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2022年浙江卷優(yōu)秀高考滿(mǎn)分作文
在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編收集整理的浙江卷優(yōu)秀高考滿(mǎn)分作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
【作文題目】
浙江卷：（2021年）
有人把得與失看成終點(diǎn)，有人把得與失看成起點(diǎn)，有人把得與失看成過(guò)程。
對此，你有怎樣的體驗與思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
作文范文：
浙江卷優(yōu)秀高考滿(mǎn)分作文篇1
讀書(shū)，要重視得失享受過(guò)程
“有人把得與失看成過(guò)程”，這不無(wú)道理。在我看來(lái)，人生要重視得失、享受過(guò)程。
之所以說(shuō)要重視得失、享受過(guò)程，是因為對人而言，得失是不可避免的一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程對人生會(huì )產(chǎn)生不同的影響，沒(méi)有誰(shuí)能把它當做蛛絲一樣輕輕抹去，因為人的欲望和原始本能不可能對得失視而不見(jiàn)。人不得不經(jīng)歷各種得失，在這些經(jīng)歷中與其怨天尤人，不如享受它，那怕是帶著(zhù)鐐銬跳舞，也未嘗不可。就像讀書(shū)，不一定能夠改變命，但是一定可以抓住運，何樂(lè )而不為！
當然，我所說(shuō)的“讀書(shū)”，是指把書(shū)讀好的情況，是指“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”“黑發(fā)不知勤學(xué)早，三更燈火五更雞”的情況，而非泛泛而讀。
我國外交家楊潔篪，當年在電表廠(chǎng)當工人，利用空余時(shí)間啃英語(yǔ)，工友嘲笑他：“你一個(gè)小工，學(xué)英語(yǔ)有什么用？學(xué)到什么程度一輩子也就是個(gè)電工！”但對嘲笑，他無(wú)動(dòng)于衷。他當時(shí)也許并沒(méi)有想到啃英語(yǔ)可以改變命，但他一定相信讀英語(yǔ)有用。后來(lái)廠(chǎng)里接到一些英文材料，廠(chǎng)里的人犯愁了：看不懂��！這時(shí)楊潔篪出馬了，他將內容翻譯成中文，轟動(dòng)全廠(chǎng)！
讀書(shū)不一定能夠改變命，是因為命的改變受多種因素的制約。但在讀書(shū)過(guò)程中，我們可以與古今中外的智者對話(huà)，可以吸收他們的`智慧精華為我所用，可以豐富自己的心靈和精神世界。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以讓干癟的生活變得豐盈和飽滿(mǎn)。讀書(shū)所得，不一定帶來(lái)功名利祿，但可以避免紙醉金迷的生活，可以消解玩世不恭的態(tài)度，可以除去怨天尤人的愁苦。這些應該加以重視，因為這些東西可能正是套在人生脖頸上的枷鎖，失去這些東西不可惜，反而會(huì )讓人變得清醒、明智。因此，我說(shuō)讀書(shū)要重視得失，享受過(guò)程。
將書(shū)讀好，一定能夠抓住運。海倫.凱勒先天聾啞，但在莎莉文老師的培育下，她克服常人難以想象的困難，奮力讀書(shū)，在這個(gè)過(guò)程中，她也失去了很多，比如玩樂(lè )、懈怠、自暴自棄等；但最終獲得了他人難以企及的成就。海倫.凱勒通過(guò)讀書(shū)而抓住了運，扼住了運的咽喉。
