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論語(yǔ)的作文
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編收集整理的論語(yǔ)的作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論語(yǔ)的作文1
在讀《論語(yǔ)》之后，我從《論語(yǔ)》之中學(xué)到了很多，從而想到了我的“字”。自古有李白字太白，至今也有毛主席字潤之，起一個(gè)字給自己未嘗不好。
我的“字”選自《論語(yǔ)》，第一個(gè)字為“敏”，意為“勤敏”，自是希望自己勤奮好學(xué)，才思敏捷。此“敏”出自陽(yáng)貨篇的第六則：“能行五者于天下為仁矣”，“恭，寬，信，敏，惠”，“敏則有功”。
第二字則是選自學(xué)而篇的第十則，“夫子溫良，恭，儉，讓以得之”。所以，我的這個(gè)字就是“讓”，意為謙遜，希望能成為一個(gè)謙虛好學(xué)，不恥下問(wèn)的人。
這兩個(gè)字和起來(lái)就是“敏讓”，以?xún)蓚�(gè)普通的字作自己的`“字”，雖比不上詩(shī)仙青蓮居士的脫俗“大白”，卻也是別有一番雅致，勤敏謙遜的學(xué)習，雖是比不上心無(wú)邪念的“無(wú)邪”，卻也是志存高遠！
論語(yǔ)的作文2
《論語(yǔ)》是記載孔子和他弟子言行的一部書(shū)。是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一�？鬃邮俏覈呵飼r(shí)期偉大的思想家，教育家，他所寫(xiě)的《論語(yǔ)》全文共 20篇，分為若干章。全書(shū)內容涉及到了當時(shí)社會(huì )的道德、教育、政治、文化、文藝 等各方面，全文滲透了孔子的思想體系。文字簡(jiǎn)樸，含義豐富深刻，開(kāi)創(chuàng )了我國古代論說(shuō)文和記錄體散文的先河，而孔子理所當然成為二文之鼻祖�！墩撜Z(yǔ)》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱(chēng)為《四書(shū)》，成為兩千多年來(lái)文人、學(xué)者的必讀之書(shū)。
修身、齊家、治國、平天下，謂“半部《論語(yǔ)》治天下�！�
以我們中學(xué)生所了解的《論語(yǔ)》中，從各方面來(lái)談，它所告訴學(xué)子們的只是要勤奮自勵、謙虛上進(jìn)、機敏學(xué)習、加強修養，給那些求學(xué)之士指明前進(jìn)的方向，使他們?yōu)橹鴬^斗。
“知之為知之，不知為不知”謙虛求實(shí)是為學(xué)之本讀后感，也是做人之本。在學(xué)習上不能不懂裝懂，自欺欺人，而應實(shí)事求是，謙虛謹慎，對高尚人格之追求，卑劣品德之鄙夷，我們還能明知故犯嗎？做人不能違背誠實(shí)的原則，如若真的沒(méi)了誠實(shí)，那靈魂還能留余什么呢？“士不可以不弘毅，任重而道遠？仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”對于有抱負、有志向的人，既得實(shí)現“仁”的理想，又得對“忠”“信”“寬容”之容納而堅守，以誠信之風(fēng)，抵御不良習氣。以寬容之心包容他人，取信于他人之信，同時(shí)也成就了自己。
一個(gè)腳跟踩碎了紫羅蘭，而它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容。從古至今，沒(méi)有一個(gè)心胸狹隘者能成就大事，而寬容則是每個(gè)人應遵循的守則。
如果天空不寬容，容忍不了風(fēng)雨雷電的一時(shí)肆虐，何來(lái)它的遼闊之美；如果森林不寬容，容忍不了弱肉強食的一時(shí)規律，何來(lái)它的原始之美；如果宇宙不寬容，容忍不了星座裂變的一時(shí)更替，何來(lái)它的'神秘之美；如果大海不寬容，容忍不了驚濤駭浪的一時(shí)猖獗，何來(lái)它的深邃之美；……是寬容成就了它們。而《論語(yǔ)》所教導我們的也正是這種“泰山不辭杯土，方能長(cháng)期高；江河不擇細流，方能成其大”的寬容。
“由誨汝知之乎”當中，就讓人感受到孔子的諄諄教誨，語(yǔ)重心長(cháng)；“己所不欲，勿施于人”所說(shuō)，使人要考慮到別人的感受，要把自己和別人平等對待，將心比心，做到“己所欲施諸人”……那些在《論語(yǔ)》中所闡述的謙虛好學(xué)，實(shí)事求是的學(xué)習態(tài)度；溫故知新、學(xué)思結合、重視實(shí)踐的學(xué)習方法；誠實(shí)守信，厚道仁義，堅守節操的思想品德，而這些無(wú)疑并不都是格言，但對現實(shí)社會(huì )的影響卻是非常大，對后世的教與學(xué)的理論也有著(zhù)深遠的影響。
論語(yǔ)的作文3
在初一的時(shí)候，我們就學(xué)過(guò)孔子的一篇課文——《論語(yǔ)十則》。
在這篇課文中我最欣賞一句是：“己所不欲，勿施于人�！币馑际亲约翰幌矚g做的事情，不要強加在別人身上。
