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傳統與現代作文（精選10篇）
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編精心整理的傳統與現代作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傳統與現代作文 篇1
走過(guò)紅墻碧瓦的古城，享受古人的典雅韻味。穿過(guò)車(chē)水馬龍的現代都市，聆聽(tīng)快節奏的音符�，F代起源于傳統，傳統的東西卻被現代排除在外。
歲月黯淡了琉璃的芳華，古樹(shù)中的幽靜小道如今變成了寬敞的水泥路，古樸古香的建筑也已被高樓林立所替代。沉浸在現代社會(huì )中的喧囂，迷失在電腦與電視的色彩斑斕中，人們也漸漸沒(méi)有了古人對書(shū)本的那種那種情感，墨香的淡雅或許也只能在書(shū)法課上才能找到了。頭懸梁，錐刺股的求學(xué)精神也被越來(lái)越好的教學(xué)條件所埋沒(méi)。
幽深的宮中，是誰(shuí)在用玉簪修飾青絲，和親的消息如春雷般響徹宮庭上空。當她保持自己的人格，斷然拒絕賄賂畫(huà)師之時(shí)，這位絕世佳人也注定成為兩國友好的使者，出使大漠。這就是她，王昭君。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論，或許是她對自己命運的悲嘆，亦或許是她對自己高潔的贊美吧。
時(shí)光荏苒，歲月沉浮。幾千年的`文化積淀，多少載奮斗而形成的現代，帶給我們又是怎樣的一種情景，孔孟之學(xué)，老莊之道，以前做為統治階級禁錮人們思想的工具，但它所宣揚的精神不正是我們今天所消失的嗎？一直伴隨祖先流傳至今的傳統，正隨著(zhù)我們所謂的現代的發(fā)展而消失怠盡了。我們要使思想扎根于這些優(yōu)秀傳統，只有這樣，我們才能不被洶涌的“現代”淹沒(méi)。
讓古老的思想重新啟迪人性的光輝，讓傳統的文化重啟人們的道德之門(mén)。我們要接受現代的事物，更不能使自己的傳統喪失。倘若孔子與孟子身處現代，要讓他們看到現代社會(huì )是扎根于修傳統文化中人與人和諧相處的社會(huì )。莫使傳統在現代中橫沖直撞，浮浮沉沉，莫使傳統閑置一旁，無(wú)所作為。要使它深深扎根于人們的思想深處，開(kāi)花結果。我們的社會(huì )將會(huì )更好。
高高低低的楊柳掩映著(zhù)高高低低的房屋，紅墻碧瓦也會(huì )融入到高樓林立當中，現代承載著(zhù)傳統，而傳統是人們對現代的期盼。
傳統與現代作文 篇2
冬風(fēng)吹過(guò)，道路兩旁樹(shù)葉飄零。天雖冷，但人的心卻熱得異常，因為，春節就快到了。大街上滿(mǎn)是喜慶的感覺(jué)，到處張貼著(zhù)火紅的對聯(lián)，圖畫(huà)；四下掛滿(mǎn)了鮮紅的燈籠，紙盒。這紅色，歷來(lái)是中國人心中最喜氣的顏色，看在眼中，心里也泛起陣陣暖意。
一切都很傳統，只是……
只是對聯(lián)不再是手寫(xiě)；貼圖不再是人剪的；燈籠不再用火點(diǎn)了；紙盒不勞手折了。一切，都是齊刷刷地從現代的印刷廠(chǎng)中印出來(lái)的，幾乎一樣地工整，一樣地美觀(guān)，一樣的喜氣洋洋。
但是，有人不滿(mǎn)意了。不少人追求“傳統”，追求氣氛。說(shuō)這樣的春節沒(méi)有中國的味道，說(shuō)這是拋棄了中國的風(fēng)俗。
是這樣嗎？踏著(zhù)剛剛爆成紅紙瓣的爆竹，聞著(zhù)那尚未散去的煙花味，看著(zhù)眾人臉上洋溢的那份喜氣，我知道我已經(jīng)有了答案。
