高中生議論文(15篇)
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。你知道論文怎樣寫(xiě)才規范嗎？以下是小編為大家收集的高中生議論文，歡迎閱讀與收藏。
高中生議論文1
讀中國歷史，發(fā)現一個(gè)有趣的現象：歷史上大凡會(huì )把君王分為明君與昏君，把臣子分為忠臣與奸臣。明君親賢臣而遠小人，接納的是忠臣的勸諫;昏君親小人而遠賢臣，聽(tīng)取的是奸臣的讒言�？吹枚嗔�，就得出這樣的結論：每一個(gè)歷史盛世的前面都高高站立著(zhù)一代明君，每一個(gè)盛世明君的耳邊都響著(zhù)一個(gè)或一群忠臣的聲音。
又想起讀過(guò)的一個(gè)叫“和氏獻璧”的歷史故事，想當初和氏盛意切切，兩次獻寶，不料卻落得個(gè)“刖左足”“砍右足”的可悲惡果。后來(lái)歷盡艱辛，寶玉才終于被有眼力的君王驗證，且取名為“和氏之璧”，獻璧之意才得以除污正名。讀罷這個(gè)故事，驚嘆和氏的盛意、毅力之余，尤其痛恨“寶玉而題之以石”、“貞士而名之以誑”的封建君主。
可這樣的君主是何其多啊!他們良莠不分，冷落忠臣，重用奸臣，在歷史舞臺上上演了一出出因不聽(tīng)忠言聽(tīng)信讒言導致國破家亡的悲劇。諸如：春秋爭霸時(shí)，吳王夫差因不聽(tīng)伍子胥的肺腑之言，放走越王勾踐，最終慘遭滅國;秦末項羽剛愎自用，不聽(tīng)忠臣范增的諫言，鴻門(mén)宴上放過(guò)了劉邦，最終一腔英雄夢(mèng)付之烏江流水;宋欽宗聽(tīng)信秦檜讒言，十二道金牌召回忠心耿耿的抗金英雄岳飛，讓風(fēng)波亭成了整個(gè)民族的遺憾……
其實(shí)歷史已經(jīng)一次又一次地告訴了人們：忠臣的聲音最可貴，它可使社會(huì )發(fā)展、國富民強。試問(wèn)，如果沒(méi)有李斯冒死上書(shū)《諫逐客書(shū)》，力勸秦始皇留用客居秦國的人才，秦始皇能實(shí)現天下大統一嗎?試問(wèn)，如果沒(méi)有敢于直言的魏徵的聲音，唐太宗李世民能創(chuàng )造唐朝盛世，成為青史留名的一代圣君嗎?
更好笑的是唐玄宗，這位伴隨著(zhù)開(kāi)元盛世的君王，他的前半生重用敢于直諫的姚崇、宋景、張九齡，后半生卻倚重楊國忠、李林甫、高力士，好端端一個(gè)大唐帝國在他的手中走向敗落。
今天，許多有相當規模的商家和廠(chǎng)家，緣何在剎那間倒閉關(guān)門(mén)?一個(gè)重要的原因就是“驕”，不能聽(tīng)取下屬的意見(jiàn)。他們往往以自家的聰明才智，創(chuàng )造了無(wú)與倫比的財富，終于被勝利沖昏了頭腦，昨日的輝煌如惡魔般徘徊于他們的`思想中，“封建帝王”的品行已驅走了它們心中的“阿波羅”，圣旨般的決定顯得不可觸犯，一字千金的逆耳忠言變成了潑辣無(wú)理的詛咒。怒發(fā)沖冠之下，“刖”掉一切所謂“咎由自取”的“和氏”。到頭來(lái)慘遭失敗。當發(fā)現逆耳忠言的真意時(shí)，“寶玉”已經(jīng)消失得無(wú)影無(wú)蹤。
奉勸諸君，做“明君”，多聽(tīng)聽(tīng)“忠臣的聲音”，不要武斷行事，更不要“寶玉而題之以石”，見(jiàn)“貞士而名之以誑”，錯過(guò)了有才有德的敢進(jìn)忠言的“良臣”。
高中生議論文2
那是劍與酒的唐朝，雄壯豪邁;那是詩(shī)與游的宋朝，輕閑安適;那是文與商的明朝，繁榮昌盛……會(huì )不會(huì )總有一個(gè)聲音在你耳畔縈繞，深情地帶來(lái)遠古的呼喚：“回來(lái)吧�！豹q如一陣陣扣人心弦的鼓點(diǎn)，發(fā)起前進(jìn)的號令，悠揚激昂，讓人心馳神往，不自覺(jué)地邁動(dòng)略顯遲疑的腳步。
但是，無(wú)論是前行還是后退，這條路都必定布滿(mǎn)荊棘，處處是銳利冷硬的光柱，化作一把利刃，狠狠扎進(jìn)你的胸膛。直到這時(shí)，我們才會(huì )如夢(mèng)初醒，幡然醒悟——
活在當下，才是對生活最好的禮贊。
我們不妨先設想一下：回到過(guò)去，沒(méi)手機，喊一個(gè)朋友要坐著(zhù)轎子搖過(guò)半個(gè)城;沒(méi)汽車(chē)，即使是乘上最健壯的駿馬，日行千里也絕非易事;沒(méi)電腦，所有信息都靠口口相傳，不免失真……想想這些景象，多可怕。
或許你會(huì )說(shuō)古代民風(fēng)淳樸，全國上下安定團結，可是我們生活的中國不也正是一派祥和新氣象嗎?或許你會(huì )說(shuō)古代文化繁榮，詩(shī)詞歌賦千古流芳，可是誰(shuí)又能否認當今世界的文人騷客文采斐然，亦在散發(fā)出奪目的光芒?或許你會(huì )說(shuō)古代科技成就令人欣喜，發(fā)明創(chuàng )造利在千秋，可是當今科技飛速發(fā)展，日新月異，一次次把人類(lèi)的夢(mèng)想變?yōu)楝F實(shí)，更好地造福人類(lèi)這一事實(shí)不是大家都能切身感受的嗎?