孔子這句話(huà)讓我明白了只要是自己不想做的事，都不能強加在別人身上，因為，別人也有自尊。
在我讀六年級的時(shí)候，有一個(gè)人，她是我的好朋友，可是，他不管做的是對是錯，他都往我的身上推。當時(shí)，我的心里好難過(guò)，我生氣地說(shuō)：“你自己不喜歡為什么往我的'身上推呢？我不是你的玩物，我是一個(gè)人，我也有自尊，我不是你，我不會(huì )拿別人尋開(kāi)心，你總是把自己的快樂(lè )建立在別人的痛苦之上，踏著(zhù)別人的自尊，自己卻在那里哈哈大笑�！�
為此，我難過(guò)了好幾天，上了初中之后，我學(xué)了孔子的這句話(huà)，其實(shí)，過(guò)后一想，這幾句話(huà)一直在我的腦海浮現。為什么她總喜歡踐踏別人的自尊呢？難道她真是一個(gè)沒(méi)有道德的人嗎？
學(xué)了“己所不欲，勿施于人”這句話(huà)，我懂了，懂得怎樣去看清一個(gè)人，去了解一個(gè)人，雖然她曾經(jīng)做過(guò)很多對不起我的事，但還是值得我原諒的。
論語(yǔ)的作文4
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”相信大家對這句古文非常熟悉。沒(méi)錯，它就是2008年北京奧運會(huì )開(kāi)幕儀式上擊缶的誦讀臺詞。作為第一首出場(chǎng)的誦讀臺詞，可見(jiàn)《論語(yǔ)》在我國傳統文化上的重要性不一般。
《論語(yǔ)》——是傳統文化儒家思想的代表作。古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下�！笨梢�(jiàn)《論語(yǔ)》在歷代的統治者心目中的地位了。雖說(shuō)乍一看《論語(yǔ)》，不過(guò)是孔子與其弟子們的日�，嵤潞脱哉Z(yǔ)對話(huà)罷了。但細細品來(lái)，孔子及其弟子的.政治思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間�？鬃訉Α爸�、孝、仁、禮”的定義與其理解也囊括在了這本書(shū)中。
“三人行，必有我師焉�！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是這本書(shū)中我印象最深的兩句話(huà)。前一句提醒我身邊各式各樣的人，總有人能夠當我的老師，有值得我學(xué)習和尊敬的地方，要懂得取長(cháng)補短。后一句話(huà)提醒我要做一個(gè)聰明敏捷的人，這樣才能愛(ài)好學(xué)習，不把向不如自己的人請教當作恥辱。這兩句話(huà)我深深地記在心上。
中華文化歷史悠久、博大精深，身為一名中國人，不但要關(guān)注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
論語(yǔ)的作文5
《論語(yǔ)》中的每一句話(huà)，都讓我回味深刻。其中，我記憶最深的有這兩句是：其中一句是，子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”，意思是：孔子說(shuō)，要把學(xué)過(guò)的東西默默地記在心里，不斷地積累知識;勤奮學(xué)習，從不自滿(mǎn);教導別人，從不厭倦。這些我是否都做到了呢?
我認為孔子這句話(huà)說(shuō)得十分有道理，別人來(lái)請教我們的時(shí)候，我們也要謙虛，要耐心的教給別人，不能厭煩，這一點(diǎn)，我覺(jué)得我做的不是很好，因為有時(shí)候朋友來(lái)問(wèn)我問(wèn)題時(shí)，我因為自己的'一些私人的事情，會(huì )拒絕他們，我以后一定要改正。我們學(xué)習是永遠不會(huì )學(xué)完的，所以我們不要對學(xué)習輕易滿(mǎn)足，我覺(jué)著(zhù)這一點(diǎn)，我做到了。我看到有的同學(xué)比我學(xué)習好，我會(huì )把他看做我的榜樣，去追趕他。追上后，我還是不會(huì )滿(mǎn)足，我會(huì )再去追趕更好的同學(xué)。
另一句話(huà)是：子曰：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也，困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民思為下矣�！币馑际牵嚎鬃诱f(shuō)，生來(lái)就知道的人，是上等人;通過(guò)學(xué)習才知道的人，是次一等的人;遇到困難才學(xué)習的人，是又次一等的人;遇到困難也不學(xué)習的人，是最下等的人。
背過(guò)這句話(huà)以后，我想：我是第幾等人呢?我不是生來(lái)就知道的人，也不是遇到困難才學(xué)習的人，更不是遇到困難也不學(xué)習的人呀!那我應該就是通過(guò)學(xué)習才知道的人啦。這正像《論語(yǔ)》八則中孔子說(shuō)的那樣“我非生而知之者，好古，民以求之者也�！蔽蚁�，我就是這樣的人吧!
