- 論語(yǔ)的作文 推薦度：
- 論語(yǔ)的作文 推薦度：
- 漫談《論語(yǔ)》作文 推薦度：
- 相關(guān)推薦
（優(yōu)）論語(yǔ)的作文15篇
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編精心整理的論語(yǔ)的作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
論語(yǔ)的作文1
“常存一片心，常留一扇門(mén)父母在，不遠游，游必有方樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待”從遙遠的古代到現在流行的社會(huì )，中華民族幾千年的傳統文化代代流傳到現在，卻依然受人們的尊敬。因為這是我們中國人的責任。不論是社會(huì )責任，民族責任，乃至全華夏兒女的責任，再一句句論語(yǔ)的印象下，讓我突然明白這是如此的沉重。
子曰“有酒食先生饌，曾是以為孝乎”。論語(yǔ)在我們的眼里始終跟外語(yǔ)一樣看不懂，可在孔子等大教育家，政治家，思想家，的眼里這可是一門(mén)藝術(shù)，是罕見(jiàn)的，是珍惜的。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，論語(yǔ)也在被外國人有所關(guān)注，他們認為這乎，之，曰等助詞是多么有意思啊。但有些別的國家的人卻認為這是一種拐歪磨攪的話(huà)語(yǔ)，沒(méi)有任何意義。他們太天真了，因為我們中國的是有話(huà)語(yǔ)翻譯的，你即使知道卻對其中的意思完全不知道那也是沒(méi)用的，不只是你在我的眼里也一樣。
孔子說(shuō)話(huà)，平易近人，從不對他人做過(guò)高要求，所以對于門(mén)弟子，他并不要他們做到“人所欲，施之人”，只要求他們“己所不欲勿施于人”就可以了。這就是孔子反復提到這句話(huà)的原因。子曰：“吾欲仁，斯仁至”，要美文此以心言，非以行言。仁之為道，非咄嗟可冀。只以恕字當下便可完成。己所不欲勿施于人，驟看似消極，但當下便是，推此心而仁道在其中。故可終身行之。
孟之反不伐，奔而殿，將入門(mén)，策其馬，曰：“非敢后也，馬不進(jìn)也”
這短短的一句話(huà)，卻包含了許多的.意思。
孟之反不喜歡夸耀自己，有一次打仗撤退的時(shí)候，他騎馬殿后掩護大家，快進(jìn)城門(mén)的時(shí)候，他一邊抽打著(zhù)自己的馬，一邊說(shuō)，哎呀，其實(shí)不是我勇敢留在后面，而是我的馬實(shí)在是跑不快啊。
論語(yǔ)的作文2
從去年開(kāi)始老師就讓我們誦讀《論語(yǔ)》，我覺(jué)得老師的這種做法非常好，因為誦讀《論語(yǔ)》可以讓我們的嗓音練得越來(lái)越好，還能讓我們學(xué)到做人的道理。
剛開(kāi)始讀《論語(yǔ)》的時(shí)候大家都不懂，老師也不給講。后來(lái)讀的多了，我慢慢的.好像懂得了一些。像，子入太廟，每事問(wèn)�；蛟唬骸笆胫^鄹人之子之理乎？入太廟，每事問(wèn)�！弊勇勚�，曰：“是理也�！贝蟾乓馑季褪钦f(shuō)：有一天孔子來(lái)到了太廟，進(jìn)了太廟他問(wèn)東問(wèn)西的，什么都問(wèn)。有的人說(shuō)：“是誰(shuí)說(shuō)鄹大夫（孔子的父親叔梁紇）的這個(gè)兒子懂得禮儀呀？到了太廟里來(lái)，每件事都要問(wèn)一問(wèn)�！笨鬃勇�(tīng)到了這話(huà)，說(shuō)：“這正是懂得禮儀的表現呀！學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，不能光學(xué)不問(wèn)！”我從這句話(huà)中明白了，有不懂的地方就要去問(wèn)懂得這方面的人，這才是懂得禮儀的表現，不要不懂裝懂。
還有一句是，子曰：“溫故而知新，可以為師也�！贝蟾乓馑季褪牵骸皽亓晫W(xué)過(guò)的，能有新的體會(huì )和認識，就可以做老師了�！睆倪@句話(huà)中我明白了，要多復習學(xué)過(guò)的知識，才能領(lǐng)悟到更多的、道理。
……
真希望以后我能更多地領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》中的各種道理。
論語(yǔ)的作文3
理想之道。這章主要講如何定位自己在社會(huì )的地位，如何展望自己的理想。其實(shí)最主要還是要找到適合自己的理想。
自己定位的理想不要太高，那樣會(huì )過(guò)猶不及，伸手都無(wú)法觸摸到，就像是小學(xué)的學(xué)歷考大學(xué)一樣，有點(diǎn)坐井觀(guān)天之感，一點(diǎn)也不切實(shí)際，甚至是不粘邊，是遙遠的理想，那不時(shí)我們稱(chēng)之的理想，那是夢(mèng)想。夢(mèng)想與理想有一定的差距，雖然說(shuō)都是還沒(méi)實(shí)現的，但理想比夢(mèng)想更容易達到，是努力與智慧的結晶。定位過(guò)高，只會(huì )讓自己天天沉醉在幻想的思潮里，不回去奮斗與努力，失去了斗志，那只會(huì )離理想越來(lái)越遠。
