))
大家可以推敲一下中學(xué)生的這句順口溜，怕文言文，我們就要把文言文給刪掉?怕寫(xiě)作文，我們就不寫(xiě)作文啦?顯然不能。學(xué)生所怕的，反而是最有用，最應該加強的。傳統國學(xué)不要啦?文言文是我們傳統文化中的瑰寶，難道因為學(xué)生一句不太負責任的順口溜就輕而易舉的刪去?寫(xiě)作的重要性就不用多說(shuō)了，難道因為學(xué)生懼怕，我們就不訓練寫(xiě)作，就不再運用寫(xiě)作?就取消平日的作文訓練?顯然十分可笑荒唐!學(xué)生畢竟年幼無(wú)知，其意見(jiàn)也不定就正確，完全跟著(zhù)學(xué)生感覺(jué)走，這是很明顯是愚蠢不明智的。(駁對方論據與論證，推出一個(gè)荒唐的結果。從而可見(jiàn)，魯迅經(jīng)典是不可刪的。)
學(xué)生喜歡什么樣的文章?看看學(xué)生讀的課外書(shū)籍，你就會(huì )明白個(gè)大概。學(xué)生喜歡智慧背囊式的精悍的小美文，學(xué)生喜歡有淺顯道理的所謂哲理故事，學(xué)生喜歡讓人心動(dòng)的情感故事，喜歡《讀者》、《青年文摘》等刊物選載的新潮時(shí)尚文章。如果你細細分析一下就會(huì )發(fā)現，學(xué)生喜歡的這些快餐式的美其名曰的美文，實(shí)際價(jià)值不是很大，最多給人一時(shí)的心動(dòng)，不會(huì )長(cháng)久的影響你。這些文章看似美，實(shí)際經(jīng)不起咀嚼，也不會(huì )被歷史沉淀下來(lái)�？墒�，由于高考、中考大量選用這類(lèi)文章作為試題，大大影響了學(xué)生，給學(xué)生嚴重的誤導�，F在的高考、中考試卷中，，大多是流行的時(shí)尚美文。這些文章，閱讀難度不大，語(yǔ)言華麗精彩，學(xué)生樂(lè )意讀。所以，學(xué)生在閱讀學(xué)習魯迅先生那些有一定歷史感現實(shí)感的文章時(shí)，就要費一點(diǎn)事，就覺(jué)得有難度。學(xué)生閱讀，不想費事，不想費腦子，想的是輕松。很顯然，這是有害的�？觳褪轿幕髌�，沖擊了魯迅，沖擊了那些有一定難度的經(jīng)典文章。(要論刪魯迅之原因，從反面找原因——學(xué)生喜歡什么樣的文章，這樣有思維。)
魯迅先生的文章，已經(jīng)被歷史證明有著(zhù)很高價(jià)值的經(jīng)典作品，他的作品不僅屬于那個(gè)特殊的時(shí)代，也屬于今天和未來(lái)，所以根本不存在過(guò)時(shí)的問(wèn)題。有人說(shuō)，魯迅是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物�？墒�，有誰(shuí)不是時(shí)代的產(chǎn)物?誰(shuí)能超越時(shí)代?脫離時(shí)代?
因為魯迅關(guān)心社會(huì )，關(guān)心廣大的民眾，所以文章帶有時(shí)代的色彩，留下了時(shí)代的烙印。魯迅的作品是反映現實(shí)的，揭露現實(shí)的�？墒�，現在的很多中學(xué)生不關(guān)心現實(shí)，不喜歡看現實(shí)主義的作品。學(xué)生所喜歡的那些新潮的美文，往往不痛不癢，無(wú)病呻吟，和現實(shí)有很大的距離。實(shí)際上，這是很危險的。
而對魯迅作品的畏懼和后怕，完全是學(xué)生以訛傳訛的誤導，是對魯迅作品的誤讀。這句不負責任的順口溜，傷害了魯迅，也坑害了廣大青少年。讓學(xué)生遠離魯迅，不僅是一個(gè)天大的錯誤，而且是實(shí)實(shí)在在的無(wú)知。不是魯迅作品失去了價(jià)值，失去了應有的歷史地位，失去了市場(chǎng)，而是我們有些人的誤導和錯誤教育，影響了魯迅的存在。
我們已經(jīng)十分無(wú)知，我們不能再錯。讓魯迅留下來(lái)，不容商量!