《論語(yǔ)》八則，不僅讓我吸收了許多的知識，也讓我懂的了許多的道理，對我有很大的用處，在以后的日子中，我會(huì )努力讓自己成為一個(gè)德、智、體、美全面發(fā)展的好少年。
論語(yǔ)的作文6
很小的時(shí)候，我就結識了書(shū)。那是布滿(mǎn)彩圖和拼音的世界。在書(shū)中，我發(fā)現了一個(gè)又一個(gè)秘密：猿人是人類(lèi)的祖先，恐龍十分高大可怕；遙遠的年代人們鉆木取火……原來(lái)世界這么奇妙！我覺(jué)得書(shū)讓我一個(gè)小小的孩童變得好高大，仿佛舉目望去，我就能輕易的發(fā)現北極的冰川，看到埃及的尼羅河畔有成千上萬(wàn)的奴隸在修建金字塔，直到我愛(ài)不釋手的合上書(shū)，腦海中還不斷浮現出各種畫(huà)面。我有一種甜蜜的.感覺(jué)：讀書(shū)真好。
漸漸地，我告別了娃娃書(shū)，步入了文學(xué)的殿堂。書(shū)變厚了，變深奧了。古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下�！边@句話(huà)證明了此書(shū)在古代中國人心目中的崇高地位。在中華幾千年的文明史上，《論語(yǔ)》一直被那些以身修身、齊家、治國、平天下為人生目標的讀書(shū)士子們奉為經(jīng)典。
子曰：“多聞闕疑、慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！边@句話(huà)讓我懂得了處世之道。就是告訴我們要多思、多想、多聽(tīng)、多看，謹言，慎行，這么做的好處就是“寡尤，寡悔�！弊屪约荷俸芏嘣褂�，少很多后悔。
子曰：“益者三友，友直，友涼，友多聞，益矣�！边@句話(huà)讓我懂得了擇友之道。我有一個(gè)好朋友，她經(jīng)常挑出我學(xué)習中的毛病�？鬃拥倪@句話(huà)讓我明白了：如果不是她，我不可能學(xué)得像今天這樣好。感謝你的誠實(shí)、正直、廣見(jiàn)、博識，你是我的益友。
孔子也在川上說(shuō)過(guò)：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！边@句話(huà)讓我懂得了人生之道。我們每個(gè)人都是滄海一栗，生命轉瞬即逝，那么我們應該怎樣規劃自己的人生才不會(huì )虛度呢？
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話(huà)告訴我要一邊學(xué)，一邊想，一邊應用�？鬃舆@位圣人的態(tài)度對我很有啟發(fā)，只有一點(diǎn)一點(diǎn)的去思考才可以真正做好該做的事。
先賢圣哲的偉大也許就在于他們能以最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言道出人生至理。
論語(yǔ)的作文7
當然，沙漠區自然少不了仙人掌，那些仙人掌個(gè)個(gè)挺起葉子上的刺，像一頭頭好斗的公牛，好像在警告我們：“離我遠點(diǎn)兒，否則別怪我不客氣;”大人繼續喝酒，我繼續吃菜。剛回到我的位置，ZCY就捅，我一下叫我雅豬大媽?zhuān)覄倻蕚浜退R個(gè)‘昏天黑地，日月無(wú)光’就有兩個(gè)字在我頭上飄——淑女，我立刻換了個(gè)嘴臉。
一、 朋友的作用
子曰：“視其所以，觀(guān)其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（為政）子曰：“德不孤，必有鄰�！保ɡ锶剩┤嗽谏鐣�(huì )中不可能是孤立的，物以類(lèi)聚，人以群分。從外部看，考察一個(gè)人所結交的朋友，就可以推斷出這個(gè)人屬于哪種類(lèi)型。從內部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感。這種歸屬感不同于家的感覺(jué)。除了情感的寄托以外，“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系。朋友圈則不同，友情不僅可以滿(mǎn)足情感表達交流的.需要，還可以使人獲得價(jià)值上的認同。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。一方面，我們通過(guò)朋友這面鏡子，了解自己是誰(shuí)；另一方面，我們在與朋友的交往中產(chǎn)生共鳴。子曰：“……有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？……”（學(xué)而）子曰：“益者三樂(lè )，損者三樂(lè )。樂(lè )節禮樂(lè )，樂(lè )道人之善，樂(lè )多賢友，益矣�！保臼希┘兇獾挠亚閹�(lái)的是超脫功利的快樂(lè )。
論語(yǔ)的作文8
理想之道。這章主要講如何定位自己在社會(huì )的地位，如何展望自己的理想。其實(shí)最主要還是要找到適合自己的理想。
自己定位的理想不要太高，那樣會(huì )過(guò)猶不及，伸手都無(wú)法觸摸到，就像是小學(xué)的學(xué)歷考大學(xué)一樣，有點(diǎn)坐井觀(guān)天之感，一點(diǎn)也不切實(shí)際，甚至是不粘邊，是遙遠的理想，那不時(shí)我們稱(chēng)之的理想，那是夢(mèng)想。夢(mèng)想與理想有一定的差距，雖然說(shuō)都是還沒(méi)實(shí)現的，但理想比夢(mèng)想更容易達到，是努力與智慧的結晶。定位過(guò)高，只會(huì )讓自己天天沉醉在幻想的思潮里，不回去奮斗與努力，失去了斗志，那只會(huì )離理想越來(lái)越遠。
如果把自己的定位定得太低，只會(huì )使自己的`才華和理想都埋沒(méi)了，不會(huì )有發(fā)展的空間，自己不能夠施展，不能夠發(fā)揮，也許這樣的一生只會(huì )是平淡的渡過(guò)，不曾有火光出現。到了年邁之時(shí)，也許會(huì )后悔自己的選擇決定，到時(shí)也已經(jīng)太晚了。