答案就是否定，否定那所謂的遺忘自己風(fēng)俗的說(shuō)法。
試問(wèn)：難道現代就與傳統相背？難道要傳統就必須返古？所謂傳統，是指一個(gè)國家，一個(gè)民族的文化精神內涵。節日是一種體現文化內涵的形式，而節日中的點(diǎn)綴更只是微乎其微的`細節。更何況，細節處是在變地更完美，更居新意。這樣的春節，才更體現了不斷創(chuàng )新，不斷更進(jìn)卻又不失風(fēng)俗的健康面貌。這樣的進(jìn)步和改變才是我們真正需要的。
而如果只是刻意而死板地從形式上“保持風(fēng)俗”，雖說(shuō)看上去是一種保護自我精神文化、風(fēng)俗特色的行為，而事實(shí)上，這是一種精神文明的滯留。而且，時(shí)間越久，單一而不變的春節必將成為一種純粹的形式，使人在單一中麻木了自我的精神。而失去了精神才是最嚴重、最失本的失去傳統。并且，一味追求返古的社會(huì )又如何大踏步的進(jìn)步呢？
年年煙花爆竹古往今來(lái)都有著(zhù)除舊迎新的意思�？梢�(jiàn)，中國的風(fēng)俗中自有一份創(chuàng )新。那么，這樣的春節其實(shí)也是最繼承傳統的春節。
這個(gè)新年，短信賀年或是e—mail祝福已顯得很常見(jiàn)。這高速發(fā)展的信息技術(shù)使得相距甚遠的親朋好友間都能夠在這一傳統的節日中互相祝福。雖然，這及不上登門(mén)拜訪(fǎng)那么親切，但是，古人有千里送鵝毛，禮輕情意重，那么我們如今萬(wàn)里傳話(huà)語(yǔ)，距遠心連心。一些遠在他國的親友也通過(guò)高新科技受到了遙在故鄉的慰問(wèn)，而國內的人也因為高速發(fā)展的科技而受到了客居異國的親人的祝福。
因為高科技，中國的傳統傳遍了世界各地。
可見(jiàn)，傳統與發(fā)展本來(lái)就是相輔相成的。而沒(méi)有新的進(jìn)步，新的發(fā)展，傳統風(fēng)俗又怎么能更好地得到繼承呢？
在這個(gè)現代而傳統的春節中，一個(gè)傳統而不斷進(jìn)步的中國已在明天招手……
傳統與現代作文 篇3
傳統總是會(huì )與現代發(fā)生沖突和矛盾。傳統的生活方式有它一定的局限性，因此人們就想到要摒棄傳統，創(chuàng )造現代的生活。過(guò)于絕對化地認為傳統的都是落后的，現代的都是好的——典型的二元對立模式。這就導致了傳統精神逐漸衰退，現代思想還在逐漸地萌生。
陜南農村雞窩洼——一個(gè)貧窮落后的山村，有著(zhù)平常的人，平常的事和平常的生活。然而在這平常中也有著(zhù)不甘于這樣永久平常、不肯向命運低頭的人。
山上住著(zhù)禾禾和麥絨夫妻倆，山下住著(zhù)回回和煙峰夫妻倆。禾禾年輕時(shí)當過(guò)兵，復員回來(lái)后不甘于天天圍在磨盤(pán)旁磨面的單一生活，覺(jué)得應該追求城市生活。于是他想要養柞蠶，麥絨是個(gè)本分的女人，傳統的`女性意識使她局限在安安分分的生活理想中，她認為幸福的生活就是有一個(gè)好丈夫，組建一個(gè)穩定的家庭，過(guò)著(zhù)柴米油鹽的平淡日子。因此她覺(jué)得禾禾的想法是瞎折騰，一點(diǎn)兒也不支持丈夫。
禾禾為了積累資本賣(mài)油餅做小生意、買(mǎi)壓面機、做豆腐、把分到的牛賣(mài)掉，省吃?xún)�用。由于麥絨所謂的“瞎折騰”，夫妻矛盾激化到不可調和甚至離婚的地步。禾禾住進(jìn)回回家，麥絨帶著(zhù)孩子過(guò)著(zhù)貧苦的生活。