之所說(shuō)讀書(shū)能夠抓住運，是因為通過(guò)讀書(shū)，我們可以由無(wú)知變得有知，由愚昧變得聰慧，由眼界狹窄變得視野開(kāi)闊；對問(wèn)題、對事物的分析由片面變得全面，由粗糙變得精準，等等。一旦機會(huì )來(lái)臨，我們就有能力抓住它、馴服它，從而改變它！就像云南華坪女子高中的孩子們一樣，她們就是通過(guò)好好讀書(shū)抓住了運，從而改變了命！
總之，重視得失，是人基于原始欲望與本能的反應；享受過(guò)程，是經(jīng)過(guò)歷練后的精神境界提升。讀書(shū)，要重視得失過(guò)程，尤其把書(shū)讀好，更需要重視得失，享受過(guò)程。
浙江卷優(yōu)秀高考滿(mǎn)分作文篇2
得失之間，旅途之上
就像光影共生，得失同樣共存。
往往，我們得到成績(jì)，意味著(zhù)失去了玩樂(lè )的機會(huì )，得到名利，就得放棄陪伴的時(shí)光。更無(wú)論時(shí)光無(wú)情，我們得到成長(cháng)，就要告別童年；走向成熟，只能揮別年少。人生的單行道上，我們得選擇，以何所失，換何所得。
得失的囹圄中，困著(zhù)很多人。有人為得一沓紙幣，日拼夜拼，忘了背后的親情；有人為得學(xué)術(shù)盛名，剽竊鉆營(yíng)，拋棄尊嚴和道德�？傻檬У奶炱街�，也涌動(dòng)著(zhù)幸福而滿(mǎn)足的人潮。就如葉嘉瑩教授捐去全部財產(chǎn)，得傳詩(shī)詞絕學(xué)，育桃李天下；袁隆平院士用一生的堅守，去換得真理和一個(gè)“禾下乘涼”的美夢(mèng)。
得失之間，是遺憾愧悔，還是成就自我，奧秘就在于一份心態(tài)。若將得失當作一切的起點(diǎn)，得之者難不忘乎所以，失之者不免顧影自憐；將其看作唯一的終點(diǎn)，則易因得矜傲自恃，因失萬(wàn)念俱灰。若用所得減去所失的公式計算人生，那我們將陷入永無(wú)止境的得失陷阱當中。蠅營(yíng)狗茍于得，誠惶誠恐于失，沉迷于獲得的藍圖，驚恐于失卻的地獄，未得患得，得之患失，則得失的.天平傾覆。塞翁失馬，滄海桑田，摘下茍且的眼鏡，得失有時(shí)甚至只是蝴蝶振翅的偶然荒誕。
其實(shí)，放眼人生，得失只是過(guò)程。
我們選擇踏上自己的千山萬(wàn)水，是為了完成人生的終極答卷——成為自己。而任何的得失，不過(guò)是這份答卷中的一個(gè)逗號，句號，感嘆號，或省略號……我們無(wú)法選擇起點(diǎn)處的筆墨紙硯，也無(wú)從知曉遠方最終的分數，只有將每一份得失看作承前啟后的里程碑，去笑對今昔與未來(lái)。
我們青春年少，無(wú)法也不該拋卻一切得失心，但要保持對得失的思考，爭取一種淡然的追求——用看淡得失的心，去追求得失。
當我們看透得失，會(huì )發(fā)現它就在我們生命答卷的每一天、每一分秒之中。我們是否在青春正好的每一縷光芒下得到了不悔的成長(cháng)，是否因誘惑和搖擺讓光陰從指縫溜走。蘇軾說(shuō)：“得之艱難，則失之不易；得之既易，則失之亦然�！比粑覀儾辉钾�，努力生活，去見(jiàn)證自我的存在，那將是人生最有誠意的付出和最有價(jià)值的所得。
面向死亡那座永恒的燈塔，我們永遠在路上。斯賓塞說(shuō)：“時(shí)間有限，不只由于人生短促，更由于人事紛繁�！睕](méi)錯，莫被過(guò)重的得失心侵蝕，僅把它當作人生沿途的風(fēng)景，在得失中跳脫狹隘，寵辱不驚，尋心所善，坦然而歸。
浙江卷優(yōu)秀高考滿(mǎn)分作文篇3
得失之間盡顯人生智慧
人生在世，有得有失。得到失去，輪回流轉，如同福禍相倚，時(shí)為終點(diǎn)，時(shí)為起點(diǎn)，時(shí)為過(guò)程。