我并不是全盤(pán)否定了中華民族五千年源遠流長(cháng)、博大精深的文明，而是對“懷舊”和“復古”的界限看得清醒。人們之所以懷舊，正是因為知道回不去。所生出的那一絲絲懷舊情結，也正是因為清楚地明白“逝者如斯夫”這一道理�！白蛉罩詹豢闪簟�，而那些嶄新的明天，正微笑著(zhù)向我們張開(kāi)懷抱。
所謂“懷舊”不過(guò)是一種葉公好龍式的幻想，我們在腦海里把過(guò)去的美好不斷復述，不斷重構，那些不好的東西就被過(guò)濾掉，形成一個(gè)理想化的舊日圖景。只有活在當下，才能更清晰地感受這個(gè)世界，我們觸摸到的一草一木、一樹(shù)一花，都是真真切切存在的，即使不夠美好，也可以用雙手去修繕和改造。你會(huì )發(fā)現，旭日依舊帶著(zhù)蓬勃的'朝氣從東方升起，腳下的土地仍然帶著(zhù)那母親般的溫潤豐韻，空氣中夾帶著(zhù)各種各樣俗氣卻可愛(ài)的氣息撲面而來(lái)，海濤聲聲，沙鷗翔集。最重要的是，那顆包含熱忱與希望的紅心，依然在胸膛里穩穩地跳動(dòng)，有序地發(fā)出生命的律動(dòng)，一如我對這個(gè)時(shí)代的熱愛(ài)，叢生至死，從未遠離。
活在當下，發(fā)現身邊五彩繽紛的美麗。
活在當下，矢志不渝地向前行進(jìn)。
活在當下，學(xué)會(huì )愛(ài)自己、愛(ài)他人，進(jìn)而愛(ài)這個(gè)人間。
活在當下，歲月靜好，看陽(yáng)光正暖，云卷云舒。
高中生議論文3
《礁石》一詩(shī)中寫(xiě)道：“一個(gè)浪，一個(gè)浪，無(wú)休無(wú)止地打過(guò)來(lái)，每一個(gè)浪都在它腳下，被打成碎末，散開(kāi)……它的臉上和身上，像刀砍過(guò)一樣，但它依然站在那里，含著(zhù)微笑，看著(zhù)海洋�！�
讀了這首詩(shī)，會(huì )令人自然地想到浩瀚的大海，它永遠不停地翻著(zhù)巨浪。海上的任何一只航船，都會(huì )或多或少地經(jīng)受風(fēng)暴與巨浪的洗禮。這不正像一個(gè)人一生的路上，無(wú)論如何都不會(huì )一帆風(fēng)順，而總是伴隨著(zhù)大大小小的挫折嗎？朋友，當挫折來(lái)臨時(shí)，你會(huì )如何面對它呢？告訴你，面對挫折一定不愁眉不展，而應勇敢無(wú)畏地含著(zhù)笑容去面對！
挫折只不過(guò)是強者成功路上的一塊墊腳石。這是因為，他們在面對挫折時(shí)，并不畏縮，而是微笑地迎接一切。這微笑并不是漫不經(jīng)心的，相反地，它恰恰反映了一個(gè)人有足夠的勇氣接受挫折的挑戰。這樣，他們才能清醒地審視挫折，從中發(fā)現自己的錯誤與不足，然后想方設法在今后去修正與彌補。
同時(shí)，在努力戰勝挫折的過(guò)程中，他們鍛煉出更頑強的意志，鑄就了更堅利的精神之劍，更有助于在今后的`路上披荊斬棘，勇往直前，最終摘取成功的桂冠。有時(shí)我們可能會(huì )認為自己遭受的挫折很大，但是和在雙腿殘廢、雙目失明后仍堅持以寫(xiě)作進(jìn)行斗爭的保爾·柯察金比一比；和身患絕癥卻依然樂(lè )觀(guān)面對生活的抗癌明星們比一比；和在腥風(fēng)血雨的革命年代里義無(wú)反顧地赴湯蹈火的先烈們比一比，我們的挫折又算得了什么呢？
我們難道不應該像他們一樣微笑地面對挫折，勇敢地向困境挑戰么？所以，我們在面對挫折時(shí)，應該勇敢地、微笑地迎接它。如果你鼓起勇氣，盡自己的最大努力去戰勝挫折，那么你就會(huì )發(fā)現，挫折的陰云被驅散后，頭上是一片多么美的天空。反之，如果你面對挫折只會(huì )嘆息，失掉了前行的勇氣，那么你必將被困頓束縛，被天空中逐漸濃密的黑云所吞沒(méi)。
年輕的朋友們，讓我們含笑地面對人生道路上每一個(gè)挫折吧！
高中生議論文4
作為華夏兒女，中國的文化想必每個(gè)人或多或少都知曉一些。作為一個(gè)擁有上下五千年歷史的泱泱大國，中國的文化可以說(shuō)是現存的歷史最久的國家。中國文化博大精深，從人們的衣、食、住、行等方面就能體現出來(lái)，今天就讓我們來(lái)談一談中國的飲食文化。
中國擁有豐厚的文化底蘊，其飲食文化可大有講究。首先是人們對食材的講究。對于北方人來(lái)說(shuō)，他們以面食為主，肉食為輔。由于地理環(huán)境的因素，北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長(cháng)，所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向于水產(chǎn)品、家禽等。南方人以米飯為主食，因為南方氣候條件溫和，適合水稻種植和魚(yú)類(lèi)養殖。除了南北地域的劃分，沿海地區的人們世代居住在海邊，以海產(chǎn)品為主，所以當地人們大多都吃海鮮。這些便是對于食材的考究。
更為重要的還是餐桌禮儀。餐桌禮儀的起源可以追溯到很久之前，相當完善是在周代，中國向來(lái)有禮儀之邦的美稱(chēng)，古人對于這些禮儀是十分注重的。在古代，為了更好地體現長(cháng)幼、尊卑之分，餐桌禮儀就顯得尤為重要了。首先便是入座，請別人吃飯時(shí)應先請客人入座上席，這是對客人的尊重。再請家中的長(cháng)輩入座客人旁邊的座位，這是對長(cháng)輩的尊重。最后才是自己。有一點(diǎn)值得注意的是，入座時(shí)不能發(fā)出太大的聲響，并且入座之后不要隨便動(dòng)碗筷。吃飯時(shí)，先請客人動(dòng)筷子然后請老人動(dòng)筷子，夾菜的時(shí)候要少夾一些。這才能體現出作為主人的文化素養。還有一些必須要注意的行為舉止，如不要隨意打嗝，吃魚(yú)或骨頭的時(shí)候應將魚(yú)刺和骨頭輕放在自己碟子或一張紙巾上。作為主人，可適當調節一下氣氛，多和客人談笑。作為客人，在離席是要向主人表示感謝，并且表示下次請他吃飯。這些餐桌禮儀是十分重要的，這不僅僅體現了自己的禮貌禮儀，還展現了自己的文化之風(fēng)，使別人對你印象良好。
對于餐具的考究，我國的文化也是很久遠的'。簡(jiǎn)單說(shuō)一下筷子，作為東方的大國，與西方國家有著(zhù)明顯的差異，西方國家的人吃東西慣用刀叉，而國人更偏向于使用筷子�？曜拥臍v史十分久遠的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的歷史最早可以追溯到3000年前，而刀叉的廣泛使用卻是在11世紀的意大利塔斯卡地區，刀叉的歷史僅僅只有1000多年，而筷子比它久遠得多。在古代，筷子作為方便夾菜的餐具開(kāi)始廣泛使用。到了后來(lái)，筷子還成為了一種象征性的物件。裝飾豪華精美的筷子，常常象征了高貴的權利和豐厚的財力。到近后代，筷子已然成為了百姓們的餐具，一直流傳到現在。
