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岳陽(yáng)樓記藝術(shù)鑒賞
引入知識，形象講解──《岳陽(yáng)樓記》藝術(shù)鑒賞案例
一、背景及說(shuō)明
語(yǔ)文知識教學(xué)替代能力培養，這一直為有識之士所詬病�，F在我們的共識是知識學(xué)習不能取代能力習得，這本沒(méi)有錯，可實(shí)際中我們卻又多少有些矯枉過(guò)正了──對知識教學(xué)的批判累及知識：反感甚至排斥知識。我們的教學(xué)還出現了某種程度的“反智”傾向──一味地讀，一味地“悟”──好像借助概念的分析一出現就是對學(xué)生主體性的剝奪。
誠如好些論者所指出的那樣，對于語(yǔ)文知識與能力的關(guān)系的問(wèn)題的討論，我們遠還沒(méi)有深入。首先我們不應忘了，任何能力的養成都是以掌握相應的知識為前提的，適宜的知識才能建構成一定的能力。就現狀而言，我們需要反思的是，這一套的語(yǔ)文知識，對我們所要求的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養有沒(méi)有幫助？科學(xué)不科學(xué)？若不行，那么，怎樣的體系的知識才是我們教學(xué)所需要的？我們應當引進(jìn)、建構哪些知識？
當前的語(yǔ)文教學(xué)的確是充斥著(zhù)大量的知識，可同樣是事實(shí)的是，我們從小學(xué)教到高中的卻依然是那么幾個(gè)概念，因此，知識的泛濫實(shí)質(zhì)上是知識的匱乏。這些講爛了的知識，多數是屬于語(yǔ)言學(xué)的概念，而本應當與教學(xué)有更加密切關(guān)系的，諸如文學(xué)批評之類(lèi)的學(xué)科卻長(cháng)期以來(lái)與語(yǔ)文教學(xué)處于隔膜狀態(tài)，以至于在具體的教學(xué)實(shí)踐中往往找不到一塊“基石”（概念），教學(xué)游離恍惚，學(xué)習難以深入。筆者以往在教《岳陽(yáng)樓記》時(shí)都遇到這樣的困難，這一次決心到古代文論中汲取營(yíng)養──引入“文氣”的概念及相關(guān)理論，“美學(xué)”地講解。
二、案例描述
�。ㄇ懊鎯烧n時(shí)主要介紹寫(xiě)作背景、疏通文字、熟悉內容、誦讀課文，這是第三課時(shí)，主要任務(wù)是欣賞藝術(shù)特色）
教師：同學(xué)們，這堂課首先向大家介紹一個(gè)“概念”，這個(gè)“概念”古人在鑒賞文章的時(shí)候是經(jīng)常用到的，這個(gè)“概念”就是──“文氣”。那么什么是文氣呢？講得淺顯、形象一點(diǎn)它就是文章的氣脈，好像人的血脈一樣，大家只要仔細辨認，一篇文章是有那么一股“氣”在流動(dòng)的。但同學(xué)們一定要注意的是，古人認為，這股“氣”是跟作者緊密相連的，它其實(shí)就是作者的才性、氣質(zhì)、道德，我們說(shuō)的“氣有清濁”，實(shí)際上是指人的道德境界有高低。不同的人有不同的“氣”，我們說(shuō)某某人有“才氣”，某某人有“霸氣”，某某人又“流里流氣”，就是此番道理。由于這個(gè)“氣”就是這個(gè)“人”，因此，我們既可以知人論文，也可以以文知人，許多人都說(shuō)曹植的詩(shī)歌“骨氣奇高”，其實(shí)等于說(shuō)曹植這個(gè)人在生活中清高傲物。（師板書(shū)關(guān)鍵詞，略）
今天這堂課我們來(lái)解讀范仲淹的“氣”，先來(lái)“把把”《岳陽(yáng)樓記》的氣脈。我看許多同學(xué)眼睛瞪得老大，直想喊“老師我找不來(lái)”，你別急，老師告訴你一個(gè)方法，你若找不到文氣，那你就反過(guò)來(lái)，找那些沒(méi)有文氣的地方，或者準確地說(shuō)，是那些文氣較弱的、將“息”的地方，你看那些寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)范仲淹好像是寫(xiě)不下了、話(huà)說(shuō)沒(méi)了似的，不得不重起“灶爐”的地方就是。
生１：是“前人之述備矣。然則……”這里。
師：為什么呢？
生１：因為“岳陽(yáng)樓之大觀(guān)”前人寫(xiě)濫了，作者覺(jué)得沒(méi)必要再寫(xiě)了。所以，他就“然則”──另起了一個(gè)話(huà)題──“遷客騷人”的“覽物之情”了。（其他同學(xué)信服地點(diǎn)頭）
師：講得真好！我們先一起把寫(xiě)“岳陽(yáng)樓之大觀(guān)”的內容誦讀一遍。
生（齊誦）：予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長(cháng)江，浩好湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
