（精品）論語(yǔ)的作文15篇

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對各類(lèi)作文都很熟悉吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編收集整理的論語(yǔ)的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

論語(yǔ)的作文1

　　記得自己第一次在百家講壇上看到于丹的《論語(yǔ)心得》，我就被其中的故事折服了，深深吸引著(zhù)我看完了她的每一篇講壇，于丹《論語(yǔ)心得》讀書(shū)體會(huì )。于是，在余味未盡的情況下，我馬上買(mǎi)了她的這本書(shū)，拿回家好好地再次享受一番。我這人有從來(lái)看不完一本書(shū)的讀書(shū)歷程，但是我卻一口氣把《論語(yǔ)心得》看完了。我不知道是因為喜歡于丹這個(gè)人還是喜歡這本書(shū)，總之，我是被這種特有的魅力折服了。每看一次，我都會(huì )有新的收獲，心靈都能重重地受到啟迪。

　　又是一個(gè)寒假，趁者這稍微空閑的時(shí)間，我再次打開(kāi)自家的書(shū)柜，伸手便又拿了這本《論語(yǔ)心得》。于丹的《論語(yǔ)心得》讓有機會(huì )和沒(méi)有機會(huì )讀《論語(yǔ)》的人，都近距離地接觸了一次圣人。這個(gè)只有圣人形象的孔子，突然變得親切，成了一個(gè)可以去觸及，可以去請教的老者，孔圣人的見(jiàn)解再加上于丹的二次理解和創(chuàng )造，成了一種可以修身養性的處事原則，在緊張的社會(huì )生活中，這種觀(guān)點(diǎn)的介入，可以讓很多人學(xué)會(huì )平和，得到精神上的舒緩。初讀于丹的心得，只要你讀到某一句，某一個(gè)故事的時(shí)候，就會(huì )有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，讓人的心靈得到一次洗禮，一次凈化，這種感覺(jué)是其它書(shū)本是不能給的。

　　一次又一次地讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，雖然不能說(shuō)是大徹大悟，但也確實(shí)觸動(dòng)了心靈，以前，我覺(jué)得自己的心胸狹隘，無(wú)法平靜自己的心情，讀了它，使我變得從容大度，這中感覺(jué)也是前所未有的。如此的心境，如此的平和，除了于丹老師的引領(lǐng)，又有誰(shuí)能給呢?佩服于丹老師的出口便成章，更佩服她給我帶來(lái)的別樣心態(tài)。

　　《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的.生活。主要講了天地人之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴我們許多的人生哲理和處世做人的道理。于丹老師真是一位難得一見(jiàn)的解讀高手，她能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，她把深奧的道理講得淺顯易懂，走進(jìn)了我們的心里�？催^(guò)"天地人之道"和"心靈之道"部分，我懂得了怎樣在自然和社會(huì )中的和諧，如何在復雜的社會(huì )環(huán)境中以一種平和的心態(tài)坦然處世。對他人要做到"恕"字，正所謂"己所不欲，勿施于人"，也就是說(shuō)多考慮別人的感受，要感同身受，自己都不愿意做的事情不要強加于別人，對待同事，朋友，都要以一顆仁愛(ài)之心去為他們考慮，要充分體諒別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認同，這點(diǎn)，我從自己的教學(xué)生活中得到了論證。記得剛看到我這個(gè)班級的時(shí)候，在我的眼里什么都是那么不堪入目，學(xué)生的行為習慣就沒(méi)有一個(gè)讓我覺(jué)得順心的。那時(shí)候，我的心情無(wú)法平靜，總覺(jué)得孩子們做的都是錯事，做了太多的錯事。我會(huì )以我自認為正確的方式去強制他們，結果他們學(xué)得并不舒心。是啊，我考慮過(guò)孩子的感受了嗎?我又一次忘記了《論語(yǔ)心得》。記得它的時(shí)候，我去考慮孩子的感受，讓他們快樂(lè )學(xué)習、快樂(lè )生活，我的教學(xué)也因此豐富起來(lái)，孩子們也在師生的進(jìn)一步融洽中生活得快樂(lè )起來(lái)了。將心比心，以心換心，我們需要這樣的《論語(yǔ)心得》。

　　《論語(yǔ)心得》還告訴我們對待自己要做到"貧而樂(lè )，富而好禮"，在生活中每個(gè)人都會(huì )遇到很多不順心的事，或大或小，當他們發(fā)生的時(shí)候，我們一定很難受，每個(gè)人都不可避免。但我們要難受多久呢?一輩子?不能，當我們汲取了應該學(xué)到的教訓的時(shí)候，我們應該坦然地接受它。不要一直放在心上，坦然是一種勇敢，也是一種慰藉，生活的路還很長(cháng)，我們也許改變不了別人，或者是外部環(huán)境，但是，我們要正視自己，改變自己，正所謂"仁者不憂(yōu)"。當你的胸懷無(wú)限大，這樣很多事情就變小了。是的，曾經(jīng)我也覺(jué)得自己很辛苦，自己的工作確實(shí)比別人多，當時(shí)，我想自己并沒(méi)有擺好心態(tài)，我沒(méi)有用那種平和的心態(tài)去面對生活。但是，慢慢地，我學(xué)會(huì )了適應，學(xué)會(huì )了努力，學(xué)會(huì )了多方面看問(wèn)題，我的生活就變得豐富多彩起來(lái)，少了些抱怨，多了些快樂(lè )。我想，這正是于丹的《論語(yǔ)心得》帶我走進(jìn)了這種境界，使我的心胸變得寬闊起來(lái)。當工作上出現坎坷，一定要學(xué)會(huì )堅強，心靈想到的不是給自己帶來(lái)多少麻煩，而是自己又從中學(xué)習了多少。圣人的光芒就在這里，他們可以生活得并不富裕，然而他們卻懂得什么是生活，怎樣去生活。這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

