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高考議論文人物素材:蘇軾

時(shí)間:2025-02-15 13:21:47 高考素材 我要投稿

高考議論文人物素材:蘇軾

  現如今,許多人都有過(guò)寫(xiě)論文的經(jīng)歷,對論文都不陌生吧,論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎?以下是小編為大家整理的高考議論文人物素材:蘇軾,僅供參考,歡迎大家閱讀。

高考議論文人物素材:蘇軾

  1、是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么?是那個(gè)“一蓑煙雨任平生,何妨行嘯且徐行”的行者么?是那個(gè)高唱“大江東去”的詩(shī)人么?蘇軾,一個(gè)被宋神宗稱(chēng)贊為“才與李白同,識比李白厚”的千古大家,在遭受小人潑來(lái)的污水,遭受貶謫后,忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒,“夜飲東坡醒復醉”,在黃州“倚杖聽(tīng)江聲”,在黃州寫(xiě)下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后,銘記著(zhù)世間之美麗。不然,何來(lái)“親煮東坡肉",何來(lái)“日啖荔枝三百顆,不辭長(cháng)作嶺南人”的曠達與豪邁?

  2、一枝一葉一世界“但愿人長(cháng)久,千里共嬋娟”,一輪明月,放射出悲天憫人的光輝;“料得年年腸斷處,明月夜,短松崗”,一排短松,守候著(zhù)生死離別的深情!叭松鐗(mèng),一尊還酹江月”,一杯濁酒,凝結著(zhù)壯志難酬的感慨;“揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷”,一片沙洲,見(jiàn)證了孤苦無(wú)依的飄零;“小舟從此逝,江海寄余生”,一只小舟,帶走了蠅營(yíng)狗茍的煩懣;“竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”,一襲蓑衣,織就了風(fēng)吹雨打后的寧靜……一枝一葉一世界,一詞一句總關(guān)情。

  3、人有意氣,才能有豁達的胸襟!拔┙现屣L(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色”,蘇子有意氣,雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一起潑來(lái)的污水,但他仍意氣風(fēng)發(fā),“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”,心胸豁達可見(jiàn)一斑。

  4、東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”,他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中,消失得無(wú)影無(wú)蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記,忘記那些失意、悲傷,忘記那些仕途的不得意。

  5、孟德在赤壁低吟悲歌,周瑜在赤壁談笑風(fēng)生,而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場(chǎng)上的險惡風(fēng)波并沒(méi)有消沉他高昂的意志,生活上的清貧并沒(méi)有銷(xiāo)蝕掉他那樂(lè )觀(guān)向上的心。伴著(zhù)涓涓細泉,聆聽(tīng)習習古風(fēng),故園神游中,蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月,多么豪邁的舉杯,淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀念蘇軾,讓我懂得了在困難逆境中應保持有奮勇向前的心……

  6、蘇軾這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人,因黃州詩(shī)案而開(kāi)始落魄,流落四方,輾轉難安。在赤壁的月夜,他心灰意懶,看“江上之清風(fēng),山間之明月”,做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對如江水般深沉的失意,他看見(jiàn)風(fēng)在山頂呼嘯,盤(pán)旋,然后帶著(zhù)撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間,他心中郁結的塊壘,纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折,痛苦,唯有忘記。

  蘇軾在詞的創(chuàng )作上取得了非凡的成就,就一種文體自身的發(fā)展而言,蘇詞的歷史性貢獻又超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后,對詞體進(jìn)行了全面的改革,最終突破了詞為“艷科”的傳統格局,提高了詞的文學(xué)地位,使詞從音樂(lè )的附屬品轉變?yōu)橐环N獨立的抒情詩(shī)體,從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

  蘇軾對詞的變革,基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀(guān)念和“自成一家”的創(chuàng )作主張。

  自晚唐五代以來(lái),詞一直被視為“小道”。雖然柳永一生專(zhuān)力寫(xiě)詞,推進(jìn)了詞體的發(fā)展,但他未能提高詞的文學(xué)地位。這個(gè)任務(wù)有待于蘇軾來(lái)完成。蘇軾首先在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀(guān)念。他認為詩(shī)詞同源,本屬一體,詞“為詩(shī)之苗裔”,詩(shī)與詞雖有外在形式上的差別,但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現功能應是一致的。因此他常常將詩(shī)與詞相提并論,由于他從文體觀(guān)念上將詞提高到與詩(shī)同等的地位,這就為詞向詩(shī)風(fēng)靠攏、實(shí)現詞與詩(shī)的相互溝通滲透提供了理論依據。

  為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩(shī)并駕齊驅?zhuān)K軾還提出了詞須“自是一家”的創(chuàng )作主張。此處的“自是一家”之說(shuō),是針對不同于柳永詞的“風(fēng)味”而提出的,其內涵包括:追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境,詞品應與人品相一致,作詞應像寫(xiě)詩(shī)一樣,抒發(fā)自我的真實(shí)性情和獨特的人生感受。因為只有這樣才能“其文如其為人”(《答張文潛縣丞書(shū)》),在詞的創(chuàng )作上自成一家。蘇軾一向以文章氣節并重,在文學(xué)上則反對步人后塵,因而他不滿(mǎn)意秦觀(guān)“學(xué)柳七作詞”而缺乏“氣格”。

