哲學(xué)社會(huì )學(xué)與社會(huì )哲學(xué)分析
【摘要】哲學(xué)社會(huì )學(xué)與社會(huì )哲學(xué)作為兩門(mén)具有跨學(xué)科性質(zhì)的學(xué)科，它們的發(fā)展才剛剛開(kāi)始。文章從學(xué)科的學(xué)科類(lèi)別、學(xué)科概念、理論基礎、研究對象、研究方法等五個(gè)方面具體分析哲學(xué)社會(huì )學(xué)與社會(huì )哲學(xué)的異同,并界定了相關(guān)的一些概念�；卮疬@些問(wèn)題，將有助于我們澄清相關(guān)學(xué)科知識的模糊之處，并有助于這兩個(gè)學(xué)科在未來(lái)的定位和發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】哲學(xué)；社會(huì )；哲學(xué)社會(huì )學(xué)；社會(huì )哲學(xué)
第24屆世界哲學(xué)大會(huì )將于20xx年8月在北京市召開(kāi)，本文所要討論的哲學(xué)社會(huì )學(xué)與社會(huì )哲學(xué)均在該會(huì )議的99場(chǎng)分組會(huì )議主題之列，時(shí)至今日，國內學(xué)界對哲學(xué)社會(huì )學(xué)與社會(huì )哲學(xué)的區別與聯(lián)系的認識仍然不是很清晰，筆者在下文中將嘗試從哲學(xué)社會(huì )學(xué)與社會(huì )哲學(xué)的學(xué)科類(lèi)別、學(xué)科概念、理論基礎、研究對象、研究方法這五個(gè)方面對與這兩門(mén)學(xué)科相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行梳理與辨析。在對哲學(xué)社會(huì )學(xué)（Sociologyofphilosophy）與社會(huì )哲學(xué)（Socialphilosophy）這兩門(mén)學(xué)科進(jìn)行多角度的辨析之前，我們先要探討哲學(xué)與社會(huì )之間的關(guān)系。為了合理地界定哲學(xué)這個(gè)概念，我們可以按照屬加種差的定義方式說(shuō)，哲學(xué)是一門(mén)特殊的人文學(xué)科，是旨在表達某種價(jià)值觀(guān)念和價(jià)值理想的“人學(xué)”，是以反思的方式對人的生存意義、人的價(jià)值及其實(shí)現問(wèn)題的理性把握。[1]馬克思主義認為任何一個(gè)階段的人類(lèi)社會(huì )都是以當時(shí)當地的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎，圍繞人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，可以形成當時(shí)社會(huì )包括了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的“經(jīng)濟基礎”，而在特定的經(jīng)濟基礎之上又產(chǎn)生了相應的“上層建筑”（包括政治、法律、宗教、習俗、思想文化等），它反映、服務(wù)和反作用于經(jīng)濟基礎。哲學(xué)屬于上層建筑。哲學(xué)作為上層建筑也是社會(huì )里經(jīng)濟基礎的產(chǎn)物，根植于社會(huì )里人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的水平和方式�？梢哉f(shuō)哲學(xué)來(lái)源于社會(huì )，它是人類(lèi)思維對于社會(huì )狀況的一種反映，不同的社會(huì )就會(huì )產(chǎn)生不同的哲學(xué)，每一個(gè)時(shí)代也會(huì )有屬于每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)。若一個(gè)社會(huì )的經(jīng)濟基礎發(fā)生了轉變，那么屬于該社會(huì )上層建筑的哲學(xué)也將會(huì )隨之改變，以反映、服務(wù)和反作用于新的經(jīng)濟基礎。但哲學(xué)作為上層建筑又具有一定的穩定性和獨立性，往往不會(huì )隨經(jīng)濟基礎的變化而立刻變化，有時(shí)超前于時(shí)代，有時(shí)又落后于時(shí)代；而在社會(huì )不穩定的時(shí)代里，還會(huì )出現不同哲學(xué)流派各抒己見(jiàn)、“百家爭鳴”的局面；但在經(jīng)過(guò)一段歷史時(shí)期的調整和穩定后，哲學(xué)又總會(huì )歸于統一，重新適應和反映新確立的'經(jīng)濟基礎�？