技法點(diǎn)擊
(1)要學(xué)會(huì )就事論事。就是要求旗幟鮮明發(fā)表自己對某件事或某現象的看法，或褒或貶，或彈或贊，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)
評“事”不限于一點(diǎn)或一個(gè)角度，可以多點(diǎn)或多角度，但需記，所評所說(shuō)，必須與所評之“事”密切相關(guān)，不能游離于“事”高談闊論。
(2)要為自己的評判寫(xiě)出分析和理由。
評事要言之有理、言之有據，才能評得文明，才能讓人心悅誠服，才能收到辨是非、明事理的效果。能把看法說(shuō)清楚，又能將看法的依據和道理寫(xiě)深寫(xiě)透，這樣的時(shí)評才是好時(shí)評。評者，可以評，可以爭，也可以諫、可以諷、可以怨，可以嬉笑怒罵，甚至可以作楚狂之歌。
�、贁⑹伦h論不蔓不枝。舉例新穎，最后一句分析回扣中心。確定一個(gè)中心句，并闡明確定中心句的依據。
�、谡擖c(diǎn)方面。要做到論點(diǎn)明確，一般有兩種方式：a開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，開(kāi)宗明義。b卒章顯志，畫(huà)龍點(diǎn)睛。只有做到論點(diǎn)明確，才能有的放矢。
�、壅摀矫�。
不去關(guān)注身邊最新的時(shí)事要聞，熱點(diǎn)的科技動(dòng)態(tài)等等，論據就不新穎，就做不到共性和個(gè)性相結合，時(shí)代性(時(shí)代精神)和歷史性(有新因素的歷史素材)相結合，點(diǎn)(詳寫(xiě)事例)和面(略寫(xiě)事例)相結合，敘議相結合，論據就不能為論點(diǎn)服務(wù)。
�、苷撟C方面，論證時(shí)必須敘議結合，即結合事例進(jìn)行分析。一般可以有以下幾種分析方法：因果分析法，假設分析法，條件分析法，意義分析法，比較分析法，辯證分析法。做到敘議結合的論證才是有力的論證。
�、菡Z(yǔ)言方面。中學(xué)生議論語(yǔ)言處于一種“失語(yǔ)”狀態(tài)，沒(méi)有屬于自己的真的語(yǔ)言。真的語(yǔ)言，應該能讓人感覺(jué)到一個(gè)“鮮活”生命體存在。作為中學(xué)生這個(gè)特殊年齡階段的群體，要有一種青春的氣勢，褒揚真善美，批判假惡丑。
(三)注意擬題
提問(wèn)法：把人們關(guān)心的問(wèn)題提出來(lái)，為讀者設置懸念。如《安排就業(yè)能不能“優(yōu)先下一代”?》
數字法：用數字突顯出問(wèn)題的嚴重性或復雜性，使讀者一目了然。如《二十六個(gè)百姓攤一個(gè)“仆人”》
判斷法：用一個(gè)表判斷的短語(yǔ)點(diǎn)明中心論點(diǎn)，如《惡搞是對批評的濫用》
反問(wèn)法：用反詰的語(yǔ)氣將批駁的事實(shí)或要評論的問(wèn)題提出來(lái)，具有震撼人心的效果。如《格言能“震撼”貪官?》
引用法：直接引用要批駁的觀(guān)點(diǎn)，并給予否定，這樣態(tài)度鮮明。如《不可盲目“先就業(yè)后擇業(yè)”》
范文賞析
微笑的中國
在“世界的十字路口”，古老而美麗的中國向世人走來(lái)，邁著(zhù)時(shí)代的步伐，自信微笑。國家形象片中，中國在微笑;屏幕之下，華夏兒女更應讓祖國微笑著(zhù)走出去，敞開(kāi)胸懷，讓健康的中國形象走遍世界。(概述材料，提出觀(guān)點(diǎn))
