大學(xué)生德育論文3000字
摘要：隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和科技的進(jìn)步,網(wǎng)絡(luò )已經(jīng)越來(lái)越廣泛、越來(lái)越普遍地走進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習和生活中。在網(wǎng)絡(luò )文化的導向下,大學(xué)生德育教育出現了諸多問(wèn)題,如何在網(wǎng)絡(luò )文化導向下加強大學(xué)生德育教育就顯得尤為重要。
江澤民同志曾說(shuō)：“德育教育，在各級各類(lèi)學(xué)校都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱�！蹦壳�，在校大學(xué)生德育教育存在諸多隱憂(yōu)，理應引起高校德育工作者高度重視，進(jìn)一步發(fā)揮高校德育在大學(xué)生成長(cháng)中的重要價(jià)值。
一、當代大學(xué)生德育教育之隱憂(yōu)
(一)道德認知相對低下
“道德認知指個(gè)體在原有的道德知識的基礎上，對道德范例的刺激產(chǎn)生效應感應，經(jīng)過(guò)同化、順應的加工，而獲取道德新知的心理活動(dòng)過(guò)程”[1]。中國高等教育的普及使得邁入大學(xué)的門(mén)檻不再那么高不可攀，但同時(shí)也造成大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題，面對激烈的人才競爭，很多大學(xué)生急功近利，重才輕德。在人際關(guān)系方面，很多大學(xué)生抱著(zhù)“事不關(guān)己，高高掛起”、“人不犯我，我不犯人”的處事原則，個(gè)別同學(xué)甚至自私自利，以鄰為壑。另外，盡管大學(xué)生無(wú)一例外都要接受馬克思主義思想政治理論課的教育，卻仍有很多學(xué)生對“人的本質(zhì)是一切社會(huì )關(guān)系的總和”這個(gè)馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)不太認同，堅信“人的本質(zhì)是自私”�？梢�(jiàn)，部分大學(xué)生忽略了對愛(ài)國主義、集體主義思想的學(xué)習，忽略了對中華民族傳統美德和對世界上其他民族優(yōu)良道德思想和文化傳統的學(xué)習，當下，更對主流意識形態(tài)的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)和社會(huì )主義榮辱觀(guān)熟視無(wú)睹，結果必然導致其道德基礎理論匱乏，道德判斷不易客觀(guān)，道德行為不合規范。
(二)道德情感比較淡薄
道德情感是根據一定的社會(huì )道德標準對他人或自己的行為進(jìn)行道德評價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的態(tài)度和體驗，是人的需要是否得到滿(mǎn)足時(shí)而引起的心理狀態(tài)。當今大學(xué)生普遍存在“情感冷漠”、“情感壓抑”、“情感枯竭”、“情感危機”，面對社會(huì )上存在的一些不良風(fēng)氣，如貪贓枉法、權錢(qián)交易、利用裙帶關(guān)系謀取一己私利等現象表現得越來(lái)越無(wú)動(dòng)于衷。特別是關(guān)系到大學(xué)生切身利益的事情，如要想找到稱(chēng)心如意的工作就必須走后門(mén)送禮，有些女大學(xué)生信奉“干得好不如嫁得好”，對此，很多大學(xué)生認為理所當然，沒(méi)有表現出過(guò)多的羞愧感。
(三)道德意志顯得軟弱
所謂道德意志是指在道德認識和道德情感相結合的基礎上形成的一種自我控制能力，表現為踐行道德原則與規范的堅韌精神與頑強決心。它是道德主體肯定自我又超越自我的境界，它存在于道德主體由內而外、由無(wú)形的意識情感到有形的實(shí)踐演變過(guò)程中，深刻而充分地展示出道德主體的道德力量，以大學(xué)生的上網(wǎng)行為為例，一些自制力較弱的大學(xué)生會(huì )出于好奇或沖動(dòng)心理去尋找色情、暴力等帶有刺激性質(zhì)的不健康信息。大學(xué)生如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力，他們自我控制能力和忍受挫折的能力就較弱，在物欲和外力的干擾下難以構筑起堅固的道德城墻，道德意志的.弱化使得大學(xué)生道德社會(huì )化困難重重，因此在道德修養中，自覺(jué)地磨煉自己的道德意志，就成為培養和造就個(gè)人道德品質(zhì)的關(guān)鍵之一。
