思修論文精選模板三篇

　　【篇一：思修論文范文】

　　謝謝你，正能量

　　正能量是當下最熱門(mén)的話(huà)題，而正能量的最高境界就是贊美，如果沒(méi)有贊揚的微笑照耀，我們怎能去感受、去愛(ài)？

　　微笑是一種感覺(jué)，是一種正能量。悲哀的說(shuō)，生活在社會(huì )中的人們，不知覺(jué)的人性中的悲憫逐漸開(kāi)始變得麻木，直到有一天我們與微笑猝然相逢，心才會(huì )被正能量所俘獲。

　　——讓我們，學(xué)會(huì )撿拾。

　　拾回某些被忽略的、遺忘的東西。

　　還記得高考的時(shí)候聽(tīng)到的一篇文章《坐在路邊鼓掌的人》，相信很多老師都拿它當做過(guò)押題熱點(diǎn)，可拋開(kāi)這些，這篇文章真的感染到了我。

　　在大多數人看來(lái)鼓掌也許是件稀松平常的事情，可在我眼中——“鼓掌”是種正能量的代稱(chēng)�！肮恼啤笔欠N欣賞，同樣也贊美。我想，只有擅長(cháng)贊美別人的人，才是最美的人。

　　生活在現實(shí)生活中，身邊的人變了、我們自己也變了。網(wǎng)絡(luò )上流傳著(zhù)這樣一句話(huà)：“總有一天，你會(huì )變成自己最討厭的那類(lèi)人�！备鼮榭杀�的是，我們并不為這種自身的改變埋單，而是將它歸罪于世態(tài)炎涼。人們總是有理由，因為社會(huì )太現實(shí)了，我們的改變只是在保護自己……可是事實(shí)呢？

　　漸漸的，心像是被凍成了一坨冰，但內心深處依舊渴望被陽(yáng)光一樣的東西融化。而幸運的是，在凄慘悲戚的現實(shí)中，真的有一種東西像陽(yáng)光一樣融化了‘這團凝冰’——這就是正能量！

　　做到贊美并不是一件容易的事。當我們看到那些比我們強的人，或者同自己付出相同卻得到了更為豐厚的收獲成果的人，我們真的能做到平心靜氣的起立鼓掌嗎？

　　我想，答案是不確定的。

　　想到以前看過(guò)的一個(gè)節目《感動(dòng)中國人物》，里面講述的都是些大公無(wú)私的小人物，有貧困山區的教師、有底層工人還有些社會(huì )人。他們都是最鮮活的代表，而他們卻能綻放開(kāi)生命的灼灼花朵，活的那樣有生命力。他們在用自己的力量精心侍弄著(zhù)愛(ài)與美的培育。

　　相信很多人都同我一樣，每次看到他們的事跡都會(huì )不約而同的熱淚盈眶，而隨之而來(lái)的贊美是發(fā)自?xún)刃牡�，不加任何渲染�?/p>

　　這是種情感的沖擊！

　　我被深深地感動(dòng)了，當得獎人的短片放出來(lái)時(shí)，我總是含淚在微笑，而感動(dòng)的源泉并非他講述的不幸的一切或者一切的不幸，而是他們小小身軀所傳遞給世界的正能量。正能量就像是發(fā)光體，是世界上最好的藥劑，他們能治愈人們心中丟失的善念，是能勢必壓到冷漠的負能量。

　　贊美、鼓掌……這些都將世界的美好放大化，升華一切‘善’的概念。毫無(wú)置疑，我們需要它！

　　謝謝你，正能量。

　　【篇二：思修社會(huì )實(shí)踐論文】

　　時(shí)間無(wú)情的在我們年輕的臉上留下歲月的痕跡，不知不覺(jué)間，來(lái)到石家莊計算機職業(yè)學(xué)院將近一個(gè)學(xué)期了。在這段時(shí)間里面，伴隨著(zhù)生活環(huán)境和學(xué)習環(huán)境的變化，使我們對自己的人生道路充滿(mǎn)了迷茫，顯現出一種無(wú)所適從的狀態(tài)。

　　就在我們處在迷茫的時(shí)候，它走進(jìn)了我們的身旁，更走進(jìn)了我們的心間。它就是思想道德修養與法律基礎課程。它就像我們的父母一樣的疼愛(ài)我們；像老師一樣的關(guān)心我們；像朋友一樣的幫助我們。在它那盞明燈的指引下，我們走出了人生的迷茫期，大步的邁向幸福的陽(yáng)光大道。

