剪紙對環(huán)境設計的創(chuàng )新性?xún)r(jià)值研究論文
摘要：黃河三角洲剪紙藝術(shù)是中華民族民間美術(shù)苑中的一朵奇葩，悠久的傳承歷史和多種文化的交融使其具有了獨特的藝術(shù)風(fēng)格和表現語(yǔ)言。本文以介紹黃河三角洲剪紙的概況及表現語(yǔ)言為出發(fā)點(diǎn)來(lái)探討在如今的環(huán)境藝術(shù)設計，將黃河三角洲剪紙藝術(shù)元素創(chuàng )造性引入設計中，從而拓展環(huán)境藝術(shù)設計空間的表現手段、設計思想、設計哲學(xué)，同時(shí)通過(guò)剪紙藝術(shù)的創(chuàng )新性發(fā)展提升傳統藝術(shù)的生命力和影響范圍，更利于我們今后研究工作的深入開(kāi)展和研究角度的不斷創(chuàng )新。
關(guān)鍵詞：剪紙；黃河三角洲；環(huán)境藝術(shù)
剪紙藝術(shù)是中國古代流傳范圍廣闊、伴隨人民生活發(fā)展最長(cháng)的一種民間藝術(shù)形式。剪紙藝術(shù)也是黃河三角洲地區（主要指山東省濱州和東營(yíng)為中心及周邊地區）民間藝術(shù)形式中最常見(jiàn)的藝術(shù)類(lèi)型。生活在黃河三角洲地區的老百姓在中國傳統的民俗節日以及日常生活中的重要時(shí)刻如婚喪嫁娶時(shí)，常常以剪紙的形式進(jìn)行裝飾，不但增添了喜慶的氣氛，更傳達了人們對美好愿望的憧憬。
1黃河三角洲剪紙表現語(yǔ)言及藝術(shù)特點(diǎn)
民間藝術(shù)風(fēng)格的形成，往往與一個(gè)地域的自然環(huán)境、地理風(fēng)貌、風(fēng)土人情和歷史文化等有著(zhù)密切的聯(lián)系，相鄰地區的文化交流和影響也是一個(gè)重要因素。黃河三角洲民間剪紙的.藝術(shù)語(yǔ)言，隨著(zhù)元末明初、明末清初的幾次大規模的移民潮，使民俗文化在交融中得到了新生和發(fā)展，三晉文化、燕趙文化、魯西南文化與本地文化的交融，形成了新的生命力和獨特的藝術(shù)特點(diǎn)。黃河三角洲地區也是溝通東部沿海與祖國北方的交通要道，膠東半島、魯南和浙江一帶客商走京（北京）串衛（天津）必須經(jīng)過(guò)這里，因此，江浙和膠東一帶的剪紙風(fēng)格也對這里的民間剪紙有一定的影響。黃河三角洲民間剪紙圖案色彩以單色最為常見(jiàn)，也有分色、套色等形式。單色以紅紙或白紙為主，作為美化裝飾用的窗花、墻花、頂棚花、喜花等多用紅色，繡花的花樣則以白色為主。色彩上它以大紅色為主，而且鏤空部分少，色塊明顯，黃河三角洲民間剪紙的風(fēng)格特點(diǎn)既有簡(jiǎn)樸大方、粗獷雄豪的一面，也有手法多變、拙中藏巧的特點(diǎn)。如剪紙作品“鋸大缸”和“王小趕腳”，最能體現黃河三角洲民間剪紙的主要特點(diǎn)，也是黃河三角洲民間剪紙藝術(shù)較有代表性的作品。黃河三角洲民間剪紙的題材和內容多是當地人們喜愛(ài)的事物，以反映百姓日常生活題材見(jiàn)長(cháng)。比如“農家樂(lè )”和“回娘家”及“買(mǎi)花布”等剪紙作品，生動(dòng)地反映了黃河三角洲地區農村老百姓的日常生活情景。在剪紙手法上，黃河三角洲民間剪紙線(xiàn)條粗獷、拙中蘊靈，具有寫(xiě)意性和隨意性特點(diǎn)。
2黃河三角洲剪紙表現語(yǔ)言在環(huán)境藝術(shù)設計中的應用
環(huán)境藝術(shù)設計不僅要滿(mǎn)足人們的使用需求，還要滿(mǎn)足人們的審美需求，而黃河三角洲剪紙藝術(shù)作為一種古老而成熟的藝術(shù)形式，將其運用于環(huán)境藝術(shù)設計中是實(shí)現傳統文化的發(fā)展與現代設計創(chuàng )新的必然途徑。剪紙能給現代藝術(shù)設計提供豐富的創(chuàng )作題材，可以促進(jìn)設計產(chǎn)生更多豐富的由剪紙而延伸出的各種美妙形式。
2.1黃河三角洲剪紙獨特的“心像圖語(yǔ)”對現代環(huán)境藝術(shù)設計的啟發(fā)
