2024年浙江卷高考優(yōu)秀作文（精選25篇）
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。那么你有了解過(guò)作文嗎？以下是小編整理的2024年浙江卷高考優(yōu)秀作文范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
題目：得與失的思考
有人把得與失看成終點(diǎn)，有人把得與失看成起點(diǎn)，有人把得與失看成過(guò)程。
對此，你有怎樣的體驗與思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 1
有的人以為得失是終點(diǎn)，這個(gè)說(shuō)法是危險的。把得當作終點(diǎn)的時(shí)候，就沒(méi)有心思去追求新的高度了。成功制約了一個(gè)人的進(jìn)取心，使其意志消沉，固步自封，逐漸喪失競爭力。相反，把得失當作新起點(diǎn)的人，不以物喜，不以己悲，愈挫愈勇，再接再厲，他們會(huì )從失敗的泥潭中奮身進(jìn)擊，會(huì )從鮮花和掌聲中悄然離去，開(kāi)始新的征程。因此，如果一定要把得失當作起點(diǎn)或者終點(diǎn)的話(huà)，我愿意它永遠只是我人生的新起點(diǎn)。
把得失當作終點(diǎn)的人，胸懷太小，注定不能善始善終。在歷史上有很多這樣的人。吳王夫差、秦始皇，無(wú)不是把得到當作了自己的終點(diǎn)。
吳王夫差破了越國，把一代梟雄越王勾踐變成了自己的奴仆，當他讓越王勾踐為自己擁彗折節的時(shí)候，那是何等意氣驕奢；當他讓越王勾踐卑躬屈膝品嘗大便的時(shí)候，又是何等心情舒暢。滅了一個(gè)國，降了一個(gè)王，報了一場(chǎng)仇，成了一番業(yè)，人生到達這種程度，難道還不是巔峰和高潮嗎？一代君主，能做到這一點(diǎn)還有什么不痛快？然而，這就是人生的終點(diǎn)嗎？不，這不是人生的終點(diǎn)，但是，吳王夫差十分可悲地將這當成了他人生的終點(diǎn)，等待他的是什么呢？
把得失當作人生新起點(diǎn)的人，深謀遠慮，不可限量。越王勾踐受盡屈辱，終于得以回國，他想要做的第一件事，就是報仇雪恥。他臥薪嘗膽，與百姓同甘共苦，他獎率士卒，吊死問(wèn)傷，勞身焦思，鼓舞士氣。對他來(lái)說(shuō)，失敗是人生的新開(kāi)始。
最終的結果是什么？是越王勾踐率領(lǐng)三千越甲，將驕奢淫逸的吳國給滅了。
吳王夫差把一時(shí)的得失當作人生的終點(diǎn)，他就不再前進(jìn)。越王勾踐把一時(shí)的得失當作人生的新起點(diǎn)，他不懈進(jìn)取。不再進(jìn)取者，由強而弱，不懈進(jìn)取者，轉弱為強。
看到這里，你還愿意把得失當作人生的終點(diǎn)而不是新的起點(diǎn)嗎？
寫(xiě)到這里，我想到了居里夫人。居里夫人和她的丈夫皮埃爾共同獲得了一九零五年的諾貝爾物理學(xué)獎。原本沒(méi)有多少名氣的這對夫婦，一下子成了世界名流，各種榮譽(yù)紛至沓來(lái)，各個(gè)媒體報紙的記者紛紛來(lái)訪(fǎng)，各個(gè)知名學(xué)府紛紛邀請他們。面對如此多的榮譽(yù)，居里夫婦選擇了悄然離去。他們覺(jué)得自己的路還長(cháng)，一時(shí)間的得失并不是終點(diǎn)，他們還要有新的起點(diǎn)。他們擺脫了一切送往迎來(lái)的無(wú)聊應酬，重新以最大的熱情投入到新的科學(xué)研究中。后來(lái)，皮埃爾因為車(chē)禍去世，居里夫人陷入極大的.悲傷和孤獨中，她失去了最?lèi)?ài)。但是，她并沒(méi)有消沉，她從一時(shí)的悲傷中解脫出來(lái)，重新振作，重新投入新的科學(xué)研究中，繼續開(kāi)始她的新征程。你知道最終的結果是什么嗎？居里夫人擺脫了丈夫去世的影響，再次摘得諾貝爾獎。她成了世界上第一個(gè)兩次獲得諾貝爾獎的女科學(xué)家。她第一次獲獎還算是沾了丈夫的光，她第二次獲獎完全是靠她自己。
各位朋友，人生終有得失。把得失當作終點(diǎn)還是新的起點(diǎn)呢？這確實(shí)是個(gè)問(wèn)題。我認為，最理智的答案是，得失，是人生的新起點(diǎn)。
把得失當作人生的新起點(diǎn)，你才永遠有日新月異的新氣象；把得失當作人生的新起點(diǎn)，你才能不斷地向上，永保一種真實(shí)的快樂(lè )，永保精神的健康。老驥伏櫪，志在千里，有為者，看淡得失，每天都是新的開(kāi)始。
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人生是一個(gè)過(guò)程，歷史也是一個(gè)過(guò)程。漫長(cháng)的人生，只是浩瀚歷史長(cháng)卷中的一個(gè)段落，只是無(wú)限歷史長(cháng)鏈中的某個(gè)環(huán)節。我們不能因為一時(shí)的得到，而得意洋洋，以為這是人生的終點(diǎn)；我們也不能因為一時(shí)的失去，而意氣蕭索，因為它可以成為新的開(kāi)始。人的生命，本無(wú)所謂起點(diǎn)，也無(wú)所謂終點(diǎn)，要知道，即便是肉體的死亡，人生的故事也沒(méi)有結束。懂得人生得失只是一個(gè)過(guò)程，我們才能夠活得坦然，活得堅定，活得理智，活得精彩。
以為得到就是終點(diǎn)，這樣的人，容易松懈。在中國古代歷史上，把得到當作人生終點(diǎn)的人太多了。吳王闔閭打敗了越王勾踐，變得驕奢淫逸，他與西施終日尋歡作樂(lè )，過(guò)上了李白所描寫(xiě)的那種生活：姑蘇城外烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。他對越國失去了戒備之心。而這個(gè)時(shí)候，越王勾踐臥薪嘗膽，最終，三千越甲可吞吳，將吳國徹底滅了。
人無(wú)遠慮必有近憂(yōu)。把得到當作人生的終點(diǎn)，是失去了深謀遠慮的一種表現。秦始皇把統一六國當作人生的終點(diǎn)，他大興土木，營(yíng)造驪山陵墓，阿房宮，鞭撻天下黔首，滿(mǎn)足一己私欲，卻不知道，統一六國其實(shí)不過(guò)是人生的一個(gè)新的開(kāi)始而已。他喪失了理智，瘋狂索取，最終，引得天下騷動(dòng)，土崩瓦解，咸陽(yáng)一炬，可憐焦土。
把失去當作人生的開(kāi)始，這其實(shí)也是好事。越王勾踐失去了自己的國土，但是，他沒(méi)有消沉，而是把他當作新的起點(diǎn)。王陽(yáng)明被貶謫到貴州龍場(chǎng)驛做驛臣，人生不可謂不失意，但是，他的內心強大，他知道，這是一個(gè)新的開(kāi)始。他沒(méi)有消沉，而是與當地的人民打成一片。他將儒家內圣外王的思想運用到生活的實(shí)際當中，任何時(shí)候都不悲觀(guān)不絕望。終于，他龍場(chǎng)悟道，在失去以后，在坎坷之中，成就了圣賢品格。后來(lái)，他平定叛亂，報效國家，成了明朝文治武功皆為第一的人物。在浩瀚的.歷史畫(huà)卷中，他留下了輝煌燦爛的一筆。他知行合一的思想，他致良知的學(xué)說(shuō)，是他用生命證明了的卓越智慧。這一智慧，與孔孟思想暗相聯(lián)通，對中國文化產(chǎn)生影響深遠。
其實(shí)，從長(cháng)遠來(lái)看，人生哪里是起點(diǎn)，哪里是終點(diǎn)呢？一時(shí)的得失，又怎么能稱(chēng)為人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)？人生只是浩瀚歷史長(cháng)卷中的一個(gè)段落，它與前文相呼應，為下文埋伏筆，它立足于歷史，又影響著(zhù)歷史。
一時(shí)間的得到，何必沾沾自喜，而應繼續努力；一時(shí)的失去，何須意志消沉，而應奮勇向前。要知道，得失只是一個(gè)過(guò)程，失以后，我們要奮發(fā)，得以后，我們要再接再厲，這樣，才能保證人生的精彩，為下一個(gè)勝利的到來(lái)做好準備。
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若要簡(jiǎn)化人生，分門(mén)別類(lèi)，論法“科學(xué)”，權衡利弊，那么大概最便捷的方法就是將其經(jīng)歷通通抽象為“得”與“失”，然后好好清算“值”與“不值”。所以我認為，當我們在討論得失問(wèn)題的時(shí)候，“得”與“失”只是表面現象，實(shí)際上我們是在清算我們的人生。
有人把得與失看成終點(diǎn)，對于這種人來(lái)說(shuō)他的人生已經(jīng)結束了，最后只剩下一個(gè)“值”與“不值”的結果。又有人把得與失看成起點(diǎn)，這種人的眼界高于前一種，能夠棄擲上一階段的情緒而帶上其教訓再次出發(fā)。但仍不夠全面，僅僅是“始可與言”人生矣。只有第三種把得與失看成過(guò)程的人才是真正意識到了宇宙人生流動(dòng)不居、瞬息萬(wàn)變的特征。在這種人眼中，得與失既非起點(diǎn)又非終點(diǎn)。塞翁失馬之時(shí)，又焉知得失與起終？他所知道的，只是這一刻僅僅是其漫漫人生路上的一個(gè)過(guò)程、一點(diǎn)碎片而已。
易卦六十四，始“乾”而以“未濟”終，正是看到了宇宙變化流轉而永不圓滿(mǎn)的本質(zhì)。而在中國古典哲學(xué)中，宇宙與人生是二而一、一而二的。宇宙絕不是另外一件東西，而是人生的.活動(dòng)，所以宇宙的進(jìn)化便基于人的所為——“天行健，君子以自強不息�！钡煌谖鞣降奶摕o(wú)主義，我們的哲學(xué)不僅看到了變化，也看到了自主，知道變化流轉之權，操之在我，是故子曰：“人能弘道，非道弘人�！绷�?jiǎn)⒊壬跂|南大學(xué)國學(xué)研究會(huì )作此演講之時(shí)，正為我們厘清了執著(zhù)得失的困惑，“人生在此不盡的宇宙當中，不過(guò)是蜉蝣朝露一般，向前做得一點(diǎn)是一點(diǎn)，既不望其成功，苦樂(lè )遂不系于目的物，完全在我，真所謂‘無(wú)入而不自得’�！�
既然宇宙變動(dòng)、人生流轉，那么我們又該如何自立？《孟子·梁惠王上》有言：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能�！彼纬鯌朐凇独W(xué)紀聞》中補充道：“周衰，不復取士，孔孟不以其不取而不教也，孔孟之徒不以其不取而不學(xué)也，道在焉故也�！钡门c失正是孟子所言之“產(chǎn)”，而“產(chǎn)”是永恒變動(dòng)的，所以叫“無(wú)恒產(chǎn)”，此時(shí)便只能以“恒心”來(lái)應對。那么何為恒心呢？王應麟說(shuō)“道在焉故也”，即所謂理想之火、信念之光——星星之火，可以燎原。道在，即理想在，信念在，故縱使宇宙人生無(wú)常，仍有文王拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》、屈原放逐乃賦《離騷》、左丘失明厥有《國語(yǔ)》、孫子臏腳《兵法》修列……周遭昏暗，命途飄渺，然理想似火，信念如光——“我借此火得度一生的茫茫黑夜�！�
得失無(wú)常，唯心有恒�？酌咸岢觥暗馈迸c“士”之理想的年代雖已遠逝，但江山代有才人橫空出世與之應和。處此無(wú)常之宇宙人生，若憑得失而處事，便墮為“猶有所待者”；唯有秉持一顆“無(wú)待”之恒心，方可逍遙于無(wú)窮之際，從容乎容膝之間。
詩(shī)云：“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也�！贝艘嗪阈臒o(wú)待之謂也。
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人生百年，白駒過(guò)隙，豈能困惑于得與失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆悵于一時(shí)一事之失，都屬于一葉障目，不見(jiàn)遠方的星辰大海。只有看淡得失，把它當成人生的過(guò)程，才能閱盡千帆，歸來(lái)仍是少年。
人生最大的悲哀，就是錯把得失當終點(diǎn)。
年逾不惑，事業(yè)小成，工作穩定，業(yè)務(wù)熟練，于是乎滿(mǎn)足于現狀，失去奮斗目標，喪失斗志與激情，不再期望更高的山峰。這不妨稱(chēng)為“得之殤”。單位高級職稱(chēng)指標稀少，個(gè)人積分排名又靠后，即便努力三年五載也未能如愿。既然晉升無(wú)望，又何必累死累活？于是對自己放松要求，得過(guò)且過(guò)。這不妨稱(chēng)為“失之痛”。
緣何如此？細思極恐。不管“得之殤”，抑或“失之痛”，實(shí)質(zhì)都是錯把得失當成終點(diǎn)。在這種錯誤的思想認識下，或是小進(jìn)則滿(mǎn)，小富則安，躺在功勞簿上自我陶醉；或是聞失則憂(yōu)，聞敗則餒，不再奢望新的挑戰與作為。久而久之，心靈受到羈絆，人生陷入困境，蹉跎了歲月，浪費了人生。
把得與失當成過(guò)程來(lái)看，你就會(huì )發(fā)現得與失既是終點(diǎn)，更是起點(diǎn)。
得失只不過(guò)是一個(gè)過(guò)程。就如同父輩們春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱澇，無(wú)論悲喜，周而復始，勞作不息。耕種與收獲就是農民的生命，豐年也好，災荒也罷，都是生命的'一個(gè)過(guò)程。既然如此，就應當認清前路，看淡得失，鍥而不舍，馳而不息。諸葛亮七擒孟獲，平定南中，消除后顧之憂(yōu)，這是終點(diǎn)；然后上《出師表》于劉禪，六出祁山，攘除奸兇，這又是起點(diǎn)。2020年，中國實(shí)現全面脫貧，脫貧攻堅戰取得全面勝利，這是終點(diǎn)；但鄉村振興還任重道遠，必須再接再厲持續發(fā)力，這又是一個(gè)新的起點(diǎn)。
人生就像一輛列車(chē)，得失都是過(guò)程，不癡迷于某一個(gè)站點(diǎn)的得失，才能到達終點(diǎn)，贏(yíng)在全程。
“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞�！边@是蘇軾面對得與失的態(tài)度，得與失不過(guò)是河流中的朵朵漣漪，河水不會(huì )因為漣漪而停留腳步，人生又哪能因為一時(shí)得失裹足不前。持有寬廣的胸懷，良好的心態(tài)，智慧的心境，得不驕傲，失不沮喪，你才能看淡得失，享受過(guò)程，收獲厚重的人生。
愿你把得失當成過(guò)程，閱盡千帆，歸來(lái)仍是少年。
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王開(kāi)嶺曾感慨：“現代人的日常身份，不再是行人而是乘客�！毙新糜谌松蟮赖奈覀�，常常視一時(shí)得失為始發(fā)處或終點(diǎn)站；殊不知路漫修遠，得失應成為行路風(fēng)景。
將得失看作起點(diǎn)的人，不免期望一勞永逸的“得”；把得失當成終點(diǎn)的人，總是無(wú)法面對功虧一簣的“失”。人人皆渴求得到而害怕失去，然而得失實(shí)為生活的兩面，往往相伴而生，自孩提至古稀無(wú)時(shí)不有。方仲永年少名揚萬(wàn)里，卻在鄉人的喝彩中泯然眾人；王陽(yáng)明中年失其榮華，反于貴州龍場(chǎng)收獲“心外無(wú)物”的'頓悟。成長(cháng)的萬(wàn)花筒中，得失之光交相輝映；現實(shí)的荊棘叢里，芳馨與尖刺處處聯(lián)結。得失無(wú)法預料，充實(shí)生命的每一個(gè)角落，我們始終如紀伯倫的詩(shī)行一般，是“搖擺于憂(yōu)愁與歡樂(lè )間的一架天平”。
而正是得失之間的這種辯證轉化，在推動(dòng)我們不斷前行。
毛姆筆下“墮落”的愛(ài)德華，甘愿放棄芝加哥車(chē)水馬龍里精英式的生活，前往人們心中沒(méi)有未來(lái)的塔希提島，卻在慷慨的陽(yáng)光和粉紅色的晚霞里找到了自己“真正的靈魂”。因文采春風(fēng)得意又因詩(shī)言數次獲罪的劉夢(mèng)得，亦是在幾十年的大起大落中練就了“前度劉郎今又來(lái)”的樂(lè )觀(guān)情懷。得中有失、失而復得，恰如海浪拍擊礁石，得失的轉變會(huì )帶來(lái)珍貴的起伏與磨煉，充實(shí)并推動(dòng)我們的人生過(guò)程。只以得失為目的的人，難免陷入心靈的狹隘停滯。
《菜根譚》有言：“身如不系之舟，一任流行坎止�！被蛟S唯有將每次得失視作人生過(guò)程的簡(jiǎn)單一環(huán)，方能拋卻急功近利的處世心態(tài)，從而真正觸碰到生活價(jià)值的美麗裙邊。若不是心無(wú)雜念，漁樵于江渚之上，蘇子瞻何以發(fā)出“物與我皆無(wú)盡也”的感嘆？若計較于一時(shí)富貴，則“一簞食，一瓢飲”萬(wàn)不能不改顏回之樂(lè )了。正因一切都只是過(guò)程，我們可以剝去功過(guò)的繭，抽離得失的絲，于寂靜中探尋世界萬(wàn)物和你我靈魂的內核。當我們能夠不數數然于世，不再將得失變化作為人生的定功章，而去珍惜當下體驗的分秒，一切便會(huì )為我們展開(kāi)最純粹的畫(huà)幅。
人生如逆旅，你我皆行人。不要做一個(gè)只顧始終，匆匆離去的乘客，而要學(xué)會(huì )將得失作為風(fēng)景，享受每一步前行。如此，心靈將更豐沛，縱身處生活的波濤之中，也能同奧登一樣，為自己“呈上一柱肯定的火焰”。
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“有人把得與失看成過(guò)程”，這不無(wú)道理。在我看來(lái)，人生要重視得失、享受過(guò)程。
之所以說(shuō)要重視得失、享受過(guò)程，是因為對人而言，得失是不可避免的一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程對人生會(huì )產(chǎn)生不同的影響，沒(méi)有誰(shuí)能把它當做蛛絲一樣輕輕抹去，因為人的欲望和原始本能不可能對得失視而不見(jiàn)。人不得不經(jīng)歷各種得失，在這些經(jīng)歷中與其怨天尤人，不如享受它，那怕是帶著(zhù)鐐銬跳舞，也未嘗不可。就像讀書(shū)，不一定能夠改變命，但是一定可以抓住運，何樂(lè )而不為！
當然，我所說(shuō)的“讀書(shū)”，是指把書(shū)讀好的情況，是指“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”“黑發(fā)不知勤學(xué)早，三更燈火五更雞”的情況，而非泛泛而讀。
我國外交家楊潔篪，當年在電表廠(chǎng)當工人，利用空余時(shí)間啃英語(yǔ)，工友嘲笑他：“你一個(gè)小工，學(xué)英語(yǔ)有什么用？學(xué)到什么程度一輩子也就是個(gè)電工！”但對嘲笑，他無(wú)動(dòng)于衷。他當時(shí)也許并沒(méi)有想到啃英語(yǔ)可以改變命，但他一定相信讀英語(yǔ)有用。后來(lái)廠(chǎng)里接到一些英文材料，廠(chǎng)里的人犯愁了：看不懂��！這時(shí)楊潔篪出馬了，他將內容翻譯成中文，轟動(dòng)全廠(chǎng)！
讀書(shū)不一定能夠改變命，是因為命的改變受多種因素的'制約。但在讀書(shū)過(guò)程中，我們可以與古今中外的智者對話(huà)，可以吸收他們的智慧精華為我所用，可以豐富自己的心靈和精神世界。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以讓干癟的生活變得豐盈和飽滿(mǎn)。讀書(shū)所得，不一定帶來(lái)功名利祿，但可以避免紙醉金迷的生活，可以消解玩世不恭的態(tài)度，可以除去怨天尤人的愁苦。這些應該加以重視，因為這些東西可能正是套在人生脖頸上的枷鎖，失去這些東西不可惜，反而會(huì )讓人變得清醒、明智。因此，我說(shuō)讀書(shū)要重視得失，享受過(guò)程。