  擴大詞的表現功能,開(kāi)拓詞境,是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統的表現女性化的柔情之詞為擴展為表現男性化的豪情之詞,將傳統上只表現愛(ài)情之詞擴展為表現性情之詞,使詞像詩(shī)一樣可以充分表現作者的性情懷抱和人格個(gè)性。蘇軾讓充滿(mǎn)進(jìn)取精神、胸懷遠大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界,改變了詞作原有的柔軟情調,開(kāi)啟了南宋辛派詞人的先河。

  與蘇詩(shī)一樣,蘇詞中也常常表現對人生的思考。這種對人生命運的理性思考,增強了詞境的哲理意蘊。蘇軾雖然深切地感到人生如夢(mèng),但并未因此而否定人生,而是力求自我超脫,始終保持著(zhù)頑強樂(lè )觀(guān)的信念和超然自適的人生態(tài)度。

  蘇詞比較完整地表現出作者由積極轉而矛盾苦悶,力求超脫自適而不斷追求的心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思的個(gè)性氣質(zhì)。繼柳永、歐陽(yáng)修之后,蘇軾進(jìn)一步使詞作中的抒情人物形象與創(chuàng )作主體由分離走向同一。

  蘇詞既向內心的世界開(kāi)拓,也朝外在的世界拓展。晚唐五代文人詞所表現的生活場(chǎng)景很狹小,主要局限于封閉性的畫(huà)樓繡戶(hù)、亭臺院落之中。入宋以后,柳永開(kāi)始將詞境延利到都邑市井和千里關(guān)河、葦村山驛等自然空間,張先則向日常官場(chǎng)生活環(huán)境靠近。蘇軾不僅在詞中大力描繪了作者日常交際、閑居讀書(shū)及躬耕、射獵、游覽等生活場(chǎng)景,而且進(jìn)一步展現了大自然的壯麗景色。

  蘇軾用自己的創(chuàng )作實(shí)踐表明:詞是無(wú)事不可寫(xiě),無(wú)意不可入的。詞與詩(shī)一樣,具有充分表現社會(huì )生活和現實(shí)人生的功能。由于蘇軾擴大了詞的表現功能,豐富了詞的情感內涵,拓展了詞的時(shí)空場(chǎng)景,從而提高了詞的藝術(shù)品味,把詞堂堂正正地引入文學(xué)殿堂,使詞從“小道”上升為一種與詩(shī)具有同等地位的抒情文體。

  “以詩(shī)為詞”的手法則是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。所謂“以詩(shī)為詞”,是將詩(shī)的表現手法移植到詞中。蘇詞中較成功的表現有用題序和用典故兩個(gè)方面。

  有了詞題和詞序,既便于交代詞的寫(xiě)作時(shí)地和創(chuàng )作緣起,也可以豐富和深化詞的審美內涵。在詞中大量使事用典,也始于蘇軾。詞中使事用典,既是一種替代性、濃縮性的敘事方式,也是一種曲折深婉的抒情方式。蘇詞大量運用題序和典故,豐富和發(fā)展了詞的表現手法,對后來(lái)詞的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

  從本質(zhì)上說(shuō),蘇軾“以詩(shī)為詞”是要突破音樂(lè )對詞體的制約和束縛,把詞從音樂(lè )的附屬品變?yōu)橐环N獨立的抒情詩(shī)體。蘇軾寫(xiě)詞,主要是供人閱讀,而不求人演唱,故注重抒情言志的自由,雖也遵守詞的音律規范而不為音律所拘。正因如此,蘇軾作詞時(shí)揮灑如意,即使偶爾不協(xié)音律規范也在所不顧。也正是如此,蘇詞像蘇詩(shī)一樣,表現出豐沛的激情,豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語(yǔ)言風(fēng)格。雖然蘇軾現存的362首詞中,大多數詞的風(fēng)格仍與傳統的婉約柔美之風(fēng)比較接近,但已有相當數量的作品體現出奔放豪邁、傾蕩磊落如天風(fēng)海雨般的新風(fēng)格,如名作《水調歌頭》(明月幾時(shí)有)

  在兩宋詞風(fēng)轉變過(guò)程中,蘇軾是關(guān)鍵人物。王灼《碧雞漫志》卷二說(shuō):“東坡先生非心醉于音律者,偶爾作歌,指出向上一路,新天下耳目,弄筆者始知自振!睆娀~的文學(xué)性,弱化詞對音樂(lè )的依附性,是蘇軾為后代詞人所指出的“向上一路”。后來(lái)的南渡詞人和辛派詞人就是沿著(zhù)此路而進(jìn)一步開(kāi)拓發(fā)展的。

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