最后便是食物的做法，中國人對于食品的做法多達幾十種。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根據不同的做法就誕生了八大菜系。分別是魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八個(gè)菜系。做法可簡(jiǎn)單地分為煎、炒、燒、煮、蒸、烤等幾種方式。魯菜作為八大菜系之首，其獨特的做法可以稱(chēng)為一絕，菜式中正大氣，平和養生，滋補身體，令人叫好。川菜是我國菜式最多的菜系，一般以炒和燒為主四川人善用麻辣辛香的調味料，吃起來(lái)又麻又辣，使人充滿(mǎn)激情。川菜始于秦漢年代，是特色的民間菜系，有著(zhù)“一菜一格，百菜百味”的說(shuō)法。而蘇菜和閩菜都傾向于調湯調味，這兩種菜的共同點(diǎn)都是口味平和，令人舒適。八大菜系的誕生，將中國的飲食文化推到了頂峰，各種民間美食層出不窮，實(shí)乃大國文化。
中華文化源遠流長(cháng)，但我們不能忘記祖先們留下來(lái)的東西，更應該將其永遠地傳承下去。
高中生議論文5
子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”這是古人對時(shí)間流逝的惆悵與無(wú)奈。
時(shí)間無(wú)形無(wú)影，無(wú)聲無(wú)息，無(wú)光無(wú)色。然而，時(shí)間卻又無(wú)處不在。靜靜地深思難題，認真做題時(shí)筆尖的轉動(dòng)，撕去的日歷，老人的白發(fā)，諸如此類(lèi)，都顯示了時(shí)間的足跡。
時(shí)間在流逝，看窗外的果樹(shù)慢慢長(cháng)高，賞路邊的.花朵慢慢美麗，聆聽(tīng)小雨細細的響聲。時(shí)間在流逝，水稻由碧綠到金黃，小蠶由蠶子到成蝶，丑小鴨變成了小天鵝。
時(shí)間在流逝，我也在不斷長(cháng)大，童年的那份快樂(lè )隨時(shí)間的流逝，如流水般一去不復返，隨風(fēng)飄動(dòng)的都是美好的遺失。流逝了17個(gè)歲月年華的我，由稚嫩走向成熟，懂得許多人生道理，學(xué)會(huì )了辨別人世間的真與假，善與惡，美與丑。
“落日無(wú)邊江不盡，此身此日更須忙�！标悗煹廊缡钦f(shuō)。與時(shí)間賽跑，我們要乘著(zhù)奮斗的羽翼，翱翔于時(shí)間的長(cháng)空，去摘取那璀璨的繁星。用奮斗去詮釋時(shí)間的意義，用汗水去感悟時(shí)間的真諦。
當我們走過(guò)崢嶸的歲月，駐足回首觀(guān)望時(shí)，歲月的霜鹵在我們身上留下多少凄深的齒痕。生命又在一季又一季的寒暑中交替著(zhù)，漸漸地，蒼白的青春也在時(shí)間的長(cháng)河中消逝。
一株生長(cháng)在沙漠里的蒲公英，干旱時(shí)節依舊踏踏實(shí)實(shí)地生長(cháng)，不言棄也不憂(yōu)慮，但只要遇見(jiàn)一次陣雨，它就會(huì )盡可能地儲存水，也不會(huì )顧慮重重，因為它在意的只是當下。面對匆匆的時(shí)光，我們要做點(diǎn)什么呢?我們又能做什么呢?苦思冥想中，時(shí)光又悄無(wú)聲息的飛過(guò)了。
時(shí)間在流逝，我們應當牢牢把握眼前，珍惜現在。珍惜現在，并不意味著(zhù)“今朝有酒今朝醉”，而是擁有陶潛一樣淡定的心，可以“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，可以達到落英繽紛的桃花源;珍惜現在，也不意味著(zhù)忘卻過(guò)去，放棄夢(mèng)想，而是讓我們學(xué)會(huì )踏實(shí)地邁出步伐，自信面對人生。
時(shí)間如念珠一般，一天接著(zhù)一天滑過(guò)，串成日，串成月。我們不必在乎念珠可以串多長(cháng)，我們只需去留念串念珠時(shí)的酸甜苦辣。
時(shí)間在流逝，我們無(wú)法控制，但我們可以不虛度它，充實(shí)生活的每一天，善用時(shí)間，我們的人生才有可能富有效率，我們的人生才有可能更為精彩生動(dòng)。
高中生議論文6
陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，請相信有彩虹!
——題記
想起那首《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》，心靈不禁一顫，回首過(guò)去，有多少成功與失敗。面對成功，我們欣然自悅;面對失敗，我們可能會(huì )茫然失措;我們可能會(huì )意志消沉;還有我們可能會(huì )東山再起……人們往往不能正視失敗，往往會(huì )茫然失措，往往會(huì )意志消沉，東山再起的人就有可能成為名人。
面對挫折，龔自珍看到落花滿(mǎn)地，并沒(méi)有觸景傷懷，而是高聲吟誦：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花”;蘇軾看到暮春景象并沒(méi)有傷悲，而是揮筆寫(xiě)下“枝上柳綿吹不少，天涯何處無(wú)芳草”的佳句;白居易回憶起江南美景，并沒(méi)有因離開(kāi)江南而悲嘆不止，而是留給了后人“日出江花紅勝花，春來(lái)江水綠如藍”的優(yōu)美詩(shī)句……他們都曾經(jīng)官場(chǎng)失意，他們也都曾經(jīng)失望徘徊，但是他們都明白“石灰石經(jīng)千錘百煉才得以出山;彩虹經(jīng)風(fēng)雨的洗禮才會(huì )更加美麗;人們戰勝挫折后才會(huì )更加堅強!”
我們可能沒(méi)有落日般的美麗，沒(méi)有流水般的清逸，但可以有水晶般的純潔與透明;沒(méi)有大海般的灑脫，沒(méi)有瀑布般的飛瀉，但可以有土壤般的樸實(shí)與隨和;沒(méi)有大山般的巍峨，沒(méi)有湖水般的清柔，但可以有磐石般的堅毅與穩重。我們還要認識到?jīng)]有風(fēng)吹的帆是撐不滿(mǎn)的，沒(méi)有壓力的人是走不遠的，人生在世遇到挫折是再所難免的。讓我們打起精神，正確對待壓力，正確對待挫折，認真度過(guò)每一天，用執著(zhù)來(lái)澆灌生命之花，讓它茁壯成長(cháng)!