所以選擇正確的適合自己的理想是很重要的。理想是時(shí)，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。饑寒的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。理想是羅盤(pán)，給船舶引導方向；理想是船舶，載著(zhù)你出海遠航；但理想有時(shí)候又是海天相吻的弧線(xiàn)，可望不可及，折磨你那進(jìn)取的心。理想使你微笑的觀(guān)察者生活；理想使你倔強的反抗者命運。理想使你忘記鬢發(fā)早白；理想使你頭白仍然天真。理想是生活的黃金，而只有具備淘金工人在沙里淘金的毅力，才能找得到這生活的黃金。
理想——有人追求了一生是得到幻滅，有的人找到了它一直堅持到生命的最后一息。人生的理想，向他見(jiàn)到地平線(xiàn)一樣，像它走近一步，它就后退一步。有生命力的理想絕不能像鐘表一樣，精確計算它的每一秒鐘。沒(méi)有理想的人生如霧海，沒(méi)有奮斗的人生如浮云，沒(méi)有理想的青春，就是沒(méi)有太陽(yáng)的早晨。一個(gè)人有了遠大的理想，就是在最艱苦的時(shí)候，也會(huì )感到幸福。
理想與妄想不同，因為妄想偷越人生的范圍；理想與幻想不同，因為幻想是無(wú)可遵循的途徑；理想與野心不同，因為野心常出之于自私與占有。
理想與內心的修養是息息相關(guān)的，內心的修養直接關(guān)系到理想的實(shí)現。
論語(yǔ)的作文9
論語(yǔ)讀后感其次，我們要同正直的人、信實(shí)的人和見(jiàn)聞廣博的人交朋友，不同諂媚的人、背后毀謗的人和夸夸其談的人交朋友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！保臼希┳釉唬骸扒裳�，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！保ü遍L(cháng)）我將孔子這六類(lèi)人的對舉看作是對第一條標準的具體化，也是交朋友的道德底線(xiàn)。我覺(jué)得以上這兩條標準非常符合孔子對“仁”的求。從“恭、寬、信、敏、惠”這些“仁”的細目來(lái)看，“仁”在某種程度上就是道德品質(zhì)的.高度概括�？鬃右簧�(shí)踐“仁”德，在交友方面也滲入了他的這一標準。直、諒和多聞分別從立身、對人和學(xué)識三個(gè)方面對選擇朋友提出了一個(gè)簡(jiǎn)明而又完備的要求。第三，孔子中庸的思想在交友觀(guān)上也有體現。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎�？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也�！保ㄗ勇罚┪覀円M可能地與言行合乎中庸的人相交，可這畢竟非常理想化，反映在現實(shí)中我們既要結交激進(jìn)者，也要結交狷介者，優(yōu)勢互補。這樣，我們就可避免偏執。
論語(yǔ)的作文10
孔夫子在教育他的弟子時(shí)，常以小人和君子之分來(lái)明辨是非。那么何為君子，何為小人，君子與小人之間有什么不同呢？
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短的兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》，其中“君子”兩個(gè)字就出現了一百多次。而與之相對應的就是“小人”�？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”，就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊，但是小人卻經(jīng)常憂(yōu)愁恐懼。
即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。那么，怎樣才能成為君子而不是小人呢？孔夫子眼中的君子與小人又到底是怎樣的呢？
北京師范大學(xué)于丹教授告訴我們：用孔夫子的說(shuō)法叫做君子“和而不同”，小人“同而不和”。比如我們大家在一起爭論問(wèn)題，不可能意見(jiàn)都一致，君子會(huì )很平和的跟每一個(gè)人都能交流，但是他會(huì )堅持自己的主張，他不會(huì )茍同別人。小人沒(méi)主見(jiàn)，別人一說(shuō)什么好像都對，但是還經(jīng)常跟人打起來(lái)，叫做同而不和。君子好處事，但你很難取悅于他，但他對人了解是非常準確的，能夠量才用人。而小人難處事，你卻很容易取悅于他，但他對人卻常常是求全責備。
于丹教授認為，孔夫子描述的這個(gè)現象它遠嗎？這肯定不是遠古的事，這一切現象其實(shí)今天就經(jīng)常出現在我們的身邊，如果你要把這個(gè)標準想明白的話(huà)你會(huì )發(fā)現，孔夫子給了我們一個(gè)考察人品的標準�？追蜃舆�說(shuō)，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。少年時(shí)為何要“戒色”？中年時(shí)又為什么要“戒斗”？老年時(shí)“戒得”指得又是什么？于丹教授在這一講——《君子之道》中將為我們詳細講解這三戒的內容和它對人生的重要影響。
大家讀《論語(yǔ)》會(huì )發(fā)現這里面做人最經(jīng)常出現的一個(gè)標準就是兩個(gè)字“君子”，其實(shí)這是我們在今天也經(jīng)常說(shuō)到的一個(gè)標準，說(shuō)某某人非常君子。但是究竟什么是君子？我們今天就說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》中的君子之道。
畫(huà)外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ)，其中“君子”兩個(gè)字就出現了一百多字，即便是今天人們還是希望自己能做君子，我們怎樣才能做一名君子呢？北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹<論語(yǔ)>心得》之《君子之道》。