回回是個(gè)安分守己、能吃苦耐勞的男人，他瞧不慣禾禾的“折騰”，而煙峰卻拿出自己的私房錢(qián)支持禾禾養柞蠶，并且經(jīng)常跟著(zhù)禾禾去城里。一來(lái)二去，村中便有了閑言碎語(yǔ)，回回和煙峰的矛盾也逐步突顯。另一方面，回回經(jīng)常幫麥絨耕地干活，越發(fā)覺(jué)得麥絨的賢惠。四個(gè)人的關(guān)系已不知不覺(jué)發(fā)生了變化。
柞蠶正成長(cháng)時(shí)被鷹群吃掉了，禾禾深受打擊跑到城中喝酒消愁，縣委劉書(shū)記了解情況后支持禾禾搞生產(chǎn)。與此同時(shí)回回和煙峰分家離婚，麥絨向回回表達了感情。正當他們平靜地生活卻一天比一天貧苦時(shí)，禾禾成功了，為全村接了電，與煙峰也走到了一起。
兩對夫妻離異并重新組合，有些出人意料，但由于生活新的進(jìn)程的出現，禾禾、煙峰不滿(mǎn)足于生活“死守著(zhù)土坷垃要吃喝”的傳統窮日子，麥絨、回回留戀殷實(shí)平穩的小農生活，經(jīng)濟變革的活動(dòng)促使著(zhù)不同追求的人們分離聚合。兩個(gè)傳統婚姻的破裂是必然的，既是道德情感的矛盾對立、不可調和，也是實(shí)際經(jīng)濟利益的促使。麥絨不能眼看家當被禾禾瞎折騰光，回回也不能容忍煙峰拋開(kāi)自己的好日子幫著(zhù)禾禾瞎折騰。
重新組合是很富有戲劇性的手法，似乎這正是作者理想的境界，實(shí)際卻是現實(shí)的驅使，生活使得他們別無(wú)選擇，最實(shí)際的選擇對他們也是最理想的�；鼗睾望溄q結婚后的得意滿(mǎn)足，禾禾和煙峰被鄉人冷落之后的互慰寂寞，都符合生活實(shí)際，也是人物性格的真實(shí)寫(xiě)照。這并不是作者的主觀(guān)意愿能決定的。
從回回身上我們看到他的理想是有個(gè)好妻子，賢惠、能生孩子，于他而言最重要的是面子。他的身上體現著(zhù)傳統生活方式的局限性，生活在一個(gè)封閉的世界中，擁有物質(zhì)功利性和個(gè)人私欲。而在禾禾身上我們看到的是對“面子”的突破，具有創(chuàng )造精神，對現代生活的向往促進(jìn)了現代生活的萌生發(fā)展。
《雞窩洼的人家》表面上敘述一個(gè)古老的易妻故事，然而兩個(gè)家庭的重組正象征著(zhù)農村中兩種生活方式和思想觀(guān)念在互相碰撞過(guò)程中的錯位，他們各自的選擇正清晰地傳達著(zhù)新的文化在漸變的形態(tài)中發(fā)出了躁動(dòng)的聲音，是傳統與現代沖突和重組的過(guò)程。
農村經(jīng)濟改革引起人們思想感情、倫理道德、價(jià)值觀(guān)念、生活方式的深刻變化，經(jīng)濟改革成為了不可逆轉的趨向，制約著(zhù)人們的欲望、情感。傳統生活方式與現代生活的沖突明顯存在，禾禾最終會(huì )成為生活的主宰，而頑固的回回只能一天天沒(méi)落下去。
傳統與現代作文 篇4
近日以來(lái)，南京一所大學(xué)的幾位女學(xué)生傳遍網(wǎng)絡(luò )，其原因是她們嚴格遵循古代禮儀，無(wú)論是學(xué)習還是生活中都穿著(zhù)漢服。這件事激起廣泛的討論，對此，我贊同以上女學(xué)生穿著(zhù)漢服，遵循古代禮儀的行為。
眾所周知，中國是一個(gè)歷史悠久的國家，五千年來(lái)的時(shí)光長(cháng)河誕生了許多象征著(zhù)古代勞動(dòng)人民智慧的藝術(shù)瑰寶，而這些藝術(shù)瑰寶存在于生活的點(diǎn)滴之間，于飲食，于服飾，于禮儀……這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構建了我們的“漢文化”。但在如今的社會(huì )，這些“漢文化”有多少是被我們傳承下來(lái)，有多少是被世人所銘記的.呢？