生活就像一張過(guò)濾網(wǎng)。它把敢于面對現實(shí)，勇于征服困難的強者精心挑選出來(lái)，使之成為世人矚目的人物;它把那些膽怯的懦夫無(wú)情淘汰，他們就是那些碌碌無(wú)為的庸人。十八歲的花樣年華，十八歲的歌。十八歲的歌唱給高遠的.天空，讓旋律伴雄鷹翱翔;十八歲的歌唱給澎湃的大海，讓音符隨巨鯨暢游;十八歲歌唱給廣闊的大地，讓節奏隨駿馬馳騁。激情奔放的十八歲啊，不苛求永遠的美好，只愿擁有一份真實(shí)的人生。不怕跌倒的十八歲啊，要讓生命印滿(mǎn)成熟的足跡，與歲月的鈴聲合唱，要讓青春睿智裝點(diǎn)那醉人的輝煌。奮發(fā)向上的十八歲啊，都應該知道彩虹只有經(jīng)歷風(fēng)雨才會(huì )變得更加美麗動(dòng)人;樹(shù)木只有經(jīng)歷風(fēng)雨才會(huì )變得更加挺拔;人們只有經(jīng)歷挫折才會(huì )變得更加堅強! 人生多歧途，歧途未必是末路，請相信雨后的彩虹更美麗。
高中生議論文7
理性與感性，往往是相對而言的。在我們每個(gè)人性格當中，都具有理性與感性，理性居多，那么他就可能是一個(gè)比較理智的人；感性居多，那么他就可能是一個(gè)過(guò)于看重情感的人。我并不評判究竟是理性好還是感性好，但是在生活中我們要合理的把握二者。
生活中當我們遇到一些魯莽的事情的時(shí)候，我們往往都會(huì )說(shuō)“你太沖動(dòng)了”，這就是理性暫失的表現，這個(gè)時(shí)候往往感性占據了高端，我們可能會(huì )憑借一些自己的情感去做出一些我們自以為是正確的事情。比如我們常常所說(shuō)的“抵制日貨”，尤其是在x事件之后，很多所謂的“愛(ài)國群眾”走上街頭，打砸日系汽車(chē)，甚至打傷車(chē)主。請問(wèn)這種抵制對日本來(lái)講有何危害？我們傷害的是我們自己的同胞，損害的是我們自己的財產(chǎn)，這種看似是愛(ài)國的行為其實(shí)就是一時(shí)的沖動(dòng)。
阿伯拉德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“火氣甚大，容易引起憤怒的煩擾，是一種惡習而使心靈向著(zhù)那不正當的事情，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行為�！彼哉f(shuō)，我們在生活中不論遇到什么情況都萬(wàn)萬(wàn)不可失去了理智。那么感性的認識是不是就沒(méi)有用了呢？當然不是，感性使我們對這個(gè)世界的第一認識，世界的美都需要我們去用心靈感知，如果沒(méi)有感性，那我們的心靈便會(huì )變得枯燥乏味。
總而言之，把握好二者的關(guān)系，方能擁有一個(gè)美好的生活。
人與人之間都是獨立的個(gè)體，都是獨一無(wú)二的。我們有著(zhù)各種各樣的想法，有著(zhù)各種各樣的行為舉止。我感覺(jué)我是一個(gè)矛盾體，可能有點(diǎn)以偏概全，但是這可能是一個(gè)真實(shí)的我。曾經(jīng)有老師是這樣和我說(shuō)的“你是絕對理性主義”。當時(shí)我就不知所措，因為自我看來(lái)我還是挺“感性的”。
我最怕別人騙我，可能小時(shí)候的“那件事”到現在我還不能忘懷吧。還有一件事會(huì )讓我很生氣，那就是我“真誠對待的人”在做一些我提醒過(guò)，卻改不了的壞習慣�？赡苡腥擞X(jué)得：別人的好壞和你有什么關(guān)系啊。是的，這就是我的矛盾之處。
我從小認為“凡事利益化”，可是后來(lái)我認為這是不對的。我也在慢慢改，可能需要一點(diǎn)時(shí)間吧，因為這么多年形成的思維想法不是怎么容易改了的�，F在看來(lái)，我的理性是被社會(huì )的價(jià)值判斷體系做左右，迷失了自己的真實(shí)的想法。
我一直在問(wèn)自己“我可以做什么？我能做什么？我會(huì )干什么？”一問(wèn)三不知！我的人生不知道怎么走下去了。以前理性給了我前進(jìn)的方向，因為我知道我要什么，我想干什么。而現在我發(fā)現這是不對的，我一下就迷失了�，F在想來(lái)，我的理性應該是：達成目的的工具，像個(gè)忠誠的侍衛，護送你達到你想去的彼岸。理性不是你的主人，靈魂才是。
以后我的人生可能會(huì )有所改變吧，因為我會(huì )學(xué)會(huì )放下一些“東西”，一些我曾經(jīng)重視的東西。我是一個(gè)理性的人，但是往往做一些感性的事情。人本身就是一個(gè)矛盾統一體，誰(shuí)也不能擺脫矛盾。面對矛盾我想說(shuō)：自然而然地存在著(zhù)，自然而然地隨著(zhù)光陰的流逝和細胞的衰老而消亡；自然而然地對付矛盾，解決矛盾；自然而然地對待疾病而品味疾病的哲學(xué)和精神內涵。像曠野中的一株樹(shù)，從幼小成長(cháng)到參天，從枝繁葉茂到枯枝敗葉，從抵御冬風(fēng)的侵擾到任憑秋風(fēng)掃蕩，最后轟然倒塌，如同一座曾經(jīng)輝煌的'玉山倒下，成為生命的一道風(fēng)景。
理性就是比較冷靜的去思考和對方在一起的利和弊，包括背景差異，品位差異，程度差異，年齡差異等等，各個(gè)方面的因素。而確定和對方到底能走多長(cháng)的路和應該付出什么樣子的感情。感性是遇事在處理中以個(gè)人情感為依據的心理過(guò)程，通俗的說(shuō)是感情用事.感性是生而俱有，不帶修飾的，野性而原始的感性可以直接獲取快樂(lè )，理性可能暫時(shí)抑制快樂(lè )，但最終仍會(huì )獲得滿(mǎn)足。
面對自己的矛盾，我希望在這幾年內調整好！
普希金曾說(shuō)過(guò)：“一切有理性的動(dòng)物都會(huì )無(wú)聊�！弊鳛槟転樾膼�(ài)之人拔槍決斗的x貴族詩(shī)人，這的確像是他的風(fēng)格與態(tài)度，他的感性讓他死于這場(chǎng)決斗，年僅38歲不免讓人唏噓一番。因此我認同這句話(huà)的一半，只因理性作為“照耀人的燈”也是無(wú)可或缺的。
理性是區別人與物的標志。春秋時(shí)期，孔子提倡“克已復禮”，提出有禮樂(lè )制度才有規矩，用理性來(lái)約束自己。宋朝大學(xué)者朱熹說(shuō)，“存天理而滅人欲”，也是這么個(gè)理。舊時(shí)學(xué)者儒生將人的理性看得如此之重，正說(shuō)明了理性之光的重要意義。而五四時(shí)期提倡的“民主科學(xué)”之中的科學(xué)，更是理性的結晶。有了理性，人就有了自制力;有了理性，人就能探索宇宙萬(wàn)物的奧秒�？梢哉f(shuō)，理性之光是照亮人類(lèi)未來(lái)前進(jìn)方向的力量。
感性之花正是繡在理性這匹錦緞的芳華。感性是人們認識世界的道徑，正因有了感性，才有喜怒哀樂(lè )，才有滋味豐富的詩(shī)意生活。那年，一封充滿(mǎn)感性的辭職信火遍全國：“世界那么大，我想去看看�！逼渲械膶ψ鎳f(wàn)里河山、對世界各處風(fēng)景的幻想與期待，正是好觸動(dòng)了人們的感性。人因感性而認識自己、認識世界，因感性而“看山不是山，看云不是云�！卑拙右仔翖壖苍凇顿R新郎》詞中寫(xiě)過(guò)，道：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應如是�！痹囅�，若他少了這份感性，又怎會(huì )有此逗趣之語(yǔ)，百年千年后的我們又怎么會(huì )有感觸?