如果把自己的定位定得太低，只會(huì )使自己的才華和理想都埋沒(méi)了，不會(huì )有發(fā)展的空間，自己不能夠施展，不能夠發(fā)揮，也許這樣的一生只會(huì )是平淡的渡過(guò)，不曾有火光出現。到了年邁之時(shí)，也許會(huì )后悔自己的選擇決定，到時(shí)也已經(jīng)太晚了。
所以選擇正確的適合自己的理想是很重要的。理想是時(shí)，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。饑寒的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。理想是羅盤(pán)，給船舶引導方向；理想是船舶，載著(zhù)你出海遠航；但理想有時(shí)候又是海天相吻的弧線(xiàn)，可望不可及，折磨你那進(jìn)取的心。理想使你微笑的觀(guān)察者生活；理想使你倔強的反抗者命運。理想使你忘記鬢發(fā)早白；理想使你頭白仍然天真。理想是生活的黃金，而只有具備淘金工人在沙里淘金的毅力，才能找得到這生活的黃金。
理想——有人追求了一生是得到幻滅，有的人找到了它一直堅持到生命的最后一息。人生的理想，向他見(jiàn)到地平線(xiàn)一樣，像它走近一步，它就后退一步。有生命力的理想絕不能像鐘表一樣，精確計算它的'每一秒鐘。沒(méi)有理想的人生如霧海，沒(méi)有奮斗的人生如浮云，沒(méi)有理想的青春，就是沒(méi)有太陽(yáng)的早晨。一個(gè)人有了遠大的理想，就是在最艱苦的時(shí)候，也會(huì )感到幸福。
理想與妄想不同，因為妄想偷越人生的范圍；理想與幻想不同，因為幻想是無(wú)可遵循的途徑；理想與野心不同，因為野心常出之于自私與占有。
理想與內心的修養是息息相關(guān)的，內心的修養直接關(guān)系到理想的實(shí)現。
論語(yǔ)的作文4
二年級時(shí)，學(xué)校就讓我們開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》了。開(kāi)始時(shí)，也不太明白，慢慢的我也喜歡學(xué)《論語(yǔ)》了。因為里面不僅有“大道理”，而且還有許多既生動(dòng)又有意義的小故事。
我喜歡里面的“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！彼屛颐靼字蛔x書(shū)學(xué)習，而不思考問(wèn)題，就會(huì )罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲；只空想而不讀書(shū)學(xué)習，就會(huì )疑惑而不能肯定。所以，我們做學(xué)生的就更不能做這樣的人。我們不僅要學(xué)會(huì )讀書(shū)，而且更要學(xué)會(huì )思考。
它還連著(zhù)一個(gè)故事——《鑿壁偷光》。講的是匡衡小時(shí)候非常喜歡讀書(shū)，但家里很窮，買(mǎi)不起蠟燭，到晚上沒(méi)法看書(shū)。一次，他偶然發(fā)現鄰居家的燭光從墻壁的裂縫中透了過(guò)來(lái)。他立刻用鑿子將墻壁裂縫處鑿出一個(gè)小孔。他便利用小孔中透過(guò)來(lái)的燭光，如饑似渴地讀起書(shū)來(lái)。后來(lái)成了西漢時(shí)著(zhù)名的'學(xué)者。和他比起來(lái)，我們有多幸福��！那么我們要不要象他那樣勤奮好學(xué)呢？我想不用我說(shuō)，答案也是肯定的。
我喜歡書(shū)，更喜歡《論語(yǔ)》！
論語(yǔ)的作文5
“志于道，據于德，依于仁，游于藝�！敝鞠蛟谟诘�，根據在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝(禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數)。只有這樣才能真正的做人。
讀過(guò)這句話(huà)以后，我的心靈算是得到了一次洗禮。我明白了許多真正的內涵，也感覺(jué)到自己身上的不足與缺點(diǎn)。在改正的過(guò)程中，有過(guò)失敗。陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，我成功了。我也明白了做人的真正含義�！墩撜Z(yǔ)》的真諦是讓我們如何得到真正的.快樂(lè )，它的精華則在于我們做人的心態(tài)。
在欣賞《論語(yǔ)》中，我慢慢地去咀嚼它。改正我的言語(yǔ)、行為、做法等。最重要的是我學(xué)會(huì )了做人。做人要誠實(shí)、要懂得回報、要尊敬老師、父母、長(cháng)輩等。做一個(gè)社會(huì )的好公民，做一個(gè)父母的好孩子，做一個(gè)老師的好學(xué)生。在沒(méi)有讀《論語(yǔ)》之前，我只是單調的認為做人只需要學(xué)習成績(jì)好，別的不重要了。但現在想想，我錯了。學(xué)習成績(jì)只代表一部分，而最重要的是一種崇高的思想、一種偉大的精神。也可以是從一點(diǎn)一滴的小事來(lái)展現你的品質(zhì)……在別人困難的時(shí)候，你伸出援助之手幫助他，這就是品質(zhì)。一種高尚品質(zhì)。偉大先烈黃繼光叔叔犧牲自己保衛國家，這就是精神。一種無(wú)私奉獻的精神。然而我們現在常常為了一些雞毛蒜皮的小事?tīng)幊�，和那些具有高尚品質(zhì)、無(wú)私奉獻的精神的人比起來(lái)，我們是不是更微不足道了呢?