師：這么壯觀(guān)的景象，作者卻不能寫(xiě)了，因為普通人通常都是這樣寫(xiě)的。那么范仲淹下文寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”是不是就是真正要寫(xiě)的？“文氣”是不是就貫通到底了？
生２：是的，下文都是寫(xiě)“覽物之情”的。
生３：也不完全是�！斑w客騷人”的“覽物之情”只是接下來(lái)的兩段，就是“霪雨霏霏”的時(shí)候“悲”，“春和景明”的時(shí)候“喜”。作者真正要寫(xiě)的是“古仁之心”──“不以物喜，不以己悲”，那才是作者真正要表明自己思想情感的地方。
生４：是的，當作者洋洋灑灑地寫(xiě)了或“悲”或“喜”的“覽物之情”的時(shí)候，他又發(fā)現寫(xiě)不下去了，因為這也不是他所要寫(xiě)的，于是，來(lái)了個(gè)“嗟夫”，意思上其實(shí)來(lái)了個(gè)轉折，才又蕩開(kāi)一筆，拓出了一個(gè)新的天地。
師：講得非常好！同學(xué)們先把寫(xiě)“遷客騷人”“覽物之情”的段落誦讀一下。（生齊誦三、四兩段，略）對，盡管這兩段寫(xiě)得非常好，但這也不是作者所真正要寫(xiě)的，因為，這也只是一般人的普遍情感。他所要明志的地方是下面的“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”！現在，我們討論的問(wèn)題是：作者為什么不直截了當地直奔主題，而要在前面先“迂回”了兩下？
生５：作者是應滕子京之約寫(xiě)岳陽(yáng)樓的，有關(guān)岳陽(yáng)樓的，譬如，眼前之景等，他總不能什么都不寫(xiě)吧。（師點(diǎn)頭表示有所認同）
生６：若直接寫(xiě)文章就寫(xiě)不長(cháng)，沒(méi)幾個(gè)字了。
生７：是啊，更何況他是在“看圖作文”（他沒(méi)有去過(guò)岳陽(yáng)樓），他寫(xiě)不來(lái)了，因此，只能先寫(xiě)寫(xiě)普通人在岳陽(yáng)樓的所見(jiàn)、所感。
師：你是說(shuō)他寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)靈感來(lái)了，才升華到文章結尾的主題處的？（師笑著(zhù)反問(wèn)）你說(shuō)他的靈感是怎樣來(lái)的呢？
生１：我看這是作者的有意安排，這完全是起到鋪墊的作用。你看，只有把或“喜”或“悲”的“覽物之情”寫(xiě)了，才可以突出“古仁人”、也就是作者自己的思想境界。
師：說(shuō)得非常好！你已經(jīng)涉及到了一個(gè)重要的審美“原理”了。范仲淹能夠把這篇文章寫(xiě)下去，完全借助的是他的道德境界！但是他為什么不直奔主題呢？古人認為，“深于文者，必斂氣而蓄勢”，哪怕你“氣”（信念、情感、道德）越盛，也不可長(cháng)驅直入，一泄無(wú)余，“鼓氣以勢壯為美，勢不可以不息，不息則流宕而忘反……如川流迅激必有徊伏透反，觀(guān)之者不厭”。（引用的古代文論教師幻燈片展示，并作形象地講解，略）《岳陽(yáng)樓記》這篇文章，它的“氣”是很“盛”的──“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”彪炳千古�。ㄟ@是文章中氣最“盛”的地方）但是，作者沒(méi)有一吐為快，而是“斂氣”從普通人的視覺(jué)──人家寫(xiě)濫了的“岳陽(yáng)樓之大觀(guān)”入筆，有意走入“死胡同”，借此第一次“蓄勢”。此路不同，踅回來(lái)再轉自普通人的情感，這一次比之上一次可謂洋洋灑灑了，我們都以為這一次肯定要“登堂入室”了，然而又“戛然而止”，借此第二次“蓄勢”。于是終于來(lái)了一個(gè)“嗟夫”，筆鋒一轉，“洞天別開(kāi)”，盡破前題，這下子終于造成“懸河奔泄”之勢，沖蕩出“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”！這叫做“勢來(lái)不可止，勢去不可遏”！
古人論畫(huà)：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣；水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其流則遠矣”。（幻燈片展示，師形象講解，略）如果說(shuō)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”是道德的珠穆朗瑪峰，那么前面普通人的所見(jiàn)、所感不過(guò)是山腰上的幾朵云霞罷了�。◣熯叜�(huà)山峰與云霞）