理性應為本，感性不可去。理性，早被人們認識到，是一切公正、平等的來(lái)源。古羅馬由習慣法演變?yōu)槌晌姆�，由原�?lái)的對事“酌情處理”到有法可依，正是理性的勝利，以至于如今各國都憲法完備、依法治國。而感性是生活中一切真、善、美的源泉，是詩(shī)意的化身。只有理性，生活難免會(huì )枯燥無(wú)味，因為感性正是生活的調味品，一切色彩碰撞在一起，才有了多姿多彩的畫(huà)卷。只有感性，也是萬(wàn)不可取的，難免會(huì )喪失做人做事的原則，就如不久前私自命名道路的“葛宇路”事件，正是感性作祟的鬧劇。只有理性與感性并存，才能構筑和諧社會(huì )，才能讓前行之路被光明照亮，看清路旁的鮮花。
人因理性而被稱(chēng)作人，因感性而不被稱(chēng)作動(dòng)物。若能認清兩者共存的意義，那么理性之光長(cháng)亮，感性之花永開(kāi)，也就不難實(shí)現了。
光不滅，花永開(kāi)，前行之路再無(wú)荊棘。
高中生議論文8
三人進(jìn)店買(mǎi)水，各有所好。一位偏好味甜的果汁，一位偏好苦中帶甜的咖啡，還有一位偏好味淡的礦泉水。
曾有人說(shuō)過(guò)：同樣的花能在不同人的心中開(kāi)出不一樣的花朵。是啊，對飲料的喜好都有所不同，何況身處紛繁復雜的大千世界中的我們呢?可見(jiàn)，認識真是豐富多彩的啊!
這在美學(xué)領(lǐng)域尤為明顯。對于美的欣賞，確乎在于“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。你可以贊美雅典神廟的莊嚴于恢宏，也可以慨嘆如今神廟的荒涼與殘破;你可以展眉雅典娜身體絕倫的美麗與和諧，也可以驚嘆于她斷臂給人帶來(lái)的無(wú)窮的想象力;你可以沉醉于《命運交響曲》的激昂雄壯，也可以細細品味每一個(gè)音符間傳達出的震撼人心的和諧統一。美的宇宙是如此浩遠遼闊，任你在其中馳騁翱翔。沒(méi)有一個(gè)太陽(yáng)吸引眾星圍繞轉動(dòng)，只有滿(mǎn)天星星為你扮靚夜空。
與美的宇宙一樣，日常生活中的認識也是豐富多彩的，只不過(guò)認識的深度與廣度有所不同罷�？履系罓栐c朋友一起露營(yíng)。深夜，他們支起帳篷，鉆進(jìn)睡袋安然入眠，幾個(gè)小時(shí)后，朋友被一陣猛烈的搖晃驚醒，迷迷糊糊地爬起身來(lái)，只見(jiàn)柯南道爾直直地看著(zhù)他，問(wèn)道：“你看到什么了?”朋友抬頭望了望，只見(jiàn)繁星滿(mǎn)天，煞是美麗。朋友于是贊到：“好美的星空啊!”柯南道爾猛地拍了下朋友的`腦袋：“笨蛋，沒(méi)看見(jiàn)我們的帳篷被偷了嗎?”柯南道爾的認識源于他平日的注重細節，而他的朋友卻對帳篷被偷視而不見(jiàn)，充分說(shuō)明了生活中人們的認識往往不盡相同。但認識也有深淺之分，有著(zhù)對事物本質(zhì)的趨近與疏離的區別。
認識最繁多、最難辨真假的莫過(guò)于思想界了。幾千年來(lái)，思想家們各執己見(jiàn)，爭論不休。于是便有了柏拉圖與亞里士多德關(guān)于理想論的分歧，有了浪漫主義學(xué)者與理想主義學(xué)者關(guān)于意識的爭論，有了薩特與加繆關(guān)于存在主義的不同看法。但是，縱然這些思想紛繁眾多，認識如此豐富多彩，唯有其中各自的精華相互交融，才能形成推動(dòng)歷史前進(jìn)的一份推力，才能使歷史不斷向前進(jìn)。
認識是豐富多彩的，它們就像一叢鮮花，互不相同而又姹紫嫣紅;它們就像一株參天大樹(shù)的根系統，各有其狀而又有深有淺;它們就像一條條小河，各自奔流終歸于大海。這個(gè)看似大同的世界里，其實(shí)包含著(zhù)許許多多的大不同。認識因世界而豐富，認識因世界而多彩!