有的人已經(jīng)忘記，有的人仍選擇銘記。正如那所大學(xué)的幾位女學(xué)生，堅持于生活中穿著(zhù)漢服，嚴格遵循古代禮儀。誠然，穿著(zhù)漢服，不便于在如今高速社會(huì )中行動(dòng)，遵循古代禮儀，不單單只有服飾這一項，但即便如此，在現在的社會(huì )里，就穿著(zhù)漢服這一項，又有幾人能夠做到？況且那些女大學(xué)生，不在意他人異樣的眼光，他人的看法，始終堅持于生活中穿著(zhù)漢服，嚴格遵循古代禮儀，這正是當今社會(huì )應該提倡的風(fēng)氣與行為。試想，我們整天說(shuō)著(zhù)中華文化博大精深，但到頭來(lái)卻一直穿著(zhù)西服，用著(zhù)西方的習慣方式，這如何能突顯出中國的博大文化呢？只有當我們穿戴著(zhù)中國服飾，說(shuō)著(zhù)中國話(huà)，遵循著(zhù)中國自身的禮儀，這才能體現出一國之大氣，一國之鼎盛。
傳承漢文化，在生活中展現，而不是將其隱藏起來(lái)。這就好比，古典茶壺，如果一味地掩藏，將它放在博物館中珍藏，那自然不能體現出它原有的價(jià)值，我們應大方的將其拿出，只有經(jīng)過(guò)茶水的潤澤，那茶壺才會(huì )變得更加具有光澤，才能體現出它非凡的藝術(shù)價(jià)值。也正是只有在生活中傳承文化，才能不斷地完善該文化，傳承該文化。
南京女大學(xué)生行為的內涵，實(shí)實(shí)在在地顯示出了一種文化意境，一種新型的文化傳承方式，而這種方式是一種文明所需要的，是一個(gè)國家所需要的，更是我們現在缺少的。
試想，當屈原變成韓國人，李白成為哈薩克斯坦人，那我們所謂的文明還會(huì )剩下什么，那我們的民族又該以何種形式繼續傳承？
文化是民族的象征，而民族又代表著(zhù)國家，所以說(shuō)，文化是國家的根本，對于這種根本，我們應在生活中去傳承它。
傳統與現代作文 篇5
近日，國內一所學(xué)校同寢室的幾個(gè)女生火了，她們嚴格遵循古代禮儀，無(wú)論學(xué)習生活，時(shí)刻都穿著(zhù)漢服，這引起了廣大網(wǎng)友的密切關(guān)注，并引發(fā)了大家的熱烈討論。
從動(dòng)機來(lái)看，或許這幾名女生是出于對漢服的喜愛(ài)，對漢文化的向往，抑或是為了宣揚中華傳統服飾文化。就目前網(wǎng)友的反應來(lái)看，無(wú)論是漢服還是漢文化，都成功進(jìn)入了大家的視野，刷了一波熱度，也不乏有人爭相模仿，掀起了一股“漢服熱”。越來(lái)越多的人也喜愛(ài)上了漢服，這無(wú)疑有助于傳承我們的民族傳統文化，使其精華部分，不至于被歷史埋沒(méi)，被人們所淡忘。
但是，這與現代生活格格不入的做法是否完全妥當呢？穿上傳統的漢服，清新飄逸，盡顯我們漢民族優(yōu)雅的氣質(zhì)，給人以美的視覺(jué)享受，可是漢服的衣領(lǐng)直接與衣襟相連，左右交叉，袖子寬大，穿上實(shí)則行動(dòng)不便，且古代禮儀較繁瑣，與現代快節奏、快速的生活并不能完全相適應。這些矛盾之處，便提醒了我們，在傳承文化的`過(guò)程中，不能照搬照抄，而要在保留其元素的原則下不斷創(chuàng )新，與時(shí)俱進(jìn)。