于丹：其實(shí)我們把孔子對于君子所有的言語(yǔ)、界定、描述總結在一起，會(huì )發(fā)現大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的`要求。
首先一個(gè)標準，君子都是那些內心完滿(mǎn)富足，先自我修繕了修養，而后才表現出來(lái)一種從容不迫的人。也就是說(shuō)，君子的力量始自于人格和內心。
大家知道人格和風(fēng)格永遠都是相關(guān)的，當我們說(shuō)一個(gè)人在風(fēng)格上表現為文質(zhì)彬彬然后君子，有那么一副與世無(wú)爭與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來(lái)自于人格。
學(xué)生很不以為然，一下子沒(méi)聽(tīng)明白，覺(jué)得這么簡(jiǎn)單，就又追問(wèn)了一句說(shuō)：“不憂(yōu)不懼，斯謂之君子已乎？”這就能叫君子啦？老師還是淡淡地跟他說(shuō)：“內省不疚，夫何憂(yōu)何懼�！保ㄕ撜Z(yǔ)顏淵）也就是說(shuō)，我們老百姓的語(yǔ)言系統說(shuō)，半夜敲門(mén)心不驚。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí)，這就叫內省不疚。一個(gè)人內心反省自己的行為，反省自己在社會(huì )上所作的一切的時(shí)候沒(méi)有愧疚，這就可以做到不擔憂(yōu)不恐懼。
在孔子看來(lái)，一個(gè)人“內省不疚，夫何憂(yōu)何懼”，這就是一個(gè)君子的標準。那么這個(gè)標準呢，說(shuō)低也低，我們每個(gè)人可以做到，說(shuō)高，這也是一個(gè)至高無(wú)上的標準。
孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認真地跟他們談過(guò)這個(gè)問(wèn)題�？鬃右簧蟻�(lái)先很謙虛，他說(shuō)“我們今天來(lái)說(shuō)說(shuō)君子”。說(shuō)“君子道者三”，做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說(shuō)“我無(wú)能焉”，我反正是做不到，是哪三點(diǎn)呢？叫做“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼�！�
也就是說(shuō)在這個(gè)世界上，一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中，真正要做到內心的坦然，要做到一種仁義的大胸懷，讓自己沒(méi)有那么多的憂(yōu)傷、憂(yōu)思、憂(yōu)恐、擔憂(yōu)，全都沒(méi)有，這一切來(lái)自于什么呢，來(lái)自于你內心的仁厚。由于你寬和，所以你可以忽略了很多細節不計較，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失。
第二點(diǎn)就是要做到“智者不惑”。
其實(shí)我們看漢字的構成很有意思。這個(gè)“惑”字，迷惑的惑啊是上面一個(gè)或者的或，下面一個(gè)心字底，對吧？其實(shí)“或者”，數學(xué)上叫或然率。什么意思��？就是可以這樣也可以那樣，此為“或者”。那么當世界面臨眾多的抉擇，你可以這樣走，也可以那樣走的時(shí)候，就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷，有定力，你明確，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。
對于我們當下的人來(lái)講，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過(guò)猶不及。在過(guò)去有人說(shuō)區區半個(gè)世紀之前，每一個(gè)人從職業(yè)上一生可能就在一個(gè)單位，從婚姻上一生不會(huì )有任何變動(dòng)，從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居，但是在今天選擇太多，視野廣闊，這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來(lái)的迷惑。怎么辦呢？我們不能去左右外在的世界，我們能夠讓自己內心的選擇能力更強大，這就是讓自己成為一個(gè)智者。
那么第三點(diǎn)就是“勇者不懼”。
論語(yǔ)的作文11
生活中，到處都有《論語(yǔ)》的存在�！墩撜Z(yǔ)》，如同一位不會(huì )說(shuō)話(huà)的老師，時(shí)時(shí)刻刻指導著(zhù)我的言行，讓我不斷端正自己的品行。
剛上一年級的'我，來(lái)到一個(gè)新班級，感到很陌生。面對這么多陌生的面孔，我不知所措。開(kāi)始評選班長(cháng)了，老師選了別人，并沒(méi)有選中我。要知道，我在幼兒園期間，可是老師的“得力小助手”。我的心里窩了一肚子氣。
放學(xué)后，我向媽媽訴苦。媽媽卻安慰我說(shuō)：“人不知而不慍，不亦君子乎？”“這是什么意思？”我奇怪地問(wèn)媽媽�！皠e人不了解你，不要生氣。在集體中時(shí)間長(cháng)了，大家了解你了，成績(jì)更出色一些，你就有機會(huì )被選為�！芭�！”我似懂非懂地說(shuō)。果然，我在班上努力表現，端正行為，只用了一個(gè)月，就真的當上了班干部。古人說(shuō)的話(huà)，實(shí)在是太對了！這是第一次，我受到了《論語(yǔ)》的啟示。