“軟實(shí)力”不知何時(shí)已成為街頭巷尾的熱門(mén)詞匯，是的，在和平與發(fā)展的今天，手操導彈肩負戰機的形象無(wú)疑讓人生厭，而偏居一隅不問(wèn)世事的態(tài)度也早已被時(shí)代淘汰。中國需要“走出去”的不僅是商品與資金，更是一個(gè)健康、微笑的國家形象。我們已受夠因不了解而投來(lái)的白眼，我們需要打出響亮而有力的名片。
中國的微笑正在一天天愈加鮮明地展現給世界：世博園中志愿者們一張張友好而真誠的笑臉，是上海乃至中國的新顏。友好開(kāi)放的胸懷、熱忱真摯的態(tài)度、流利順暢的語(yǔ)言、全面周到的服務(wù)……這些，都是再多高樓大廈、再多高新技術(shù)無(wú)法取代的國家名片。一句句善意的問(wèn)候，一張張青春的臉孔，它們在無(wú)形中塑造著(zhù)一個(gè)充滿(mǎn)活力、充滿(mǎn)人情的文明中國、微笑中國。即使“理性”的覺(jué)醒已過(guò)去百年，人們依然會(huì )用最直接的感性認識衡量一個(gè)民族：親切態(tài)度遠勝高強工業(yè)，金戈鐵馬難匹文明光輝。國家形象中寄寓著(zhù)民族源遠流長(cháng)的文化血脈，挺立著(zhù)不朽不折的民族精神傲骨。中國形象走出去，便是文化走出去，一個(gè)民族的復興，需要文化在世界之林中崛起，文化影響力，千金難敵。
當孔子的仁義經(jīng)典化作瑯瑯讀書(shū)聲傳遍世界，當京劇百轉千回的唱腔飄揚到大洋彼岸，當萬(wàn)千華人以越來(lái)越積極地態(tài)度在全球貢獻光熱，我們不難相信，我們正在見(jiàn)證國家形象的崛起，民族文明的復興。(評析材料，深入分析)
然而，我們又絕不僅僅是見(jiàn)證者，我們當做時(shí)代巨浪中的一滴水，縱然氣力微薄，也要盡己所能。我們無(wú)法在時(shí)代廣場(chǎng)的屏幕上微笑問(wèn)候，卻可以在生活中為中國人的形象添一分友愛(ài);我們無(wú)法站在世界的舞臺上傳送經(jīng)典，卻可以在一點(diǎn)一滴中讓社會(huì )文明一些。事實(shí)上，真正組成中國形象的不只是光鮮的偉人，不只是各色的文藝，而更是我們，是億萬(wàn)個(gè)平凡的我們。締造微笑中國，我們責無(wú)旁貸。(聯(lián)系實(shí)際，提出倡議)
五千年風(fēng)雨，五千年屹立，中國有過(guò)傳說(shuō)般的富饒，有過(guò)史書(shū)上的安康，有過(guò)列強瓜分的屈辱，有過(guò)抗擊外敵的堅強。而如今，重新出發(fā)的中國洗去“天朝上國”的姿態(tài)，摘去“東亞病夫”的污名，以微笑、自信的形象再次走向世界。微笑的中國，需要你我的推動(dòng)。
愿有一日，得見(jiàn)中華巨龍騰而上，萬(wàn)里不止，中國的微笑在你我?jiàn)^斗中閃耀世!(總結全文，升華主題)
附：作文題目
美國紐約時(shí)報廣場(chǎng)是一個(gè)繁華的城市商業(yè)街區，這里廣告林立，被稱(chēng)為“世界的十字路口”。2011年1月17號到2月14號期間，首部中國國家形象片在廣場(chǎng)的大屏幕上持續滾動(dòng)播放。中國各行各業(yè)的59位杰出代表，如袁隆平、楊利偉、馬云、郎朗、姚明、邰麗華等人在片中展現了他們微笑、自信的形象。10月1日，時(shí)報廣場(chǎng)戶(hù)外顯示屏上又出現了中國先哲孔子的形象，與熙來(lái)攘往的人群融為一體。 要求:根據以上材料,自選角度,自擬題目,聯(lián)系實(shí)際,寫(xiě)一篇不少于800字的文章,詩(shī)歌除外,文體不限。