在父母勞累了一天后，我們是否問(wèn)候了一聲“媽媽?zhuān)量嗔恕?在快要吃飯的時(shí)候，我們是否為父母盛飯、洗碗?在自己空閑的時(shí)候，我們又是不是幫助媽媽做一些力所能及的事?給爸爸捏捏胳膊、錘錘腿?時(shí)光荏苒皺紋已遍布母親的面額，白發(fā)已在母親的頭上落地生根。父母做的一切是為了什么?不都是為了讓兒女過(guò)上好日子嗎。我們是不是報答了父母。其實(shí)爸爸媽媽并不是對我們報答的方式有太多的要求，只是一點(diǎn)一滴的小事。母親累了，我們幫媽媽錘錘腿、父親渴了，我們幫爸爸倒杯水。只要是我們能做的事盡力去做，這就夠了……
論語(yǔ)的作文6
在我還是一個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的娃娃的時(shí)候，爺爺就拿著(zhù)一本《論語(yǔ)》教我讀。每每打開(kāi)這本書(shū)，我竟然能異常的安靜，懵懂的眼神似乎透著(zhù)些許的光芒。
長(cháng)大后，我更渴望能夠知道書(shū)的淵源，于是找遍各種資料，查遍“度娘谷哥”，了解到《論語(yǔ)》是由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至漢代成書(shū)。主要記錄了孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一�！墩撜Z(yǔ)》以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”，與《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等“五經(jīng)”，總稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”�！墩撜Z(yǔ)》共二十篇，四百九十二章，首創(chuàng )“語(yǔ)錄體”，是中國現傳揚并學(xué)習的古代著(zhù)作之一。
《論語(yǔ)》中有幾句話(huà)對我的影響很大，學(xué)習中更是讓我養成了一些好的學(xué)習習慣。比如：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話(huà)告訴我，在學(xué)習的過(guò)程中，只記住內容，不思考問(wèn)題是不行的，是不會(huì )有收獲的;然而只一味的空想而不去讀書(shū)學(xué)習，不去實(shí)踐，就會(huì )疑惑而不能肯定問(wèn)題。在今后的學(xué)習中，我要學(xué)習和思考充分的結合在一起，這樣才能將學(xué)習的效率提高，才能快樂(lè )的'學(xué)習。
“知之為知之，不知為不知，是知也!”這句話(huà)是說(shuō)，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧!沒(méi)有一個(gè)人是無(wú)所不知，無(wú)所不曉的，人都會(huì )有不懂得地方，所以我們要更努力的學(xué)習，把學(xué)到的知識盡可能運用到生活中來(lái)，用書(shū)中的道理解決生活中的一些事情。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！蔽覀円�(jiàn)到知識淵博的人，要向他們學(xué)習，看齊，見(jiàn)到不夠優(yōu)秀的人，就應該反省自己有沒(méi)有與他類(lèi)似的錯誤。我看到別人的缺點(diǎn)，對他嗤之以鼻，可你有沒(méi)有想到，你身上可能有些跟他很相像的錯誤和缺點(diǎn)，所以我們在看別人錯誤的同事，也要反省自己。
《論語(yǔ)》中的金句還有好多，從古至今沿用都是極好的，這些“至理名言”將會(huì )伴隨我一生。
論語(yǔ)的作文7
孔子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言深奧，作為一名小學(xué)生，我只知道《論語(yǔ)》是一本孔子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄，其它的一概不知。之前我對它一點(diǎn)興趣也沒(méi)有，但是寒假我通過(guò)讀《論語(yǔ)》寫(xiě)讀后感的活動(dòng)，讓我對這部著(zhù)作有了一點(diǎn)了解。
讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會(huì )人們應該如何待人接物，而且十分嚴謹的規范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。在《論語(yǔ)》中還有一些特別適合小學(xué)生學(xué)習的，如：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話(huà)前半句的意思是說(shuō)死讀書(shū)而不會(huì )思考問(wèn)題，就會(huì )茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲，后半句是說(shuō)如果只空想而不讀書(shū)，就會(huì )疑惑不解，最終一無(wú)所獲。所以我們從小就要既勤于學(xué)習，又善于思考，不死讀書(shū)，把書(shū)讀活。還有一句：子曰“溫故而知新，可以為師矣�！敝v的是一種重要的學(xué)習方法，我們學(xué)習了一些知識后，要反復地溫習，就會(huì )有新的發(fā)現，獲得更多的知識，有更多的收獲，甚至最后可以成為老師去教別人了。
正如孔子所說(shuō)的，我們不但要把書(shū)讀活，還要反復地溫習，這樣才能學(xué)到更多的知識，在今后的學(xué)習中，我就要努力做到這些方面。在學(xué)數學(xué)上，不能只會(huì )死記公式，還要靈活地運用到題目里，不能同樣類(lèi)型題目換了個(gè)說(shuō)法就不認識它了。在語(yǔ)文學(xué)習上，我要有耐心，把文章認真仔細的.多讀幾遍，分析透徹作者的寫(xiě)作感情和所要表達的中心思想，這樣就會(huì )對文章更加了解了。
總之，看完《論語(yǔ)》后，我受益良多，它不但對我的學(xué)習很有幫助，而且還教會(huì )了我很多做人的道理，要在適當的時(shí)候學(xué)會(huì )放棄，學(xué)會(huì )寬容，學(xué)會(huì )舍得，學(xué)會(huì )立志。它是道德與智慧的結晶，是中華文化的瑰寶。值得我們一生珍藏，一輩子去閱讀。
論語(yǔ)的作文8
在教學(xué)上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長(cháng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生間互相問(wèn)對、討論的情況。如子路、顏回，子貢和子夏就是這樣做的。
性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛(ài)護，常常向孔子提出批評性的意見(jiàn)，孔子也很關(guān)心、愛(ài)護子路，對他的批評也能接受，當有的學(xué)生對子路不太尊重時(shí)，孔子對他們說(shuō):子路的學(xué)問(wèn)是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生，但由于顏回從未對孔子提出過(guò)疑問(wèn)和批評，孔子曾不滿(mǎn)意地說(shuō)過(guò):顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話(huà)沒(méi)有不喜歡的。子貢是孔子言語(yǔ)科的高材生，他經(jīng)常向孔子請教《詩(shī)》。
有一次，子貢引《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·淇奧》篇上的話(huà)說(shuō):“《詩(shī)》云: ‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?” (《論語(yǔ)·學(xué)而》)意思是，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它，精益求精�？鬃勇�(tīng)了高興地說(shuō):賜呀，現在可以同你討論《詩(shī)經(jīng)》了。子夏是孔門(mén)晚輩中的高足，長(cháng)于文學(xué)。
有一次，子夏引《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)》上的`詩(shī)句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮�！沃^也?”(《論語(yǔ)·八佾》意思是，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉得真叫人喜愛(ài)呀，潔白的底子上畫(huà)著(zhù)花卉呀。這幾句詩(shī)是什么意思呢?孔子回答說(shuō): 先有白色底子，然后畫(huà)花。子夏接著(zhù)進(jìn)一步闡明說(shuō):那么，是不是禮樂(lè )的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說(shuō):卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人。
現在可以同你進(jìn)一步討論《詩(shī)》了�？鬃痈矣诔姓J比他小44歲的子夏在學(xué)問(wèn)上對自己有啟發(fā)，說(shuō)明孔子能向被教育者學(xué)習的勇氣，其精神可敬佩!