現在，我已經(jīng)上四年級了，很喜歡拉小提琴，但是有一些考級曲還是不太熟，想請教老師。但老師太忙了，只好自己想辦法。媽媽看見(jiàn)焦急的我，就對我說(shuō)：“三人行，必有我師焉！”“媽媽?zhuān)@又是什么意思呢？”媽媽意味深長(cháng)地說(shuō)：“那就是三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作為你的老師�！睂ρ�，我可以向別人請教！
于是，我請教了班上的一個(gè)女同學(xué)，她可是個(gè)“小提琴家”，她同意教我了。以后，我每天放學(xué)都跟著(zhù)她回家，同她一起練習，兩人互相請教、互相進(jìn)步。最后，我成功地通過(guò)小提琴考級，還超常發(fā)揮，拿到了“優(yōu)秀”呢！
從小到大，《論語(yǔ)》一直教我各種道理，讓我懂得許多學(xué)習方法，不斷提高個(gè)人素養。當我處理不好學(xué)習和認真思考兩者關(guān)系時(shí)，我會(huì )說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；當我在困難中堅持不住時(shí)，我會(huì )說(shuō)“歲寒，然后知松柏之后凋也”……
有了《論語(yǔ)》的指點(diǎn)，原來(lái)，生活中的各種煩惱和困難，也都是可以面對的！
論語(yǔ)的作文12
“能與經(jīng)典對話(huà)，這是你一生的圣緣；若你把神采丟了，這會(huì )是你一生最長(cháng)的錯過(guò)�！弊罱恼Z(yǔ)文課，我們系統學(xué)習了《論語(yǔ)》精選。為了鼓勵我們扎扎實(shí)實(shí)學(xué)經(jīng)典，也惟恐我們年少懈怠，輕淺浮躁，唐某人在白板上煞費苦心地寫(xiě)了幾句勸學(xué)的話(huà)，我也真是頗有感慨啊。
其實(shí)，我早已接觸并背誦過(guò)《論語(yǔ)》全文，但那時(shí)的確年齡太小，完全不能理解，只能囫圇吞棗地背。
問(wèn)老師和父母這樣背有什么用，他們都是一句話(huà)，等你長(cháng)大了就理解了。我一直對這個(gè)答案不屑一顧，直到現在又重新讀過(guò)，才明白其中的微言大義，也才理解了父母的一片苦心。
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至戰國前期成書(shū)。這是來(lái)自百度百科的解釋。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》是孔子主要思想精華的合集。
在漫長(cháng)的.中國歷史和中國傳統文化中，孔子及其《論語(yǔ)》的“至圣”地位實(shí)在不需要我這個(gè)小小少年啰嗦什么。單說(shuō)民間戲曲傳唱，最著(zhù)名的典故莫過(guò)于北宋的開(kāi)國功臣，名相趙普的“半部《論語(yǔ)》治天下”一說(shuō)了�？鬃釉谑啦⿲W(xué)，去世后被尊稱(chēng)為至圣先師萬(wàn)世師表，可見(jiàn)其思想和學(xué)說(shuō)對后世影響何等深遠。
可如今，因為歷史和現實(shí)的種種原因，有太多人對孔子、對《論語(yǔ)》、對傳統美德早已失去雅興了。我身邊有的同學(xué)不無(wú)夸張地說(shuō)，都9012年了（這個(gè)年代數字只是應景，只是為了夸張現在的時(shí)代大大不同了），還學(xué)《論語(yǔ)》有什么用？
我想說(shuō)，這是有用的，因為不論哪一個(gè)時(shí)代，禮義廉恥都是不可或缺的，溫良恭儉讓都是不過(guò)時(shí)的。
“己所不欲，勿施于人�！倍嗝春�(jiǎn)單的道理，卻是太多人難以做到的。
“人而無(wú)信，不知其可也�！敝v信用應是最基礎的人際交往準則，而不講信用的人多了，這就為我們的社會(huì )敲響了警鐘……
“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！笨鬃硬慌懦庾龉俸唾嶅X(qián)，但取之有道是準則。若果違背原則去追求富貴榮華，圣人寧可固守志趣也不妄為，這是名利至上的拜金社會(huì )多么需要提倡的“圣緣”啊。
仁義禮智信，五常之道也。為了踐行五常之道，或者以當下的時(shí)髦說(shuō)法是構建和諧社會(huì )，孔子奔波，甘為木鐸；范仲淹則登岳陽(yáng)樓，愿“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”；文天祥面對巨大的勸降誘惑，他節義慷慨，過(guò)零丁洋，“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青�！闭沁@些行“道”先哲構成了中華文化泱泱大氣的脊梁風(fēng)骨。
還有人質(zhì)問(wèn)，學(xué)這么多《論語(yǔ)》，高考又不考，有什么用��？“君子為學(xué)，以明道也，以救世也�！贝笳煞虿皇菫榱遂乓鴮W(xué)習，而是為了明白事理，濟世救民。顧炎武先生的回答多么經(jīng)典。
即便不是為了“高大上”的理由而學(xué)習，那也該為自己修身養性而盡力。
“溫故而知新，可以為師矣�！边@告訴我們復習求思是重要的。
“攻乎異端，斯害也已�！边@告訴我們學(xué)習要追求“正義”，不鉆牛角尖，當然，求異創(chuàng )新另當別論。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@告訴我們在學(xué)習中要不斷思考，在思考中要不斷學(xué)習，如此，學(xué)習效率才能提高，人才不會(huì )成為書(shū)呆子。
“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@告訴我們對待學(xué)問(wèn)來(lái)不得半點(diǎn)虛偽和驕傲，切不可不懂裝懂。
“視其所以，觀(guān)其所由，察其所安�！边@告訴我們特別是那些喜歡看成功雞湯文的人，要看清楚別人成功背后的努力。
如此《論語(yǔ)》，如此孔子，如此智慧，如何過(guò)時(shí)？如何腐朽？如何無(wú)用？
