高考人物素材：陳光標的慈善紛爭

　　導語(yǔ)：在陳光標剛被公眾熟知的那些年里，他被看作“人民慈善家”，但隨著(zhù)他做慈善的方式越來(lái)越張揚，尤其是近幾年多家媒體起底陳光標的慈善行為后，他的標簽變成了“首騙”“作秀者”。下面是yuwenmi小編為大家整理的作文素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

　　陳光標的慈善紛爭

　　2016年9月20日，多家媒體相繼披露了陳光標公司經(jīng)營(yíng)、慈善捐贈存在造假的情況，將“中國首善”陳光標再次推到了輿論的風(fēng)口浪尖。報道指出，陳光標近年的.慈善以數字注水為主，靠倒賣(mài)拆遷項目賺錢(qián)的同時(shí)，騙捐、騙頭銜、騙項目。陳光標自稱(chēng)“中國首善”“世界首善”，榮獲包括“全國道德模范”“全國五一勞動(dòng)獎?wù)?rdquo;“全國抗震救災英雄模范”等多個(gè)重量級榮譽(yù)。他曾表示，截止到2012年7月，捐款總額超過(guò)了20億元，幫助特困戶(hù)逾70萬(wàn)，捐建希望小學(xué)、光彩小學(xué)、博愛(ài)小學(xué)52所。但來(lái)自基金會(huì )的反饋表明，陳光標的捐贈存在重大造假嫌疑。

　　多向運用

　　在陳光標剛被公眾熟知的那些年里，他被看作“人民慈善家”，但隨著(zhù)他做慈善的方式越來(lái)越張揚，尤其是近幾年多家媒體起底陳光標的慈善行為后，他的標簽變成了“首騙”“作秀者”。

　　一、從陳光標的角度來(lái)看

　　有人說(shuō)，不管陳光標是否真的捐了20億，但他畢竟捐了不少，總比不捐的人好。但慈善事業(yè)的發(fā)展基石之一就在于誠信，有一分說(shuō)一分，有八分不能說(shuō)十分，陳光標多次認捐之后卻不付諸執行，號稱(chēng)捐了千萬(wàn)、幾億，卻沒(méi)有真憑實(shí)據。這不僅是對中國慈善事業(yè)的傷害，也是對社會(huì )誠信底線(xiàn)的`侵犯。

　　二、從做慈善的方式的角度來(lái)看

　　陳光標崇尚“暴力慈善”，喜愛(ài)發(fā)放現金，樂(lè )于制造擺拍，敢于輿論炒作，這些行為本身也造成了對受捐人和慈善本身的傷害。慈善精神的重要內涵之一即是施與受的.平等。慈善絕不是居高臨下的，更不能成為施舍一方炫耀的工具。

　　三、從法律和監管的角度來(lái)看

　　慈善行為需要多方愛(ài)心匯聚，更需要加強有關(guān)渠道的暢通和監管的健全。在法治社會(huì )下，慈善不接受意圖不軌者的違法利用。公眾反感陳光標高調、炒作、作秀，也應關(guān)注高調行為之下，那些打著(zhù)“慈善”名義的捐款去向。只有真正把每一次慈善行為堂堂正正地曬在陽(yáng)光底下，真誠地接受民眾和法律的監督，虛假行善的人才能被揭開(kāi)面具，慈善才能回歸正軌。

　　寫(xiě)作示例

　　1.不要讓慈善裹上虛偽的外衣

　　隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展的進(jìn)步，慈善事業(yè)在各行各業(yè)如火如荼地進(jìn)行，其中有真正心系天下，真心為慈善之人，他們用自己的號召力為慈善事業(yè)盡一份自己的力量。這樣的人值得我們尊敬和崇拜。但其中也不乏以慈善為噱頭，用造假和表演來(lái)支撐慈善，以此來(lái)謀求自己利益之人。慈善，最重要的就是誠信。真實(shí)、透明是每一場(chǎng)慈善的應有之義。不管是慈善中善款的來(lái)歷，還是后續活動(dòng)中善款的去向，都應該是純凈、透明的，不摻雜質(zhì)的。慈善本身是一場(chǎng)心與心的溫暖，若其中牽扯欺騙、虛偽，即使做了慈善，也終究是脫離了慈善的本意，這又讓人們如何相信呢?