偠灾�，哲學(xué)源于社會(huì )，屬于社會(huì )中的“上層建筑”，但又保持有一定的獨立性，對社會(huì )有著(zhù)自己獨特的反作用。目前學(xué)界對哲學(xué)社會(huì )學(xué)與社會(huì )哲學(xué)之間的相互關(guān)系并沒(méi)有較為清晰的表述，由于這兩門(mén)學(xué)科在學(xué)科的英文名稱(chēng)上頗為相似，導致了它們甚至在某些場(chǎng)合被混為一談。筆者認為，哲學(xué)社會(huì )學(xué)與社會(huì )哲學(xué)之間既存在著(zhù)明顯的區別又有著(zhù)緊密的聯(lián)系，下面筆者將試著(zhù)對它們的區別與聯(lián)系從以下五個(gè)方面進(jìn)行論述，希望能夠為更好地開(kāi)展這兩門(mén)學(xué)科的研究奠定一定的理論基礎。
1．學(xué)科類(lèi)別辨析
學(xué)科是一種范式（Paradigm），每一門(mén)學(xué)科的創(chuàng )立都是一次將知識進(jìn)行條理化梳理的過(guò)程。一門(mén)學(xué)科的建立必須要明確其學(xué)科概念、理論基礎、研究對象與研究方法。根據中華人民共和國國家質(zhì)量監督檢驗檢疫總局與中國國家標準化管理委員會(huì )于20xx年發(fā)布的《學(xué)科分類(lèi)與代碼》[2]，我國的學(xué)科分為四個(gè)層次，即學(xué)科門(mén)類(lèi)、一級學(xué)科、二級學(xué)科、三級學(xué)科。一般地，一級學(xué)科可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“學(xué)科”，二級學(xué)科可簡(jiǎn)稱(chēng)為“專(zhuān)業(yè)”，三級學(xué)科可簡(jiǎn)稱(chēng)為“研究方向”。通過(guò)分析哲學(xué)社會(huì )學(xué)與社會(huì )哲學(xué)在學(xué)科類(lèi)別上的差異可以得出以下結論。哲學(xué)社會(huì )學(xué)所屬的一級學(xué)科為社會(huì )學(xué)，哲學(xué)社會(huì )學(xué)所屬的二級學(xué)科為社會(huì )學(xué)其他學(xué)科，而社會(huì )哲學(xué)所屬的一級學(xué)科為哲學(xué)，社會(huì )哲學(xué)所屬的二級學(xué)科為哲學(xué)其他學(xué)科。由此可知，哲學(xué)社會(huì )學(xué)與社會(huì )哲學(xué)分屬不同的一級學(xué)科，它們在學(xué)科概念、理論基礎、研究對象、研究方法上均有差異。
2.學(xué)科概念辨析
概念按邏輯可分為內涵和外延，給概念下定義即說(shuō)明其內涵。形式邏輯關(guān)于如何給概念下定義有一定的規則。給一個(gè)概念下定義最常用的辦法就是上文所提到的屬加種差的方式。其具體的步驟就是：首先，找出被定義項的屬概念；其次，找出種差；最后，將種差與屬概念結合成完整的定義。[3]下面筆者就以該方法來(lái)對哲學(xué)社會(huì )學(xué)與社會(huì )哲學(xué)的概念進(jìn)行定義。通過(guò)屬加種差的方式來(lái)對“哲學(xué)社會(huì )學(xué)”概念做出界定，第一步即找到其屬概念，哲學(xué)社會(huì )學(xué)的中心詞為社會(huì )學(xué)，那么“社會(huì )學(xué)的一條分支學(xué)科”便是哲學(xué)社會(huì )學(xué)的屬概念。第二步是找到哲學(xué)社會(huì )學(xué)的種差，也就是要找到一條處于哲學(xué)社會(huì )學(xué)研究范疇內的社會(huì )學(xué)分支。哲學(xué)社會(huì )學(xué)的研究對象的來(lái)源為哲學(xué)活動(dòng)。通過(guò)結合種差與屬的概念，可將哲學(xué)社會(huì )學(xué)的概念做出如下界定：哲學(xué)社會(huì )學(xué)是將哲學(xué)作為一種社會(huì )現象，運用社會(huì )學(xué)的基本理論、方法，研究其在社會(huì )中的地位、作用的學(xué)科，同時(shí)也研究社會(huì )對哲學(xué)發(fā)展的影響，它是社會(huì )學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科。