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敢于向挑戰權威議論文（精選18篇）
大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)作文吧，特別是在作文中有重要意義的議論文，議論文的基本結構是由論點(diǎn)、論據、論證三部分組成的，即議論文的“三要素”。寫(xiě)這類(lèi)作文需要注意哪些事項呢？下面是小編整理的敢于向挑戰權威議論文，歡迎閱讀與收藏。
敢于向挑戰權威議論文 1
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
——陸游
古希臘有句名言：吃過(guò)葡萄的人才知道它的酸甜。只有親自去體驗、去實(shí)踐才能得出正確的判斷。動(dòng)物園請來(lái)的哲學(xué)教授，只知空談大道理，紙上談兵，熟不知井底之蛙通過(guò)實(shí)踐得出的結論也是真理。這是一只勇于挑戰權威，發(fā)表自己獨到見(jiàn)解的青蛙，是一只富有探索精神的偉大的青蛙。動(dòng)物如此，人類(lèi)亦有這樣的偉人。
實(shí)踐出真知，真知指引科技前行
天文學(xué)家哥白尼通過(guò)對行星的不斷觀(guān)察，分析計算，得出結論“太陽(yáng)是宇宙的中心，地球圍繞太陽(yáng)轉�！比招恼f(shuō)的提出和以往科學(xué)家所接受的`地心說(shuō)相左，是像常人那樣接受地心說(shuō)，還是堅持自己？是相信權威，還是忠于實(shí)踐？又經(jīng)過(guò)數年計算，他終于肯定自己，在生命的最后一刻，他將真理公之于眾，引發(fā)了一場(chǎng)子讓革命。
達爾文經(jīng)數年研究發(fā)表了《物種起源》，提出“物競天擇，適者生存”，他的進(jìn)化論有效地抨擊了基督教的“神創(chuàng )論”，推進(jìn)了社會(huì )的前進(jìn)，解放了思想。
實(shí)踐出真知，真知創(chuàng )造輝煌
陶行知原名“陶知行”，取“先知而后行”之意，但在后來(lái)的生活中，他發(fā)現實(shí)踐出真知，遂取“先行而后知”之意，改名“陶行知”，這使他成為教育界的領(lǐng)軍人物。
澳洲服裝制造商克里斯原本是一個(gè)噴漆廠(chǎng)員工，但因為著(zhù)迷于一種前所未有的噴灌服裝，他毅然辭去工作搞研究。很多人都認為他不可能成功，經(jīng)過(guò)幾年的摸索，拜訪(fǎng)各大科學(xué)家，他終于成功地研制出了將衣服裝在罐中噴在身上穿的衣服。這使服裝界掀起了又一場(chǎng)風(fēng)暴，他的名字也被世人銘記。正是實(shí)踐，促成他們的輝煌。
實(shí)踐出真知，真知伴人成長(cháng)
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。正如孟德?tīng)柕碾s交豌豆，袁隆平的高產(chǎn)水稻，只有通過(guò)不斷摸索實(shí)踐，才能得出真理，千萬(wàn)不要想趙括那樣紙上談兵。只有時(shí)間，我們才能進(jìn)步，才能更好成長(cháng)。
讓我們?yōu)檎嬷?shí)踐吧！我們寧愿當那“井底之蛙”去實(shí)踐，也不要想哲學(xué)教授那樣夸夸其談。我實(shí)踐，我快樂(lè )！
敢于向挑戰權威議論文 2
生命如歌，或高昂或低沉，正是有了質(zhì)疑的精神，才嘹亮動(dòng)人；生命如畫(huà)，或濃淡或素雅，正是有了質(zhì)疑的精神，才美麗動(dòng)人；生命如酒，或濃烈或清香，正是有了質(zhì)疑的精神，才醇厚誘人。體味生命的價(jià)值，品味人生的意義，這是有了敢于質(zhì)疑，堅持真我的人，才推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展、歷史的進(jìn)步。