倘若把得與失看成終點(diǎn)，想必會(huì )走入樂(lè )觀(guān)與悲觀(guān)兩種極端的結局，終于得到便快樂(lè )滿(mǎn)足，最終失去便傷心難過(guò)，難免大喜大悲;倘若把得與失看成起點(diǎn)，在得到的開(kāi)始即刻想到終將有一天會(huì )失去，在失去的那一-刻立即又要立志未來(lái)必須得到，抑或傷春悲秋，抑或疲于奔命。
在我看來(lái)，得失之間，行而不輟，是為過(guò)程�！拔恼虑Ч攀�，得失寸心知�！倍鸥υ凇杜碱}》中如是說(shuō)，寫(xiě)文章的成敗甘苦得失，惟有自己心里曉得，曾患得患失于“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”的詩(shī)圣，在得失之間，選擇了過(guò)程。推想歷代文人墨客的文學(xué)創(chuàng )作，皆是如此，要不然怎么會(huì )有“吟安一個(gè)字，捻斷數莖須”，怎能會(huì )有“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲(推)月下門(mén)”的斟酌得失的佳句呢？
有得必有失，有失才有得。無(wú)論寒場(chǎng)上的冠軍，還是商場(chǎng)上的高家，或是職場(chǎng)上的精英，每個(gè)成功者在博得掌聲、笑聲和鮮花的南前后后，無(wú)不付出了許許多多的汗水、淚水和艱辛。誠如冰心在《成功的華》中所說(shuō)，成功的花兒，人們只驚羨她現時(shí)的明艷!然而當初她的芽?jì)�，浸透了奮斗的淚泉，酒遍了犧牲的血雨。
得從失中來(lái)，有失總有得。今天的`事業(yè)有成，離不開(kāi)昨天的合辛茹苦，現在的辛勤耕耘，孕育著(zhù)未來(lái)的豐收在望;或許你犧牲的是自我，贏(yíng)得的確是人心。正所謂:失之桑榆，收之東榆。塞翁失馬，焉知啡福。曾經(jīng)十二連勝的中國女排，在最近的世界排球錦標賽中連輸三場(chǎng)，痛苦和唏噓之余，我想，這支暫時(shí)失去勝利的年輕隊伍，得到的更多的是鍛煉和意志力。
得失難兩全，取舍須三思。誠如你渴望金榜題名，就得經(jīng)受寒窗之苦；你選擇城市的喧囂,就得經(jīng)得住浮躁和喧嘩;你崇尚獨身主義，就得忍耐孤單之寂。然而，魚(yú)與熊掌，不可得兼。得失無(wú)情，取舍有義。你可以不要名利地位，不可不要人格尊嚴,你可以放棄眼前利益，不可放棄人生追求。不管是選擇北大考古系“冷門(mén)專(zhuān)業(yè)”的女孩鐘芳蓉，還是被稱(chēng)為北大數院“韋神”的數學(xué)助教韋東奕，她他們都在取舍之間選擇了聽(tīng)從內心的得與失。
凡是過(guò)往，皆為序章。得與失的終點(diǎn)與起點(diǎn)，也許才能連綴成人生軌跡的一個(gè)個(gè)小點(diǎn)，行而不輟，接續過(guò)往，得失之間，是為過(guò)程。
浙江卷優(yōu)秀高考滿(mǎn)分作文篇4
得與失只是一個(gè)結果
關(guān)于得失的討論可追溯到很久以前，如“塞翁失馬焉知非�！钡�。但是，大多數的討論都囿于得失之間的轉化上，而并非討論得與失本身。有人問(wèn)，得失到底是終點(diǎn)、起點(diǎn)還是過(guò)程呢？我認為，得與失只是一個(gè)結果，是一個(gè)具有一定借鑒意義的結果而已，并不值得大書(shū)特書(shū)。
首先，什么是得失。得失是用來(lái)判斷一件事情的成功與否，或者判定一個(gè)目標是否實(shí)現的結果。所以它只是一個(gè)結果。這個(gè)結果一般有兩個(gè)意義：第一個(gè)意義在于它用來(lái)衡量目標有沒(méi)有被實(shí)現；第二個(gè)意義在于它背后所代表的價(jià)值，例如高考成績(jì)部分反應了一個(gè)人的努力和能力，因此他也獲得了一張通往相應大學(xué)的門(mén)票。