　　于丹老師講的一個(gè)個(gè)小故事，其中都蘊涵著(zhù)生活中最樸實(shí)最真實(shí)的道理，我也常常沉寂于這些故事，引人入勝，看著(zhù)看著(zhù)，自己就慢慢懂得了于丹老師是要告訴我們的道理，于丹老師的水平是如此讓人折服。當我們逐漸把自己融入書(shū)中的時(shí)候，我們就仿佛開(kāi)始與于丹老師進(jìn)行對話(huà)，那是一種相當幸福的感受。從她的故事中我們獲得了多少為人處世的道理!比如蘇軾與佛印的故事，心里有眼中就有，我們眼中滿(mǎn)是嫉妒，都是不公，我們的心中也就只有這些，是豁達不起來(lái)的。是啊，心里有什么，眼里就有什么。作為一個(gè)老師，我們心中如果有的是孩子的優(yōu)點(diǎn)，我們看到的就是孩子的長(cháng)處;如果心里都是對孩子的挑剔，我們眼中的孩子自然就不稱(chēng)心�；貧w到我們現在的教學(xué)，又有多少老師能做到徹底地看到都是孩子的優(yōu)點(diǎn)呢?我想，老師或多或都會(huì )對學(xué)生存在這么一點(diǎn)那么一點(diǎn)的挑剔。其實(shí)，我們缺少的是一種愛(ài)，更缺少一雙發(fā)現美的眼睛。因為沒(méi)有這雙眼睛，所以我們的心里就有了更多的不稱(chēng)心。就是這樣一個(gè)個(gè)精簡(jiǎn)的小故事，通過(guò)于丹老師的解讀，讓我們從對人、對己、對物都有了一個(gè)明確的原則，做起事情來(lái)才會(huì )有條理。通過(guò)自己不太深刻的感悟，我明白了于丹老師的《論語(yǔ)心得》在告訴大家要在生活中扮演好自己的角色，學(xué)會(huì )善待別人;學(xué)會(huì )選擇朋友;學(xué)習做一個(gè)君子;學(xué)習面對困苦;學(xué)習自信和誠信等等。

　　真的喜歡于丹的《論語(yǔ)心得》，喜歡書(shū)中透露出來(lái)的那種快樂(lè )的生存態(tài)度。因為接觸了這本書(shū)，真正認真讀了這本書(shū)，我的心也因此變得從容豁達起來(lái)�，F在，我的生活中很少有悲哀，我的每一天都是笑呵呵度過(guò)的，我學(xué)會(huì )了從容寬大，也因此漸漸地長(cháng)大了。于丹稱(chēng)自己是一個(gè)不可救藥的樂(lè )觀(guān)主義者，她的樂(lè )觀(guān)帶動(dòng)了國內外許多人，使我們大家也學(xué)著(zhù)樂(lè )觀(guān)起來(lái)。我們用最快杰的方式去讀懂這種對人生的態(tài)度，使自己學(xué)會(huì )了好地對待人生。我們用孔圣人的話(huà)理解生活，努力創(chuàng )造自己的快樂(lè )人生!

　　這就是論語(yǔ)，這就是圣人的智慧，也就是于丹和她的《論語(yǔ)心得》教會(huì )我們的東西。讓我們在圣人的智慧照耀下學(xué)會(huì )怎樣去工作，怎樣去生活，追求到我們所要追求的快樂(lè )人生吧!

論語(yǔ)的作文2

　　都說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”。我不知道《論語(yǔ)》是不是有這么厲害，但是我卻知道，從牙牙學(xué)語(yǔ)一直到今天，我一直在接受著(zhù)《論語(yǔ)》的熏陶，而且我還堅信，我一輩子都將蒙受《論語(yǔ)》的陽(yáng)光雨露滋潤。

　　從小，媽媽就告訴我說(shuō)，做人要懂得“禮義仁智信，溫良恭儉讓”。所以從媽媽那里，我知道了做人要謙虛，要謙讓?zhuān)�要與人為善，要有所敬畏，凡事都要不急不躁。

　　爸爸也告誡我說(shuō)，“己所不欲，勿施于人”。所以我一直都知道，自己不喜歡的東西，不能送給別人;送給別人的東西，一定是自己喜歡的;如果是我和別人都同時(shí)喜歡的東西，就先讓給別人。

　　上學(xué)了，老師又教導我說(shuō)，“不義而富且貴，于我如浮云”。在老師的講解中，我逐漸認識到“義”對一個(gè)人立于天地之間的重要性：追求大富大貴，固然是很多人的夢(mèng)想，但是如果到手的“富貴”是偷來(lái)的，是搶來(lái)的，是不擇手段巧取而來(lái)的，那么這樣的“富貴”就是不“義”的，我寧愿不要這樣的“富貴”。

　　后來(lái)，學(xué)習課文《論語(yǔ)十則》我才知道，媽媽爸爸，還有老師講的這些大道理，原來(lái)都來(lái)自《論語(yǔ)》!

　　而且，通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習，我還明白了“己欲立而立人，己欲達而達人” “君子喻于義，小人喻于利”等其中所包含的道理。知道要想讓自己過(guò)得去，就要先讓別人過(guò)得去，凡事要留有余地。知道在義與利面前，君子與小人的選擇是截然不同的，君子在“魚(yú)與熊掌”不能兼得的時(shí)候，寧愿舍棄利益也要保持自己的氣節;而見(jiàn)利忘義的`小人，為了一點(diǎn)蠅頭微利，為了一丁點(diǎn)兒的蝸角虛名，竟然彎腰折節，甚至不惜為鷹犬為爪牙，甘愿受人驅使。

　　我雖然不能被名韁利鎖束縛，不會(huì )為了一點(diǎn)虛名微利而出賣(mài)靈魂，但是很多時(shí)候，凡夫俗子一個(gè)的我，也仍然不能擺脫汲汲于功名利祿，羨慕有錢(qián)人，崇拜明星大腕，希冀一夜暴富、一步登天的煩惱。每每到了這個(gè)時(shí)候，我就去讀《論語(yǔ)》，而《論語(yǔ)》總能給我提供“方法論”，幫我調準人生的航向。

　　可以這么說(shuō)吧，《論語(yǔ)》對我的意義重大。它一直在影響著(zhù)我的“三觀(guān)”，一直在指導著(zhù)我的人生選擇。我還堅信，《論語(yǔ)》對于我的未來(lái)，也必將是一盞指路明燈!