論語(yǔ)的作文9
孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，他十分重視求知態(tài)度，學(xué)習方法與修身做人，他強調要終身“學(xué)而不厭”，特別提倡互相學(xué)習的態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》便是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)。
我聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事，古代有一個(gè)皇帝，他不聰明，但是治理國家卻總是有一些新招、妙點(diǎn)子，有一位大臣覺(jué)得十分奇怪，便問(wèn)他:“皇帝，你治理國家怎么會(huì )有那么多的方法呢？”他笑著(zhù)回答道：“呵呵，你去讀一讀《論語(yǔ)》便知道為什么了！”原來(lái)，《論語(yǔ)》教會(huì )了這位皇帝怎么學(xué)習，怎么做人，怎么治理國家，可見(jiàn)，《論語(yǔ)》中蘊含著(zhù)無(wú)窮的知識與道理。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎！有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”我們做人學(xué)習不正應該這樣嗎？學(xué)習了知識，按時(shí)去溫習它，不是一件很愉快的事情么？有志同道合的人從遠方千里迢迢而來(lái)，不是很高興嗎？別人不了腳我們，我們卻不怨恨他們，不是君子么？在生活、學(xué)習中，我們總是以為，只要上課認真聽(tīng)講，按時(shí)完成作業(yè)，便可以考取好成績(jì)，其實(shí)，學(xué)習了知識，我們還要按時(shí)去復習它們，否則，學(xué)過(guò)的知識在腦中，只會(huì )像一縷清風(fēng)拂過(guò)，不留一絲痕跡，來(lái)得快，去得也快；別人不了解我們，做出我們不喜歡、不贊成的事情，我們不怨恨他們，不記恨他們，才是道德上有修養的人。
我們的生活中，有許多不懂裝懂，總是以為自己博學(xué)多識、有學(xué)問(wèn)、自以為是的`人，但往往，這種人才是最愚蠢的人，而誠實(shí)、不恥下問(wèn)的人，才是真真、智慧過(guò)人的才人�？鬃佑幸痪湓�(huà)便告訴了我們這個(gè)道理：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！�
有一句論語(yǔ)，我把它當為自己人生的座右銘：子貢問(wèn)曰：“有一言而不可以終身行之者乎？”子曰：“其怒乎！已所不欲，勿施于人�！叭松畲蟮拿赖卤闶丘埮�，人生沒(méi)有不可饒怒的錯誤，自己不想做的事情就不要強加在別人的身上，這樣，別人也會(huì )很痛苦，這句話(huà)使我受益匪淺，它影響著(zhù)我，教育著(zhù)我。
現在，我每天都要背一背《論語(yǔ)》，這本書(shū)中的每一句話(huà)，每一段字，都影響著(zhù)我，教育著(zhù)我，使我開(kāi)擴了眼界，擴寬了知識面，學(xué)會(huì )了做人。
論語(yǔ)的作文10
《論語(yǔ)》作為一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著(zhù)作，許多篇章談到做人的問(wèn)題，這對當代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落�？鬃诱J為：“人之生也直，罔之生也幸而免�！保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥�(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jì)e幸而避免了災禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jì)e幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問(wèn)題上強調最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的�？鬃诱f(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè )才有意義�？鬃舆�認為，只有仁德的人才能無(wú)私地對待別人，才能得到人們的稱(chēng)頌。
子曰：“唯仁者能好人，能惡人�！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之�！保ā都臼稀罚┏浞终f(shuō)明仁德的價(jià)值和力量。