文化是不斷發(fā)展的，一個(gè)靜止的文化不能稱(chēng)之為優(yōu)秀的文化。漢文化之所以繁榮精妙，也是不斷地吸收了前人的智慧，并加以創(chuàng )新的成果。在現代社會(huì )，漢文化要融入我們的生活，也需要加以創(chuàng )新。創(chuàng )新是文化傳承的動(dòng)力，近年來(lái)，《中國詩(shī)詞大會(huì )》《國家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》等一系列節目開(kāi)播后得到大眾的一致好評，正是對傳統文化不斷創(chuàng )新的生動(dòng)事例。我們的衣服、裝飾、建筑、音樂(lè )、繪畫(huà)等，都可以融入一些漢元素，既保證人們生活的便捷、舒適，又滿(mǎn)足人們的審美需求。中華民族還有許多優(yōu)秀的傳統文化，如諸子百家文化、唐文化等，它們一樣需要我們去弘揚，去發(fā)展。
文化的傳承從來(lái)都不是簡(jiǎn)單的記住歷史上的知識，而是讓這些優(yōu)秀文化走出書(shū)本，真正為我們的生活服務(wù)。這幾名穿漢服的女生雖然將漢服文化帶進(jìn)了我們的生活中，但漢服并未給我們生活帶來(lái)便捷，也未形成穿漢服的潮流，只不過(guò)是博一時(shí)眼球罷了。漢服再美，也要加以改進(jìn)。文化再強，仍需不斷創(chuàng )新。民族文化是我們的根，我們應發(fā)揮聰明才智，讓五千年文明在傳承中取得豐碩成果，在新時(shí)代煥發(fā)出強大生命力。這樣，我們才能真正增強我們的文化自信力。
傳統與現代作文 篇6
翠，翠綠欲滴，離不開(kāi)盤(pán)根錯節的根；幽香縷縷，亭亭玉立的花兒，離不開(kāi)那一抹沉穩的綠的陪襯；黝黑肥沃的土地，離不開(kāi)那生命之源的水的灌溉。傳統與現代，就像那根與樹(shù)、葉與花、水與土的關(guān)系。
強壯的樹(shù)干因結實(shí)的根莖而屹立，磅礴的現代因精粹的傳統而耀眼。你曾邁著(zhù)輕盈的步伐，在歷史的林間小道撒謊能夠前行，你曾在燈火闌珊處注視著(zhù)世人，你曾為中華而植入了不朽的根，而現在的你，卻在這個(gè)功利的社會(huì )中踽踽而行，猶如一個(gè)晚境凄慘的老人。
當天空飄著(zhù)雨絲時(shí)，是否還能看到一個(gè)撐著(zhù)油紙傘的丁香般的姑娘在雨中徐徐前行。當一瓶白酒的價(jià)格賣(mài)到成百上千塊錢(qián)時(shí)，人們是否還會(huì )想起“欲飲千杯無(wú)管弦”的情懷呢？當人們?yōu)榱私疱X(qián)、名利而不折手段時(shí)，還記得“澹泊明志，寧靜致遠”的'處事態(tài)度嗎？我們看到的是，在追求速度化的現代社會(huì )，傳統文化越來(lái)越淡出人們的視線(xiàn)。
人類(lèi)文明的車(chē)輪一路向前，在越來(lái)越快的生活節奏中，傳統文化的容身之處越來(lái)越小。人們需要的是如何在生活中獲得快樂(lè )。于是，快餐文化出現了，四大名著(zhù)被改的面目全非，歷史人物也被“翻新”形象，甚至顛倒黑白，為了搞笑、為了娛樂(lè )大眾。這些人看來(lái)，傳統意味著(zhù)“落后”、“保守”、“抱殘守缺”，如同一位生命垂危的老者。而現代則給人們“時(shí)尚”、“希望”、“與時(shí)俱進(jìn)”，它像一個(gè)富有朝氣的青年，煥發(fā)青春的活力，吹響著(zhù)時(shí)代的號角。表面看來(lái)，兩者卻有水火不容之勢，但兩者卻相輔相成，互相作用，它們共同統一于人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)程中。