　　我是要做君子不做小人的，雖然我是一介女生�！�—這是《論語(yǔ)》告訴我的!

論語(yǔ)的作文3

　　小學(xué)生論語(yǔ)讀后感一： 《論語(yǔ)》記述了孔子的社會(huì )政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習慣和細節�！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋、戰國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。

　　《論語(yǔ)》的交友觀(guān)還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒(méi)有涉及到如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即，幾個(gè)人彼此都是朋友，三五成群。說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀(guān)，由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的.朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看，我卻只找到兩處。僅看《論語(yǔ)》，似乎沒(méi)有。子曰：莫我知也夫!子貢曰：何為其莫如知子也?子曰：不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。知我者其天乎!(憲問(wèn))退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當這一角色呢?有時(shí)，師生關(guān)系也可到達一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。

　　三人行，必有我師焉、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。三人行，必有我師焉。這句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。但是正是這樣的不恥下問(wèn)而造就了許多偉人。

論語(yǔ)的作文4

　　在所有電視節目中，我最喜歡看《百家講壇》節目，在《百家講壇》節目中，我最喜歡看于丹《論語(yǔ)心得》。

　　我隨手取一本《論語(yǔ)》，腦海里浮出了一幅場(chǎng)景：注目良久，不覺(jué)間一座小屋出現在我眼前。

　　輕輕敲開(kāi)木門(mén)，迎面走來(lái)一位老者—孔子，他雖滿(mǎn)頭銀發(fā)，卻風(fēng)度翩翩，那么地神氣，真不愧是至圣��！瞧，他那把胡子就是他滿(mǎn)腹經(jīng)綸的見(jiàn)證。他看見(jiàn)我，慈祥地對我笑了笑，接著(zhù)又捋了捋胡子。我們一同走出門(mén)，漫步在春天的青草榻上

　　“孔老，您是我國偉大的思想家、政治家、教育家，也是儒家學(xué)派的.創(chuàng )始人。在現代社會(huì )，人們都在實(shí)行您的思想方針。在生活中，只要一提起您，人們都會(huì )肅然起敬。您的博大胸懷和崇高的精神，給了我們后人珍貴的精神食糧，無(wú)時(shí)無(wú)刻地影響著(zhù)我們，教育著(zhù)我們，啟迪著(zhù)我們�！�

　　孔子坦誠地笑了，既而又望著(zhù)如畫(huà)的遠山，似乎在琢磨著(zhù)什么。

　　“孔老，您說(shuō)，‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎’？這句話(huà)我從小就記在心里。它給了我無(wú)限動(dòng)力，使我勇往向前�！�

　　孔子捋了捋胡子，眼睛里閃爍著(zhù)深遂且又慈祥的光芒。

　　“哦，對了！孔老，您可記得您那次在路上碰到的那兩個(gè)堆城堡的少年？您問(wèn)他們?yōu)槭裁床唤o馬車(chē)讓路，他們說(shuō)哪有城堡給車(chē)讓路的，自古都是馬車(chē)繞著(zhù)城堡走啊。您聽(tīng)后，忍不住夸贊道：‘好啊，我現在才知道少年人實(shí)在了不起��！’孔老，您的謙虛，使我佩服得五體投地�！�

　　合上書(shū)，掩面而思，朦朧中我看到孔子正沿著(zhù)一條布滿(mǎn)金色葉子的小道前進(jìn)。忽而又回頭看了看呆呆地我，嘴里輕吟道：“己所不欲，勿施于人�！蔽液鋈挥X(jué)得，我也應該踏上那條路，去尋找小路盡頭的“太陽(yáng)”。

論語(yǔ)的作文5

　　我喜愛(ài)“吃”書(shū)，我覺(jué)得任何一本書(shū)，只有反復品讀，啃凈了，吃透了，才算真正吸取到精髓。吃《論語(yǔ)》，就是這樣一個(gè)過(guò)程：從想吃，到咀嚼，再到回味，馨香書(shū)氣沁人，實(shí)在幸福。

　　初讀《論語(yǔ)》，是在六歲，那時(shí)覺(jué)得《論語(yǔ)》既樸實(shí)無(wú)華又秀色可餐，白紙黑字，片言只語(yǔ)就勾畫(huà)出了美好圖景：“自古皆有死，民無(wú)信不立”道出治國真諦，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”醞釀凌云壯志，“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”描摹君子氣概，“仁者愛(ài)人，親親愛(ài)人”呼喚人間溫情。這些樸素而睿智的言語(yǔ)使我的心靈干凈明澈，引我走進(jìn)了一個(gè)欣欣向榮的世界。面對眼前這份精神大餐，我只想用心品味，用心咀嚼。

　　在欣賞《論語(yǔ)》中，我慢慢地去咀嚼它，規范我的言行和學(xué)習方法。印象最深的那一次：步入初三，我急于求成，卻忽略了對概念、定理的理解，這使我學(xué)得并不扎實(shí)，各種教輔書(shū)上的學(xué)習法更使我眼花繚亂……后來(lái)，我反復咀嚼了《論語(yǔ)》，其中“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的話(huà)語(yǔ)使我受益匪淺�！墩撜Z(yǔ)》倡導的老實(shí)、嚴謹的學(xué)習態(tài)度，這比任何一種學(xué)習法都行之有效。反復咀嚼，如同在蒼綠的`青橄欖中嚼出絲絲清涼：做事一定不能違背原則，不僅僅是學(xué)習，否則，必然失敗。我豁然開(kāi)朗。

　　讀《論語(yǔ)》至今10年，回味起來(lái)，最沁人心脾的是《論語(yǔ)》所蘊含的思想馨香，印象最深的是那一篇《侍坐》：孔子“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的思想有悖于國人“修身，齊家，治國，平天下”的理想，但這種平凡的理想源于生活，源于心靈的根本，讓我們的心靈和諧飽滿(mǎn)，讓我們對生活有熱愛(ài)，有向往，這種理想也是我所追求的。

　　10年吃《論語(yǔ)》，并不是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，因為它太博大精深。我不敢說(shuō)我已吃透《論語(yǔ)》，但我從中也吃出了很多知識、啟迪，吃出心靈的建樹(shù)……我還會(huì )堅持研讀《論語(yǔ)》，一點(diǎn)一滴地通透其靈魂，使我的心靈芳香馥郁。

