中華民族傳統體育文化的發(fā)展研究論文
摘要：該文通過(guò)分析中華民族傳統體育文化對現代體育文化的互補作用，筆者認為加強理論完善，宏揚文化傳統；加強國際化趨勢，融入世界文化；強化中國特色，繼承傳統文化是其發(fā)展的共生之路。
關(guān)鍵詞：全球化；中華民族傳統體育文化；文化自覺(jué)
1全球化對中華民族傳統體育文化的沖擊
全球化在體育上的影響，集中地展現在奧林匹克運動(dòng)及各單項運動(dòng)會(huì )上，無(wú)一滲透著(zhù)西方體育文化的價(jià)值觀(guān)念及評判標準，與中華民族的傳統體育文化理念出現了差異乃至于“沖突”。改革開(kāi)放前的中國一切都處在百廢待興的狀態(tài)，極力想在國際體育舞臺上表現中華民族的國力，經(jīng)歷了多次改造的武術(shù)，終于按照西方體育的標準和模式逐漸在國際的舞臺上嶄露頭角，以至于形成現在的“舞術(shù)”，已經(jīng)失去了真正的武術(shù)內涵的精髓�？梢哉f(shuō)，中華民族傳統體育在發(fā)展的進(jìn)程中丟失了傳統，在大力發(fā)展競技體育的同時(shí)忘記了給民族傳統體育的發(fā)展留下生存的空間，一度造成民族傳統體育的文化身份和定位出現了危機，文化認同越來(lái)越困難。中華民族是一個(gè)多民族共存的統一體，具有五千年連綿不斷的偉大文明，56個(gè)民族創(chuàng )造了上千種的傳統體育文化，猶如一個(gè)浩瀚的文化寶庫，體現著(zhù)中華民族的文化身份。因此，我們有必要在全球化的潮流中，革故鼎新，繼往開(kāi)來(lái)，悉心呵護具有民族特色的傳統文化，維護中華民族的傳統文化身份。
2民族傳統體育文化與西方體育文化的區別
“各美其美，美人之美”就是不僅要了解自己民族文化的長(cháng)處，還應了解自己文化的短處，相互學(xué)習，取長(cháng)補短，推己及人，以健康的和豁達的心胸平等地對待自己和他人。中華民族的傳統體育，深受儒家、道家、法家文化的影響，與當今的西方現代體育文化有著(zhù)明顯的差異，隨著(zhù)社會(huì )生活的發(fā)展、前行，人們越來(lái)越關(guān)注于中華民族的傳統體育中的價(jià)值體系，對它有了一個(gè)全新的認識。（1）產(chǎn)生于工業(yè)文明的現代西方體育文化強調人的自我價(jià)值的實(shí)現，追求與環(huán)境和自身的競爭，崇尚不斷達到目標而又不斷地超越過(guò)去。而中華民族傳統體育是農業(yè)文明的產(chǎn)物，受中國傳統文化的熏陶，形成了含蓄深邃、樸質(zhì)內向、天人合一的'理念，達到與社會(huì )的和諧統一。與西方體育相比中國民族傳統體育具有強烈的個(gè)性，對于平衡西方體育文化的偏頗，可以起到一種難能可貴的互補作用。（2）現代西方體育的倫理學(xué)基礎薄弱，許多項目是缺乏傳統文化滋潤的“試管嬰兒”，因而帶來(lái)了暴力、、服用禁藥，過(guò)分職業(yè)化和商業(yè)化弊端，深受儒家文化影響的中華民族的傳統體育，偏重于修身養性、怡情鑄志，講究集團利益和宗教等傳統的倫理觀(guān)念恰恰可以對此產(chǎn)生良好的互補作用。中國的傳統體育養生術(shù)、氣功和傳統的養身保健法，因其強身健體，延年益壽的效果正以不同的方式、從不同的角度被重新認識和研究，日益明確地被賦予防病保健等意義，逐漸聚合進(jìn)入現代追求健康生活的潮流。
3建立民族傳統體育文化發(fā)展的系統思維
中國傳統文化中的“和而不同”思想認為，世界上的各種文化和民族之間應和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突；和諧以全球共生共長(cháng)，不同以利于相輔相成。因此，保存和強化56個(gè)民族傳統體育文化的特殊性，從而達到保持本民族獨特的歷史文化屬性，強化身份認同，建立起真正的文化自信與自覺(jué)。
3。1激活社區居民的參與機制，建立民族傳統體育文化自信與認同
發(fā)展人類(lèi)學(xué)常用的兩個(gè)概念，參與和賦權，既是理論，也是方法。一些地方發(fā)展項目采用了這兩種理論和方法，結果表明當社區和社區成員參與發(fā)展項目的計劃和決策過(guò)程、被授權管理和控制他們自己的資源和未來(lái)時(shí)，平等發(fā)展最有可能實(shí)現。因此，民族傳統體育能否正常發(fā)展的關(guān)鍵在于當地的民眾，而不是政府機構，更不是專(zhuān)家、學(xué)者。