文史悠悠，先賢已矣；閱讀經(jīng)典，幸得“圣緣”。作為新青年，我們首先應深入學(xué)習經(jīng)典，而不是輕狂自居，鄙薄先賢。學(xué)下去，繼承下去，“為往圣繼絕學(xué)”，這是我們的責任。
論語(yǔ)的作文13
一曲琴聲，陪伴著(zhù)行云流水，沉思開(kāi)始后靜靜的遙望遠方，曲阜豎立的石像廟碑，勻起一縷過(guò)往。
晨曦驚擾了天地，風(fēng)卷起庭前落花穿過(guò)回廊，卻嘆落花無(wú)情。濃墨追逐著(zhù)情緒流淌，染著(zhù)素衣白裳，卻感禮崩樂(lè )壞。
曙光微涼，爭辯無(wú)雙，書(shū)生意氣，提周禮，談為政，教世人，立賢人，重里仁。一筆留精華，筑中華千年的文化支柱。
風(fēng)云萬(wàn)變，但文化未倒，北宋初年，趙普提出“半部論語(yǔ)治天下”，那何嘗不是你的精華在閃爍。那夜空中的明星，依舊因你燦爛。
歲月，奈你何？唯有你留下的精華在歲月的長(cháng)河中放光。
君子之道
一百零七的君子，二十三的小人，您給我們書(shū)寫(xiě)了一個(gè)坐標系，在人生的兩端，一段是小人，一段是君子，因此鼓勵我們好學(xué)，終成君子。
那么，何成君子？君子，德為道。君子懷德，是君子之道的起點(diǎn)。
君子之德為根
德又為何？在今人的描述下它是一個(gè)文明人的社會(huì )責任感。它的宗旨在于對天下有利，但請注意這里的利并不是利益，而是一種服務(wù)天下的精神。
我們的孔老夫子為了讓我們更好的了解，還為我們塑造了一個(gè)形象-小人�！靶∪藨淹痢北闶亲詈玫淖C明，那便是利益為上的觀(guān)念。
但對于這個(gè)利，在生活中又要有正確的理解。因為大家都知道一句話(huà)“錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢(qián)卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的�！辈⑶椅覀冊谏钪幸驳萌セㄥX(qián)，去消費。因此這個(gè)利在我認為是本心所表現的觀(guān)念，是你用滿(mǎn)懷利益的心去做充滿(mǎn)利益的事。還是你用善心去做一些表面沾染利益的事。在我看來(lái)，這便是“始”，你的初心不壞，那么佛法無(wú)邊，終有回頭之岸。
在儒家中仁與義是最重要的兩部分，仁是軟性之德，義是硬性之德。這便為“君子與仁也來(lái)，于義也剛�！币蝗嵋粍�，合成道德，然后成君子。
君子懷德，半是懷柔，半是懷剛，面對廣泛不一的對象。如此廣德，便是大德。
君子之交若葉
“君子成人之美”。所為成人之美，也就是促成他人的好事。便為善，善方美，美便利萬(wàn)物。
還知曉“子貢問(wèn)曰：有一言可以終生行之者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人�！币簧�(jīng)歷的是處事，那我們要做到的便是助人為樂(lè )，成人之美。
如若世上皆為這樣的話(huà)，那我們的世界就會(huì )變?yōu)橐粋�(gè)我們都幻想的美好的世界。既然如此，那我們就人人獻出一點(diǎn)愛(ài)，讓世界變?yōu)槊篮玫娜碎g吧！
君子之禮為干
君子的種種思想品德，需要形之于約定俗成的行為規范，這便是禮。精神需要賦形，人格需要可感，君子需要姿態(tài)。這不僅僅是一個(gè)“從里到外”的過(guò)程，而且也能產(chǎn)生“從外到里”的反饋。那就是說(shuō)，當外形一旦建立，長(cháng)期身體力行，又可以反過(guò)來(lái)加固精神，提升人格。
禮談起來(lái)，我們總能夸夸其談，但我們又能做多少呢？古人道：禮，為態(tài)，一為敬，一為讓。
敬主要表現在我們去由內心去欣賞他人，從而對他人進(jìn)行尊重。讓主要表現在我們去舍棄一些東西給他人。
君子對人應該對之有禮，我們每個(gè)人都給別人一個(gè)微笑，那么我們就不知會(huì )有多少個(gè)微笑。這也是很重要的一部分就是互相以禮相待，這所產(chǎn)生的力量是偉大的。
一個(gè)扎入深土的根，一棵龐大的干，一傘茂密的樹(shù)葉，這再加些旁枝，這邊造就了一棵君子之樹(shù)。
碧水隱青川，潺溪環(huán)石彎銜彎，君子樹(shù)一棵。墨染遠秋，慢長(cháng)聲輕嘆，夢(mèng)里有誰(shuí)成此樹(shù)？
人仁之道
談墨家，我們不忘“兼愛(ài)非攻”；論儒家，我們也會(huì )想起“仁”。作為《論語(yǔ)》為四書(shū)之一，更是少不了仁。那究竟《論語(yǔ)》中的“仁”是什么？
在這五千年的歷史古風(fēng)中，最有名的是“博愛(ài)謂之仁”。但我們的大儒孔孟荀都沒(méi)給出確切的'答案。我們也都明白一個(gè)道理，一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特，所以在兩千年的歷史中，張老師講的是張式孔子，李老師講的是李式孔子。到底我們要去去哪一個(gè)呢？
但對于每個(gè)人都有屬于自己的“仁”，我認為是可以的，因為每一個(gè)人都有自己本心就帶有的品質(zhì)，他們要做到的就是去后天補他的不足之處，因此只看到了自己的應該之處，就寫(xiě)出了因該說(shuō)是寫(xiě)出了自己的“仁”自己的論語(yǔ)。所以不能說(shuō)誰(shuí)是對誰(shuí)是錯，只是看到的角度不同而已。
那么，我們就要去尋找一個(gè)大家都認同的“仁”，但不能偏出《論語(yǔ)》為我們解釋的“仁”。
我大致的總結了一下，其中有如何成仁，仁的作用，和仁與其他方面的關(guān)系。
在我個(gè)人的理解加上對君子的理解，我認為仁是一種內懷赤子之心，外交彬彬有禮，以世界上所承認的高尚道德為魂，去愛(ài)世人的大胸懷。
因為在我看來(lái)這個(gè)仁在今世是可以被大家所觀(guān)賞的，但因為我這薄弱的學(xué)識在細心的研究時(shí)，發(fā)現“仁”這個(gè)東西在今天這個(gè)大環(huán)境改變的世界上，書(shū)中的一些東西已經(jīng)沒(méi)有大環(huán)境為之配合，好像已經(jīng)處于一種虛幻的狀態(tài)，無(wú)法達到完美。