論語(yǔ)的作文6

　　《論語(yǔ)》，是記錄圣人孔子言行的書(shū)。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德，是當今很少人有的，他不僅教會(huì )了人們應該接物待事，而且十分嚴謹的規范自己，以行動(dòng)來(lái)證實(shí)了自己。

　　他之所以被人稱(chēng)為圣人，就是因為他在平常的生活中一點(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。

　　是��！現實(shí)社會(huì )中，人人都需要理解，為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的'橋梁。大家都希望人與人之間的相處應該多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復雜，若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧！因為人生沒(méi)有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣的不同人對待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題，要彼此理解不是強人所難嗎？人不是從一個(gè)模子里造出來(lái)的，我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人。面對種種的不同理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨？

　　我想《論語(yǔ)》給予我們現代人的意義就在于讓那種古典的精神力量，在現代的規則下圓潤地融合成一種有效的成分。讓我的生命在智慧光芒的照耀下，和在《論語(yǔ)》的啟示下，今以寬容笑迎有價(jià)值的人生，讓寬容蕩遍整個(gè)生活。

　　論語(yǔ)告訴我們:該放下時(shí)且放下，你寬容了別人，其實(shí)是給自己留下了一片海闊天空�！墩撜Z(yǔ)》中，不僅遇事要拿得起，放得下，還應該盡自己能力幫助人那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲得更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。

　　讀完這一道，聯(lián)想起生活中的自己，不禁羞愧萬(wàn)分�，F實(shí)生活中自己自私、蠻橫、無(wú)理、這跟書(shū)中相差了多遠��！我一定要做到寬容，關(guān)心愛(ài)護他人等，這樣，自己的人生不是才會(huì )更完美嗎？

　　我想圣賢的意義就在于，他從簡(jiǎn)約的語(yǔ)言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺(jué)地，或痛苦地，或歡欣地——去實(shí)踐，從而形成以個(gè)人民族的精神。

　　趙普曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈邁上了一個(gè)新臺階。心靈得到了升華，認識到了寬容，理解了寬容的意義。論語(yǔ)讓我明白了許多。

　　時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆，用逝水象征時(shí)光的流逝——一種促進(jìn)使人時(shí)時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì )實(shí)現的歷史責任感。時(shí)間——是世界上最快又最慢，最平凡而又最珍貴的東西。

　　隨著(zhù)時(shí)間的流逝，《論語(yǔ)》離我越來(lái)越近，隨著(zhù)知識的增多，讓我明白了寬容面對生活，面對生活的意義�！墩撜Z(yǔ)》中了解知識，知識中升華自己。

　　寬容，海闊天空�！墩撜Z(yǔ)》，孔子傳頌千秋萬(wàn)代……

論語(yǔ)的作文7

　　1。道聽(tīng)途說(shuō) 《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。（隨便聽(tīng)來(lái)的話(huà)，又隨便傳說(shuō)出去，那是不能修德的事。）

　　2�；嫉没际� 《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。（未得到官位時(shí)，處心積慮謀取官位，得到官位則憂(yōu)心失掉官位，那便什么事都做得出來(lái)。）

　　3。里仁為美 《論語(yǔ)。里仁》選擇風(fēng)俗淳樸的居所，人才會(huì )如沐春風(fēng)，德行才會(huì )有進(jìn)步。

　　4。見(jiàn)賢思齊 《論語(yǔ)。里仁》遇到比自己賢能的人不應嫉妒，學(xué)習對方的優(yōu)點(diǎn)，使自己改進(jìn)向善，成為賢能的人。

　　6。先難后獲《論語(yǔ)。雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對于應得的利益從不斤斤計較，這便是仁者的風(fēng)度。

　　7。知者樂(lè )水《論語(yǔ)。雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。

　　8。仁者樂(lè )山《論語(yǔ)。雍也》仁者的心如同山岳的萬(wàn)古堅貞，絕不因一時(shí)的利害和榮辱，而動(dòng)搖自己的意志。

　　9。見(jiàn)義勇為 《論語(yǔ)。為政》見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。（被利益所誘感或為保護自己而畏縮不前是沒(méi)有勇氣的人。）

　　10。既往不咎 《論語(yǔ)。八佾》對于己經(jīng)成為過(guò)去的事，不要再苦苦追究、或說(shuō)些悔不當初的話(huà)。

　　11。不恥下問(wèn) 《論語(yǔ)。公冶長(cháng)》遇到困惑難解的事情，恭敬地請教比自己年輕或地位比自己低的人，并不是不件可恥的事。

　　12。聞一知十 《論語(yǔ)。公冶長(cháng)》回也聞一以知十。（形容顏回十分地聰慧，有推演事理的能力。）

　　13。文質(zhì)彬彬 《論語(yǔ)。雍也》文質(zhì)彬彬，然后君子。（后天修養的文彩與天生樸素的本質(zhì)，兩相調和適當的人，才是名符其實(shí)的君子。）

　　14。六尺之孤 《論語(yǔ)。泰伯》可以托六尺之孤。（做人應該達到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對方放心完全信任你。）

　　15。溫故知新 《論語(yǔ)。為政》追溯過(guò)去并研討當時(shí)的情狀，作為發(fā)掘將來(lái)新思想、新方式的基石。

　　16。君子不器 《論語(yǔ)。為政》立志成為偉大人物，應避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人。

　　17。行不由徑《論語(yǔ)。雍也》選擇快捷方式的人，往往因操之過(guò)急而走頭無(wú)路。

　　18。簞食瓢飲《論語(yǔ)。雍也》子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉回也�。ㄐ稳蓊伝仫嬍澈�(jiǎn)單安貧樂(lè )道。）