將書(shū)讀好，一定能夠抓住運。海倫.凱勒先天聾啞，但在莎莉文老師的培育下，她克服常人難以想象的困難，奮力讀書(shū)，在這個(gè)過(guò)程中，她也失去了很多，比如玩樂(lè )、懈怠、自暴自棄等；但最終獲得了他人難以企及的成就。海倫.凱勒通過(guò)讀書(shū)而抓住了運，扼住了運的咽喉。
之所說(shuō)讀書(shū)能夠抓住運，是因為通過(guò)讀書(shū)，我們可以由無(wú)知變得有知，由愚昧變得聰慧，由眼界狹窄變得視野開(kāi)闊；對問(wèn)題、對事物的分析由片面變得全面，由粗糙變得精準，等等。一旦機會(huì )來(lái)臨，我們就有能力抓住它、馴服它，從而改變它！就像云南華坪女子高中的孩子們一樣，她們就是通過(guò)好好讀書(shū)抓住了運，從而改變了命！
總之，重視得失，是人基于原始欲望與本能的反應；享受過(guò)程，是經(jīng)過(guò)歷練后的精神境界提升。讀書(shū)，要重視得失過(guò)程，尤其把書(shū)讀好，更需要重視得失，享受過(guò)程。
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關(guān)于得失的討論可追溯到很久以前，如“塞翁失馬焉知非�！钡�。但是，大多數的討論都囿于得失之間的轉化上，而并非討論得與失本身。有人問(wèn)，得失到底是終點(diǎn)、起點(diǎn)還是過(guò)程呢？我認為，得與失只是一個(gè)結果，是一個(gè)具有一定借鑒意義的結果而已，并不值得大書(shū)特書(shū)。
首先，什么是得失。得失是用來(lái)判斷一件事情的成功與否，或者判定一個(gè)目標是否實(shí)現的結果。所以它只是一個(gè)結果。這個(gè)結果一般有兩個(gè)意義：第一個(gè)意義在于它用來(lái)衡量目標有沒(méi)有被實(shí)現；第二個(gè)意義在于它背后所代表的價(jià)值，例如高考成績(jì)部分反應了一個(gè)人的努力和能力，因此他也獲得了一張通往相應大學(xué)的門(mén)票。
但很多人看重的其實(shí)并不是得失的第一個(gè)意義，而是第二個(gè)意義。這就導致了得失的作用被放大了，但得失本身其實(shí)沒(méi)有那么重要。
先討論得失的第一重意義。如果得失只是衡量目標實(shí)現程度的結果，那么得失也僅僅就只是一個(gè)結果而已。因為如果一個(gè)人有明確的目標，那么客觀(guān)上應該會(huì )存在一個(gè)正確的得失評判。但是這個(gè)評判結果只有上帝知道。人類(lèi)在很多時(shí)候沒(méi)有辦法選擇一個(gè)合理客觀(guān)的指標去衡量得失，就如高考也并不能完全客觀(guān)公正地反映一個(gè)人的能力。因此我們能夠看到的得失僅僅只是一個(gè)具有一定參考意義的結果。更何況剛才的假設是如果一個(gè)人有明確的目標，但是更多時(shí)候有些人可能連目標也沒(méi)有，那就更難談得失了。
而得失背后的第二重意義，它就更只是個(gè)結果了。它或許是一些世俗的追求，一些物質(zhì)的誘惑，也可能是精神的滿(mǎn)足。但是，這些價(jià)值真的`很重要嗎？例如運動(dòng)員刻苦訓練是為了更高更快更強還是為了奪冠后帶來(lái)的商業(yè)價(jià)值呢。不可否認物質(zhì)獎勵也很重要，但是如果只為了追尋這些獎勵，以獲得獎勵為目標的話(huà)，就會(huì )出現各種違規作弊和歪門(mén)邪道，用以欺騙別人眼中的得失，獲得一個(gè)虛假的結果從而獲得獎勵。這顯然不是我們的初衷。
古人很多時(shí)候討論的得失其實(shí)是在討論得失的第二重意義，如獲得錢(qián)財卻只會(huì )揮霍最后流浪街頭，貶官流放最后卻重獲新生等。但是討論這些方面能夠給予我們的其實(shí)只有一個(gè)樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，卻不能教會(huì )我們到底什么是得失，如何真正正確面對得失。
因此得失其實(shí)只是一個(gè)結果。我們要放下得失，尤其是放下對得失第二重意義的過(guò)分追求，轉而以得失為鑒，督促自己前行。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 8
詩(shī)人弗羅斯特在《雪夜林邊駐馬》中所言，“我已決心履行我的承諾，在我睡前還有很多路要趕�！甭松飞�，有人一味視得失為起點(diǎn)，安之若素；有人一味視得失為終點(diǎn)，患得患失；亦有人一味視得失為過(guò)程，終日掙扎而惶惶然。而私以為三者均有失偏頗，得失之于起點(diǎn)、終點(diǎn)與過(guò)程，不能一刀切地蓋棺定論，我們應當安然接受得失之起點(diǎn)，用心體悟得失之過(guò)程，努力追尋得失之結果。
安然接受得失之起點(diǎn)，是“枯榮有數，得失難量”的人生智慧。在我們踏上征途之前，此前的所有得失便向后退成風(fēng)景，化為我們旅途的起點(diǎn)。試想，如果老舍先生能有一顆更強大的心臟，相信公道總會(huì )降臨，也許就可以熬過(guò)最黑暗的日子；倘若傅雷先生多活二十年，或許世間又會(huì )流傳數百本偉大的翻譯作品。一方面，我們感慨他們的情懷和剛烈；另一方面亦感喟傷痛，如果他們安于接受得失之起點(diǎn)，放下得失的桎梏，或許會(huì )是另一番風(fēng)光。視得失為起點(diǎn)，是為過(guò)往之告別。
用心體悟得失之過(guò)程，是“千里之行，始于足下”的人生態(tài)度。用心體悟途中得失過(guò)程，誠如詩(shī)人泰戈爾所言：“假如錯過(guò)太陽(yáng)時(shí)你流了淚，那么你也要錯過(guò)群星�！辈槐爻龄嫌谶^(guò)去之失，亦不必憂(yōu)患將來(lái)未得，將來(lái)的得失無(wú)非每個(gè)此刻得失對于時(shí)間之累加。試想，倘若惶惶終日，因得失而畏懼不前，又何以用腳步丈量世界？視得失為過(guò)程，是為蛻變之積淀。
努力追尋得失之結果，是“終此一生，志在鴻鵠”的人生目標。得失之于結果，是目標與遠景�！霸嚳次磥�(lái)環(huán)球，必是赤旗的世界”是李大釗的鴻鵠志，是他對得失結果的`追求，并以之為目標拼盡了終生。倘若喪失了對得失結果的追尋，仿佛如此便消弭了一切來(lái)自外界的未知險阻，終日掙扎而惶惶然不知所如往。試想，當一群正值奮斗年華的青年失卻對得失結果的追求，對著(zhù)目標望而卻步，觥籌交錯間嘆一聲“與自己和解”便繭居于自我世界，那么建設的大旗又將由誰(shuí)扛起？視得失為結果，是為奮進(jìn)之蒿矢。
然而糾糾其民，往往沉溺于得失因果的縲紲中而不自知�；蝤S飛戾天，深陷功利得失計較之囹圄而不能自拔；或無(wú)病呻吟，在奮進(jìn)的年歲空喊“得失看淡”自我麻痹；或患得患失，憂(yōu)未得、憂(yōu)既失，卻遲遲未曾付諸行動(dòng)。站在時(shí)代的浪口，我們更應巋然，以理性清醒的頭腦看待人生道路上的得與失。
紅塵滾滾，萬(wàn)象朦朧。得失之于人生旅途，既是起點(diǎn)，是終點(diǎn)，亦是漫漫人生路的過(guò)程。安然接受得失之起點(diǎn)，用心體悟得失之過(guò)程，努力追尋得失之結果，人生之路必將出彩！
浙江卷高考優(yōu)秀作文 9
人多喜于得而哀于失，然世間之得失無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，人之喜與哀豈有窮焉？且得失之事無(wú)常，能堅守者，唯人之初心耳。故言，守得初心，何論得失！
初心既明，故知所得失。初心者，初發(fā)之心愿也，是行為之所由。豫才初學(xué)醫于日本，欲醫治國人之病軀，強健人民之身體。然國人之病不在軀體，而在思想也，遂棄醫從文，以筆伐戈，其心可謂明矣！豫才之初心，在喚醒人民之思想，追求民族之進(jìn)步，故知其所欲得，守其所不欲失，終其一生，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�。此謂“初心既明，故知所得失”。
初心不改，故不計得失。古者有五柳先生“環(huán)堵蕭然”“簞瓢屢空”，然不改其樂(lè )，雖“草盛豆苗稀”，無(wú)違其愿；今者，庚子之年，疫魔肆虐，有白衣天使奮戰一線(xiàn)，縱有染病之險，縱物資緊缺，數日無(wú)眠，卻從未言退。五柳先生者，其心在隱，故有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之真意，而無(wú)憂(yōu)于貧賤；白衣天使者，人不知其姓名，不識其容貌，而默默奔走，無(wú)言逆行。其無(wú)畏乎？其不欲流芳于世乎？惟其初心不改，故不計得失。
初心如磐，思無(wú)分得失�；蛟�，得與失，差之千里，豈能無(wú)分？君不聞“居安思�！焙�？臥薪嘗膽者，勾踐也，其嘗敗于吳王夫差，為奴于吳地。彼夫差，獲此一勝，漸得意忘形，耽于享樂(lè )，大興土木，縱情聲色。三千越甲，終吞吳地。勾踐之勝，在其心之不改，夫差之敗，在其無(wú)堅毅之信念耳。初心如磐者，有所安，則必思危；有所得，則不得不備于失。我國之華為亦如是——方其脫穎而出，便受美國之抵制。然其未雨綢繆，海思兒女日夜兼程，數千日夜，堅守共同之信念，為公司之生存打造“備胎”，故無(wú)畏于他國之魔爪。
是故，得為失之鏡，失為得之鏡，得與失為人之鏡。人之欲獲成功者，得則思失，失則思得，為有如磐之初心也。
世人或視得與失為始，或視之為終，或視之貫穿終始。然實(shí)不必深究，所貴者，人之初心耳！初心既明，故知所得失；初心不改，故不計得失；初心如磐，思無(wú)分得失。故言，守得初心，何論得失！
浙江卷高考優(yōu)秀作文 10
潮起潮落，踏浪高歌
“越高貴的靈魂越懂得知足；在人的一生中，失去之物終會(huì )以得相報�！蓖郀柕呛贿^(guò)是梭羅于得失間茫然時(shí)的暫寄之所，而人生如海，潮起潮落間，以自身淡然與廣闊攜百川與云汽翻騰不歇的海洋，才終將于天際線(xiàn)上迎來(lái)最耀眼的破曉。