魯迅先生曾用“吸其精華，棄其糟粕”的主張繼承外來(lái)文化。這八個(gè)字也同樣可以用來(lái)對待我們的傳統文化。因此，將傳統的東西與現代化有機融合，傳統借現代而大放異彩，現代語(yǔ)因傳統而富有底蘊，正如一個(gè)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的青年，既有底氣，又有朝氣。
沒(méi)有了根，長(cháng)得再高大的樹(shù)，最終的結局也是轟然倒地；沒(méi)有了綠葉，再漂亮的花都是有缺陷的；沒(méi)有了水，再肥沃的土地也逃脫不了龜裂的命運。傳統文化對現代文化意義重大，現代文化若與傳統文化結合，中華文明之樹(shù)就會(huì )綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。
傳統與現代作文 篇7
從一部《西游記》中可以得到關(guān)于人才管理方面的啟示；一部《紅樓夢(mèng)》為現代公關(guān)學(xué)提供了借鑒；從一部《三國演義》中亦可衍生出策略學(xué)的智慧
經(jīng)歷了數百年時(shí)光的淘洗、歷史的輪回，傳統經(jīng)典依舊在以其蘊藏的深厚智慧與熠熠生輝的內涵，照亮著(zhù)今人前行的道路。中華民族若想從輝煌的歷史中汲取民族復興的磅礴力量，就要充分發(fā)掘傳統文化中所蘊含的營(yíng)養。
以傳統文化為依托，筑牢民族科學(xué)進(jìn)步之基石。我們的傳統文化，是古代勞動(dòng)人民在一次次的仰望星空中追詢(xún)世界，在一次次的勞動(dòng)實(shí)踐中探索世界，在一次次的俯瞰人世中體察世界，歷經(jīng)數千年積累下來(lái)勤勞智慧的結晶，如同凝結著(zhù)自然與歷史變化流轉之光影的琥珀，剖開(kāi)來(lái)一定能發(fā)現其中蘊藏的珍寶。例如屠呦呦從中華傳統中醫藥典籍之中潛心探尋青蒿的奧秘，最終成功提取青蒿素，為治療瘧疾這一困擾人類(lèi)數千年之久的世界性疾病作出重要貢獻，也填補了我國在諾貝爾生理學(xué)獎項上的空白，極大地鼓舞了中華民族的科研熱情與信心。這一成就的取得，正是由于屠呦呦能夠從傳統文化典籍中汲取科學(xué)智慧，也啟示我們，要樹(shù)立高度的文化自信，重視傳統文化的價(jià)值。
以傳統文化為依托，可塑精神品質(zhì)之清正。歷經(jīng)千百年時(shí)光的'檢驗與淘選，最終遺留下來(lái)的優(yōu)秀傳統文化，必然經(jīng)受得住天地之間浩然正氣的洗禮，帶有著(zhù)人類(lèi)高尚純潔的精神印記。這樣的優(yōu)秀文化，能夠豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。利欲喧囂、功名浮躁而精神文明的光輝在人們心中日漸淡去的今天，尤其需要傳統文化的滋養。王維、陶淵明、孟浩然等歷代隱者的高潔傲岸、遺世獨立與堅守本心，可化作清風(fēng)撫平人們內心功名利祿的繁擾；屈原、岳飛、文天祥等眾多大義凜然，舍生赴死的民族志士，亦可如灼熱星火，點(diǎn)燃人們內心消沉已久的愛(ài)國熱情。傳統經(jīng)典中記載的古往今來(lái)無(wú)數純潔高尚的靈魂在塵世間行走所留下的印記，是現代社會(huì )中的我們欲找到自身的一個(gè)合適的存在方式，所應追尋的足跡。以傳統文化為依托可以獲得培育清正人格的精神養料。
以虛心求索的態(tài)度繼承中華優(yōu)秀傳統文化，以先進(jìn)的理念來(lái)發(fā)掘和發(fā)揚傳統文化，從優(yōu)秀傳統文化中汲取現代營(yíng)養，中華民族的千年古樹(shù)定會(huì )更加枝繁葉茂！
傳統與現代作文 篇8