高中生議論文9
“物竟天擇，適者生存�！敝挥袚碛辛俗晕疑娴闹腔�，才能活得從容，活得燦爛。
樹(shù)木有自己的生存智慧，它知道只有在秋、冬犧牲自己的葉子，才能夠在來(lái)年春天生長(cháng)的更加生機勃勃。含羞草有自己的生存智慧，它知道只有在適當時(shí)掩蓋自己的美麗，才能在以后綻放更加美麗的光環(huán)。大雁有自己的生存智慧，它知道只有在秋天遷徙到南方去，才能夠讓自己生存的更加長(cháng)久……
自然界中尚有這么多生存的智慧，作為人類(lèi)的我們，也應該擁有自己的生存智慧。
著(zhù)名主持人楊瀾，在自己主持事業(yè)更日日蒸上時(shí)，卻放棄了這份工作，反而選擇去國外學(xué)習進(jìn)修。對此，只有讓自己不斷的提升，不斷的學(xué)習，才能夠在以后走的更遠，飛的更高。我想，這種適時(shí)的放棄，就是她生存立足的一個(gè)智慧。
曾令人念念不忘的許三多，他并不像其他士兵那樣聰明亦或有背景，他知道，有些愚笨的自己只有通過(guò)付出比別人多的汗水，做夠比別人多的努力才會(huì )成為一名真正的、好的士兵。事實(shí)證明，他做到了，甚至比加緊人做的更好。我想，這種笨鳥(niǎo)先飛的精神，始至不渝的努力，堅持不懈的奮斗就是許三多——一個(gè)普通士兵的生存智慧。
我國著(zhù)名歌作家、劇作家閻隸老先生，創(chuàng )作出了大量?jì)?yōu)秀的歌曲，如今已經(jīng)年過(guò)七旬的他仍然堅持創(chuàng )作。他相信，自己付出的`努力一定會(huì )有收獲的。我想，天道酬勤就是他老人家的生存智慧。
中國最年輕女總裁——董思陽(yáng)，當她自己為孫燕姿的經(jīng)紀人所選中，要栽培她時(shí)，她并沒(méi)答應。在這推崇明星的時(shí)代里，很多人都為她感到惋惜。但她并不覺(jué)的遺憾，因為她自己知道自己的目標是什么，她選擇一邊打工，一邊上學(xué)，只為積累更多經(jīng)驗。上天不負有心人，最終，她開(kāi)創(chuàng )了自己的公司，成為中國最年輕的女總裁。我想，選定目標并為之堅持不懈的奮斗就是董思陽(yáng)的生存智慧。
高中生議論文10
盡管我們渺小的如枯枝落于森林，如一粟沉于滄海，如蜉蝣寄于天地，但我們一樣可以有所作為，綻放光彩。人，只有在自己站起來(lái)之后，這個(gè)世界才能屬于他。所以，我們要窮盡可能，站起來(lái)。
為了站起來(lái)，我們需要有強大的自信，哪怕世界都不相信我們，我們也要相信自己。你瞧，在那閃爍著(zhù)光亮的熒屏之中，那位憨厚質(zhì)樸的少年正在演繹著(zhù)他的自信。他從不在乎生活的貧苦，縱然他不得不為生計四處奔波;不在乎相貌問(wèn)題，縱然他長(cháng)相平凡，毫無(wú)特點(diǎn);不在乎眾人言語(yǔ)，縱然所有人都笑他癡心妄想。因為他只堅信窮人一樣可以成功，他只堅信自己與眾不同，他只堅信若守住信念便可實(shí)現夢(mèng)想。所以他把自己全部的工錢(qián)都用來(lái)洗照片拿給導演看。后來(lái)一部《士兵突擊》讓他紅透半邊天。拿破侖曾說(shuō)：“我只有一個(gè)忠告給你——做你自己的主人�！彼隽俗约旱闹魅�，這個(gè)世界屬于了站起來(lái)的王寶強。
為了站起來(lái)，我們需要有無(wú)比的勇氣，哪怕前方困難重重，也不能退縮。你聽(tīng)，那歡快悠揚的樂(lè )曲，那位扼住命運咽喉的音樂(lè )家正坐在鋼琴前彈奏著(zhù)他的.勇氣。他未曾畏懼過(guò)凄苦童年的陰影，未曾哀嘆過(guò)自身的殘疾。命運雖多次將他玩弄，可他未曾退縮，他仍對音樂(lè )充滿(mǎn)熱忱，對世界充滿(mǎn)勇氣，對未來(lái)充滿(mǎn)希望。最后，《歡樂(lè )頌》《月光曲》《命運交響曲》……一首首動(dòng)人樂(lè )章出他之手，現于世人之耳。這個(gè)世界屬于了站起來(lái)的貝多芬。
為了站起來(lái)，我們需要不懈的堅持，哪怕路途遙遠，也絕不輕言放棄。你看，在那奇特而又夢(mèng)幻的童話(huà)世界中，那對兄弟正伏在案桌前編寫(xiě)著(zhù)他們的堅持。
即便工程量巨大，即便耗費時(shí)間會(huì )很多，可是由于心中的那份夢(mèng)想，他們沒(méi)有放棄。為了讓所有人都能看到讀到那些故事，他們寫(xiě)啊寫(xiě)。最終，歷時(shí)30多年，一本名叫《格林童話(huà)》的書(shū)出現在世人眼前，里面的故事廣為流傳。這個(gè)世界屬于了站起來(lái)的格林兄弟。
司馬遷站了起來(lái)，于是有了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》;史鐵生站了起來(lái)，于是有了動(dòng)人心弦的《我與地壇》;馬云站了起來(lái)，于是有了家喻戶(hù)曉的阿里巴巴帝國……
人，只有在自己站起來(lái)之后，這個(gè)世界才屬于他。所以，讓我們窮盡可能，一己之手，創(chuàng )造不可能之可能;讓我們窮盡可能，在站起之時(shí)，演繹自我之價(jià)值，讓世界屬于我們!
高中生議論文11
我看到這樣一則引人深思的漫畫(huà)：兩個(gè)人在爭吵如何吃鴿子時(shí)，鴿子已經(jīng)悄悄飛走了。其中一個(gè)人，拿著(zhù)箭想射，而另一個(gè)人卻箭都沒(méi)拿，他們都在沒(méi)射到鴿子前爭吵這射下鴿子的吃法，真是癡心妄想。
這則漫畫(huà)側面反映了社會(huì )上存在著(zhù)許多有理想卻不追求，有抱負卻不付諸于行動(dòng)，有準備卻不抓住機遇的人。最后，他們還是兩手空空，只能想入非非，永遠無(wú)法實(shí)現自己的目標。所以我認為，作為擁有抱負的我們，應時(shí)刻準備好自己，整裝待發(fā)，遇到好的機會(huì )就要勇于抓住，才能取得成功。
如今，這個(gè)社會(huì )上許多創(chuàng )業(yè)者勇于創(chuàng )業(yè)，但大部分的人都在一年之內生意失敗。也許，許多人認為這是因為他們運氣不好，但是我認為，是他們的基礎打的不夠牢固。有的人隨隨便便的就說(shuō)去創(chuàng )業(yè)，毫無(wú)經(jīng)驗，毫無(wú)準備，結果，他們因為創(chuàng )業(yè)路上遇到的小風(fēng)浪就無(wú)法堅持下去。也有的人他們已經(jīng)做好了充分的準備，也有所經(jīng)驗，但他們卻因為不了解時(shí)事，沒(méi)有捉住適合的機遇，在錯的時(shí)間里做對了事，那結果也一樣，是失敗的。如果他們能在創(chuàng )業(yè)前，努力充實(shí)自己，做好準備，了解相關(guān)情況，在對的時(shí)間抓住好機遇，而不是口頭上說(shuō)要創(chuàng )業(yè)，實(shí)際中卻無(wú)動(dòng)于衷，總想入非非，那么我相信結果是成功的，而不是一敗再敗的創(chuàng )業(yè)者。