下面筆者繼續使用屬加種差的方式來(lái)對“社會(huì )哲學(xué)”概念做出界定，第一步即找到社會(huì )哲學(xué)的屬概念，社會(huì )哲學(xué)的中心詞為哲學(xué)，哲學(xué)應為社會(huì )哲學(xué)的屬概念。第二步是找到社會(huì )哲學(xué)的種差，社會(huì )哲學(xué)的研究對象的來(lái)源為社會(huì )。通過(guò)結合種差與屬的概念，可將社會(huì )哲學(xué)的概念做出如下界定：社會(huì )哲學(xué)是一門(mén)運用哲學(xué)的基本理論、方法將社會(huì )行為與社會(huì )結構作為其研究對象的學(xué)科，它是哲學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科。
3.理論基礎辨析
作為兩門(mén)獨立的學(xué)科，哲學(xué)社會(huì )學(xué)與社會(huì )哲學(xué)都有著(zhù)相對獨立的理論基礎。社會(huì )學(xué)自19世紀上半葉從哲學(xué)中分離出來(lái)之時(shí)便被法國哲學(xué)家，社會(huì )學(xué)與實(shí)證主義的創(chuàng )始人奧古斯特孔德（AugusteComte）認為是一門(mén)與自然科學(xué)有密切聯(lián)系的有實(shí)證主義傳統的學(xué)科。一般認為，社會(huì )學(xué)是對于人類(lèi)社會(huì )和社會(huì )互動(dòng)進(jìn)行系統、客觀(guān)研究的一門(mén)學(xué)科。[4]哲學(xué)通過(guò)作為一種社會(huì )現象而進(jìn)入了社會(huì )學(xué)的研究范疇之內。隨著(zhù)研究的不斷深入，社會(huì )學(xué)的分支也愈發(fā)龐雜，例如有政治社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟社會(huì )學(xué)、工程社會(huì )學(xué)、移民社會(huì )學(xué)等諸多分支學(xué)科，也有針對社會(huì )學(xué)自身的理論、方法、歷史等方面進(jìn)行研究的社會(huì )學(xué)分支學(xué)科。哲學(xué)社會(huì )學(xué)研究的主要是哲學(xué)與社會(huì )的基本關(guān)系問(wèn)題，其理論主要來(lái)源于社會(huì )科學(xué)中與哲學(xué)、社會(huì )學(xué)有關(guān)的學(xué)科，其核心學(xué)科是社會(huì )學(xué)。哲學(xué)社會(huì )學(xué)研究的內容比較具體，對其產(chǎn)生影響的學(xué)科有社會(huì )學(xué)理論內的社會(huì )學(xué)研究方法等。哲學(xué)是一門(mén)研究普遍的、基本的問(wèn)題的學(xué)科，它是一門(mén)愛(ài)智慧的學(xué)問(wèn)，其與其他學(xué)科不同之處在于它通常使用的是系統化的方法，并輔以理性論證作為基礎�！吧鐣�(huì )哲學(xué)”這一概念最早是由英國哲學(xué)家托馬斯霍布斯（ThomasHobbes）提出的，他用“社會(huì )哲學(xué)”表述人類(lèi)社會(huì )的一般理論。19世紀的英國哲學(xué)家約翰斯圖爾特密爾（JohnStuartMill）在他的著(zhù)作《論自由》（OnLiberty，最早被譯為《群己權界論》）中闡述了社會(huì )可以合法給予個(gè)人的權利的性質(zhì)與范圍，一般認為是密爾創(chuàng )建了現代社會(huì )哲學(xué)。筆者以為，社會(huì )哲學(xué)是從哲學(xué)的角度出發(fā)來(lái)研究社會(huì )基本問(wèn)題的一門(mén)學(xué)科，它主要研究社會(huì )行為與社會(huì )結構，其理論主要來(lái)源于人文學(xué)科中同哲學(xué)、社會(huì )學(xué)有關(guān)的學(xué)科，其核心學(xué)科是哲學(xué)，固然它與很多學(xué)科有著(zhù)這樣或那樣的聯(lián)系，但作為哲學(xué)這個(gè)學(xué)科的分支之一，其理論基礎主要是來(lái)自哲學(xué)。
4.研究對象辨析