黑白膠片，曾經(jīng)是一代人夢(mèng)想與美好記憶的見(jiàn)證，它記錄下的是人生不同尋常的瞬間，但卻在每次翻看照片時(shí)漸漸泛黃。數碼技術(shù)能記錄生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但卻在快速瀏覽與更新中稀釋了人們的美好。所以，我們應當為傳統注入時(shí)代之美，為現代加入傳統之媚。
正所謂“石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚”，傳統與現代不是相互對立的兩個(gè)方面，它們相互影響，相互聯(lián)結，相互作用。一方面，我們要想市場(chǎng)關(guān)注到傳統，就要用現代的手法為其注入活力，另一方面，我們要想感受到永存生命力的現代，就要與傳統相融合。
去年大熱的《中國漢字書(shū)寫(xiě)大會(huì )》引起了無(wú)數國人的關(guān)注�？萍既招略庐惖慕裉�，有了鍵盤(pán)代筆的我們，究竟會(huì )有多少人時(shí)提筆忘字或者根本連字都不會(huì )寫(xiě)呢？各種漢字書(shū)寫(xiě)大賽的出現，給我們上了重要的一課。漢字是中華文化的載體，是中華文化源遠流長(cháng)的見(jiàn)證。不同地方的讀音是不同的，但漢字卻是統一的。有了高科技，就可以忘卻自己的根了嗎？答案肯定是否定的，我們決不能依賴(lài)鍵盤(pán)，更要學(xué)會(huì )守住自己的根。在現代化的世界里，不能沒(méi)有傳統，否則我們會(huì )在前進(jìn)的過(guò)程中迷失方向。
同時(shí)，在固守傳統的時(shí)候，也要加入時(shí)代精神。一味固守傳統的做法是不可進(jìn)取的。如果是這樣，那么我們會(huì )跟不上時(shí)代的步伐，遠遠地被人甩在身后。旗袍的出現便是一個(gè)很好的.例子。民國初年，民智初開(kāi)，西方服飾文化傳入中國，出來(lái)了一股變革之風(fēng)。而旗袍的出現更是讓人耳目一新，它那帶有中國傳統的同時(shí)，不能沒(méi)有現代，否則我們只會(huì )停滯不前，無(wú)所作為。
傳統的黑白膠片固然會(huì )帶給我們永不褪色的記憶，現代科技也能帶來(lái)永不模糊的泛黃的生活點(diǎn)滴。傳統文化是促進(jìn)民族生存與發(fā)展的精神紐帶，而現代文化則是推動(dòng)民族走向強大的動(dòng)力。兼傳統，容現代啊，是一種最好的做法，兼容并包，才能更好地發(fā)展！
傳統與現代作文 篇9
面對氣勢洶涌的“歐風(fēng)美雨”和“韓潮”，有人為之驚艷，盛贊外來(lái)文化的魅力；有人為之惶恐，憂(yōu)慮中國傳統文化即將消失在大眾眼前。不論是“哈韓”的人還是憂(yōu)心忡忡的人，他們似乎都沒(méi)有看到一點(diǎn)，那就是中國傳統文化正日漸融入現化生活，并已在這片土壤上開(kāi)花結果。
自古以來(lái)，中國人尊崇“詩(shī)書(shū)傳家”，“琴棋書(shū)畫(huà)”是讀書(shū)人必修的四項技能。這本身就是一種文化。今天，“溫良恭儉讓”依舊是值得提倡的品質(zhì)，古箏、圍棋、書(shū)法、中國畫(huà)也是許多孩子的愛(ài)好。自“百家講壇”開(kāi)講以來(lái)，更是掀起了一場(chǎng) “國學(xué)熱”，易中天品三國，于丹抒發(fā)《論語(yǔ)》心得，這一切無(wú)不表明傳統文化正成為現化生活的一部分。并且，傳統文化豐富了人們的精神生活，為城市中忙碌的人們帶來(lái)一場(chǎng)心靈的洗禮。