3。2“求同存異”是民族傳統體育文化發(fā)展的必由之路
3。2。1加強國際化趨勢，融入世界體育文化
我們要利用全球化背景下各民族文化有了更廣闊的發(fā)展空間和發(fā)展機遇的條件，借鑒現代體育文化的組織制度和以?shī)^發(fā)與競爭為核心的精神價(jià)值，使民族傳統體育文化走向國際舞臺，成為世界人民的共同財富�，F階段，武術(shù)、中國式摔跤、龍舟競渡、圍棋、中國象棋、風(fēng)箏等項目在國際上也舉辦了多次的賽事，并成立了國際單項組織，入會(huì )的國家有擴大的趨勢，這對項目的在國際上發(fā)展有著(zhù)重要的作用，但數量太少，需要體育界的有識之士篩選有特色的、在國內開(kāi)展得比較好的項目，經(jīng)過(guò)適當的改造，使其盡可能地靠近或是符合現代體育的評價(jià)標準，并且能夠保持自己獨特的傳統特色和文化底蘊。
3。2。2強化民族特色，立足本土，發(fā)揚傳統文化
全球化時(shí)代表明越是民族的，越是世界的。因此，并不是所有的體育項目都要以進(jìn)入奧運會(huì )為最終發(fā)展目標。中華民族由56個(gè)民族組成，每個(gè)民族的文化都有區別于其他民族文化的特殊性，這是由各民族所處的特殊的生存環(huán)境決定的，也造就了不同的民族傳統體育文化。有些傳統體育項目具有鮮明的民族特色，只適于在本民族內開(kāi)展，有的項目已成為民族成員喜聞樂(lè )見(jiàn)的活動(dòng)，甚至成為該民族的一種象征，如我國彝族的阿細跳月、苗族的跳蘆笙、瑤族的長(cháng)鼓舞、黎族的跳竹竿、納西族的東巴跳等，這些項目都是民族文化和生活方式的表現形式，是民族文化的“活化石”。近兩年體育界對“東巴跳”的多項研究證明，民族傳統體育在民族文化的發(fā)生和發(fā)展過(guò)程中的特殊地位和獨特作用。這些項目之所以能夠成為民族文化的瑰寶，說(shuō)明它能夠與時(shí)代相適應，跟上時(shí)代的步伐。
3。3加快理論建設，為民族傳統體育的發(fā)展扎根“沃土”
1997年設立民族傳統體育學(xué)，隨后設立民族傳統體育專(zhuān)業(yè)，時(shí)至今日已有20年的時(shí)間。民族傳統體育一度成為研究的熱點(diǎn)，雖然近幾年呈下降的趨勢，仍取得了豐碩的研究成果。研究涵蓋了民族傳統體育的各個(gè)領(lǐng)域，遺憾的是至今沒(méi)有形成系統的理論體系。確實(shí)存在著(zhù)一定的困難，因為民族傳統體育學(xué)屬于一門(mén)超級交叉的學(xué)科，包含了文化學(xué)、教育學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)以及人類(lèi)學(xué)等。民族傳統體育的起源、發(fā)展、演變的歷程漫長(cháng)，而現在分得很清楚的各種文化藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在其原始積淀期是共生體，融和了宗教、藝術(shù)、教育等諸種成分，因此，文獻古籍中沒(méi)有“體育”一詞。當它被冠以“體育”這一稱(chēng)謂之初，自然的出現了各種分歧，至今學(xué)術(shù)界仍沒(méi)有達成一致的觀(guān)點(diǎn)。如“醒獅”，這一古老的傳統文化項目，融武術(shù)為一體，當之無(wú)愧的屬于體育項目。但是，在國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄上赫然冠以“民間舞蹈”的范疇，成為了舞蹈項目，到底是體育還是藝術(shù)，民族傳統體育學(xué)需要給出一個(gè)充分的理由�！耙晃晃幕奕嗽�(jīng)說(shuō)過(guò)，理論的命運取決于它滿(mǎn)足現實(shí)需要的程度�！彪y道說(shuō)民族傳統體育真的無(wú)法滿(mǎn)足當今社會(huì )的需求了嗎？答案很明顯。因此，盡快建構民族傳統體育學(xué)的學(xué)科框架和理論體系，完善具有中國特色的傳統體育文化，是當務(wù)之急。
參考文獻
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