所謂得失，不過(guò)一時(shí)欲滿(mǎn)，一時(shí)望空，是細小暗流，而非此生長(cháng)歸。將得失視為終點(diǎn)之人，一生似蒙眼之鶩，只顧向浮利掙扎而錯過(guò)所至之處的每刻風(fēng)景，如白頭進(jìn)士終成笑柄，亦如葛朗臺可惡而可悲；而將得失視為起點(diǎn)之人，一生竟頓足不前，視未來(lái)為既定，白白浪費寶貴而不復的時(shí)光。
需知得失絕非靜止之物，而是人生之海中終日恣意咆哮的海風(fēng)，于浪花中有礁石也有波光。為后人津津樂(lè )道的傳奇大多失平庸而得卓然，從薩風(fēng)的風(fēng)中之姿到蘭波的放蕩不羈，最終只是凱魯亞克在車(chē)斗里放聲高歌的自由，“懦弱的暴君的評價(jià)”反而戲劇化地充當火中煤塊熔鑄獨特的人生。
“人生總是匆匆忙忙，在迎面而來(lái)的一切中一往無(wú)前�！闭缳惛柼厮�，而主觀(guān)臆造的得與失，不過(guò)是人以精神力量同質(zhì)化的破立相接之處。
貶至江州的白居易夜聞琵琶女之曲，落魄至道州的君子陽(yáng)城為百姓保骨肉而廢矮奴之供，世間淺薄以為“失”正是讓京城鮮衣怒馬的少年“得”人生至道的波瀾。同樣，不僅蘇軾得以觀(guān)江南山水，李白得以云游四方，杭城一湖亦得以名徹天下，沉默的大地也綻放了浪漫主義之花�？梢�(jiàn)得失的矛盾本就相生相蝕，于其中浸滌而出的便是“存在本身的熾熱”，也是成外物而銘本心的歡騰的生命力。
而人生之海本就起伏如常，來(lái)處成謎，歸處亦難見(jiàn)，在利欲與享樂(lè )主義甚囂塵上，精神荒蕪的人們于鋼鐵叢林間如野獸般求生，深夜的'每次哭泣都是生命干涸的聲音。但現代性呼喚獨立意識與認知力量的回歸，祖國的蓄力騰飛與民族的真正崛起需要每一片海域的深廣，這意味著(zhù)我們不得不接納每一次風(fēng)景，視之為走向自己內在過(guò)程中的重要片段。以詩(shī)意對抗失去，以謙虛對抗得到，以海納百川之勢匯萬(wàn)世之流于幽深海底，在雨后初霽時(shí)抬起頭來(lái)，一如米沃什“直起腰，看見(jiàn)無(wú)邊的海與遠歸的白帆”，悟得存在的真諦。
潮起潮落，人各成海，人生終究是自我的藝術(shù)，生命之洋在起伏間未減分毫。希望終有一日，“得失難料”間紅日緩緩升起，鉛色云層下人類(lèi)一同面向東方，人生得失又何妨？
堅毅超然的靈魂似信天翁飛向破曉，于風(fēng)中高歌。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 11
時(shí)光行走，初夏時(shí)節，天氣會(huì )有一些激烈的變化，還會(huì )有些風(fēng)雨交加。歷練成長(cháng)，迎接未來(lái)，這就是一個(gè)成長(cháng)的世界。
人生在路上，也是如此，每個(gè)人都歷練著(zhù)情懷，經(jīng)歷著(zhù)得失，展望著(zhù)前方。每個(gè)人都要經(jīng)過(guò)生命向前的歷練，需要內心的昂揚，需要內心的致敬，需要內心的溫柔，需要內心信念的強大，去看那片未知的風(fēng)景。
生活免不了得得失失，冷暖炎涼，行走其間的時(shí)候，不是挑剔世態(tài)多么曲折，而是要保持一份清醒，遠離抱怨，凝神聚氣，用智慧去引領(lǐng)生活，去轉化它的缺憾和錯失。
不挑剔人間百態(tài)的諸多不是，也不在得失中迷失沉淪，而是化解自我內心的分別和對立，活出對生活的一種陽(yáng)光心態(tài)，積極出發(fā)。
對生活有一個(gè)堅定的態(tài)度，才能有更好的`人生把握，不是小聰明，而是一種大智慧，而是一種化解得失的能力，而是指引未來(lái)光明的象征。
能于內心紛擾的時(shí)候，用自己的心態(tài)去產(chǎn)生一種內心情懷的統一，產(chǎn)生生活的智慧。所有的故事是成就內心的品格和情懷，所有的遭遇是輔助于生命的光陰和自己經(jīng)過(guò)的感知，我們叫做覺(jué)醒。
得與失之間，舍與得之間，讓它回歸內心的安寧、平靜與祥和。人生一場(chǎng)，走的.是世態(tài)炎涼，看的是人情涼薄，經(jīng)一事，長(cháng)一智，所有的智慧就是在這人與事之間磨練，擦亮，閃光，能付出忍耐是福，能消除煩惱是慧，�；垭p增。
在這是非得失當中，不迷茫，不忐忑，不緊張，不缺失，真正地完成自我的更新，能夠更多的回歸內心世界的自省功夫，化解得失，安頓取舍，回歸安寧，成為自我內心世界的一種安穩和平衡。
走出一份笑而不語(yǔ)的榮光青春，終將會(huì )強大，終將會(huì )發(fā)現，終將會(huì )覺(jué)醒，力量越來(lái)越強，淚水越來(lái)越少，希望越來(lái)越大，脆弱越來(lái)越渺茫。讓脆弱去逃亡，讓那些曾經(jīng)的不安、崩潰、迷失和那些絕望，在青春的力量面前無(wú)處可遁，化為烏有。
愿生活光明，愿生活有力量，愿經(jīng)過(guò)的時(shí)光帶走那些曾經(jīng)的煩憂(yōu)，讓自己在生命時(shí)光這份鍛煉中自我強大，不被外界所影響，歡喜接納，柔軟改變。迎接世態(tài)炎涼，對應萬(wàn)般得失，成為自己內心的一種生活的智慧與明亮。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 12
得與失可以是個(gè)人功名利祿的得與失，可以是家國天下的得與失，也可以是理想凈土和現實(shí)世界的得與失……當我們把得與失賦予不同的內涵時(shí)，就會(huì )看清不同選擇的不同意義。
如果得與失僅僅事關(guān)個(gè)人的功名利祿，那暫時(shí)的得到與失去遠遠談不上是終點(diǎn)。若把它們看成終點(diǎn)，取得小小成績(jì)時(shí)，得意忘形，暫時(shí)失去時(shí)，妄自菲薄，這便是汲汲營(yíng)營(yíng)，患得患失的人生。
只在乎個(gè)人利益的得與失，不在乎山河破碎，不在乎賣(mài)國求榮，甚至還會(huì )出現石敬瑭、秦檜、吳三桂……在這些遺臭萬(wàn)年的人眼中，民族利益不過(guò)爾爾，只有個(gè)人利益的得失是終點(diǎn)。
如果把得與失賦予了更為遼闊的內涵，上升到民族大義的程度。那么失去家國天下是就是最大的失去，失去尊嚴傲骨就是最大的失去，失去自由理想就是最大的失去。在這樣的失去面前，理想主義者一定會(huì )把它當成終點(diǎn)。于是乎，屈原抱石自沉汨羅江，陸秀夫負帝崖山跳海，文天祥在元大都慷慨就義……
由于時(shí)代的局限性，這些理想主義者們，報國只有華山一條路。所以他們把失去家國當成人生的終點(diǎn)，這是何等壯烈決絕的終點(diǎn)。
當然，也正因為我們的民族有那么多像他們一樣——寧為玉碎不為瓦全，視死如歸、視失去如終點(diǎn)的英雄們。我們民族的脊梁才能屹立不倒，我們民族的魂魄才能熠熠生輝。
慶幸我們生活在一代又一代英雄們共同締造的時(shí)代里，這是最好的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的理想是多元的——有無(wú)數條路通向終點(diǎn)，也有無(wú)數座山峰可供攀登。不會(huì )再有屈原、陸秀夫，報國無(wú)門(mén)、報國無(wú)路的孤獨與絕望。這個(gè)時(shí)代里，任何職業(yè)、性別、年齡、出身的人都有達成理想的可能。
明朝的旅行家、地理學(xué)家徐霞客，在只有通過(guò)科舉考試才能出人頭地、青史留名的年代，游歷天下二十余年，踏遍中華十三省。在他的人生里，所有得失都只是過(guò)程。
被時(shí)人當成異類(lèi)的他晚年走廢了雙腿，臨終時(shí)有人問(wèn)他：這一生“何苦來(lái)哉？”他回答：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西游�！薄拔抑皇莻�(gè)平民，沒(méi)有受命，只是穿著(zhù)布衣，拿著(zhù)拐杖，穿著(zhù)草鞋，憑借自己，游歷天下，故雖死，無(wú)憾�！�
古人多不解徐霞客，因為古人看待得失更為單一，今人理解徐霞客，是因為我們對成功、對得失的理解更為自由、更為多元。高考的學(xué)子可以把考場(chǎng)的得失當成人生新的起點(diǎn)，經(jīng)歷災難意外的人可以把健全肢體的得失當成生命必經(jīng)的考驗過(guò)程，犧牲在火海、邊疆的`戰士們會(huì )把國土的得失當成不可逾越的終點(diǎn)。
在最好的時(shí)代里，每種選擇的得失都可以有非凡的意義。桃李滿(mǎn)天下的人民教師可以成為時(shí)代楷模，治病救人的醫生可以成為時(shí)代楷模，在荒灘種下千萬(wàn)棵樹(shù)木的農民可以成為時(shí)代楷模，資助貧困學(xué)子讀書(shū)的環(huán)衛工人可以成為時(shí)代楷�！�
大道如青天，我輩均得出！在最好的時(shí)代里，何懼得失？
浙江卷高考優(yōu)秀作文 13
那日漫天的黃沙，來(lái)勢洶洶的，一陣又一陣就像是奔騰的海嘯一般，不但卷起了近百丈高的浩浩煙幕，更是讓人們見(jiàn)識了自然力量的可怕。隔著(zhù)車(chē)窗，我正陷入一種很深很深的沉思中。為了一件奔波幾年而沒(méi)能完成的事，也為了幾年來(lái)流逝的那些寶貴時(shí)光。此刻目睹了這樣的惡劣氣候，難免失意情緒驟增，不想天氣也會(huì )在這樣的時(shí)候來(lái)與心情“湊熱鬧”！但我知道，這是事情的必然規律，因為天氣和心情就像綠葉和鮮花，總會(huì )在交相掩映中來(lái)襯托一下。
耳機里又傳來(lái)一段熟悉的歌詞：“我曾經(jīng)豪情萬(wàn)丈，歸來(lái)確是空空的行囊”，這首《故鄉的云》是我手機里很舊的一首歌，不想此刻卻很像自己的心情寫(xiě)照。因為累了，我已在困意中蜷曲著(zhù)睡著(zhù)了，而且感覺(jué)睡得很香很香。夢(mèng)境是美好的，因為它不但能緩解疲勞還能脫離現實(shí)。然而，好夢(mèng)易醒，但我的醒來(lái)，能否是一種完全徹底的醒呢！我在潛意識里問(wèn)自己......