　　通過(guò)學(xué)習思想道德修養與法律基礎，使我們形成了崇高的理想信念。弘揚了偉大的愛(ài)國主義精神，樹(shù)立了正確的價(jià)值觀(guān)。為逐漸成為中國特色社會(huì )主義事業(yè)建設的合格者和接班人，打下了扎實(shí)的道德修養與法律基礎。意義重大而深遠。

　　作為新時(shí)代的大學(xué)生，連接社會(huì )的橋梁。我們應該追求遠大的理想，堅定崇高的理想信念。意識具有能動(dòng)性，正確的意識促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展，而理想屬于意識范疇，科學(xué)的理想信念是當代大學(xué)生乘風(fēng)破浪，搏擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源。是健康成長(cháng)，成功就業(yè)和開(kāi)創(chuàng )未來(lái)的精神支柱�？茖W(xué)的理想信念引導大學(xué)生做什么樣的人做什么樣的人，指引大學(xué)生什么樣的道路，激發(fā)大學(xué)生為什么而學(xué)。大學(xué)生追求崇高的理想信念，在為實(shí)現社會(huì )理想的過(guò)程中實(shí)現個(gè)人理想，是自身成才的需要，是國家和人民的殷切希望，是實(shí)現中華民族偉大復興的客觀(guān)要求。

　　我們生在和平的年代，我們應該感到慶幸，但我們也不能忘記歷史。前事不忘，后事之師。繼續繼承愛(ài)國主義傳統，弘揚民族精神。愛(ài)國主義是中華民族的優(yōu)良傳統，是中華民做生生不息，自立于民族之林的強大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛(ài)國主義傳統，弘揚民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛(ài)祖國為榮，以危害祖國為恥”，做一個(gè)忠誠的愛(ài)國者，是對當代大學(xué)生的基本要求。

　　在我們的生活中，我們不能忽略一個(gè)問(wèn)題，它就是價(jià)值觀(guān)問(wèn)題。價(jià)值觀(guān)是指關(guān)于價(jià)值的特殊觀(guān)念系統。進(jìn)一步說(shuō)，它是人們在處理價(jià)值問(wèn)題，特別是那些普遍性?xún)r(jià)值問(wèn)題所持的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度的總和。價(jià)值觀(guān)特有的形式，是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰和理想系統。在現實(shí)生活中，無(wú)論是社會(huì )的經(jīng)濟、政治、道德和文化領(lǐng)域，還是個(gè)人生活的方方面面，都普遍地存在著(zhù)價(jià)值問(wèn)題。人們如何理解和對待這些問(wèn)題，內心深處究竟相信什么、需要什么、堅持和追求什么，都是價(jià)值觀(guān)所特有的思想內容。社會(huì )意識歸根到底反映社會(huì )存在。人們有什么樣的價(jià)值觀(guān)，是同他們有什么樣的社會(huì )地位、生活方式和條件相聯(lián)系的，是基于自身利益和需要的產(chǎn)物。正因為如此，作為人的有意識的選擇和追求，價(jià)值觀(guān)就有了自覺(jué)與盲目、真實(shí)與虛幻、先進(jìn)與落后、正確與錯誤等性質(zhì)和程度上的差別。一種價(jià)值觀(guān)是否科學(xué)、合理、先進(jìn)，歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和需要，是否同事物發(fā)展的規律和人類(lèi)歷史進(jìn)步的趨勢相一致。

　　價(jià)值觀(guān)對主體的行為有著(zhù)深層的導向作用。人的信念、信仰、理想總是像心目中的“坐標”、“天平”和“尺子”一樣，隨時(shí)都在起著(zhù)價(jià)值判斷的作用，以確定自己行為的方向、態(tài)度和方式。在現實(shí)生活中，人們總是盡可能地按照自己的價(jià)值觀(guān)去生活，有什么樣的價(jià)值觀(guān)就有什么樣的精神面貌和行為取向。因此，我們要重視價(jià)值觀(guān)問(wèn)題。

　　從思想道德修養與法律基礎的法律層面，使我們正確理解我國社會(huì )主義法律的內涵，了解我國社會(huì )主義法律體系的概況，熟悉我國社會(huì )主義法律的基本運行機抽，明確建設社會(huì )主義法治國家的主要任務(wù)；樹(shù)立社會(huì )主義法治觀(guān)念，養成自覺(jué)依法辦事的習慣；增強國家安全的義務(wù)；培養社會(huì )主義法律思維方式，努力維護社會(huì )主義法律權威。在了解和認識社會(huì )主義法律體系的基礎上，掌握我國憲法和其他部門(mén)基本法的主要精神和內容，樹(shù)立法律意識和增強法律素質(zhì)，正確行使自己的權利，嚴格履行自己的義務(wù)，依法律已，依法維護國家利益和自身的合法權益，自覺(jué)地同違法犯罪行為作斗爭，以適應社會(huì )法治化的需要。