但很多人看重的其實(shí)并不是得失的第一個(gè)意義，而是第二個(gè)意義。這就導致了得失的作用被放大了，但得失本身其實(shí)沒(méi)有那么重要。
先討論得失的第一重意義。如果得失只是衡量目標實(shí)現程度的結果，那么得失也僅僅就只是一個(gè)結果而已。因為如果一個(gè)人有明確的目標，那么客觀(guān)上應該會(huì )存在一個(gè)正確的得失評判。但是這個(gè)評判結果只有上帝知道。人類(lèi)在很多時(shí)候沒(méi)有辦法選擇一個(gè)合理客觀(guān)的指標去衡量得失，就如高考也并不能完全客觀(guān)公正地反映一個(gè)人的能力。因此我們能夠看到的得失僅僅只是一個(gè)具有一定參考意義的結果。更何況剛才的假設是如果一個(gè)人有明確的目標，但是更多時(shí)候有些人可能連目標也沒(méi)有，那就更難談得失了。
而得失背后的'第二重意義，它就更只是個(gè)結果了。它或許是一些世俗的追求，一些物質(zhì)的誘惑，也可能是精神的滿(mǎn)足。但是，這些價(jià)值真的很重要嗎？例如運動(dòng)員刻苦訓練是為了更高更快更強還是為了奪冠后帶來(lái)的商業(yè)價(jià)值呢。不可否認物質(zhì)獎勵也很重要，但是如果只為了追尋這些獎勵，以獲得獎勵為目標的話(huà)，就會(huì )出現各種違規作弊和歪門(mén)邪道，用以欺騙別人眼中的得失，獲得一個(gè)虛假的結果從而獲得獎勵。這顯然不是我們的初衷。
古人很多時(shí)候討論的得失其實(shí)是在討論得失的第二重意義，如獲得錢(qián)財卻只會(huì )揮霍最后流浪街頭，貶官流放最后卻重獲新生等。但是討論這些方面能夠給予我們的其實(shí)只有一個(gè)樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，卻不能教會(huì )我們到底什么是得失，如何真正正確面對得失。
因此得失其實(shí)只是一個(gè)結果。我們要放下得失，尤其是放下對得失第二重意義的過(guò)分追求，轉而以得失為鑒，督促自己前行。
浙江卷優(yōu)秀高考滿(mǎn)分作文篇5
三代人的得失故事
50年前，爺爺本是城里的知青，聽(tīng)從黨的召喚，從城里來(lái)到農村，很快便和我奶奶對上了眼。爺爺是南方人，遠隔大江，太爺爺擔心外來(lái)人擄走他唯一的閨女，強烈反對他們來(lái)往�？赡棠惕F了心，幾頭牛都拉不回，爺爺無(wú)奈，只得同意。恰逢知青返城，太爺鄭重地對爺爺說(shuō)：“給你三個(gè)月，回去把我女兒安頓好，不然我就把她許給趙小二�！币磺卸妓狼�，可就在知青返城的那天，爺爺說(shuō)辦好的證件丟了，回不去了。就這樣，爺爺留在了奶奶家。奶奶常內疚：“要不是我，你早拿干部級的工資了！”爺爺笑笑：“失去了干部級的工資，我得到了我心儀的公主，當了一輩子的駙馬爺�！�
奶奶去世后，爺爺一直自己一個(gè)人住在小土屋里，不肯跟我們住在一起。后來(lái)，鄰居都陸續搬到前景較好的'鎮里居住，爸爸也有這樣的打算，準備帶著(zhù)爺爺一起住到鎮里。一切準備就緒，可爺爺卻執意要守著(zhù)他那小土屋，爸爸心想，總不能撇下老爺子去鎮上，就陪著(zhù)爺爺一起守著(zhù)那一畝三分地，做了一個(gè)面朝黃土背朝天的農民。兩年后，小鎮成了黃金地段，房?jì)r(jià)飆漲，原先搬進(jìn)鎮里的鄰居們就憑幾間房子成了富翁，他們替父親一算，損失50萬(wàn)元，都說(shuō)他錯失了那么好的機會(huì )。爸爸笑笑：“缺失了50萬(wàn)，我守住了親情，守住了本分�！�
三年前，和許多峣峣者一樣，我瞄準省內著(zhù)名高中，奮力拼搏，不敢懈怠，結果卻以?xún)煞种盥鋽�。本�?lái)完全可以達到那所著(zhù)名高中的錄取分數線(xiàn)，只因為一道數學(xué)題點(diǎn)錯了一個(gè)小數點(diǎn)，算錯結果，扣了5分。要是沒(méi)有那個(gè)人為的疏忽，我一定會(huì )被那所著(zhù)名高中錄取的。同學(xué)們都為我惋惜，自己也悔恨得兩天沒(méi)吃飯。爺爺說(shuō)：“留在縣城讀高中也沒(méi)有什么不好�！笔聦�(shí)也正是這樣，去年參加全省中學(xué)生物理競賽，我照樣獲得了一等獎。遇到在那所學(xué)校讀書(shū)的初中時(shí)的同學(xué)，問(wèn)他們學(xué)校如何，他們笑笑：“一座圍城而已�！痹瓉�(lái)，最理想的地方也是一座城堡，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來(lái)。
不知誰(shuí)說(shuō)過(guò)，上帝為你關(guān)上一道門(mén)的同時(shí)必定會(huì )為你打開(kāi)另一扇門(mén)。是的，腳下自有千條道，條條大路通羅馬，人生的方程會(huì )有多種解法，我們何必為得失機遇而欣喜若狂或痛不欲生呢。
浙江卷優(yōu)秀高考滿(mǎn)分作文篇6
閱盡千帆，歸來(lái)仍是少年
人生百年，白駒過(guò)隙，豈能困惑于得與失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆悵于一時(shí)一事之失，都屬于一葉障目，不見(jiàn)遠方的星辰大海。只有看淡得失，把它當成人生的過(guò)程，才能閱盡千帆，歸來(lái)仍是少年。
人生最大的悲哀，就是錯把得失當終點(diǎn)。
年逾不惑，事業(yè)小成，工作穩定，業(yè)務(wù)熟練，于是乎滿(mǎn)足于現狀，失去奮斗目標，喪失斗志與激情，不再期望更高的山峰。這不妨稱(chēng)為“得之殤”。單位高級職稱(chēng)指標稀少，個(gè)人積分排名又靠后，即便努力三年五載也未能如愿。既然晉升無(wú)望，又何必累死累活？于是對自己放松要求，得過(guò)且過(guò)。這不妨稱(chēng)為“失之痛”。
緣何如此？細思極恐。不管“得之殤”，抑或“失之痛”，實(shí)質(zhì)都是錯把得失當成終點(diǎn)。在這種錯誤的思想認識下，或是小進(jìn)則滿(mǎn)，小富則安，躺在功勞簿上自我陶醉；或是聞失則憂(yōu)，聞敗則餒，不再奢望新的挑戰與作為。久而久之，心靈受到羈絆，人生陷入困境，蹉跎了歲月，浪費了人生。
把得與失當成過(guò)程來(lái)看，你就會(huì )發(fā)現得與失既是終點(diǎn)，更是起點(diǎn)。
得失只不過(guò)是一個(gè)過(guò)程。就如同父輩們春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱澇，無(wú)論悲喜，周而復始，勞作不息。耕種與收獲就是農民的生命，豐年也好，災荒也罷，都是生命的一個(gè)過(guò)程。既然如此，就應當認清前路，看淡得失，鍥而不舍，馳而不息。諸葛亮七擒孟獲，平定南中，消除后顧之憂(yōu)，這是終點(diǎn)；然后上《出師表》于劉禪，六出祁山，攘除奸兇，這又是起點(diǎn)。2020年，中國實(shí)現全面脫貧，脫貧攻堅戰取得全面勝利，這是終點(diǎn)；但鄉村振興還任重道遠，必須再接再厲持續發(fā)力，這又是一個(gè)新的起點(diǎn)。
人生就像一輛列車(chē)，得失都是過(guò)程，不癡迷于某一個(gè)站點(diǎn)的得失，才能到達終點(diǎn)，贏(yíng)在全程。