閃爍的街燈，點(diǎn)亮了回家的暖意；心中漸漸升騰起來(lái)的希望告訴我：“你不過(guò)失去了一件奔波幾年而沒(méi)能完成的事，而你卻收獲了家里親人于你品格的認可，包括妻子和女兒都在理解中默默地感知著(zhù)你的行為。還有什么比這些更重要的呢！”是��！人生在世，得失無(wú)處不在；舍得舍得，有舍才有得；沒(méi)有絕對的.得到，也沒(méi)有真正的失去�，F實(shí)的生活中，確實(shí)會(huì )出現許多偶然發(fā)生的事，然而驚訝、煩悔、感嘆之余，能否在短時(shí)間內豁然開(kāi)朗，這很重要！它完全取決于你個(gè)人的心理素質(zhì)和承重能力。記得有這樣一句話(huà)：“當你承受著(zhù)傷痛，并學(xué)會(huì )微笑面對的時(shí)候，你才是最強大的�！�
我想，此刻我已經(jīng)擺脫了心中的困擾。因為我知道，成功的時(shí)候不要忘記過(guò)去，沒(méi)有成功更不要忘記還有未來(lái)。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 14
哎，你看啊，那課無(wú)花果樹(shù)已經(jīng)有兩年沒(méi)開(kāi)花了！它不不是要死了��？”“是��！成天栽在這兒多影響市容��！明天讓物業(yè)把它拔了吧？”……
我挺心疼樓下小院子里的那棵無(wú)花果樹(shù)的。
記得以往的夏天，總有小區的人來(lái)?yè)v無(wú)花果吃。他們三三兩兩地聚在一起，搬來(lái)笨重的梯子，掄著(zhù)根細細長(cháng)長(cháng)的竹桿，一頭栽進(jìn)手掌般大小的葉片砌成的如蓋蔭涼下，小孩子膽子小，只敢緊緊抱住那纖細卻蒼勁的樹(shù)干，使勁地搖，樹(shù)葉兒被搖得沙沙響，這時(shí)蟬兒就待不住了，蹲在樹(shù)丫間一個(gè)勁兒叫囂。漫長(cháng)的夏日漫無(wú)目的'地燒著(zhù)，雪亮、絕細的一根線(xiàn)，燒得要斷了，卻被一段段輕而細的蟬聲給連了起來(lái)，便只剩下一片干干凈凈的舒爽了。
偶有膽子大的，直接擎著(zhù)樹(shù)桿爬上去了，摘得幾顆無(wú)花果，滿(mǎn)臉愉悅地跳下來(lái)，卻遭一連哄搶?zhuān)瑳](méi)了。當然，不慎摔著(zhù)腿的人更是多，慢慢地，也就沒(méi)人敢冒這個(gè)吃力不討好的險了。
無(wú)花果汁少，肉多，不用洗，剝開(kāi)就能吃了。那棵無(wú)花果樹(shù)不粗，但確實(shí)很高，它的枝干挺有力氣的。有一次，放學(xué)，來(lái)到窗前，看見(jiàn)那棵無(wú)花果樹(shù)抽了新枝，枝條直直地沖進(jìn)窗戶(hù)里，翠綠的葉片被窗縫壓得變了形，環(huán)抱成球狀。將那翡翠般的球兒硬生生地扒開(kāi)。嘿，探出一顆小腦袋——這樹(shù)把果兒送上來(lái)了！怪不得總聽(tīng)小區里的老人說(shuō)這樹(shù)成精了呢！
夏天的日子，總有無(wú)花果的清香在澄澈的天空下悠悠蕩蕩。它沒(méi)有牡丹、月季的芳香撲鼻，也沒(méi)有羅漢果的濃郁淳厚，但它也很香，香到人心里去，是一種淡淡的清涼。
雖是“無(wú)花”果，但它確是有花的，它的花在果子里頭，由紅至白，一根根地嵌在一起，是可以吃的。你輕咬一口，淡黃的汁液便爭相溢出，清甜的氣息與舌尖互相挑逗，身上的暑氣便消了大半，是不是有一種含而不露的美？要我說(shuō)，這才是“夏季的心臟”呢！
這無(wú)花果伴了我們好幾年，有老人在它底下乘涼，有小孩兒在它底下嬉鬧，有鳥(niǎo)兒呆在它枝丫上，東瞅瞅，西望望……這些蕩漾著(zhù)的時(shí)光，從此徹底地被時(shí)光的大門(mén)牢牢鎖住。
它兩年不開(kāi)花了，它被一輛大車(chē)子給拔了，運走了，改建停車(chē)位了。
看著(zhù)那曾經(jīng)喧鬧過(guò)的一片水泥地，我想，我們可能永遠失去了無(wú)花果樹(shù)下的時(shí)光。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 15
古人云：“有得才有失�！泵總�(gè)人在生活中總會(huì )有得失，當面臨得與失時(shí)，我們最重要的是需要一種坦然的態(tài)度，這樣才能樂(lè )觀(guān)地面對生活中的種種挫折，最終取得成功。
《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)：“不以物喜，不以己悲�！贝酥械摹拔铩敝傅氖俏镔|(zhì)，當人們面對物質(zhì)得失時(shí)，最不能把握的便是自己的情緒，因為小小的得失就會(huì )大喜大悲。然而范仲淹卻能夠世外，他收獲的是食糧，如果我們能夠擁有“不以物喜，不以己悲”的，那么無(wú)論有什么困難，都能夠冷靜面對。相反，如果我們過(guò)于在乎得與失，就會(huì )變成患得患失，《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣！”患得患失的結果就是影響我們的性格，我們會(huì )變得優(yōu)柔寡斷，從而一事無(wú)成。所以，在得失面前，千萬(wàn)不能患得患失。
荀子的《魚(yú)我所欲也》：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以避患而有不為也，如使人之所欲莫甚于死者，則凡可以避患而有不為也�！钡门c失是衡量一個(gè)人價(jià)值觀(guān)的標準。不同的人在決策同一件事時(shí)，都會(huì )有很多種結果。根本原因不同的人對于得與失的把握有所不同，通常只有認為得大于失，那么才會(huì )去做這件事。如果得失不能得到平衡，那么只能放棄。如果是一位戰士，那么他首先考慮到的肯定是戰爭的勝利；如果是一位教師，那么首先想到的是采用什么方法把學(xué)生教育成為一個(gè)大寫(xiě)的人；如果是一位商人，更應該會(huì )注重得失，得大于失才是他賺錢(qián)的基礎。不同的人有不同人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、觀(guān)，而如何決定得與失才是一個(gè)衡量一個(gè)價(jià)值的.標準。
“得之我幸，失之我命�！边@是一種面對得失的樂(lè )觀(guān)態(tài)度。在一定程度上，得與失是不由人控制的；如果遇到，得與失也是注定，在這時(shí)，擁有一種樂(lè )觀(guān)積極向上的態(tài)度顯得尤為重要�！度淌яR》又何嘗不是如此，塞翁因為失去了馬，之后又引發(fā)生了一系列悲喜之事，但不管周?chē)娜藢λ窃鯓拥膽B(tài)度，有怎樣的評論，他都是自己的觀(guān)點(diǎn)，面對得失泰然處之，最終使他的兒子免去了一場(chǎng)兵災�！睙o(wú)為而治”，“無(wú)為”并不是真正的沒(méi)有作為，它說(shuō)的是人們在遇到得與失問(wèn)題時(shí)，能夠用一種平常心去看待，冷靜地去思考問(wèn)題，從而最終解決問(wèn)題，成功。
得與失本就沒(méi)有那么絕對，保持本心才是面對得失的。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 16
塞翁失馬，焉知非福。它告訴我們，失就是得，得也是失。
福兮，禍之所倚；禍兮，福之所伏。它告訴我們，得失可以相互轉換。
馬云很成功，眾人很羨慕，但是馬云卻說(shuō)，他最后悔的事情，就是創(chuàng )立阿里巴巴。有人說(shuō)他矯情，他卻說(shuō)，只想做點(diǎn)小生意，多點(diǎn)時(shí)間陪家人。
人生在世，我們渴望成功，我們渴望鮮花與掌聲。然而，當真的成功登頂時(shí)，當你真的成為千人迷萬(wàn)人迷時(shí)，你突然發(fā)現，你失去了很多很多。更要命的是，失去的已經(jīng)回不來(lái)了，得到的很可能是，不過(guò)如此。
在一定的時(shí)間范圍之內，得與失既是終點(diǎn)，也是起點(diǎn)。阿里巴巴成功上市了，一個(gè)階段的目標完成了。這是這個(gè)階段的終點(diǎn)。成為公眾公司后，公司的架構、運作需要更加規范透明，這又是一個(gè)新的'起點(diǎn)。
從生命的長(cháng)河來(lái)看，得與失是個(gè)過(guò)程。今天我參加高考，如果考出好成績(jì)，考上自己心儀的大學(xué)，我是有所得。但是，果真去了外地讀書(shū)，離開(kāi)了父母，那何嘗不是失。當然，結識了新同學(xué)，開(kāi)始了嶄新的人生，又是一個(gè)起點(diǎn)。得與失，瞬間轉換。得到的同時(shí)，一定是失去。失去的時(shí)候，又是新的得到。前些天新聞報道說(shuō)，有兩個(gè)媽媽在醫院生孩子的時(shí)候，把孩子給換錯了。這一錯，竟然錯了28年。孩子是換回來(lái)了，但其中的悲歡離合讓人深刻理解了得與失的關(guān)系。得到即失去，失去即得到。