　　19。任重道遠《論語(yǔ)。泰伯》背負沉重使命，邁向遙不可及的旅程，以貫徹仁道作為自己終身的任務(wù)。

　　20。后生可畏《論語(yǔ)。子罕》年輕人只要肯發(fā)憤苦讀努力工作，將來(lái)的前途無(wú)可限量，是令人敬畏的。

　　21。苗而不秀《論語(yǔ)。子罕》苗而不秀者，有矣夫！秀而不實(shí)者，有矣夫�。ㄓ酌珉m然發(fā)芽，不抽穗不開(kāi)花，有的雖已抽穗但卻不結果實(shí)。喻人人稱(chēng)其神童的人，長(cháng)大成人后，可能變得平庸無(wú)能）

　　22。功虧一簣《論語(yǔ)。子罕》未成一簣，止，吾止也？（堆聚一座山只差一籠土沙即可完成，但半途而廢，則前功盡棄。）

　　23。過(guò)猶不及《論語(yǔ)。先進(jìn)》道理應該力求中庸，不偏不倚，過(guò)與不及，同樣不合理。

　　24。非禮勿視《論語(yǔ)。顏淵》對待沒(méi)有禮貌的人，應當避免接近他，一但人適應了非禮的事，便會(huì )漸漸失去坦白公正的心，不能主持公道。

　　25�？思簭投Y《論語(yǔ)。顏淵》克己復禮為仁（盡力克服私欲的誘惑，放棄以自我為中心的作法，凡事保持適度與社會(huì )民眾的精神合一，這就是實(shí)踐仁道的善政

　　26。暴虎憑河 《論語(yǔ)。述而》暴虎憑河，死而無(wú)悔者，吾不與也。（赤手空拳與猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和這種胡作非為有勇無(wú)謀的人同進(jìn)同出。

　　27。舉一反三 《論語(yǔ)。述而》舉一隅不以三隅反，則不復也。（用一個(gè)四角形作譬喻，列舉一個(gè)角而不能推想其余三個(gè)角的人，我是沒(méi)有興趣再教導他了。）

　　28。巧言令色 《論語(yǔ)。學(xué)而》巧言令色，鮮矣仁。（口頭上說(shuō)些甜言蜜語(yǔ)奉承諂媚的.話(huà)，是缺乏德性修養的人。

　　29。過(guò)勿憚改 《論語(yǔ)。學(xué)而》賢者勇于認錯勇于改進(jìn)，并時(shí)時(shí)警惕自己不再犯同樣的過(guò)錯。

　　30。三十而立 《論語(yǔ)。為政》十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。（孔子言他三十歲的時(shí)候，不論在精神或物質(zhì)上都能獨立自主，且合乎禮節的要求。）

　　31。知者樂(lè )水《論語(yǔ)。雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。

　　32。近悅遠來(lái)《論語(yǔ)。子路》近者說(shuō)，遠者來(lái)。（治理國家道先使周遭的人士，對您的政績(jì)滿(mǎn)意歡愉，遠方的民眾也會(huì )感佩您的仁政來(lái)歸順你。）

　　33。行己有恥《論語(yǔ)。子路》對自己的過(guò)失，有羞恥反悔的心，隨時(shí)自我警惕。34。剛毅木訥《論語(yǔ)。子路》剛毅木訥，近仁。（公正無(wú)欲、果敢堅忍、性情質(zhì)樸、言談遲鈍，是接近仁者的風(fēng)范。

　　35。怨天尤人《論語(yǔ)。憲問(wèn)》不怨天，不尤人。（不埋怨上天對我苛薄，也不責怪別人不能體諒我。）

　　36。以德報怨《論語(yǔ)。憲問(wèn)》以直報怨，以德報德。（應該以公正報答仇怨，以恩惠報答恩惠。）《老子三章》報怨以德。（對于自己有怨讎的人用德來(lái)回報他，最后也會(huì )被感化。）

　　37。言不及義《論語(yǔ)。衛靈公》群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。（一群人整天聚在一起，沒(méi)講一句正經(jīng)的話(huà)，好賣(mài)弄小聰明，這種人不會(huì )有什么成

　　38。當仁不讓《論語(yǔ)。衛靈公》當仁不讓于師。（在為仁的大道理上，雖然面對師長(cháng)，也不必謙讓。）

　　39。駟不及舌《論語(yǔ)。顏淵》一旦失言犯了過(guò)錯，縱使鞭策四匹馬的快車(chē)去追，也追不上了。一言即出四馬難追，講話(huà)宜特別注意，免得禍從口出。

　　40。升堂入室《論語(yǔ)。先進(jìn)》子曰：「由之瑟，奚為于丘之門(mén)？」門(mén)人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也！」（升堂入室喻研究學(xué)問(wèn)，已達高明精微的境界。但此句言子路未入室，即說(shuō)明子路尚未達到孔子的理想境界。）（同豋堂入室）

　　41。六尺之孤《論語(yǔ)。泰伯》可以托六尺之孤。（做人應該達到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對方放心完全信任你。）

　　42。戰戰兢兢《論語(yǔ)。泰伯》曾子有疾，召門(mén)弟子曰：「啟予足！啟予手！詩(shī)云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！弧梗ㄐ稳莘彩滦⌒闹斏�。）

　　43。有教無(wú)類(lèi)《論語(yǔ)。衛靈公》受教育不分貴、賢愚，機會(huì )都是均等的。

　　44。金聲玉振《孟子。萬(wàn)章下》孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振也。（孟子稱(chēng)贊孔子才德兼備，學(xué)識淵博，正如奏樂(lè )，以鐘發(fā)聲，以磬收樂(lè )，集眾音之大成。）

　　45。始作俑者《孟子。梁惠王上》仲尼曰：始作俑者，其無(wú)后乎，為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。（俑者，古時(shí)制作用于殉葬的木偶，孔子覺(jué)得俑的面目與人非常相似，用以殉葬十分殘忍，故孔子厭惡創(chuàng )始者的不仁。）后引申以作俑指創(chuàng )先制造壞事、首開(kāi)惡例�，F今孔廟的神龕內不設偶像崇拜，亦無(wú)孔子塑像。臺中孔廟正殿內有書(shū)寫(xiě)雕刻的《大成至圣先師孔子神位》，神位牌為貼金箔九龍所蟠護，是民族藝術(shù)薪傳獎木雕大師李松林先生之作品。