同學(xué)們，下面我們把“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這一段讀一遍。（生齊讀，略）哪位同學(xué)現在來(lái)談?wù)劮吨傺�，談�(wù)勊窃鯓訉?shí)踐他的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的偉大抱負的？（課前布置的預習題）
生８：范仲淹是宋代名臣，他啊在朝廷中以“犯顏直諫”最為有名……慶歷新政時(shí)范仲淹罷黜了許多不稱(chēng)職的地方官。
生９：范仲淹在江淮一帶救災，每到一地就開(kāi)倉賑濟災民，免除了災區的部分賦稅，還把饑民吃的野草帶回來(lái)獻給仁宗，并請仁宗轉給嬪妃貴戚們看看，勸戒皇室不要奢侈。
生１０：今江蘇泰州市有“范公堤”，此堤是范仲淹在泰州任鹽官時(shí)，歷時(shí)四年，修建的捍海堤，此堤長(cháng)１５０里，解除了當地的水患……災區中心現興化縣的人民往往以范為姓。
�。ㄔS多同學(xué)發(fā)言，略。在交流中下課鈴響起。）
三、收獲與反思
�。�、講“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”已經(jīng)不知有幾回了，每次自己都感動(dòng)不已，可學(xué)生往往不買(mǎi)帳。這次主要從藝術(shù)形式的角度切入，課堂借助“斂氣蓄勢”理論運行，學(xué)生對這一經(jīng)典作品的藝術(shù)成就及作者的思想境界有了深切的理解，收到了較好的教學(xué)效果，這主要得益于傳統文論知識（“文氣”“概念”及“斂氣蓄勢”“原理”）的引入。不論是深入地理解作品，還是最后鑒賞能力的形成，讀者都應擁有相關(guān)的知識儲備。
�。�、語(yǔ)文教學(xué)鑒賞領(lǐng)域知識的貧乏與應有知識的長(cháng)期缺席，使教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習都面臨尷尬。一方面教師因此不能透徹地理解文本，備課缺少“理”數，但問(wèn)題是即使肚子里有“貨”卻也無(wú)法借助當下的語(yǔ)文知識來(lái)承載；另一方面，學(xué)生因此學(xué)習沒(méi)有支撐點(diǎn)，不能深入，學(xué)力難以發(fā)展，可一旦老師向他們提供新知識時(shí)，卻由于知識的長(cháng)期缺席而感到突兀和陌生，由于知識是系統性的，盡管老師盡力地深入淺出和簡(jiǎn)化（由于沒(méi)有可供教學(xué)的知識序列，這種努力可能是不科學(xué)的），他們還是感到有點(diǎn)“費事”。語(yǔ)文教學(xué)熱切呼喚教育界對現有的語(yǔ)文知識進(jìn)行厘清、揚棄，并或引入或創(chuàng )建新的知識，建構新的語(yǔ)文知識體系。新課程，新理念，可新理念靠什么來(lái)張本、詮釋?zhuān)f的知識能當此任嗎？因此，此番工作是當務(wù)之急，不容回避。
�。�、對知識的掌握教師與學(xué)生要有所區別，在廣度與深度上教師都要憂(yōu)于學(xué)生。學(xué)生對知識的掌握要以能運用為最高準則，除了那些基本的概念、原理之外，其它的要有所了解就行。我們也不能以掌握概念為最后目的進(jìn)行教學(xué)。高明的老師是嘴上不出現知識，可每一個(gè)環(huán)節涉的都是“理路”。就此而言，本案例好些地方缺乏課堂教學(xué)智慧，課堂上確實(shí)有“過(guò)顯”的地方。有些教師認為，這堂課什么術(shù)語(yǔ)都不出現可能較好，對此筆者認為，對于那些有概念性質(zhì)的知識，是不能取消的，因為它是認識的本身與再深入的基礎。當然，對于本案例那些知識擁有概念的待遇，這確實(shí)需要商榷。
�。�、課堂教學(xué)應該大膽而適度的運用分析的手段。古代文論為分析提供了一條“出路”。古代的文學(xué)批評是“美學(xué)”的批評，是成熟個(gè)體借助經(jīng)驗，結合比喻等手法對文章進(jìn)行理性而又不失情感、形象地闡釋?zhuān)@完全可以直接借鑒到語(yǔ)文教學(xué)中，教師作為特殊的讀者，用自己成熟的體驗，通過(guò)形象地講解，完全可以引領(lǐng)學(xué)生到達一個(gè)新的境界。
�。�、古代文論的優(yōu)缺點(diǎn)要一并正視。正是因為是“美學(xué)”的批評，古代文論在某種程度上缺乏嚴密與透徹，甚至，古代文論中的概念，如本案例引用的“文氣”，它們的意思也是“游移籠統”的（因此嚴格地說(shuō)還稱(chēng)不上是概念），因此需要受眾有較強的感受力與領(lǐng)悟力。本案例開(kāi)始的時(shí)候部分同學(xué)覺(jué)得“文氣”很玄乎，難以把握，除了鑒賞領(lǐng)域長(cháng)期以來(lái)概念的缺席帶來(lái)的負面影響外，主要原因就在這里。也因此，我們若要到傳統的文學(xué)批評中汲取一些知識，應該要做一些相應的轉化工作。
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