舒老師和我講過(guò)這樣一件事：香港一位大咖收藏了很多漆器。一次搞衛生的時(shí)候，保姆不小心把一件漆器損壞了。保姆忐忑不安，一個(gè)勁地賠不是，大咖安慰保姆說(shuō)，沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系，它說(shuō)明，這件作品和我沒(méi)有緣份。
得與失，其實(shí)是一種人生觀(guān)，一種價(jià)值觀(guān)，一種世界觀(guān)。人生觀(guān)不同，得失觀(guān)不一樣。價(jià)值觀(guān)不同，得失觀(guān)必然有差別。世界觀(guān)不同，得失觀(guān)不兼容。我個(gè)人更愿意把得與失看成是一個(gè)過(guò)程。
得與失就是個(gè)過(guò)程。如此，我們就能夠正確看待成功與失敗，我們就不會(huì )選擇“躺平”，我們才不會(huì )懼怕“內卷”。
得與失就是個(gè)過(guò)程。如此，我們或許真的可以做到，榮辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒。
得與失就是個(gè)過(guò)程。如此，我們可以變得更加從容不迫，笑對人生，笑傲江湖。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 17
得是什么？失是什么？也許沒(méi)有人可以對這個(gè)問(wèn)題解釋得清楚。世界上沒(méi)有相同的兩片樹(shù)葉，有的只是相似，得到了相同美，就會(huì )失去缺陷美。我對這個(gè)問(wèn)題的看法就是得與失相輔相承，只是一種瞬間的選擇。
還記得希爾·西爾斯坦《失去的部件》中的那個(gè)圓環(huán)嗎？失卻了部件的遺憾卻帶給了它快樂(lè )的一站又一站。人生就好比這個(gè)圓環(huán)，有些時(shí)候就會(huì )失去看似重要的部件，可與此同時(shí)，得到的也不比這些差。人生就像一張白紙，留下些許痕跡就會(huì )得到生活的精彩，不要刻意地去追求什么，過(guò)去了的就讓它過(guò)去，已經(jīng)得到的就要珍惜，人生可以有擦肩而過(guò)，于此同時(shí)，上帝又會(huì )打開(kāi)另一扇窗，也許這才是屬于你的。我們應該將失去的部件的圓環(huán)牢記，因為只有這樣，我們才會(huì )記得：得與失的選擇。
盲人楊光失去了終身的光明，可卻得到了靈魂的陽(yáng)光，他的笑容深深地留在了我們的心間。我們都是上帝的孩子，我們也都是平等的、幸運的，同在一片藍天下生活，我們不比別人差，可我們?yōu)槭裁匆尠@成為主題曲呢？當我們失去信心的時(shí)候，我們應當記得楊光這看似平凡卻不平凡的人，用他的堅強勉勵我們自己。失敗了我們得到了寶貴的經(jīng)驗，得與失的距離很短，也許一個(gè)眼神就可以選擇得或失。
別里科夫也許在許多人眼里，都是一個(gè)失敗的人。他得到的只是所謂的“虛偽”，失去的卻是寶貴的生命，這樣的獲得值得嗎？困此我們應該理性的選擇，得到固然重要，可失去卻并不輕談，得與失之間的徘徊，教會(huì )我們理性判斷。如果別里科夫沒(méi)有追求所謂的真我，自我，那他還會(huì )短暫的結束一生嗎？得與失的選擇就在成與敗的`選擇。
當代社會(huì )，名與利已經(jīng)蒙蔽了世人的雙眼，一味的追求，已經(jīng)把自己牢牢的禁錮了，沒(méi)有自由的人生還能快樂(lè )嗎？我們同樣是天涯淪落人，也是同樣的平凡，得與失在平凡人的眼中，應該很淡，選擇得的同時(shí)，失去了更為有價(jià)值的東西，這樣的付出，會(huì )付諸東流。
得與失的選擇，很簡(jiǎn)單；得與失的距離并不遙遠，就是游子和家的距離；得與失的關(guān)系并不復雜，就是魚(yú)與水的關(guān)系。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 18
桃樹(shù)失去了桃花，換來(lái)了滿(mǎn)樹(shù)碩果；幼鳥(niǎo)失去了暖巢，換來(lái)了廣闊天空。萬(wàn)物之間皆有得失，放眼縱觀(guān)千古，僅是滄桑。
汨羅江畔，水天一線(xiàn)，極目的蒼茫無(wú)際。一位文人漫步在江邊。他就是屈原吧�？此秋柦�(jīng)滄桑的臉頰上，鐫刻著(zhù)多少無(wú)奈與憤恨。是啊，如今國難當前，自己的滿(mǎn)腔抱負卻無(wú)處施，而國君身邊盡是一群奸佞小人。眼看復國無(wú)望，心中怎能平靜。綿綿無(wú)盡的憂(yōu)愁在無(wú)時(shí)無(wú)刻的侵擾著(zhù)他。終于，他再也不能忍受親眼目睹國家滅亡的慘劇，抱起巨石，縱身躍入江中。在這一刻，他心中再也沒(méi)有所謂的國家，他有的，只是盡身的釋然。舍去生命，換來(lái)身體的自由，心靈的解脫，可謂快哉！汨羅江水親眼看著(zhù)這位偉人逝去，心中除了惋惜，竟有了一絲為屈原的解脫而產(chǎn)生的欣喜。它用那永無(wú)止息的江水將這一時(shí)刻記錄了下來(lái)。讓現代的人們?yōu)檫@位偉大的文人歌而頌之！
既然想要的一個(gè)自由的靈魂，就不應懼怕死亡的痛楚。屈子，我敬你！
青山綠水，小橋人家。你獨自一人散步在山鄉之間，靜賞著(zhù)田園的.美好風(fēng)光。你，陶淵明！不為五斗米折腰的清高之人。你早年身在官場(chǎng)，早已看透了官僚之間的爾虞我詐，讀懂了官場(chǎng)生活的黑暗�！澳烤肷酱ó�，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。你寫(xiě)下這兩句詩(shī)后不久，便辭官隱居，過(guò)起了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適生活�？v使官場(chǎng)生活有榮華富貴，有衣食不憂(yōu)，你仍然拂袖棄之而去，只為追求那田園的清新及心靈的凈脫。自你四十一歲歸隱田園之后，就確確實(shí)實(shí)享受了一段“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的田園樂(lè )趣。倘若當初你不舍那些榮華富貴，又怎會(huì )有如今的心境？“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵�！蹦阋菜闶橇藚s了一身心愿�！八廊ズ嗡�，托體同山阿”，即使老死在茅廬之中，你也心甘情愿。
有失有得。既然想要清閑的生活，就不應不舍所謂的榮華。淵明，我佩你！
既然想要獲得，就不應懼怕失去。千古名人的經(jīng)歷無(wú)不告訴了我們，在得失面前，一定要敞開(kāi)心扉，坦然面對！
浙江卷高考優(yōu)秀作文 19
“我不要你管我”
一聲稚嫩的吶喊從一間破爛的小木屋中傳出，隨后“砰”的一聲關(guān)門(mén)聲，就聽(tīng)到踏踏的腳步聲長(cháng)揚而去。
母親幽幽的哭泣聲傳入了與她情同姐妹的凌嫂耳中。凌嫂趕來(lái)，知道了事情的原委后便安慰了幾句。原來(lái)，這位母親的一個(gè)小兒子－懸燁打架了。小懸燁是個(gè)乖孩子，他不可能隨便動(dòng)手打人的。凌嫂很奇怪，便在小懸燁家中等他回來(lái)問(wèn)話(huà)。
夜幕漸漸降臨了，森林更是黑的`恐怖。月兒散亂的騰在空中，向大地施舍光芒。小懸燁這才回到家，母親生氣的問(wèn)他哪里去來(lái)，他竟用像對待陌生的討厭的家伙一樣的眼神瞟了母親一眼。母親本來(lái)稍緩和了的臉剎時(shí)氣得發(fā)青，甚至發(fā)紫。就像平靜的大海瞬間變得兇暴一樣�？墒钦l(shuí)知道此刻引起的悲慘遭遇是什么？眼神所暴發(fā)出來(lái)的引力是一個(gè)狠狠地耳光�？蓱z的無(wú)知的小懸燁是那么執拗，竟不屑一顧地對母親說(shuō)：“你沒(méi)有資格打我！你不是我母親！你只是一個(gè)窮要飯的老家伙。．我的心里只有父親！”
說(shuō)罷，便含恨沖了出去，就正撞到剛取食回來(lái)的凌嫂。她早在遠處聽(tīng)到這翻話(huà)，想要拽住教訓他時(shí)已不能夠－她看見(jiàn)小懸燁的母親昏倒在地。
凌嫂沒(méi)法子可想，深山林里沒(méi)有醫生，可眼看著(zhù)小懸燁的母親那發(fā)白的嘴唇，發(fā)暗的面孔，緊蹙的眉頭，凌嫂異常擔心。于是她決定下山去尋找醫生，希望會(huì )沒(méi)事。
好幾天，凌嫂才回來(lái)�？墒�，她，已在喑啞的世界上化作了靈魂。
一樣黑暗的天，一樣散亂的月，此時(shí)此地，這里卻不同了。
凌嫂哭喪著(zhù)摸黑去尋找小懸燁，可熟悉的山林找遍了也找不到，也許天真的太暗了。第二天凌晨，終于在灌木叢里發(fā)現了小懸燁，只見(jiàn)跪在父親的墳前，小聲的說(shuō)：“爸爸，媽媽打我了，我不喜歡她打我，她說(shuō)我愛(ài)打架，可是他們說(shuō)我和媽媽是個(gè)臭要飯的�！彼f(shuō)不下去了，眼淚流了滿(mǎn)臉。
“傻小子，你為什么不早說(shuō)呢？”凌嫂擦著(zhù)眼淚，似欣慰卻又帶著(zhù)陰傷。
當得知母親去世的消息，小懸燁呆了，隨后馬不停蹄的趕回家�？粗�(zhù)母親的尸體，小懸燁頓時(shí)泣不成聲，后悔連連。這種心情，就像是全世界的花草樹(shù)木都在同一時(shí)間凋零一樣。