那么怎樣才能算仁呢？顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉�！保ā额仠Y》）也就是說(shuō)，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì )贊許你為仁人了�？梢�(jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的'結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁�！�
�。ā蹲勇贰罚┘磩倧�、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》）。即恭謹、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對人恭謹就不會(huì )招致侮辱，待人寬厚就會(huì )得到大家擁護，交往信實(shí)別人就會(huì )信任，做事勤敏就會(huì )取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾�？鬃诱f(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
當然，在孔子看來(lái)要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。
同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習，用仁德的人來(lái)幫助培養仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已�！保ā队阂病罚� 其三，做人要重視修養的全面發(fā)展。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習了呢？強調從自身出發(fā)修養品德的重要性。
在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝�！保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘�，根據在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數），只有這樣才能真正地做人。
那么孔子為什么強調做人要全面發(fā)展呢？這里體現了孔子對人的社會(huì )性的認識，以及個(gè)人修養的相互制約作用，他說(shuō)：“舉于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )�！保ā短┎罚┘矗涸�(shī)歌可以振奮人的精神，禮節可以堅定人的情操，音樂(lè )可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對于個(gè)人修養來(lái)說(shuō)，全面發(fā)展顯得極為重要。
論語(yǔ)的作文11
子曰“父母在，不遠游，游必有方�！�
父母在也不出遠門(mén)的用意，在于父母年事漸高，隨時(shí)都有身體不適的可能，所以做子女的理應隨時(shí)照顧，以盡孝道。然而做為社會(huì )的一員，做小輩的也不可能永遠拴在父母身邊�？鬃釉谶@里說(shuō)，只要你讓父母知道你的去向，出遠門(mén)也是可以的，這就是把侍奉雙親和社會(huì )在建功立業(yè)的矛盾統一起來(lái)了。
過(guò)上了平淡安穩的日子，我們卻抱怨它不夠富裕；擁有了關(guān)愛(ài)我們的親人，我們卻抱怨他們太過(guò)嘮叨；交到了真心以待的朋友，我們卻抱怨他們遠不夠體貼……我們似乎忘卻了，忘卻了曾經(jīng)貧窮時(shí)，能過(guò)上平淡的日子，哪怕只有一天，我們會(huì )感恩；忘卻了曾經(jīng)失意時(shí)，能有人鼓勵，哪怕只有一句，我們會(huì )感恩；忘卻了曾經(jīng)無(wú)助時(shí)，能有人關(guān)心，哪怕只有一點(diǎn)，我們也感恩……
現代生活的快節奏，讓我們忘卻了感恩，于是日子便一下子浮躁起來(lái)，變得喧囂不安。我們需要提醒，感恩需要提醒。
提醒感恩是提醒一種樂(lè )觀(guān)積極的生活態(tài)度。也許生活真的'有很從不如意之處，但換角度去審視他，以一顆感恩的心去迎接它，我們會(huì )發(fā)現心情明朗了很多。
提醒感恩是為了讓我們學(xué)會(huì )感恩，重拾感恩。感恩于生命，感謝它給了我們體驗生活的入場(chǎng)券；感恩于愛(ài)，感謝它給了我們感受溫暖的熱源；感恩于機遇，感謝它給了我們升華自我的階梯；感恩于苦難，感謝它給我們繼續拼搏的籌碼……