用心培育一個(gè)讀書(shū)的民族
中外官員同臺發(fā)言時(shí)，我總心生羞愧之感：西方的官們風(fēng)趣、幽默，觀(guān)點(diǎn)新穎、條理清楚，思維敏捷、表達優(yōu)雅;而我們官們幾乎都是滿(mǎn)口的套話(huà)、空話(huà)，顯得平庸無(wú)趣，江郎才盡，大失水準�？谧镜谋澈蟮脑驊撌牵何覀児賯兇蟾攀遣辉趺醋x書(shū)的。
不讀書(shū)的不限于官們，更可擴大到“國人”。不少人對“不讀書(shū)”有著(zhù)切膚之感：很多人離開(kāi)學(xué)校以后就幾乎與書(shū)籍絕緣了。許多家庭，高檔電器一應俱全，唯獨沒(méi)有幾本書(shū)。有資料稱(chēng)：以色列每年人均讀書(shū)是55本，俄羅斯是50本，美國是44本，我們只有4本，而且百分之九十是教參和教科書(shū)。相比之下，還有幾本真正意義的書(shū)可稱(chēng)得上讀過(guò)?
中國人不讀書(shū)當然有很多理由。政府官員無(wú)暇讀書(shū)，他們忙著(zhù)應酬，忙著(zhù)出國考察和談項目;商人不用讀書(shū)，因為中國是“仕場(chǎng)經(jīng)濟”，而不是知識經(jīng)濟，讀書(shū)值幾個(gè)錢(qián)?工人農民讀不進(jìn)書(shū)，他們受教育程度低，收入也低，讀書(shū)對于他們是一件奢侈的事情。教師沒(méi)有精力讀書(shū)，中學(xué)教師工作太累，沒(méi)有精力讀書(shū)，大學(xué)教師在為課題交差而讀書(shū)，確切地說(shuō)，是翻書(shū)，是查書(shū)。真正的閱讀，超越功利的心靈閱讀，恐怕是很少很少的。
一個(gè)民族不讀書(shū)，這個(gè)民族的文化就喪失了創(chuàng )造性、批判性，個(gè)人就會(huì )被群體所淹沒(méi)。國人為什么不讀書(shū)?我仔細揣摩，大致有以下幾個(gè)方面的原因：一是國人貧怕了，窮慣了，掙錢(qián)的機會(huì )突然多了起來(lái)，大家忙于掙錢(qián)，心浮氣躁，自然難以靜下心來(lái)讀書(shū)。二是中國傳統中缺乏對于純粹精神的崇尚。“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，只因為讀書(shū)可以做官，可以成為“勞心者治人”的“人上人”，赤裸裸的功利取向。三是沒(méi)有培養起良好的閱讀習慣和理智的好奇心。應試教育的泛濫使學(xué)生自由閱讀的空間變得十分狹小，并使學(xué)生從小養成閱讀的功利取向。
一個(gè)讀書(shū)的民族一定是一個(gè)智慧的民族，一個(gè)充滿(mǎn)生機與活力的民族，一個(gè)必定有著(zhù)光明前途的民族。過(guò)去我們講：一個(gè)人的心靈，高尚的東西不去占領(lǐng)，低下的東西就會(huì )趁虛而入。一個(gè)不讀書(shū)的民族，是不會(huì )具有智慧和力量的，也不會(huì )具有崇高。以色列是全世界人均讀書(shū)量最大的國家。直到今天，以色列人口也不過(guò)六百多萬(wàn)，而它在全世界是一個(gè)很有影響力的國家。讀書(shū)對于一個(gè)民族的重要性可見(jiàn)一斑。