　　46。萬(wàn)仞宮墻《論語(yǔ)。子張》子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好；夫子之墻數仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美、百官之富。得其門(mén)者或寡矣�！�。寓意孔夫子學(xué)問(wèn)道德高深，若要求取上進(jìn)，并無(wú)快捷方式，唯有進(jìn)黌門(mén)或泮宮（皆古代學(xué)校）潛心修習，才能窺其堂奧。

論語(yǔ)的作文8

　　我喜歡《論語(yǔ)》，論語(yǔ)里面記錄著(zhù)咱們的老祖宗孔子說(shuō)的一些話(huà)，孔子可是春秋戰國時(shí)期的教育學(xué)家，他的`一生出了《春秋》、《論語(yǔ)》等著(zhù)作，每一篇都是博大精深。

　　寒假中，老師布置我們要背誦論語(yǔ)，我讀到這么一段：子游問(wèn)孝，子曰：&ldqu;今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬何以別乎？&rdqu;這句話(huà)，我&ldqu;推敲斟酌&rdqu;了很久，才知道意思是：今天的孝者認為養父母就是給他們一點(diǎn)吃的，他們想要什么就給他們買(mǎi)什么，能養活父母。（其實(shí)）連狗馬等牲畜都能得到飼養。假如對父母不敬的話(huà)，供養父母與飼養狗馬有什么區別呢？&rdqu;我感慨萬(wàn)分：

　　孔子說(shuō)的太對了，這句話(huà)說(shuō)出了孝道，我寒假聽(tīng)到一則新聞，一位獨處的80歲老人有5個(gè)子女，但是直到老人在家中去世1個(gè)多星期后，在同一座城市的子女們才在警方的通知下趕到老人的家里，為老人辦理后事。聽(tīng)了以后我很氣憤，父母是我們的長(cháng)輩，把子女一把屎一把尿地養大成人，嘔心瀝血付出了一切，到頭來(lái)，這位老人卻得到了這個(gè)結果，不能不說(shuō)這些兒女真的是大逆不道��！

　　孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統，慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。 誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。我覺(jué)得我要從現在做起，聽(tīng)爸爸他*的話(huà)，長(cháng)大以后要多陪陪父母，好好地孝順父母。

論語(yǔ)的作文9

　　這個(gè)暑假拜讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，感覺(jué)曾經(jīng)遙遠而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和溫暖起來(lái)。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言，結合現代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內涵，有許多獨到見(jiàn)解，豁然于眼前。

　　于丹《論語(yǔ)心得》是道德與智慧的凝結，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內在心靈則完滿(mǎn)、富足，待自?xún)刃男逓樘嵘�，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習于丹《論語(yǔ)心得》，感覺(jué)最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的'源泉，得到了快樂(lè )的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。

　　經(jīng)驗告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對現實(shí)是否感到滿(mǎn)足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對眼前千變萬(wàn)化的世界，調整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂(lè )，是我們每個(gè)人在現實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔當，內心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素、敦厚的哲理解讀后以現代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標，不能好高騖遠，必須經(jīng)過(guò)努力可以達到;同樣，目標不能太小，不經(jīng)一定困難能夠實(shí)現的目標不可能帶來(lái)多大的勇氣，即便是實(shí)現了目標也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè )。同樣，對于一所學(xué)校目標的適切制訂，將會(huì )增強教職員工的團隊精神;遠大的理想，將激勵人們戰勝各種困難，勇往直前。

　　于丹的心得讓我體會(huì )到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無(wú)畏。在于丹對《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)�！�—這就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗!

論語(yǔ)的作文10

　　《論語(yǔ)》這本書(shū)匯聚了春秋時(shí)期的大儒學(xué)家孔子云游四海、輔佐君王、教育弟子時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話(huà)，讀《論語(yǔ)》有感作文400字。聚集了孔子畢生的心血，處處展現了儒家“仁”的思想結晶。

　　此書(shū)總共有十三篇。自古以來(lái)都是用于教學(xué)和治理國家的。常言道：“半部論語(yǔ)治天下”�？梢�(jiàn)它的作用是如此之大呀！

　　讀完此書(shū)后，我印象最深、感覺(jué)也是最有用的一句話(huà)是“三思而后行，行而再思也”。在如今的法治社會(huì )里，做任何事不僅要有實(shí)力，最關(guān)鍵是要有智慧的，在任何情況下，一定要保持頭腦清醒，再三思考，做到沉著(zhù)冷靜，不能魯莽，這樣才能做出一番事業(yè)，讀后感《讀《論語(yǔ)》有感作文400字》。同樣，我們在學(xué)習中，每件事都要多問(wèn)幾個(gè)為什么，這樣才能開(kāi)動(dòng)我們的腦筋、豐富我們的`知識；在平時(shí)考試中，每一道題解答前一定要審清題目的意思，經(jīng)過(guò)全面的思考后再下筆解答，力爭做到做一題對一題，因為“磨刀不誤砍柴功”，省去了做完考卷后再重新思考重新答題的時(shí)間。

　　可見(jiàn)，孔子的知識淵博，《論語(yǔ)》的博大精深，他所宣揚的儒家思想，至今仍是我們做人做事的基本準則。

論語(yǔ)的作文11

　　“子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這人盡皆知的話(huà)語(yǔ)便出自《論語(yǔ)》中。學(xué)習到了新的知識，時(shí)常去溫習，不是很快樂(lè )嗎？有朋友從遠方來(lái)，不是很高興嗎？人們不了解你卻不去生氣，這不正是君子嗎？——這幾句話(huà)出自孔子，看似平常無(wú)比，卻在我心中永遠留下了印跡……

　　初次閱讀《論語(yǔ)》，可以說(shuō)是被逼無(wú)奈。那是一次文化節，當聽(tīng)到這次要求背下50條《論語(yǔ)》時(shí)，我卻不情愿了，只是“子曰、曾子曰”這樣一條條生硬地記下，老師口中的“先理解、再背誦”不過(guò)左耳進(jìn)、右耳出而已。就算到了正式演出時(shí)，也是一句都不明白，一口氣下去“夢(mèng)似的背完”。到后來(lái)我還領(lǐng)了優(yōu)秀獎的獎品，然而，還是不明不白的。