　　【篇三：思修論文范文】

　　回顧改革開(kāi)放二十年高校學(xué)生思想道德教育歷程，主要有四條基本經(jīng)驗：

　�。ㄒ唬└咝�學(xué)生思想道德教育要為培養人才提供有力的思想保證和育人環(huán)境。大學(xué)生的健康成長(cháng)需要強大的精神動(dòng)力和輿論氛圍。

　　如果說(shuō)，育人是學(xué)校的“骨”和“筋”，那么學(xué)生思想道德教育就是“氣”和“神”。學(xué)生思想政治教育要為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。

　�。ǘ�）高校學(xué)生思想道德教育必須虛事實(shí)抓，虛功實(shí)做，軟件硬抓，軟硬兼施，才能發(fā)揮最大效益。高校學(xué)生思想道德教育二十年的實(shí)踐證明，學(xué)生思想道德教育必須把目標、內容、政策和載體由虛變實(shí)，體制、機制、隊伍和投入由軟變硬，才能真正做到軟任務(wù)硬化，軟意識強化，軟指標量化，把學(xué)生思想道德教育工作真正落到實(shí)處。

　�。ㄈ�）高校學(xué)生思想道德教育的核心是思想政治建設。在思想建設上，要始終堅持馬克思列寧主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)；在道德建設上，要始終堅持社會(huì )主義集體主義、愛(ài)國主義；在文化建設上，要始終突出思想教育的功能。（四）高校學(xué)生思想道德教育，要樹(shù)立大局意識，提高宏觀(guān)含量。學(xué)生思想道德教育必須置身于日益豐富和快速變化的社會(huì )生活，放到社會(huì )主義初級階段大背景下考察，社會(huì )急劇變革的大環(huán)境中分析，世界新科技革命大格局里研究。拓寬視野，開(kāi)闊思路。不能以自我為中心，不能自我封閉，不能自我循環(huán)。

　　當代大學(xué)生的思想觀(guān)念、心態(tài)環(huán)境集中表現在以下方面：

　　一個(gè)中心：以自我成材為中心，學(xué)生中出現了考研熱、實(shí)用知識熱、晚自習率高、去圖書(shū)館人多的現象。但深入分析部分學(xué)生的成材動(dòng)機與國家的振興、社會(huì )的發(fā)展聯(lián)系不多，主導思想是自我價(jià)值與自我?jiàn)^斗，與黨的培養目標，與“四有”人才的標準有較大差距。

　　兩個(gè)矛盾：學(xué)生自我期望值高與教育教學(xué)改革的矛盾，要求改革呼聲很高，但一旦改革傷害切身利益，往往表現出不滿(mǎn)情緒；學(xué)生日益增長(cháng)的精神文化需求與落后的文化娛樂(lè )設施的矛盾，由于教育投入不足，文化娛樂(lè )手段落后，許多學(xué)校周邊文化是社會(huì )低俗文化（影視廳、歌舞廳），不能滿(mǎn)足學(xué)生高品位的文化需求。

　　三個(gè)壓力：學(xué)習、經(jīng)濟、就業(yè)壓力。學(xué)習壓力，就業(yè)市場(chǎng)的競爭，使學(xué)生更加注重自我完善，求知欲旺盛，對市場(chǎng)經(jīng)濟急需的新知識、新技能反映敏感。經(jīng)濟壓力，由于招生收費并軌，學(xué)校出現了部分經(jīng)濟困難學(xué)生，約占學(xué)生總數的20%，其中特困生占5%。經(jīng)濟困難學(xué)生是指家庭人均收入800元以下的；特困生是指每月伙食支出80元以下的。

　　家庭經(jīng)濟能力脆弱，難以支撐學(xué)生完成學(xué)業(yè)。就業(yè)壓力，人才招錄和使用上某些不公平競爭，擔心自身才能和發(fā)展前程會(huì )被無(wú)規則的選人用人機制斷送。

　　四個(gè)轉變：由關(guān)心西方思潮（包括政治思潮和文化思潮），轉變到關(guān)心中國的國情，從80年代的“西方熱”轉向90年代的東方文化熱；

　　由不著(zhù)邊際的高談闊論，轉變到比較求真務(wù)實(shí)；由關(guān)心國家、關(guān)心社會(huì )，逐漸轉變到關(guān)心個(gè)人發(fā)展機遇，過(guò)分關(guān)注眼前的機會(huì )和發(fā)展；由一味地追求出國留學(xué)，轉變到國內尋求用才之地。