“好了，小子，你總算長(cháng)大了。美好的東西總是在爭執中失去，卻又在失去中得到。愛(ài)亦是一樣�！绷枭┡闹�(zhù)小懸燁的腦瓜含淚說(shuō)。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 20
清澈見(jiàn)底的溪水淙淙地流淌著(zhù)，它充滿(mǎn)了生機與活力，而湖水卻靜止不動(dòng)，猶如死亡一般。于是湖就問(wèn)道：“同樣是水，為何你是那樣充滿(mǎn)活力，而我卻沒(méi)有生機呢？”小溪回答說(shuō)：“因為我舍棄了一池舊水，注入了一池清水，有舍有得才能永遠充滿(mǎn)活力�！�
舍，是一種智慧。梅花在夏天舍棄了百花爭妍的機會(huì )，卻在冬天凌寒獨自開(kāi)放，于是它得到了一任群芳妒的美名。
舍，是一份呵護。樹(shù)葉深秋之際，舍棄了相依相伴的大樹(shù)，它并非無(wú)情有，而是為了“化作春泥更護花”的遠大追求。
舍，是和種磨礪。沙粒舍棄了驕陽(yáng)之暖，寄身于蚌中，飽受風(fēng)吹雨打的磨難，最終才變成了璀璨奪目、價(jià)值不菲的珍珠。
舍，是一種勇氣。北溟的大鵬舍棄了安逸的生活，它乘風(fēng)而起，振翅高飛，于是才有了“扶搖而上九萬(wàn)里”的氣魄。
在邁闊的坦桑尼亞草原，一只饑餓的鬣狗在四處覓食。它沿著(zhù)灌木間的小路奔跑，來(lái)到一個(gè)叉路口。在兩條叉路的遠方，各有一頭山羊絆倒在灌木叢中掙扎不出。鬣狗的口水淌得老長(cháng)，它想先走其中一條路，卻又擔心另一條路上的山羊被別的動(dòng)物搶走。最后它決定，左腳沿著(zhù)左邊的路走，右腳沿著(zhù)右邊的路走。但是兩條路越分越開(kāi)，相隔越來(lái)越遠，最終鬣狗把的身體劈成了兩半。由此一條古老的'諺語(yǔ)在非洲廣泛流傳：“鬣狗難過(guò)岔路口�！�
看到岔路口的兩頭山羊，都想占有，結果都沒(méi)得到，還白白丟命。其實(shí)“魚(yú)和熊掌不能兼得”，面對“魚(yú)和熊掌”最好的方法就是選擇放棄一種。而鬣狗并不懂得這個(gè)道理。試想假如鬣狗放棄了對另外一頭山羊的欲望，那么結局又會(huì )如何呢？我想，它一定會(huì )津津有味兒地飽餐一頓，然后拖著(zhù)快要撐爆的肚子滿(mǎn)意而回去。不懂得放棄的智慧，這是鬣狗的悲哀。
有時(shí)候，放棄并不是一種錯而是為了更好的獲得�，F實(shí)生活中，雖然也有眾多的不舍，但該放棄的就要放棄。選擇了放棄，恰是為了更好地追求，放棄是一種更高境界的追求。勇于放棄，才能實(shí)現更好的追求；勇于放棄，才能彈出更美的人生旋律。
“舍”與“得”始終是辨證的，并在某種程度下相互轉化。那么，我們在舍棄時(shí)就不要過(guò)分憂(yōu)傷，因為“獲得”已經(jīng)在不遠處招手；在得到時(shí)也不要過(guò)分激動(dòng)，因為意外總是時(shí)有發(fā)生。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 21
漫畫(huà)向我們展示了兩個(gè)人，一個(gè)人正拿著(zhù)弓箭準備射擊，但他沒(méi)有瞄準時(shí)機，卻扭過(guò)頭來(lái)跟另一個(gè)人說(shuō)“燉著(zhù)吃”，而另一個(gè)人指著(zhù)那個(gè)人說(shuō)“烤著(zhù)吃”。然而，一只身上寫(xiě)有“機會(huì )”二字的鳥(niǎo)兒正從他們頭上飛過(guò)。
這幅漫畫(huà)諷刺了那些機會(huì )擺在眼前，。但卻不懂得珍惜的人，他們只注重眼前的利益，卻不知道機會(huì )已經(jīng)悄然流失。我認為得到機會(huì )固然重要，但是學(xué)會(huì )把握機會(huì )更為重要，否則得到了卻不懂得珍惜，終究只能失去。
當今社會(huì )是一個(gè)充滿(mǎn)機遇的社會(huì )，他為我們營(yíng)造了許多機會(huì )，有的人能抓住機會(huì )，順勢而上，取得成功。而有的人卻只顧當前的利益，將眼前的機會(huì )拋之腦后，最后，錯失了通往成功的機會(huì )。都說(shuō)機會(huì )難得，既然遇見(jiàn)了機會(huì )，我們何不好好的把握機會(huì )呢?
機會(huì )的得與失，完全取決于個(gè)人，馬云，為何能在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域占據一席之地，完全取決于他對機會(huì )的把握。馬云的成功絕非偶然面對科學(xué)技術(shù)革命時(shí)代的到來(lái)，馬云早已提前把握好機會(huì )，在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域不斷深入研究，最終成就了阿里巴巴，成為了首屈一指的富豪。不是因為馬云有可以預見(jiàn)未來(lái)網(wǎng)絡(luò )的發(fā)達的能力，而是因為馬云知道互聯(lián)網(wǎng)是未來(lái)發(fā)展的.趨勢，所以他把握了機會(huì )，一躍，登上了成功的巔峰。
再看看街上那些四處流浪，而且手腳完好無(wú)缺的乞丐。他們明明可以有機會(huì )去找工作，去養活自己，但他們卻不好好的把握機會(huì )，最終淪落街頭，只能靠別人的施舍來(lái)養活自己。這樣做既失了自尊，又害了自己。
其實(shí)富人與窮人的最初起點(diǎn)何嘗不是一樣的呢，富人的成功來(lái)自于對機會(huì )的把握，而窮人的墮落來(lái)自于機會(huì )的不懂得珍惜，往往成功與失敗就在這一念之間，因此，我們要好好的把握機會(huì )。
所以我們應該如何看待機會(huì )的得與失呢?關(guān)鍵還是在于我們對機會(huì )的把握，我們要善于學(xué)會(huì )抓住機會(huì )，不放過(guò)任何機會(huì )，盡管可能面臨失敗也要勇于去嘗試，漫畫(huà)就向我們展示了一個(gè)很好的教訓，并借此告誡我們不能重蹈覆轍。
機會(huì )的得與失，完全取決于個(gè)人，我們不能被眼前的利益所蒙蔽了雙眼，我們要學(xué)會(huì )把握機會(huì )，向成功邁進(jìn)。而不是呆呆的站在原地讓機會(huì )白白流失。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 22
都說(shuō)樓市潮起潮落，可學(xué)區房掀起的風(fēng)浪，似乎從未停息過(guò)。這一屆的父母們就好像宮崎駿動(dòng)畫(huà)《千與千尋》里父母，因執念著(zhù)了魔，為了不讓孩子輸在起跑線(xiàn)上，擠破頭搶一套頂級學(xué)區房，從新房到二手房甚至到法拍市場(chǎng)，沒(méi)有最高，只有更高。
我記得有人寫(xiě)過(guò)一篇文章，說(shuō)的是：沒(méi)人告訴我們教育是用來(lái)劃分階層的。有人懂世、有人拼了命要往上爬，犧牲了住房品質(zhì)，擠在老破小，只為了孩子能站得更高。
前有北京海淀、湖北黃岡，后有杭州文二新村房?jì)r(jià)一年更比一年高，又有文鼎苑孟母抱團雞娃......房?jì)r(jià)下跌都怪娃，所有人似乎都被裹挾在教育內卷的焦慮中，卻忘了自己的初衷究竟是想要什么。
無(wú)怪乎有人說(shuō)當孩子降臨之初，我們只希望孩子健康快樂(lè )成長(cháng)就好，可當孩子漸漸長(cháng)大，我們卻要求孩子必須是別人家的孩子，你要這樣你要那樣，你不可以這樣，你不可以那樣。我們忘了，當初我們只是想陪伴孩子快樂(lè )成長(cháng)，我們逐漸活成了當初我們自己討厭的父母。
當孟母雞娃天天氣得心臟病快犯了，當孩子考不好得了抑郁癥要跳樓，當各式各樣的培訓班拖得人精疲力盡.......我們得到了什么，我們失去了什么？你快樂(lè )嗎？你的孩子快樂(lè )嗎？漁夫與金魚(yú)的故事難道還不夠深刻嗎？
得與失，有人把這看成終點(diǎn)，有人把這看成起點(diǎn)，有人則把這看成過(guò)程。要我說(shuō)啊，它什么都不是，你愿意把它當成什么它就是個(gè)什么。要是人生每一步都沒(méi)有變數，那得多無(wú)趣啊。
人生有三重境界："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。"重要的是什么？所謂人生，彈指百年，不過(guò)一瞬。
為了學(xué)區房，為了教育內卷，一點(diǎn)都不值得，人生啊，就應該為了美好的事物而浪費一些美好的'時(shí)光的，看看山看看水，看看花花草草，看看祖國的大好河山，而不是無(wú)休止的雞娃、培訓、作業(yè)，滿(mǎn)腦子的試卷、分數、高考。
當我感受到春風(fēng)和煦的時(shí)候，我覺(jué)得欣喜；當我聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴啾啾的時(shí)候，我覺(jué)得雀躍；當我吃到美食的時(shí)候，我覺(jué)得滿(mǎn)足；當我看到孩子天真笑臉的時(shí)候，我覺(jué)得快樂(lè )......這或許就是存在的意義吧。