常言道：感恩回報。提醒感恩，更重要的意義在于要讓我們能以一種更積極的態(tài)度去回報我們感恩的對象，對生命最好的回報莫過(guò)于珍惜，對愛(ài)的回報莫過(guò)于傳遞，對機會(huì )最好的回報莫過(guò)于把握，對苦難最好的回報莫過(guò)于升華……
提醒感恩，要把握好感恩的界限與內涵。那不是一味地肯定或依賴(lài)于外界的給予，而忽視了自身的努力的價(jià)值，磨滅了繼續進(jìn)取的斗志。畢竟自己才是生活的主角，進(jìn)取才是生活的法則。感恩可以是一種慰藉，卻不可以成為一種麻醉。
感恩如一場(chǎng)及時(shí)的春雨，沖刷掉浮躁的塵埃與腐朽的氣息，讓一切在塵埃落定的平靜之中孕育更加精彩的新生。
所以，讓我們一起來(lái)提醒感恩，在每一個(gè)感恩節，也在每一天。
論語(yǔ)的作文12
通過(guò)讀《論語(yǔ)十則》，使我明白了學(xué)習的方法與處世之道！
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì )上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我師焉�！边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿(mǎn)腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的.這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛(ài)財，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母；出門(mén)在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習知識，�！奔丛诩乙⒕锤改�，在外在團結友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習文獻知識，以開(kāi)闊視野，豐富思想�！暗�，人之本也，本立而道生�！�
仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會(huì )會(huì )更加和諧，我們的國家會(huì )成為文明、昌盛、禮儀之邦。
為政方面，孔子講得最多�？晌沂菍W(xué)工科的，對這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點(diǎn)。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經(jīng)書(shū)我沒(méi)讀完，但已從中受益良多。所以有時(shí)間和精力的話(huà)，我一定會(huì )仔細的重讀幾遍，細品其中滋味。
論語(yǔ)的作文13
讀《論語(yǔ)》—學(xué)而第一有感大家應該聽(tīng)說(shuō)過(guò)論語(yǔ)吧！論語(yǔ)是孔子寫(xiě)的一本名著(zhù)，分別有二十篇，第一篇是學(xué)而第一、第二篇是為政第二、第三篇是八佾第三……
今天我讀了第一篇學(xué)而第一，心里有很多感受，讀《論語(yǔ)》—學(xué)而第一有感作文。其中有一段使我覺(jué)得很有道理，這句話(huà)就是“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)了后，時(shí)時(shí)去溫習它，不也很高興嗎？有志同道合者從遠方來(lái)共學(xué)，不也很快樂(lè )嗎？別人不了解自己的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎？”最讓我深刻感受的句子，就是第這一句。我覺(jué)得這句話(huà)正好指明了我的缺點(diǎn)，我也要感謝這句話(huà)，讓我知道了如何改正。
以前我總是學(xué)了的東西就扔在一邊不管了，而如今知道了學(xué)完的東西要時(shí)時(shí)去溫習才行。而且就是因為這個(gè)問(wèn)題才讓我幾次考試沒(méi)得滿(mǎn)分。記得有一次，我們班正在為一次期中考試做準備，我一個(gè)人卻在漫不經(jīng)心的`讀課外書(shū)，我心想：上課時(shí)我那么認真，這一次考試我一定大獲全勝，我越來(lái)越得意，慢慢就放松了對考試的警惕，一天一天的過(guò)去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場(chǎng)，我拿著(zhù)試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見(jiàn)那一道道難題擺在面前，我心里一急，連題目都沒(méi)看清楚，就毫不猶豫的寫(xiě)起來(lái)，我寫(xiě)一題錯一題，心里好像有一群兔子在跳躍，到了最后我還有幾道題沒(méi)寫(xiě)，頭上像炸開(kāi)了鍋。結果大家可想而知了。