　　五個(gè)更多：大學(xué)生在觀(guān)察問(wèn)題處理問(wèn)題上往往表現出五個(gè)更多。

　　更多地采用生產(chǎn)力的標準，而不是意識形成的標準；更多地采用市場(chǎng)經(jīng)濟標準，而不是傳統道德標準；更多地采用批判的標準，而不是建設的標準；更多地采用“與國際接軌”的標準，而不是“中國特色”的標準；更多地采用具體利益的標準，而不是抽象的政治標準。

　　隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟體制的逐步確立，大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生深刻變化。大學(xué)生價(jià)值取向的變化與社會(huì )經(jīng)濟、政治、文化結構的變化密切相關(guān)。從某種意義上講，大學(xué)生價(jià)值取向的變化反映了整個(gè)社會(huì )價(jià)值取向演變的趨勢。對大學(xué)生價(jià)值取向演變的評價(jià)，應著(zhù)眼社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，著(zhù)眼于21世紀對人才的需求和“四有”新人的培養。當代大學(xué)生價(jià)值取向的主流呈健康向上的趨勢，自立、競爭、公平、效率時(shí)代意識明顯增強。從整體看，多種取向并存；

　　從個(gè)體看，多數學(xué)生尚未形成完整的、穩定的人生價(jià)值觀(guān)念，在一些問(wèn)題上常常表現出矛盾或多變狀態(tài)。就發(fā)展趨勢而言，由于利益主體的多元化，人們對利益追求的強化，社會(huì )對個(gè)人正當利益的肯定，大學(xué)生價(jià)值取向中消極因素呈增長(cháng)趨勢，如不加強教育引導，勢必走偏方向，釀成嚴重后果。通過(guò)調查分析，大學(xué)生的價(jià)值取向的變化有以下特點(diǎn)：

　　兼容性。隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟體制的逐步確立，社會(huì )政策對個(gè)人利益的承認和肯定，青年學(xué)生開(kāi)始追求進(jìn)取務(wù)實(shí)，協(xié)調并重的價(jià)值選擇，表現出明顯的兼容性。

　　主體性。不少青年學(xué)生在人生價(jià)值觀(guān)上崇尚自我，以個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗，強調自我價(jià)值的實(shí)現。部分學(xué)生過(guò)份注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展，集體和協(xié)作觀(guān)念，服務(wù)和奉獻精神以及艱苦奮斗的作風(fēng)不足。在社會(huì )活動(dòng)中愿當主角，而不愿當配角，不愿做重復性、輸出性工作，總擔心自己被耽誤、被埋沒(méi)、被大材小用。

　　多樣性。價(jià)值取向的多樣性主要表現在群體取向的多樣性。青年學(xué)生對成材的設計是多視角、多方位的。

　�。�1）以學(xué)業(yè)為目標；

　�。�2）以從事社會(huì )活動(dòng)為目標；

　�。�3）以出國、經(jīng)商、賺錢(qián)為目標；

　�。�4）對人生未來(lái)的發(fā)展沒(méi)有正確目標。

　　時(shí)代性。青年學(xué)生的價(jià)值取向體現了公平、效率、競爭、自立的時(shí)代特征。

　　不穩定性。青年學(xué)生的人生價(jià)值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響。處于不穩定狀態(tài)。部分學(xué)生對同一問(wèn)題的判斷，會(huì )因為聽(tīng)了一場(chǎng)英模報告或遇到一件不順心的事情得出截然相反的結論，這說(shuō)明青年學(xué)生的道德教育有很強的可塑性。

　　矛盾性。由于市場(chǎng)經(jīng)濟條件下社會(huì )群體利益分配的差別和價(jià)值觀(guān)念的多元化，大學(xué)生在價(jià)值觀(guān)念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責，另一方面看到拜金主義、極端個(gè)人主義傾向產(chǎn)生疑慮；一方面在學(xué)校接受許多正面觀(guān)點(diǎn)教育，另一方面看到某些消極敗壞現象又感到無(wú)所適從。在價(jià)值判斷與選擇上存有“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，認同與失落交錯”的心態(tài)。

　　在改革深化、開(kāi)放擴大的社會(huì )環(huán)境里，確立大學(xué)生堅定正確的政治方向，樹(shù)立馬克思列寧主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，培養良好的道德品質(zhì)，成為社會(huì )主義事業(yè)的接班人和建設者，這是高校思想道德建設需要解決的新課題。我們要抓住世紀之交的歷史機遇，以高度的政治責任感和強烈的時(shí)代緊迫感，注視新變化，研究新矛盾，解決新問(wèn)題，探索新思路。

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