(四)道德實(shí)踐知行脫節
當代大學(xué)生道德認知與道德行為確實(shí)具有不協(xié)調性，存在“知”與“行”的嚴重脫節現象，存在較高道德認知水平與較低道德實(shí)踐水平的矛盾，也存在道德行為存在對他人高要求與對自己低要求的矛盾心理。所以，折射出現實(shí)生活中表現為“知而不敢行”、“知而不能行”、“知而不愿行”、“高知低行”。
二、實(shí)現大學(xué)生道德社會(huì )化的具體路徑
(一)師德育人：樹(shù)立大學(xué)生的道德學(xué)習榜樣
高校及高校的德育教師應努力做到以下三點(diǎn)。
第一，高校需要完善大學(xué)生德育工作隊伍的選拔、培養和管理機制�！案咝Ｒ訌姷掠龑W(xué)科建設，實(shí)施大學(xué)生德育隊伍人才培養工程，建立德育人才培養基地，培養德育工作專(zhuān)門(mén)人才。特別要建立完善大學(xué)生德育專(zhuān)職隊伍的激勵和保障機制，解決好他們的教師職務(wù)聘任問(wèn)題，使他們享受到與專(zhuān)職教師同等的地位和待遇，讓德育工作者不因為他們傳遞價(jià)值觀(guān)的工作受到歧視，反而更加受到尊敬和重視”[2]。
第二，德育教師要通過(guò)發(fā)揮自己的個(gè)性力量感化學(xué)生。烏申斯基指出：“只有個(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展和定型，教師的道德個(gè)性是‘任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量’�！盵3]蘇霍姆林斯基也非常重視教師的個(gè)性對學(xué)生的影響和教育作用，認為學(xué)生的個(gè)性要靠教師的個(gè)性直接去影響、去培養。
第三，德育教師要堅持在多元文化中的價(jià)值主導，堅決抵制“教育去道德化”，德育要是去道德化就不成為德育，也就消泯了德育自身存在的價(jià)值，這顯然不符合高校德育教育要求，也違背了社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的特殊要求，為此，德育教師要做好自己角色地位，充分發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢，在多元文化背景下倡導社會(huì )主義主導價(jià)值，從而自覺(jué)抵制“教育去道德化”。
(二)載體育人：創(chuàng )設高校德育的有效載體。
第一，以課堂教學(xué)為載體，豐富學(xué)生的精神世界。高校德育課程是大學(xué)生接受德育的基本形式和主要載體。德育課的學(xué)科建設、課程建設、教材建設和教師隊伍建設必須進(jìn)一步得到全面加強和改進(jìn)，以更好地發(fā)揮其主渠道作用。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì )在《學(xué)會(huì )生存》中說(shuō)：“在德育課堂教學(xué)中，直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗同等重要，不可偏廢。學(xué)生個(gè)體的直接經(jīng)驗、生活世界是德育課堂得以有效進(jìn)行的基礎和源泉，是學(xué)生個(gè)體學(xué)習活動(dòng)的起點(diǎn)和動(dòng)力，是轉化書(shū)本知識和間接經(jīng)驗的‘消化酶’�！�
第二，以校園文化為載體，建設和諧校園。校園文化包括校園的標志性建筑、教學(xué)實(shí)驗場(chǎng)所等硬件，也包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)等軟件。健康和諧的校園文化能給師生創(chuàng )造一個(gè)有形而莊重的心理“磁場(chǎng)”，能在無(wú)形中統攝全體師生的靈魂，展現“潤物細無(wú)聲”的教育魅力。