　　再次拿起《論語(yǔ)》時(shí)，我開(kāi)始對照白話(huà)文的義理，逐字逐句地、一字不差地探究明白自己當時(shí)背誦的語(yǔ)句到底都是什么含義。我開(kāi)始漸漸明白我有多對不起自己拿到的獎品。

　　又一次從頭閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，我徹底為它折服了。就單論第一篇“學(xué)而”，這中間包含了多少學(xué)習的方法和為人的道理。這一句又一句孔子以及他的學(xué)生的話(huà)語(yǔ)中，有多少我錯過(guò)的人生啟迪？這一句又一句中，又有多少我能學(xué)習到的為人處世的.東西？一句“溫、良、恭、儉、讓”在我耳邊響起，讓我理解到了儒家處世思想的精髓；一句“吾十有五而志于學(xué)”讓我讀出了少年孔子的遠大志向。

　　《論語(yǔ)》在我從小到大的成長(cháng)歷程中，留下了濃墨重彩的一筆！

論語(yǔ)的作文12

　　今天我看了三條論語(yǔ)的意思，它們都在我生活中遇到過(guò)，一條是：由，誨汝，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。意思是這樣的：子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦。

　　我經(jīng)常有知之為直之，不知為不知，是知也。

　　有一次，我在做作業(yè)，我有一題我不會(huì )做就問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢屩惶崾疚�，她�?wèn)我會(huì )不會(huì )我就說(shuō)會(huì )，媽媽說(shuō)你不會(huì )還要說(shuō)會(huì )，你會(huì )就說(shuō)啊。

　　我一定要改掉不知為不知的壞毛病。

　　還有一條就是：君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之于比。它的意思就是：君子對于天下事，不刻意強求，不無(wú)故反對，一切按道義行事。

　　我覺(jué)得我在這一方面有些缺點(diǎn)，就是有時(shí)會(huì )反抗命令。

　　還有一句非常重要那就是：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。意識是這樣的'：父母年齡，不能不知道。一因長(cháng)壽而喜，一因年高而懼。

　　這是我在論語(yǔ)里面學(xué)到的知識那你呢！

論語(yǔ)的作文13

　　《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典國學(xué)著(zhù)作，眾所周知它是由孔子的弟子及其再傳弟子整理的，內容為記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，比較集中地體現了孔子的思想：“仁、義、禮、智、信”。其核心思想為“仁”,他所提出的“仁”實(shí)際上是一種公益的思想，希望建設一個(gè)公益的社會(huì )。

　　對于《論語(yǔ)》的內容，我們在初中時(shí)就開(kāi)始接觸了，至今過(guò)了六七年，但譬如“三人行，必有我師焉�！钡冉�(jīng)典語(yǔ)句我們依然隨時(shí)都可脫口而出，這說(shuō)明經(jīng)典就是容易深入人心，但當時(shí)尚且年少，對其內容頁(yè)大都一知半解，現在重新再細細品讀，便對其內涵又有了更深一層的理解�！墩撜Z(yǔ)》全書(shū)有很多章節，但我最喜歡“學(xué)而第一”章里的內容。

　　我印象最深刻的一則是：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這一則主要是要同學(xué)們適應新環(huán)境，好好學(xué)習，培養君子風(fēng)度，搞好團結，正體現了其“禮”的思想。這一則也被收錄在中學(xué)語(yǔ)文課本的《論語(yǔ)》十則里，第一次學(xué)時(shí)，我并沒(méi)有真正讀懂它的意思，尤其是“朋”字，一直還以為是“朋友”的意思。這樣又證明了《論語(yǔ)》的又一則“溫故而知新，可以為師矣�！比绻�我沒(méi)有重新認真的去復習，又怎會(huì )知道這里的“朋”不是朋友的意思，而是指聚在一起學(xué)習的同學(xué)們呢?

　　還有一則：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”這一則我經(jīng)常用來(lái)提醒自己，為人處世要常常自我反省，從而自我提升。這一則的意思是：曾子說(shuō)：“我每天做三個(gè)方面的反思：替人設想做到忠實(shí)了嗎？與朋友交往做到誠信了嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)復習好了嗎？說(shuō)明了作為一個(gè)學(xué)生每天應該堅持的三省內容。如果這樣堅持自省，那為人必定越來(lái)越完美，我們不僅現在應該堅持，即使畢業(yè)后不再是學(xué)生了也應該繼續堅持。

　　孔子的核心思想是“仁”，而《論語(yǔ)》中最能體現“仁”的一則是“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？’”，意思是說(shuō)人如果沒(méi)有仁義，還怎么對待禮？人如果沒(méi)有仁義，還怎么對待樂(lè )？說(shuō)明了仁是禮樂(lè )的`基礎。一個(gè)人如果要成為君子，即思想道德修養高的人，“仁”是最重要也是最基礎的，如果沒(méi)有“仁”，又怎會(huì )有其他的“義”、“禮”、“智”、“信”呢？換句話(huà)說(shuō)就是沒(méi)有“仁”，就難以成為君子。

　　《論語(yǔ)》文化深深地影響了我們的生活，其所蘊含的豐富哲理時(shí)刻啟迪著(zhù)我們的心靈，它告訴了我們如何為人處世，修身養性。愿《論語(yǔ)》文化可以繼續傳播擴散，經(jīng)久不衰；愿社會(huì )充滿(mǎn)仁義道德；愿孔子向往的“仁”（公益的社會(huì )）能早日實(shí)現。

論語(yǔ)的作文14

　　“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎……”這是我們從小就吟誦的句子。公元前770年的春秋時(shí)期，我國有了“諸子百家”之說(shuō)，一些在學(xué)業(yè)上頗有成就的人自成一家，到周邊各國推崇自己信奉的志向或學(xué)說(shuō)，吸引諸多的人跟隨，從此便成了“諸子百家”。

　　而其中有一個(gè)人，在中華上下五千年的歷史長(cháng)河中，刻下了他的烙印，他就是孔子�？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng )始人，他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國人尊稱(chēng)“至圣先師，萬(wàn)世師表”。他的弟子多達三千人，其中有“七十二賢士”。他與弟子所著(zhù)的《論語(yǔ)》一書(shū)是儒家學(xué)派的代表作之一，曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法。后人又有將孔子的經(jīng)歷寫(xiě)成書(shū)，名為《孔子家語(yǔ)》。