事實(shí)證明，創(chuàng )業(yè)成功并不難，只要你做好充分的.準備，抓住好的時(shí)機、合適的機遇，那成功便離你不遠了。同樣，若你沒(méi)有做好準備，抓住機遇，那失敗，就會(huì )離你更近一步。就像律師在上法庭前沒(méi)有收集好一些證據，認真分析其中的疑點(diǎn)，找出破綻。那么等到開(kāi)庭時(shí)，對方律師只需要發(fā)動(dòng)“小小的功力”就可以把你擊敗，你會(huì )輸得很慘；可若你能夠收集到充分的證據去指控被告人，在法庭上，你便可以脫口而出地為你當事人辯護，結果是：你會(huì )贏(yíng)得當事人的尊重，這也許有助于你事業(yè)的發(fā)展。
因此，我仍然覺(jué)得有理想要付諸于行動(dòng)去追求，并因此做好準備，機會(huì )是留給那些有準備的人的，若你沒(méi)準備好，即便是擁有著(zhù)再好的機會(huì )，它也會(huì )從你的指縫中偷偷溜走過(guò)，而你永遠也抓不牢它。
高中生議論文12
俗話(huà)說(shuō)“滴水之恩，當涌泉相報”，更何況父母之恩，他們付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。記得我四歲那年，我得了氣管炎。有一天晚上，天下著(zhù)傾盆大雨，我的氣管炎發(fā)作了。我咳嗽不止，別提多難受了。媽媽放下手中備課的鋼筆，穿著(zhù)鮮紅色的雨衣艱難地背著(zhù)我一步步向醫院走去。大雨不停地下著(zhù)，我趴在媽媽的背上，心里很難受。我想：“媽媽”這樣背著(zhù)我該多難受!我仰起頭，淚水和雨水交織在一起，使我非常感動(dòng)。到了醫院，醫生給我吃了幾顆藥，我的病就漸漸好起來(lái)了。在醫院呆了一個(gè)小事，媽媽又艱難地把我背回家。
在路燈的照耀下，我看到了貼在媽媽耳邊的一絲白發(fā)。我心里想：“媽媽才三十多歲就長(cháng)出了白發(fā)。是她太勞累�！庇谑�，我的淚水簌簌地往下落。事過(guò)已候，讓我明白了爸爸媽媽的'愛(ài)是無(wú)私的，他們不是經(jīng)常把愛(ài)掛在嘴邊，而是以實(shí)際行動(dòng)來(lái)告訴我們他們對我們的愛(ài)。在他們的呵護下，我長(cháng)大了，我深深地體會(huì )到父母對我發(fā)自?xún)刃牡膼?ài)。在父母老累時(shí)我會(huì )遞上一杯熱茶，在他們生日時(shí)我會(huì )送上貨年卡，在他們失落時(shí)，我會(huì )奉上一番安慰。自己沒(méi)事做事，我會(huì )為他們捶捶肩，洗洗碗，陪媽媽逛逛街，散散步，他們都開(kāi)心。我常常在雙休日用二胡為表弟伴奏，讓表弟演唱歌曲，使家的庭充滿(mǎn)了歡聲笑語(yǔ)。在學(xué)校里我是老師心目中的好學(xué)生。由于我學(xué)習認真，終于在段考中就、取得了好的成績(jì)，父母為我驕傲，今后我要給父母一片最藍的天。居里夫人作為有名的科學(xué)家，兩次獲得諾貝爾獎金，她在會(huì )上看見(jiàn)自己的小學(xué)老師，用一束鮮花半途、表答自己感激之親情。
偉人毛澤東也同樣在佳節送上對老師的一份深深的感激。自古已來(lái)的偉人無(wú)不有著(zhù)一顆感恩的心。使我們知道感恩不須驚天動(dòng)地，只需要你的一句句問(wèn)候，一聲祝福，一絲感慨。同學(xué)們，讓我們一起行動(dòng)，知恩圖報，讓冬天不再寒冷，黑夜不再漫長(cháng)，讓幸�？鞓�(lè )陪伴你我身邊。
高中生議論文13
高中生原創(chuàng )議論文800字:平凡中的精彩
紅塵中，大多數的人們辛勞地奔跑在從現實(shí)通向夢(mèng)想的路上。而大多數的人們可能沒(méi)能到達成功的終點(diǎn)。他們最終寫(xiě)就的只是平凡的人生。但也許有好多人渡過(guò)了一生也不會(huì )明白，其實(shí)生命的魅力就在于這奔跑的過(guò)程之中。我們享受平凡，就是在享受著(zhù)生命的無(wú)限精彩。
現實(shí)中的我們大都是平凡人，但殊不知平凡中也會(huì )顯現出偉大。蘇格拉底說(shuō)：“每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，只是要讓它發(fā)出光來(lái)�！� 工作是人生中不可或缺的一部分，是謀生的手段，也是尋找快樂(lè )的窗口。平凡的人無(wú)論處于怎樣平凡的工作崗位，手里做著(zhù)平凡得不能再平凡的小事，都會(huì )懷揣責任，全身心投入，把工作做好。
人生不是完美的。很多時(shí)候，我們不是生活的寵兒，我們無(wú)從選擇，比如出生、職業(yè)等等，所以我們只能選擇平凡，慢慢去學(xué)會(huì )接受無(wú)法改變的命運與磨難，讓惆悵變?yōu)閳詮�。很多時(shí)候，我們又有許多選擇，比如笑或者哭，快樂(lè )或者憂(yōu)傷，樂(lè )觀(guān)或者悲觀(guān)，所以我們便學(xué)會(huì )與命運相搏，去尋找自身價(jià)值，尋找屬于自己的人生軌跡。
我們周?chē)泻芏嗥椒驳慕處�。他們既普通又真�?shí)，既熱情又直率，既踏實(shí)又勤奮。他們視平凡的教育工作為畢生的事業(yè)，春風(fēng)春雨，潤物潤心，春去秋來(lái)，花開(kāi)花落，桃李芬芳。他們“日出而作，日落而息”，日復一日，年復一年，白天孜孜耕耘于三尺講臺，晚上不倦相伴于清燈鍵盤(pán)。把平凡當成一種享受，不計名利得失，成為精神上的富有者。身處其中，你會(huì )時(shí)時(shí)感受到他們積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，細膩熱忱的情感，堅韌不拔的'耐力。因為他們深深懂得，快樂(lè )就在對孩子們的付出中，就在平凡的教學(xué)過(guò)程中。他們相信平凡的事情中也能做出不平凡的成績(jì)來(lái)。
但平凡絕不是平庸。平凡的人安于平凡的生活，卻在做著(zhù)不平凡的努力。平凡的人以平常心待人，懂得收斂自己身上的鋒芒，知道自己做人的良知和責任。而平庸的人則消極處世，他們不安于平凡，卻因為放棄努力，永遠是這個(gè)世界上一無(wú)所有的看客。
我們不會(huì )拒絕平凡，但一定要遠離平庸，選擇完美。每個(gè)人都應該把自己看成是一名杰出的藝術(shù)家，而不是一個(gè)平庸的工匠，應該永遠帶著(zhù)一顆平常心去生活和工作。也只有這樣，你才有從平凡走向卓越的可能。
柏拉圖說(shuō)：“征服自己是最大的勝利。積累平凡，就是積累卓越” 讓我們首先戰勝自己，在平凡的生活中實(shí)現自己不平凡的人生價(jià)值。
高中生議論文14
一名成績(jì)優(yōu)異但交不起學(xué)費的女大學(xué)生，斷然拒絕了一家生產(chǎn)健腦液的企業(yè)愿出萬(wàn)元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡(jiǎn)單，因為她沒(méi)有喝過(guò)�！拔覐膩�(lái)沒(méi)有喝過(guò)！”這句簡(jiǎn)單的話(huà)反映了這位女學(xué)生老實(shí)雪白的內心世界。