得與失，真的那么重要嗎？
浙江卷高考優(yōu)秀作文 23
夜晚，安靜。我靜靜地看著(zhù)窗外，日日夜夜在變化。時(shí)光飛逝，我記得二十八天前，我還坐在辦公桌前，想著(zhù)這二十八天美好的計劃；轉眼間，二十八個(gè)日日夜夜轉瞬間從眼前消失，不知不覺(jué)，該開(kāi)學(xué)了。仔細盤(pán)點(diǎn)，這個(gè)寒假平淡而短暫，但在這期間，我還是收獲了很多，但也失去了很多。
這個(gè)假期雖然短，但畢竟是小學(xué)最后一個(gè)寒假。不可能一無(wú)所獲。的確，我得到了很多。寒假期間看了很多書(shū)，包括《名人傳》，《會(huì )飛的教室》，《紅樓夢(mèng)》等等，讓我的大腦吃了一頓好飯。而且通過(guò)發(fā)表了幾篇文章，體驗了當作家的滋味。不僅如此，我還交了一個(gè)筆友。我們很投緣，聊得很好。我不僅獲得了發(fā)帖的樂(lè )趣，還獲得了一份友誼。寒假的時(shí)候，我被亞美歐國際英語(yǔ)聘為小記者！我不是小記者，但我想做采訪(fǎng)。我采訪(fǎng)了新華社區的.魏博士，然后把采訪(fǎng)稿通過(guò)郵件發(fā)給了亞美歐。第二天老師給我寫(xiě)了一封信，說(shuō)我寫(xiě)的不錯�？粗�(zhù)紅色的任命書(shū)和老師的表?yè)P信，說(shuō)不出的開(kāi)心。還有一件很重要的事，就是我們家終于如愿以?xún)數幕氐嚼霞疫^(guò)年了。想知道一大家子人聚在一起過(guò)年有多忙！我喜歡熱鬧的氣氛。但是前些年因為姐姐的原因，我們沒(méi)能回老家過(guò)年。今年終于回來(lái)了，喜悅溢于言表。鞭炮的光芒映出我幸福的臉龐。今年肯定比往年有意思。
但是，凡事都有兩面性，有得有失。雖然假期收獲了很多，但也失去了很多。這個(gè)寒假最讓我遺憾的是，今年我再也沒(méi)能去旅行了。其實(shí)我一直夢(mèng)想著(zhù)環(huán)游世界。作為一個(gè)學(xué)生，我唯一的旅行機會(huì )是假期，但是我在初三的暑假去了山西，從那以后就再也沒(méi)有踏出過(guò)諸城。每當其他同學(xué)討論假期去哪里玩，我只能站在一邊，心里充滿(mǎn)了羨慕。但是這個(gè)寒假我還是沒(méi)有去旅游，這讓我很遺憾。還有，雖然我是班里尖子生，但是沒(méi)有什么特長(cháng)。這個(gè)寒假我想學(xué)點(diǎn)人才，但是因為時(shí)間倉促沒(méi)有成功。另外，假期最讓我心痛的是沒(méi)有把握好時(shí)間。我花了幾天時(shí)間吃喝玩樂(lè )。我根本沒(méi)做作業(yè)，最后浪費了很多時(shí)間。真的很痛苦！
時(shí)間過(guò)去了，過(guò)去了，我們要把握現在，揚起新的風(fēng)帆，開(kāi)始新的旅程。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 24
人生是一個(gè)選擇的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，有人把“利”字放在第一位，利益被搶?zhuān)挥械娜四壳坝小叭荨弊�，現實(shí)與現實(shí)都接受；有人把“德”字放在第一位，而鐵肩承載正義。
沒(méi)有唯一的選擇，沒(méi)有絕對的真理。其實(shí)是因貪而擇利，因欲而擇榮，還是因心而擇德，都是見(jiàn)仁見(jiàn)智。
但是我們的心呢？它總是聽(tīng)著(zhù)選擇跋涉的腳步聲。哦，李紫，別再往前走了。你很難滿(mǎn)足你的欲望，人們充滿(mǎn)了內心。即使你走過(guò)了千山萬(wàn)水，留了一大筆錢(qián)，你有沒(méi)有給我帶來(lái)一絲喜悅？你不知道葛朗臺用錢(qián)過(guò)著(zhù)艱苦的生活嗎？
容子，請住手。虛榮心耗盡，但最終只是一場(chǎng)繁華的夢(mèng)。那些竊取世界和欺騙自己名字的人無(wú)法逃脫悲慘的結局。等他們醒了，可以四處看看，占了所有風(fēng)景的鳳姐，只能掩著(zhù)黃土里的席，向金陵哭訴。
一個(gè)不是在靈魂指引下做出的選擇，并不能給靈魂真正的快樂(lè )。只有靈魂開(kāi)悟，仁者才能不愁。當這個(gè)幾乎凍僵的登山者用最后的勇氣救了這個(gè)凍僵的人時(shí)，他很高興。他的快樂(lè )在于他傾聽(tīng)自己內心的聲音，而不是讓一種本能而簡(jiǎn)單的欲望占上風(fēng)。在未來(lái)的歲月里，他會(huì )意識到，如果再做一次選擇，即使生命延長(cháng)，他也一定會(huì )在悔恨中度過(guò)來(lái)世，再也無(wú)法讓自己的內心快樂(lè )。
面對選擇，我們是否有必要在內心的指引下流連忘返？相比于盈利，心智的選擇會(huì )有意義得多。永生有三種，其中一種是美德。金錢(qián)只是過(guò)眼云煙，生不帶來(lái)死，德不滅。幾千年后，屈子之所以還存在，不就是因為與日月廣漆聯(lián)系在一起的高潔美德嗎？相比于蓉，精神上的滿(mǎn)足更真實(shí)。西方有句話(huà)：一心想要得諾貝爾獎的人得不到諾貝爾獎，得諾貝爾獎的人往往只是因為真正的`熱情和靈魂的召喚。他們獻身于自己熱愛(ài)的事業(yè)，從而獲得精神上的滿(mǎn)足。對他們來(lái)說(shuō)，這是最大的收獲，而不是諾貝爾獎本身。
“天地之間的人生，突然像個(gè)過(guò)客”，你在這個(gè)旅途中背了多少沒(méi)用的包？靈魂不堪重負，拒絕背負沉重的名利。你我能不能完全讓靈魂做出選擇，扔掉這條韁繩？
如果是這樣的話(huà)，我們就知道我們已經(jīng)用堅定的選擇回答了人生所有的選擇。因為，我們真的把選擇權交給了心，讓它享受很久。
松樹(shù)林里的月光，小溪里的水晶石，不難讓我們的選擇讓我們的心如此美麗。
浙江卷高考優(yōu)秀作文 25
忍他人所不能忍，得他人所不能得。
碧水微波，鱖魚(yú)歡悅。一樣魚(yú)竿，兩樣收獲。浮則無(wú)功而返，穩則滿(mǎn)載而歸。不經(jīng)苦難何得甘泉？自在垂釣而現。
國慶節，我們一家人與幾個(gè)伯伯一起回家鄉去釣魚(yú)。一路上大家皆興致勃勃，紛紛揚言要奪得今天的頭彩。我興奮地跟著(zhù)大家來(lái)到河邊，看見(jiàn)河塘的水清幽幽的，大致有些回清倒影的味道吧。在經(jīng)過(guò)不久的準備工作后，一根根魚(yú)線(xiàn)帶著(zhù)滿(mǎn)懷的希望投入河塘中。
沒(méi)過(guò)多久一位伯伯便首先釣到了一條魚(yú)，又隔了不到一頓飯的功夫，第二條第三條魚(yú)也接連被釣出水，我很高興，這里跑一下，那里跑一下。但爸爸卻如老僧入定般，在投魚(yú)線(xiàn)后，便坐在了地上。我卻急的很，不斷地催促著(zhù)爸爸，讓他將線(xiàn)升起來(lái)看看，是不是魚(yú)餌被魚(yú)兒都咬光了，他卻絲毫不動(dòng)，依舊坐在那。
突然，水面蕩起波漾，只見(jiàn)爸爸將魚(yú)竿一拉，一條大約七、八斤的草魚(yú)便凌空躍起，魚(yú)鱗在太陽(yáng)的照耀下閃閃發(fā)光，它用力地向魚(yú)網(wǎng)竄去。跟這條大魚(yú)相比，之前幾個(gè)伯伯釣的魚(yú)便顯得微不足道了，只見(jiàn)爸爸微笑著(zhù)看著(zhù)我：孩子釣魚(yú)需要的是耐心，而非急促，急于求成只會(huì )讓你一無(wú)所得，釣魚(yú)的真正意義，并不是在于你能釣到多少魚(yú)，而在于你是否有耐心去釣魚(yú)。
是的啊，這著(zhù)實(shí)令人發(fā)省，現在的年輕人僅僅在乎自己釣到了多少魚(yú)，而忽略了釣魚(yú)的'本質(zhì)。在我國古代，釣魚(yú)從來(lái)都是和詩(shī)以及人生哲理并存的。如周姜子牙便甚愛(ài)釣魚(yú)，蒼涯雖有跡，大釣本無(wú)鉤，青翁蓑笠，倚傍江陰，無(wú)鉤垂釣，這是何等的意境！雖無(wú)鉤，卻能釣到大魚(yú)一一周文王、周武王；宋代的陸游獨愛(ài)釣魚(yú)，晚年回到故鄉閑時(shí)釣秋水，談笑風(fēng)生，而且據說(shuō)陸游晚年的許多詩(shī)作靈感都是在釣魚(yú)的時(shí)候獲得；清朝的王子禎先生也愛(ài)釣魚(yú)一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。雖一人獨自釣起一江的秋意，都總多了幾許蕭瑟與孤寂。六年的閑居生活，隱去了先生青年時(shí)期的銳氣，卻賦予了他談笑風(fēng)生的趣味，不知孰為得而又孰為失？
兩根釣竿，一縷哲思。碧水蕩漾，心潮澎湃。浮塵莫嘆，沉靜執著(zhù)。有了這樣淡泊的心態(tài)，我們才能如那幾位漁翁一般，守望好人生垂釣的長(cháng)竿，笑迎著(zhù)一尾尾肥美的鱖魚(yú)飛入收獲的魚(yú)蔞，濺起一串串美妙的人生之歌。
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