　　“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！边@句話(huà)的意思是說(shuō)：人在家里要孝順父母，出門(mén)待人得像對待兄長(cháng)一樣尊重，說(shuō)過(guò)的話(huà)一定要算數，對大家有廣泛的愛(ài)。親近有仁德的人。這樣去做了之后，若還有余力，再學(xué)習文獻知識。

　　“子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！边@句話(huà)是說(shuō)：對君子來(lái)說(shuō)，吃飯不求全飽，居住不求全安，勤敏地做事，謹慎地說(shuō)話(huà)，接近有道德的人，犯了錯就在原地改正，就可以說(shuō)是好學(xué)了。

　　一個(gè)人光學(xué)習文化知識是不行的'。即使他滿(mǎn)腹經(jīng)綸，對待他人不友好，行為不和善，他也是不招人喜歡的。人生在世，哪能事事如愿？所以我們才要學(xué)習做人，學(xué)會(huì )做事。我們要怎樣去做人呢？首先，我們要學(xué)會(huì )真誠待人。我們要把對自己好的每一個(gè)人都當成是自己的朋友，誠實(shí)的對待他們，沒(méi)有懷疑，沒(méi)有虛情假意。其次，我們要學(xué)會(huì )拒絕，學(xué)會(huì )真正看待周邊的事物，認清事物的真偽，這樣才能不至于沒(méi)有立足之地。最后，我們要放寬心態(tài)，以一顆快樂(lè )心，平凡心去感受世界的溫暖，這才是人生之真諦。

　　學(xué)會(huì )做人吧，那會(huì )給你帶來(lái)好處；學(xué)習知識吧，它會(huì )使你做人的道理更近一步。希望《論語(yǔ)》會(huì )使你終生受益。

論語(yǔ)的作文15

　　兩千多年前，孔子與其弟子的談話(huà)記錄成為中華文化第一經(jīng)典流傳至今。二十一世紀的今天，我們少年一代在老師的引領(lǐng)下也在學(xué)習討論《論語(yǔ)》——讀論語(yǔ)學(xué)做人。

　　郴州市五完小20xx下期競聘上崗的新校長(cháng)羅校長(cháng)，一上任就徹底地給學(xué)校換了面貌，最引人注目的就是學(xué)校風(fēng)雨球場(chǎng)的文化墻，手繪了大型“孔夫子杏壇講學(xué)圖”。從此我們學(xué)校掀起了“誦讀經(jīng)典，感悟經(jīng)典”的熱潮。

　　我的語(yǔ)文老師張老師是一個(gè)非常有洞察力，而又善于引導我們學(xué)習立即切入正題的老師。她為了把我們帶入“誦讀經(jīng)典”的氛圍里來(lái)，總是利用恰當的時(shí)間讓我們賞畫(huà)、拍照、講趣事、出黑板報、辦手抄報等，我們在不知不覺(jué)中愉悅地感受中華文化。在班級里我們每天利用晨讀五分鐘誦讀一條孔夫子語(yǔ)錄。在課堂上老師經(jīng)常相機地釋解“論語(yǔ)”，引導我們在實(shí)際的學(xué)習生活中感悟實(shí)踐。

　　就這樣，我們天天學(xué)月月學(xué)，感悟經(jīng)典，感悟成長(cháng)。每當我打開(kāi)《論語(yǔ)》就像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到了一個(gè)充滿(mǎn)睿智的鮮活的'人向我們走來(lái)。至圣先師孔子，這個(gè)偉大的思想家、教育家，影響了中國兩千年教育文化、社會(huì )禮儀、文明道德。他的言行論及了孝道、治學(xué)、立德、為政。他的思想為歷代君王所推崇。盡管他的思想言論尚不完全與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但足可以成為一面鏡子，照出自己的面貌�！墩撜Z(yǔ)》首先就告訴我們一件事情，那就是學(xué)習。

　　人并非生而知之，而是學(xué)而知之。學(xué)習是人生的一件大事。正如子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)習而不思考，人會(huì )被知識的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習，則會(huì )因為疑惑而一無(wú)所得。又如子曰：“溫故而知新，可以為師矣”，“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”老夫子這些話(huà)就是告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí)：人要學(xué)習，學(xué)習可以使人變得睿智，因而學(xué)習是必須的是快樂(lè )的。

　　學(xué)習首先要學(xué)會(huì )培養興趣；其次是需要恰當的方法；最后也就是最重要的一點(diǎn)，一定得持之以恒，只有這樣才能學(xué)好�！叭�、孝”是《論語(yǔ)》的核心，是孔夫子儒家理論最最精髓的東西。子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)�！笨鬃诱f(shuō)，如果你能真正體會(huì )到孩子生病時(shí)父母那種憂(yōu)愁、擔心、慌亂的心境，你便會(huì )懂得什么是孝，怎樣才算盡了孝。學(xué)會(huì )感恩，學(xué)會(huì )報答，我懂得了這是做人的根本。除此之外我讀《論語(yǔ)》還懂得了“關(guān)愛(ài)別人就是仁慈，了解別人就是智慧”，“你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空”。有什么事老擱在心里放不下，對人對己都是有害的�！墩撜Z(yǔ)》講了“仁者不憂(yōu)”，就是讓你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了�！墩撜Z(yǔ)》還告訴我們，為人不僅要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說(shuō)“贈人玫瑰，手留余香”，其實(shí)給予比獲取更能使我們內心充滿(mǎn)幸福感。

　　讀《論語(yǔ)》真是令我受益匪淺。今后我要更加細細地品讀《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是讓我們覺(jué)得親近、親切、感受到仁愛(ài)、豁達、睿智的陽(yáng)光之路。何樂(lè )而不為呢？親愛(ài)的同學(xué)門(mén)，讓我們都來(lái)讀《論語(yǔ)》學(xué)做人。誦讀經(jīng)典，感悟成長(cháng)吧！讓經(jīng)典伴隨我們的一生！

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