黃河三角洲剪紙藝人以心為像，縱橫古今，橫攬萬(wàn)象，許多剪紙作品擺脫了人物鳥(niǎo)獸的原始形態(tài)，抽象成為一幅幅點(diǎn)、線(xiàn)、面的組合結構，幾乎完全是作者心像的表達。它們像一曲曲無(wú)標題的音樂(lè )，以音律節奏使人陶醉，雖然不一定說(shuō)出它是什么，但藝術(shù)韻味卻是無(wú)窮的。這些剪紙藝術(shù)造型符合作者心中之像，用科學(xué)透視法的眼光看來(lái)卻是“變形”的。這些剪紙造型更趨于傳情而不在寫(xiě)形，更趨于寫(xiě)意而不在寫(xiě)實(shí)，以點(diǎn)、線(xiàn)、面在平面布列關(guān)系中的最佳值為尺度，采取意象的、夸張的、象征的、裝飾的乃至抽象的手法去直抒其美。遠近人物可以等大，一只眼可以裝飾整張臉，物象原型可以完全服從藝人之手。剪紙中超自然形象的組合，是人為的虛化形成，它體現了作者無(wú)窮的想象力與創(chuàng )造力。不同特征屬性的形象組合起來(lái)能給人深層次的思考和聯(lián)想，更能體現出多種象征和寓意�，F代環(huán)境藝術(shù)設計發(fā)端于包豪斯體系的三大構成，追求理性、條理、幾何化、抽象。物極必反，這種風(fēng)格必然會(huì )產(chǎn)生生硬、缺乏情感等弊端。莊子有句名言，“忘法，畫(huà)之適也。忘足，履之適也�！睘槲覀冴愂隽艘环N現象：古人隨心所欲，得意忘形的藝術(shù)創(chuàng )作狀態(tài)。在黃河三角洲剪紙造型設計中，通常是憑著(zhù)當時(shí)的想法來(lái)即興創(chuàng )作，心靈所動(dòng)，剪意傳情。心像圖語(yǔ)的造型理念可以很好地對現代環(huán)境設計的多方面產(chǎn)生積極的作用。
2.2超越三維的“心視圖”視角表現方式對環(huán)境藝術(shù)設計的創(chuàng )新價(jià)值
在寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)理論中主張“沒(méi)有線(xiàn)只有體積”，把畫(huà)紙看作是三維空間，最忌諱用平面的眼光把物象看作剪貼似的輪廓。黃河三角洲剪紙它偏偏以?xún)啥瓤臻g觀(guān)念作為形象思維的基礎，以作者的心像為范圍，上下古今、世間萬(wàn)物，皆可入畫(huà)。以心為視圖，突破時(shí)間、空間、物象的限制。物象在作者眼中都成了沒(méi)有體積，沒(méi)有空間，不講求“近大遠小”的透視比例關(guān)系的剪影式形象。這種“心視圖”方式能夠在環(huán)境設計中充分創(chuàng )造出新的視覺(jué)語(yǔ)言，為觀(guān)者帶來(lái)與眾不同的觀(guān)感。在中國傳統文化中“達意”要遠重于“繪形”，發(fā)展具有中國特色的環(huán)境藝術(shù)，不僅要找到代表中國傳統藝術(shù)的符號元素，還要將這些元素巧妙地運用于現代環(huán)境設計之中，既然是結合，那一定不是簡(jiǎn)單的剪切與復制的關(guān)系。事實(shí)上，通過(guò)吸收黃河三角洲剪紙這種“心視圖”視角表現方式，掌握傳統藝術(shù)中的形式與內涵之間的轉化機制，明白了傳統藝術(shù)是通過(guò)怎樣的組合、變化方式來(lái)傳達寓意的，可以使傳統藝術(shù)在現代環(huán)境設計中出現合理而豐富的變化。在現代環(huán)境藝術(shù)設計中，設計者運用富有象征意義或歷史淵源的圖形，抽象地加入新的涵義進(jìn)行圖形變形，使之古為今用。
2.3剪紙中陰陽(yáng)觀(guān)在現代環(huán)境藝術(shù)設計中的創(chuàng )新性應用
《老子》中記載：“萬(wàn)物負陰抱陽(yáng)�！敝袊诉@種傳統陰陽(yáng)觀(guān)，屬于意識形態(tài)范疇，是中華民族寶貴的精神文化財產(chǎn)。陰陽(yáng)觀(guān)念在民間剪紙的另一種表現是“內”和“里”為陰，“外”與“表”為陽(yáng)，民間剪紙中，“內”與“里”多表現為陰圖，“外”與“表”多表現為陽(yáng)圖，剪紙造型具有虛實(shí)結合的特點(diǎn)。這種把虛空間放到和實(shí)體空間同等地位的觀(guān)點(diǎn)，對環(huán)境藝術(shù)設計具有重大的參考價(jià)值�，F代環(huán)境設計中，通過(guò)引入虛實(shí)結合的觀(guān)念，利用虛與實(shí)的互動(dòng)，并結合具體設計，能夠有效地提高環(huán)境設計傳遞信息的能量。在現代環(huán)境設計中，要結合實(shí)形和虛形，以其為造型基礎進(jìn)行設計，并在各種具體的景觀(guān)設計項目中予以靈活運用，能夠發(fā)揮事半功倍之效。
3結語(yǔ)
對于現代環(huán)境藝術(shù)設計來(lái)講，黃河三角洲剪紙的心像圖語(yǔ)、心視圖、陰陽(yáng)觀(guān)念，對環(huán)境藝術(shù)設計的造型理念、空間設計、構圖觀(guān)念有重大的彌補和創(chuàng )新價(jià)值。
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