那么，什么是老實(shí)呢？我認為老實(shí)就是言行與思想的一致。它既表現為對人的真誠，也表現在辦事與求知過(guò)程中的實(shí)事求是。
老實(shí)是做人的根本。每個(gè)人都是組成社會(huì )整體的細胞，他不可能脫離整體而孤立地存有，這就決定了一個(gè)人要在整體中最大限度地發(fā)揮自己的作用，就必須處理好相互之間的關(guān)系。而處理好這種關(guān)系的`關(guān)鍵便是以誠待人。我們都無(wú)法想象如何與一個(gè)滿(mǎn)嘴假話(huà)的人共處；同樣，我們付出自己真誠的同時(shí)也會(huì )贏(yíng)得別人的信任與友誼。而當今，許多人在金錢(qián)的沖擊下，為物欲所蔽，為達到個(gè)人目的，整日戴著(zhù)虛假的面具。當他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r(shí)，卻不知已經(jīng)失去了老實(shí)——這做人的根本，這最寶貴的財寶。
老實(shí)是處事的原則。解決問(wèn)題的要素就是承認問(wèn)題的存有和理清問(wèn)題的脈絡(luò )。離開(kāi)了這一點(diǎn)，就解決不了任何問(wèn)題，更談不上把問(wèn)題解決好。一個(gè)實(shí)事求是、足踏實(shí)地的人才可能是一個(gè)成功的人；相反，歪曲事實(shí)、隱瞞就等于一事無(wú)成。對于一個(gè)要生存、圖發(fā)展的人來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是地對待一切事物就顯得尤為重要。
老實(shí)也是求知的惟一途徑：我們求取知識的目的就是服務(wù)社會(huì )，而社會(huì )需要的是真正的知識，并不是沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的高學(xué)歷。而老實(shí)便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外，凡是在學(xué)術(shù)上有所建樹(shù)者無(wú)一不是實(shí)事求是的。愛(ài)因斯坦小的時(shí)候成績(jì)不好、但他卻勇于提出任何一個(gè)別人看來(lái)近似愚昧的問(wèn)題。東晉文學(xué)家左思對于自己的文章也有著(zhù)實(shí)事求是的評價(jià)。對照他們，我們有些同學(xué)作業(yè)靠抄襲，考試靠作弊，對于疑難問(wèn)題，不肯鉆研，強不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一�！边@也是人類(lèi)社會(huì )持續進(jìn)步的動(dòng)力之一。
老實(shí)是中華民族的傳統美德，它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用老實(shí)才能換得友誼，贏(yíng)得成功，獲得知識。那位老實(shí)的女學(xué)生也許無(wú)法踏入大學(xué)的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有老實(shí)，從這個(gè)意義上說(shuō)，她便是個(gè)富翁——因為，老實(shí)就是財寶。
高中生議論文15
十年繞地球赤道十八周，本應安度晚年的白方禮用一輛破舊的三輪車(chē)蹬圓了一群孩子的上學(xué)夢(mèng)。
十八個(gè)路人匆匆而過(guò)，留下一串冷漠。卻讓矮小瘦弱的陳賢妹的輕輕一抱，瞬間融化了道德的堅冰。
從十樓落下的一瞬間，八零后媽媽吳菊萍面對陌生的孩子毅然伸出自己的雙手，讓人性的本能在瞬間綻放。
善念就是如紅燭一般地燃燒了自己照亮了整個(gè)世界，將自己的一切無(wú)私地奉獻給社會(huì )上每一個(gè)需要幫助的人。善念就是張麗莉推開(kāi)孩子的瞬間，就是吳斌忍著(zhù)劇痛停車(chē)的剎那，就是快樂(lè )巴郎的一件件義舉。
“勿以善小而不為”
二戰，人類(lèi)的災難，血與火的'考驗。南丁格爾卻拋卻榮華富貴，毅然走上了戰場(chǎng)，做了一名戰地護士。簡(jiǎn)易的帳篷內，那紅紅的燈光，抹平了多少英雄的創(chuàng )傷；隆隆的炮聲里，那微弱的燈光，傳遞著(zhù)幸福安詳；鄙夷的目光中，那圣潔的燈光，閃爍著(zhù)愛(ài)神的光芒。做一名護士，救死扶傷。
南丁格爾，愛(ài)的天使，提燈的女神。手中微弱的燈光是善良的導航，她的每一步足跡都是自我善念的張揚。正是因為有了南丁格爾的不離不棄，堅守內心的善念，才有了今天白衣天使的光輝，才有了一個(gè)個(gè)勇敢活下來(lái)的生命奇跡。假如面對戰士們痛苦的呻吟，面對病房里不時(shí)散發(fā)的惡臭，她退卻了，那么不知將會(huì )有多少可憐的靈魂在孤寂的曠野中飄蕩。二戰中僅存的善念也將被無(wú)情地抹去。
“掃地恐傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗罩燈”。
不俗即仙骨，多情即佛心�？嘈南蚍�，過(guò)午不食，嚴守戒律，悲天憫人弘一法師以文化與生命的智者身份將愛(ài)與憐惜灑遍了整個(gè)世界。生時(shí)，輕搖藤椅，飄然入座，憐憫小蟲(chóng)，為的是讓它們匆匆逃逸；死時(shí)，龕腳墊水，挽救生命，為的是讓它們不致無(wú)謂喪命。其善可見(jiàn)一斑。
正是因為弘一法師心懷善念，由人及物，處處關(guān)懷，所以盡管烽火連天，餓殍遍野，不能救黎民于水火之中，他依然不忘踐行“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的古訓，搖椅救生命，清水活小蟲(chóng)，用自己悟道的佛法普救眾生。
“君子莫大乎與人為善”。
當法西斯狂潮怒卷歐洲，當猶太人的命運還在暴風(fēng)驟雨中飄搖，那漫天遍野的黑暗中一位外交官正盡自己最大的努力去幫助一個(gè)個(gè)掙扎在死亡線(xiàn)上的猶太人。他就是被譽(yù)為“中國的辛德勒”的駐奧地利大使何鳳山。頂住上司的壓力，抗住反對的呼聲，一支筆在黑暗的時(shí)代為幾千名猶太逃難者簽放“生命簽證”，仁之善者，莫過(guò)于此。
何鳳山使百家之人得以絕處逢生，使沉溺之身攀上生命方舟，使亂世生命重建入世信心，使域外驚識中華文明，感其萬(wàn)里之善，大愛(ài)無(wú)邊。正是因為何鳳山心存善念，置危險于不顧，頃全身之力救助一個(gè)個(gè)陌路人，才無(wú)愧于“正義的外交官”這一稱(chēng)呼，才讓中華大善，譽(yù)滿(mǎn)世界。正如他自己所說(shuō)“富有同情心，愿意幫助別人是很自然的事，從人性的角度看，這也是應該的”，這是他內心最真實(shí)的呼喚。
善念無(wú)邊。善念可以是對陌生人伸出的無(wú)私的援助之手；善念可以是盡自己的全力保全他人的生命；善念也可以是在不經(jīng)意間于心間的一縷溫暖的陽(yáng)光。以善為德，塑造一個(gè)充滿(mǎn)大愛(ài)的自我。
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