“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞�！边@是蘇軾面對得與失的態(tài)度，得與失不過(guò)是河流中的朵朵漣漪，河水不會(huì )因為漣漪而停留腳步，人生又哪能因為一時(shí)得失裹足不前。持有寬廣的`胸懷，良好的心態(tài)，智慧的心境，得不驕傲，失不沮喪，你才能看淡得失，享受過(guò)程，收獲厚重的人生。
愿你把得失當成過(guò)程，閱盡千帆，歸來(lái)仍是少年。
浙江卷優(yōu)秀高考滿(mǎn)分作文篇7
得失是過(guò)程，君子方“不器”
仲尼曾言“君子不器”，器是工具，而人非工具，亦非手段。對待得與失的態(tài)度，其背后正是生命態(tài)度、社會(huì )理想。視得失為終點(diǎn)，是功利的工具化思維；視得失為起點(diǎn)，是宿命論思維；視得失為過(guò)程，重在體驗生命，方是逍遙之道，人文體認。
把得與失看成終點(diǎn)，得與失便成人生終極目的，生命反而成了成本與效益產(chǎn)出的工具。德國思想家馬克斯·韋伯早已在《經(jīng)濟與社會(huì )》提出“工具理性”，現代社會(huì )主體總是試圖實(shí)現理性追求、特定目標，指向功利色彩，“器物之用”的思維蔓延向人類(lèi)價(jià)值和心靈之域，破壞生命完整性，故而得到即終結，遑論真善美。故而有世界大戰、恐怖主義、生態(tài)危機之惡果。斯蒂格勒提出“技術(shù)哲學(xué)”思想，技術(shù)邏輯和工具化思維日益擴張，感性體驗日益喪失；文化工業(yè)侵蝕心靈審美、人文精神，人們只思考得與失，不深思生命過(guò)程、生命意義。
把得與失看成起點(diǎn)，把起點(diǎn)視為得失，得失便成人生的宿命，人生的起點(diǎn)不是價(jià)值、亦非道德，更非審美。命運賦予史鐵生殘廢的雙腿，最初史鐵生只將雙腿的得失視為起點(diǎn)，后來(lái)史鐵生視地壇的荒蕪不衰敗，母親的寸草春暉，深刻的哲思為人生的'新起點(diǎn)，最終夕陽(yáng)失去蒼涼殘照，亦會(huì )得到朝陽(yáng)散步烈烈朝暉。正如存在主義發(fā)現了人“自為的存在”，相對于本質(zhì)先于存在的物，人具有自由選擇的屬性，人可視得失為起點(diǎn)，何不選擇視得失為過(guò)程，而視價(jià)值、道德、美為起點(diǎn)呢？
故而，應把得與失視為過(guò)程，人生便不再捆綁在得失的繩索上，而是直面生命，體驗生命過(guò)程，不汲汲于得失，不戚戚于榮辱，人生便能入乎其內，出乎其外，擁有廣闊天地，可如莊子的“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮；可如佛家所言“應無(wú)所住，而生其心”，對得失不起停留心和分別心，沒(méi)有痛苦桎梏；甚至可如當年報考北大考古專(zhuān)業(yè)的狀元鐘芳蓉，活出理想主義態(tài)度、赤子之心情懷，仰望星空，看星輝斑斕。諾貝爾文學(xué)獎獲得者柏格森提出生命綿延堆疊，反復纏繞，心靈世界彌漫著(zhù)非規則性和非條理性。把得與失視為過(guò)程，而不是起點(diǎn)、終點(diǎn)，生命便不再陷入功利、宿命的汪洋大海中。
得失是過(guò)程，君子方“不器”。視得失為過(guò)程，重在體驗生命，方是逍遙之道，人文體認。
【備注】2022年高考語(yǔ)文作文題及范文將于6月7日下午公布,以上內容為2021年高考語(yǔ)文作文題目及范文，后續我們將會(huì )持續更新2022年高考語(yǔ)文作文相關(guān)內容！
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