看過(guò)一幅對聯(lián)：“為善最樂(lè )，讀書(shū)更佳”，為善之樂(lè )在于“予”，讀書(shū)之佳在于“取”。讀書(shū)是一種可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以擁有許多許多。是的，有兩種東西能讓人的心靈永葆青春：真愛(ài)與好書(shū)。為了讓我們的內心不再脆弱，讓我們的心靈擁有力量，讓讀書(shū)成為幸福人生的秘訣。
小悅悅走了，但愿天堂里沒(méi)有冷漠
小悅悅走了，因這個(gè)社會(huì )的殘忍與冷漠。小悅悅走了，還未來(lái)得及鮮花盛開(kāi)，還沒(méi)有閱讀世間繁華，沒(méi)有領(lǐng)略人間美好，就這樣走了。
面對小悅悅的撒手人寰，我們每個(gè)人都應該默哀，在內心深處點(diǎn)一支叫做良知的蠟燭。這支蠟燭照不出小悅悅的明亮未來(lái)，卻能照出我們人性的小，照出人間的苦難與掙扎，照出這個(gè)塵世的灰暗和陰冷。
小悅悅的辭世又讓無(wú)數人淚流，不能自已。我想，過(guò)不了幾天人們便會(huì )忘記小悅悅，忘記我們的道德苦痛。“時(shí)光永是流逝，街市依舊太平”，小悅悅身上流淌在街道上的殷紅血跡，會(huì )很快被淡忘和冷漠沖洗得一干二凈。
但愿我們別過(guò)早地遺忘小悅悅。遺忘是一種罪!記住小悅悅，記住18個(gè)冷漠路人，記住我們每個(gè)人身上粗劣的道德傷疤。如果我們繼續麻木，繼續健忘，那么，發(fā)生在小悅悅身上的悲劇，一定會(huì )在我們身上殘忍重現。小悅悅的悲劇，是在以一種極端殘忍、極端血腥的方式，告訴我們：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不輕�？深A料的是，如果我們再不自我救贖，比小悅悅悲劇更殘忍的事情還會(huì )出現。
惟一值得欣慰的是，還有拾荒阿婆陳賢妹，有了她，我們才不至于輸得太慘。于是，有人感嘆，一個(gè)國家的良心被一個(gè)拾荒的撿了起來(lái)!當社會(huì )良知以驚人的速度沉降，僅有一個(gè)阿婆是遠遠不夠的。我們不能做虛無(wú)的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求別人講衛生，顯得多么蒼白。
你所站立的那個(gè)地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什么，中國便是什么。你有光明，中國便不黑暗。學(xué)者崔衛平如是說(shuō)。因此，我們不妨捫心自問(wèn)，如果我們在小悅悅受傷現場(chǎng)，我們是十八分之一，還是第十九人?如果我們只是感嘆，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口頭道德家，我們站立的地方怎能光明?你有良知，中國便不會(huì )沉淪;你有尊嚴，中國便不會(huì )糟糕;你找準了正確的方向，中國便不會(huì )后退……
針對“小悅悅事件”，廣東省委書(shū)記汪洋呼吁：“我們每一個(gè)人都要用良知的尖刀來(lái)深刻解剖自身存在的丑陋……”誠然，無(wú)論是官員，還是普通公民，如果都能用良知的尖刀來(lái)深刻解剖自身存在的丑陋，我們的社會(huì )就還有救，我們的國家就值得信賴(lài)。
有人說(shuō)，小悅悅是冷漠祭壇上的祭品，到了該拆除祭壇的時(shí)候了。記住小悅悅，記住我們的罪愆，從官到民、從民到官，從道德呼喊到制度重建、從修復制度之傷到道德行動(dòng)，這或許是自我救贖的惟一方式。
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