北京申奧成功后，奧運會(huì )的籌備工作牽動(dòng)著(zhù)每個(gè)中國人的心。如何舉辦一場(chǎng)“歷史上最好的運動(dòng)會(huì )”？“舞動(dòng)的'北京”出來(lái)了，是中國印同奧運標志的完美組合；運動(dòng)項目標志出來(lái)了，是隸書(shū)在圖案設計上的獨特運用；奧運獎牌出來(lái)了，是中國人以金玉寓示奧運精神的智慧體現。最后，“祥云”火炬展現在世界面前，它猶如中華華表的化身，涌動(dòng)的云彩傳遞著(zhù)北京的祝福。2008，當奧運會(huì )開(kāi)幕，中國傳統文化定能讓世界喝彩。
余秋雨曾說(shuō)他不擔心中國文化的消失。這是一種執著(zhù)的信念，一種對傳統文化的信任。中國的傳統文化經(jīng)歷了五千年的傳承，王朝更替、外敵入侵，都沒(méi)能扯斷這傳承的紐帶。傳統文化有深厚的歷史沉淀，有無(wú)與倫比的強盛生命力。
現代的生活模式與文化與傳統并不沖突，我們不應當人為地將它們對立，預示著(zhù)種種可怕的“假如”�，F代生活的多姿多彩不能缺少傳統文化的支持，而傳統文化也只有在現代生活中才能繁榮，獲得新生。
迷人的色彩！
傳統與現代作文 篇10
隨著(zhù)科技的迅速發(fā)展，有一些傳統在無(wú)形之中慢慢淡化在人們的行為之中……
今年的春節與以往格外不一樣，因為疫情的傳播迅速，使今年的春節變得非比尋常，所以在這個(gè)春節中，我和父母的交流也變得頻繁起來(lái)。
在與父親的交流中，我了解到我父親那邊取名字的傳統。只要是兄弟，姐弟，姐妹，名字中除了姓以外的第一個(gè)字都一樣。比如說(shuō)我父親叫少云，我大伯叫少鋒，另一個(gè)大伯叫少平，還有一個(gè)大伯叫少華。我的小爺爺給他們起名字時(shí)不僅是希望我父親他們都和睦相處，相親相愛(ài)，而且還有更深一層的含義。我老家所在的村叫華坪村，而我父親那三個(gè)兄弟，他們四個(gè)名字的最后一個(gè)字連起來(lái)諧音是“華坪風(fēng)云”，代表了我小爺爺對我父親他們寄予厚望。到我這里，我父親生了我和我弟，我親大伯也生了一女一兒，所以一開(kāi)始他們取名字也延續了我們家取名字的傳統。我姐姐叫思易，我叫思盈，我堂弟叫思遠，我親弟叫思耀。但隨著(zhù)科技的不斷進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活在不斷提高的同時(shí)，人們的精神生活卻在下降。人們有了新的想法，我姐姐的.外公覺(jué)得那些名字不好聽(tīng)，所以給我姐和我堂弟改了名字。
中國現在變得越來(lái)越好，人們的物質(zhì)生活也越來(lái)越來(lái)高，在一切都在變好的同時(shí)，人們的思想也發(fā)生了翻天覆地的改變。之前很多的一些傳統都漸漸淡忘在人們的視野里。傳統與現代發(fā)生了激烈的碰撞，一部分人認為不論如何傳統依然是傳統，不能改變，但也有一部分人認為時(shí)代在進(jìn)步，傳統也應該與時(shí)俱進(jìn)。
在我看來(lái)，時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，意味著(zhù)國家正在走向美好的明天。但傳統也不能忘卻，一部分傳統可以因為思想不一樣而廢除，但也有一部分傳統，值得人們繼續延續下去。
傳統與現代的碰撞，正是證實(shí)了我們國家的進(jìn)步與人類(lèi)的進(jìn)步。
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