我經(jīng)過(guò)這次失敗加上“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”這句話(huà)，我一定會(huì )改正缺點(diǎn)的。
論語(yǔ)的作文14
小學(xué)二年級時(shí)班主任是我的爸爸，爸爸對我管教很?chē)�，除了文化課程以外，還教我背古詩(shī)、詞和《論語(yǔ)》。爸爸說(shuō)《論語(yǔ)》記錄的都是孔子和他的學(xué)生的對話(huà)，內容廣泛，很有道理。每個(gè)人都應該學(xué)的�？梢蕴岣咦约旱男摒B�？晌也⒉皇呛芾斫�，只是背誦下來(lái)，就算完成任務(wù)了。直到有一次，我被爸爸深深地教育了一次，我才懂得了學(xué)習的快樂(lè )。
植樹(shù)節時(shí)，我班負責植樹(shù)110棵，三個(gè)人為一個(gè)小組，最后分剩兩名同學(xué)，其中有我一個(gè)，老師說(shuō)：“你們倆和我一組，先去拿樹(shù)苗，我挖坑�！蔽覀儌z到發(fā)放點(diǎn)領(lǐng)樹(shù)苗時(shí)，我多了個(gè)心眼，趁爸爸挖坑這時(shí)間，去玩一會(huì )兒，于是在送回一次樹(shù)苗后對爸爸說(shuō)：“我去玩一會(huì )兒，讓李強運樹(shù)苗吧！”爸爸立即嚴肅地說(shuō)：“己所不欲，勿施于人！這是《論語(yǔ)》里的.話(huà)，你怎能這樣做呢？我們是一個(gè)小組，要團結，你不愿做，那你想想別人愿意做嗎？勞動(dòng)是件光榮的事��！如果我們都不愿意做，那誰(shuí)來(lái)植樹(shù)？誰(shuí)來(lái)綠化呢？”我原本興奮的心如淋冷水一樣，迅速平靜下來(lái)，回想起爸爸的話(huà)，羞得我面紅耳赤，連忙又去運樹(shù)苗了，小組之間相互鼓勵，相互幫助，很快就結束了勞動(dòng)。
回校的路上，我主動(dòng)幫同學(xué)拿工具，爸爸看著(zhù)我，開(kāi)心的笑了，通過(guò)這次勞動(dòng)，我又深刻地學(xué)了《論語(yǔ)》里的經(jīng)典句子：“己所不欲，勿施于人�！币裁靼琢似渲械牡览�。
論語(yǔ)的作文15
浩如煙海的古典文化典籍中，給人們以知識的傳承，給人們以文化的力量！而我就是喜歡這種品味古跡，品味經(jīng)典。在我所閱讀的經(jīng)典書(shū)目中，最令我印象深刻的就是《論語(yǔ)》了。他，不僅給我以先人的智慧與思想，更給我未來(lái)的行動(dòng)與指導。
我最喜歡的一則論語(yǔ)是：士不可以不弘毅，任重而道遠。講的是讀書(shū)人，一定要擁有寬廣的胸懷和志氣，才能在未來(lái)的挑戰中做到更好的自己。因為前途漫漫，只有擁有了這些良好的品質(zhì)，才能使自己路走的更寬，走的更遠，我便借鑒了這條論語(yǔ)，使得自己培養出這樣的.品格，加以發(fā)揚。
我的家里在生活中也運用到了論語(yǔ)。論語(yǔ)中有這樣一句話(huà)：席不正，不坐。他的意思是席子或者桌子擺放的不正，是不會(huì )坐上去的，我們家變遵守了這一點(diǎn)——每天把桌子都擦的干干凈凈，擺放的整整齊齊，因為這樣不僅僅是對自己的一個(gè)交代，更是對品質(zhì)的一種傳承，所以這句論語(yǔ)故事在我們家有著(zhù)很深切的意義。
論語(yǔ)中一些關(guān)于君子道德品格的小故事，也深受我的歡迎。比如說(shuō)顏回，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )！說(shuō)他在陋巷里面仍然能堅守自己的本質(zhì)，不想吃住不好，仍然能作為一個(gè)品格高尚的君子，一樣關(guān)心國家大事，這樣的人是這個(gè)社會(huì )所稀缺，所以希望擁有的，更是一種社會(huì )的榜樣！
古人常云，半部《論語(yǔ)》治天下！讀懂了論語(yǔ)，你的思想境界以及生活品質(zhì)一定會(huì )得到質(zhì)的提升——因為在《論語(yǔ)》中，你可以更好地感知自我，在《論語(yǔ)》中，你可以得到更多更有意義的品質(zhì)和觀(guān)念，你的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)將會(huì )得到不同程度的改觀(guān)。
《論語(yǔ)》，圣人之語(yǔ)！
【論語(yǔ)的作文】相關(guān)文章：
論語(yǔ)的作文11-23
漫談《論語(yǔ)》作文09-10
論語(yǔ)讓我明白了作文12-11
《論語(yǔ)》中的君子作文05-26
經(jīng)典論語(yǔ)語(yǔ)句04-02
《論語(yǔ)》故事03-27
品讀《論語(yǔ)》03-03
論語(yǔ)的作文15篇(必備)11-24
《論語(yǔ)》導學(xué)案03-14
論語(yǔ)原文及譯文11-12