　　2.“暴力慈善”是對社會(huì )的軟暴力

　　慈善一般都是與憐憫、同情、大愛(ài)等詞語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)的，而給其加上“暴力”二字，總叫人難以釋?xiě)�。之所以將陳光標的慈善稱(chēng)為“暴力慈善”，就是因為陳式慈善太過(guò)高調，已經(jīng)超出了大眾可承受的心理范圍，如云南盈江地震時(shí)，陳光標在給村民每人發(fā)放二百元之后，要求每位村民將錢(qián)高高舉起，數萬(wàn)張百元鈔票“染紅”村子上空，蔚為壯觀(guān)。在這種暴力慈善的背后，其實(shí)受益人并未得到足夠的尊重，只不過(guò)是延續著(zhù)當年那種“荒年施粥”的基本社會(huì )倫理，而并未進(jìn)化到用關(guān)愛(ài)與尊重去對待每一個(gè)人的意識層面上來(lái)。這種暴力慈善實(shí)際上是對社會(huì )的軟暴力，更多體現出了社會(huì )階層較高的人士對于受益者的支配性，嘴臉那是相當不好看。表面上的慈善、實(shí)際上的心靈傷害就是這種軟暴力的真相。

　　3.讓慈善在法律內規范運行

　　近年來(lái)，一些公眾人物、企業(yè)組織看到了公益慈善捐贈里面的“商機”，通過(guò)捐款實(shí)現“博眼球”“賺口碑”，公開(kāi)宣布捐款，結果事后卻不捐或少捐，這種被稱(chēng)為“詐捐”“悔捐”和“諾而不捐”的事件不乏其例，甚至還有與企業(yè)、政府相勾結，以公益慈善為幌子達到某些攫取利益的目的，從而透支了公眾信任和慈善熱情，也刺痛著(zhù)人們關(guān)注慈善事業(yè)的`神經(jīng)。而這些事件背后，暴露的是我國的公益慈善領(lǐng)域監管機制的缺乏。雖然有相關(guān)法律，但在如何落地，如何規范和引導企業(yè)或企業(yè)家的慈善行為，特別是如何避免讓他們的慈善行為走偏，這方面還有許多空白和盲點(diǎn)亟待完善。

　　中國古代的慈善

　　中國自古以來(lái)就有“慈善”的傳統。早在西周時(shí)期，中央行政官職中已設立地官“司徒”一職。而且，災荒時(shí)期所采取的社會(huì )救助手段，被稱(chēng)為“荒政”。

　　春秋戰國時(shí)期的民間慈善活動(dòng)比較簡(jiǎn)單，行為之一是直接在路邊給需要救助者提供飯食，即所謂“施粥”。施粥賑饑雖然簡(jiǎn)單，卻是一種最受歡迎的慈善行為，為中國歷代所繼承�，F代拍攝的清宮戲中，不時(shí)會(huì )有大善人支起大鐵鍋熬粥賑濟災民的鏡頭。

　　“養疾之政”是古人做慈善的又一主要內容，給包括災民在內的老、弱、病、殘諸弱勢群體，提供基本的醫療服務(wù)。南朝齊曾有“六疾館”，專(zhuān)收貧病不能自立者，被現代慈善界認為是中國最早的慈善機構之一。古代官方慈善工作做得最好的應該是宋代。宋代在各個(gè)領(lǐng)域都出現了相應的慈善組織，收養乞丐、殘疾者和孤寡老人的有“福田院”“居養院”，病有“安濟坊”“惠民藥局”，死有“漏澤園”，孤兒有“舉子倉”“慈幼局”……這些都是官辦性質(zhì)的慈善組織和福利機構。

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