第三，以社團活動(dòng)為載體，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展。高校大學(xué)生社團是由某些方面具有共同興趣愛(ài)好的學(xué)生自發(fā)組成的群眾性學(xué)生組織。社團活動(dòng)以其開(kāi)放性、趣味性、群眾性的特點(diǎn)成為高校德育工作的重要載體，豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，升華了學(xué)生的道德境界，培養了學(xué)生的責任意識和團隊合作精神。
第四，以信息網(wǎng)絡(luò )為載體，構筑潔凈的網(wǎng)上精神家園。網(wǎng)絡(luò )是人類(lèi)創(chuàng )造的，并為人類(lèi)所控制和使用的工作、學(xué)習和生活的便利工具。網(wǎng)絡(luò )本身沒(méi)有善惡、美丑、姓“資”姓“社”的區別。當網(wǎng)絡(luò )被有特定思想意識、價(jià)值觀(guān)念和生活行為方式的人運用時(shí)，才產(chǎn)生了所謂“雙刃劍”的問(wèn)題。顯然，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )行為方面出現了種種道德失范現象，凸顯了將信息網(wǎng)絡(luò )建設成為高校德育新載體的重要性和迫切性。為此，高校要加強網(wǎng)絡(luò )道德與法治教育，給大學(xué)生思想加上一道防火墻，把網(wǎng)絡(luò )道德與法治教育看成是社會(huì )主義精神文明建設的重要內容。
(三)目標育人：關(guān)照大學(xué)生的生活世界。
高校德育堅持以人為本理念的目的就是促進(jìn)大學(xué)生的道德成長(cháng)，幫助大學(xué)生體認生活的意義和生命的價(jià)值，提升大學(xué)生的德性品質(zhì)和精神世界。既然德育是為人的，就必須關(guān)照學(xué)生生活世界，特別是在工具理性日益張揚、價(jià)值理性受到壓抑的現時(shí)代，德育回歸生活世界的意義更加凸顯。
從空間上看，學(xué)生的生活是全方位、多方面的，大學(xué)生絕大多數時(shí)間在學(xué)校度過(guò)，課堂生活、學(xué)校生活是大學(xué)生生活的一個(gè)重要組成部分，必須受到充分的重視。德育關(guān)照和回歸生活世界，具體要做到：一線(xiàn)的德育老師不僅要學(xué)會(huì )教書(shū)，而且要學(xué)會(huì )教人;不但要耐心“備課”，而且要精心“備人”。教師要主動(dòng)深入學(xué)生生活，與他們建立平等的師生關(guān)系，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，并善于雙向溝通，使學(xué)生懂得體驗生活，在生活中促進(jìn)他們的自主精神建構，想方設法使德育課富有魅力，從而使之成為學(xué)生的內在需求。要學(xué)會(huì )把學(xué)校生活與家庭生活、社區生活，課堂生活與課外生活嫁接起來(lái)，建構成良性的生態(tài)關(guān)系，它的效果和作用就會(huì )就會(huì )滲入學(xué)生的整個(gè)生活。那么，在實(shí)施過(guò)程中，必須從實(shí)際出發(fā)，兼顧不同階段、不同年級、不同對象，實(shí)行分層次教育;要講“近、小、實(shí)”，而不要講“高、大、空”，從而貼近生活、聯(lián)系實(shí)際、層層落實(shí)、啟發(fā)引導、主體參與、情意兼顧、知情統一。鑒于發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的需要，著(zhù)重培養學(xué)生適應未來(lái)社會(huì )的基本德性，如成才意識、創(chuàng )新精神、競爭意識、誠信意識、公平競爭、勤儉自強、樂(lè )于奉獻等。與他們建立平等的對話(huà)關(guān)系，在雙向溝通、深入了解的基礎上，有針對性地創(chuàng )設有意義的教學(xué)情境，使學(xué)生在學(xué)習中體會(huì )到快樂(lè )，從而促進(jìn)他們的自主精神建構。
總之，德育以生活為起點(diǎn)，以生活為歸屬，教育學(xué)生在社會(huì )生活中立身處世，學(xué)會(huì )做人，這是教育的根本目的，更是生活德育的終極關(guān)懷。
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