哲學(xué)社會(huì )學(xué)與社會(huì )哲學(xué)在研究對象上有著(zhù)顯著(zhù)的差別，在使用上文中所提到的屬加種差的方式對二者下定義的過(guò)程中，我們可以明顯地發(fā)現哲學(xué)社會(huì )學(xué)與社會(huì )哲學(xué)在屬概念上的區別。由于哲學(xué)社會(huì )學(xué)是將哲學(xué)視為一種社會(huì )現象去研究，所以哲學(xué)社會(huì )學(xué)的的研究對象為哲學(xué)與社會(huì )的基本關(guān)系。由于社會(huì )哲學(xué)是將社會(huì )作為對象進(jìn)行的哲學(xué)反思，所以其主要的研究對象是社會(huì )行為與社會(huì )結構。在研究社會(huì )哲學(xué)的研究對象之時(shí)還有一種常見(jiàn)的誤解，即將社會(huì )科學(xué)哲學(xué)與社會(huì )哲學(xué)混為一談，要知道社會(huì )科學(xué)哲學(xué)同樣是一門(mén)哲學(xué)的分支學(xué)科，其研究對象為社會(huì )科學(xué)，與社會(huì )哲學(xué)的研究對象有很大差異。
5.研究方法辨析
研究方法指的是在研究中發(fā)現的新現象或提出的新理論，揭示事物內在規律的手段與辦法。哲學(xué)社會(huì )學(xué)與社會(huì )哲學(xué)在研究方法上面存在差異的深層原因是這兩門(mén)學(xué)科的學(xué)科交叉路徑不同，從而導致了它們是不同的一級學(xué)科（前者為社會(huì )學(xué)，后者為哲學(xué)）下面的分支學(xué)科，換句話(huà)說(shuō)，雖然哲學(xué)社會(huì )學(xué)與社會(huì )哲學(xué)均為社會(huì )學(xué)與哲學(xué)交叉融合所形成的學(xué)科，但由于學(xué)科交叉有所差異，從而形成了哲學(xué)社會(huì )學(xué)與社會(huì )哲學(xué)這兩門(mén)不同的學(xué)科。哲學(xué)社會(huì )學(xué)是從社會(huì )的角度出發(fā)，運用相關(guān)的社會(huì )學(xué)理論和方法（例如結構功能論理論，定性研究方法和定量研究方法等）對哲學(xué)與社會(huì )的基本關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行研究，而社會(huì )哲學(xué)則是運用哲學(xué)的基本原理與研究方法，例如通過(guò)思辨或哲學(xué)實(shí)驗等方式來(lái)研究社會(huì )問(wèn)題。
6.結語(yǔ)
綜上所述，哲學(xué)社會(huì )學(xué)與社會(huì )哲學(xué)是兩門(mén)完全不同的分支學(xué)科，二者在學(xué)科類(lèi)別、學(xué)科概念、理論基礎、研究對象、研究方法這五個(gè)方面存在著(zhù)根本性的區別，這僅為筆者在相關(guān)領(lǐng)域做的一點(diǎn)初步研究，哲學(xué)社會(huì )學(xué)與社會(huì )哲學(xué)這兩門(mén)學(xué)科目前在我國的研究成果還相對較少，隨著(zhù)對這兩門(mén)學(xué)科研究的不斷深入，它們在學(xué)科領(lǐng)域方面的界限會(huì )越來(lái)越清楚、明顯。與此同時(shí)，它們相互之間的聯(lián)系也會(huì )得到加強，哲學(xué)社會(huì )學(xué)與社會(huì )哲學(xué)彼此之間并非是完全孤立的，而是相互影響、作用的，它們之間一方的發(fā)展可作為另外一方發(fā)展的基礎，并促進(jìn)另一方的發(fā)展，我們在承認哲學(xué)社會(huì )學(xué)與社會(huì )哲學(xué)的區別與界限的同時(shí)，決不能否認這兩門(mén)學(xué)科相互之間存在的聯(lián)系。因此，哲學(xué)社會(huì )學(xué)與社會(huì )哲學(xué)是既有區別又有聯(lián)系的，我們既不能因為有區別就把這兩門(mén)學(xué)科割裂開(kāi)來(lái)，也不能因為它們之間存在一定聯(lián)系便將二者等同起來(lái)，混為一談。相關(guān)的研究還有待于學(xué)術(shù)共同體中的專(zhuān)家學(xué)者們進(jìn)行進(jìn)一步的探討與論證，以幫助我國在哲學(xué)社會(huì )學(xué)與社會(huì )哲學(xué)學(xué)科發(fā)展方面取得更大的突破。
【參考文獻】
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