就拿我自己說(shuō)，我曾經(jīng)去試圖做到仁，但發(fā)現總是在一些地方做不到，估計是我的周?chē)h(huán)境復雜。但我卻一直去堅守我的本心，發(fā)現在這種情況下，我的道達到了一個(gè)新的高度，可越發(fā)的堅守本心了。
因此，在我看來(lái)一個(gè)人他做到什么程度主要看本心，看初心。
那么這也教會(huì )了我們一個(gè)道理，我們在日常生活中，要去堅守自己的赤子之心，去用初心去更好的服務(wù)這個(gè)多姿多彩的世界。讓我們每個(gè)人去做到不悔。
因為也唯有不偏自己的本心，方可做到世間難做的無(wú)怨無(wú)悔。
風(fēng)微細落花，古人含笑的臉頰恰如隔世的畫(huà)。那面見(jiàn)君子將愁緒作罷，我頃刻忘塵瑕。
溪水倒映月牙，晚笛縈繞古琴，我系白馬等你閑來(lái)賞“仁”花，緣分不該只是牽掛，
若一世一剎那一生等一回答，我愿將這青發(fā)隱入千年云霞。
為你一人瀟灑，我等你一身白衫，水閣之外一叢蓮花，不比你一身高潔。
我身著(zhù)一衫青衫，煙波渺渺蓑衣竹筏。你是否愿與我踏遍天下，往來(lái)幾次春秋賢人又開(kāi)豪宴，你沏杯清茶將萬(wàn)利放下，隨我提筆入畫(huà)林外，覽盡風(fēng)沙看透世間繁華。
等一君子，尋找那同世的花。
論語(yǔ)的作文14
有一種深奧的學(xué)科叫國學(xué)，它包含了我們中國上下五千年的歷史�，F在我在研讀《論語(yǔ)》，因為其他的國學(xué)知識有的對我來(lái)說(shuō)太深奧了剛好適合小學(xué)高年級的就是《論語(yǔ)》了�！墩撜Z(yǔ)》，語(yǔ)錄體文集，主要記載孔子及其弟子的.言行，因此稱(chēng)為“語(yǔ)”�！墩撜Z(yǔ)》主分為二十篇，其名字不過(guò)是開(kāi)頭的幾個(gè)字而已�！墩撜Z(yǔ)》當中有的是人人皆知的經(jīng)典語(yǔ)句“三人行，必有我師焉（則其善者從之，其不善者而改之）”“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎（有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎）”……其中我最喜歡這一句“子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾。行有余力，則以學(xué)文�！弊g文為：孔子說(shuō)：“年輕人，在家要孝順父母，出門(mén)在外就要尊進(jìn)兄長(cháng)，行為謹慎，言語(yǔ)有信，博愛(ài)眾人，親近仁者。這些做到之后還有余力的話(huà)，就去學(xué)習文化�！蔽矣X(jué)得這句話(huà)，很適合我們這些小學(xué)生，孝敬父母，尊敬兄長(cháng)，行為謹慎，言而有信，博愛(ài)，親近仁者，有余力還要好好學(xué)習，這些就是我么因該做好的。
國學(xué)就是經(jīng)典，作為祖國未來(lái)的接班人，我們就因該學(xué)習，它遵循其中的教誨。
論語(yǔ)的作文15
暑假的第12天，我和好朋友潞潞一起去嘉定孔廟參加“背論語(yǔ)”免費游三孔活動(dòng)。這次活動(dòng)規定在十分鐘內背出30條論語(yǔ)的人就可以拿到一張證書(shū)，憑證書(shū)可以免費參觀(guān)孔廟孔府和孔林。
為了熟練地背誦論語(yǔ)，我提前幾天就在家里做準備了。我反復地誦讀論語(yǔ)的第一篇和第二篇，直到爛熟于胸為止。
在去孔廟的途中，我們兩個(gè)孩子興高采烈地討論著(zhù)能不能拿到證書(shū)或門(mén)票。潞潞告訴我：“我聽(tīng)媽媽說(shuō)，背得多一些就可以拿到證書(shū)，背得少一些只可以拿到門(mén)票哦！”“我一定能拿到證書(shū)！”我自信滿(mǎn)滿(mǎn)地說(shuō)。
到了嘉定孔廟，我們先填寫(xiě)了報名表，然后排隊等待。輪到我的'時(shí)候，我對自己說(shuō)：“一定要放松，我肯定能成功！”進(jìn)了考場(chǎng)，我開(kāi)始有點(diǎn)緊張，“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎……”背著(zhù)背著(zhù)，我放松下來(lái)，感覺(jué)似乎穿越到了古代，
來(lái)到了孔子的學(xué)堂，瑯瑯的讀書(shū)聲縈繞在我的耳旁。而我變成了學(xué)堂中的一名學(xué)子，正在搖頭晃腦地念誦著(zhù)論語(yǔ)中的經(jīng)典名句。
“耶！我拿到證書(shū)了！”出了考場(chǎng)，我興奮地向媽媽喊道。潞潞也拿到了證書(shū)，我們兩個(gè)蹦蹦跳跳，快活得想要飛起來(lái)似的。兩位媽媽受到我們的鼓舞，也在門(mén)口排起隊來(lái)，躍躍欲試，也要參加背論語(yǔ)的測試呢！我對媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)佑�，你一定能拿到證書(shū)！”最終，兩位媽媽都如愿以?xún)數啬玫搅俗C書(shū)。
接著(zhù)，我們進(jìn)了孔廟的大殿。大殿的上方是孔子的塑像，嚴肅而令人敬畏。我們一起向孔子塑像行了拜師禮，然后，我們參觀(guān)了大殿四周的孔門(mén)七十二賢塑像，有子路、顏回、子貢……這些塑像都排得整整齊齊，這些學(xué)子都在孔子塑像下聽(tīng)孔子講學(xué)呢！墻壁上方還有和論語(yǔ)相關(guān)的壁畫(huà)，看著(zhù)一幅幅壁畫(huà)，我的腦海中浮現出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，有靈公問(wèn)陳、陳蔡絕糧……
這真是一次難忘的經(jīng)歷��！同學(xué)們，如果你有時(shí)間的話(huà)，我建議你也去孔廟拜一拜孔子，背一下論語(yǔ)哦！我相信，你一定會(huì )和我一樣，收獲多多！