青蛙的反擊，令教授啞口無(wú)言，是呀，即便是井底之蛙，也有自己獨特的見(jiàn)解，何況人類(lèi)呢！
第一位向上帝叫板的人
基督教認為，我們這個(gè)世界是由上帝一手創(chuàng )造的。在古代的歐洲，很長(cháng)一段時(shí)間都是教會(huì )在控制著(zhù)人們的思想。但就有這么一位先生寧愿承認自己是猴子變成的，也不愿和上帝攀親戚。為此，他還特意寫(xiě)了一本叫做《物種起源》的書(shū)，教會(huì )不樂(lè )意了，開(kāi)始向他施加壓力，在真理面前，他沒(méi)有退卻，堅守自己的立場(chǎng)。他就是達爾文，正是他的堅持，才推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展，使人們擺脫了上帝的束縛。
第一個(gè)堅持日心說(shuō)的人
同樣在歐洲，也教會(huì )嚴密禁錮的中世紀，布魯諾，這位杰出的天文學(xué)家，竟然大膽宣布——地球并不是宇宙的中心，太陽(yáng)才是。在當時(shí)那個(gè)時(shí)代，誰(shuí)敢公然挑戰上帝的.權威呢？連布魯諾的老師哥白尼都保持了沉默。年輕的布魯諾被當做異端活活燒死，他用自己的生命捍衛了真理，用自己的鮮血喚醒無(wú)知的世人。
縱觀(guān)歷史長(cháng)河，像達爾文、布魯諾、麥哲倫這樣敢于質(zhì)疑，不畏強權，堅持真我的人還有很多，正是因為他們的存在，真理和正義才得以戰勝謬誤和邪惡，社會(huì )才得以進(jìn)步和發(fā)展。讓我們學(xué)習這些勇士和殉道者的精神，高舉敢于質(zhì)疑的火把，照亮未來(lái)的探索之途！
敢于向挑戰權威議論文 3
今天我打開(kāi)書(shū)本預習，不由得想到了前天的那件事。
那天，我們正在學(xué)習百花園二的“拓展與交流”，當時(shí)我們并不明白這是干什么的，老師一說(shuō)，我們才明白，原來(lái)是介紹學(xué)習方法的。我們都讀了起來(lái)，可是我總覺(jué)得有點(diǎn)不對勁兒，哪兒不對勁兒呢？
我一邊仔細地讀著(zhù)，一邊與課文校對。終于發(fā)現了兩處錯誤。課文上是這樣的：這是一條左右極不“平衡”的車(chē)道，一邊是光光的道路。而在百花園中卻寫(xiě)成了“這是一個(gè)左右極不‘平衡’的車(chē)道，一邊是光光的馬路”。
我開(kāi)始猶豫了，到底該不該對老師說(shuō)呢？要是說(shuō)吧，會(huì )不會(huì )讓老師覺(jué)得尷尬；要是不說(shuō)，大家學(xué)到的都是錯誤的東西，這怎么行？
我心中仿佛出現了兩個(gè)小人在辯論。一個(gè)說(shuō)：“怎么能說(shuō)呢？書(shū)就是權威，權威就是書(shū)，權威怎么能出錯呢？”另一個(gè)反駁：“權威也不一定全對呀，比如公元前400年的亞里士多德，他當時(shí)被認為是至高無(wú)上的科學(xué)家，任何人都必須聽(tīng)他的�？呻S著(zhù)科學(xué)的發(fā)展，人們認識到他的.理論也有錯誤的，有了錯誤就要改！”這一個(gè)小人急了，嚷嚷道：“權威就是權威，權威全都正確，千萬(wàn)不能說(shuō)�！绷硪粋�(gè)小人心平氣和的說(shuō)：“辯論場(chǎng)可不是無(wú)理取鬧的地方，盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)，只有敢于質(zhì)疑，才能學(xué)到真東西�！�
于是我毅然站起來(lái)向老師說(shuō)明了我的疑問(wèn)，糾正了這個(gè)問(wèn)題。老師也十分重視，讓大家改了過(guò)來(lái)。
敢于向挑戰權威議論文 4
最近，“金庸茶館”網(wǎng)站上出現的一則新聞引起了人們的關(guān)注。一位筆名為“步非煙”的北大女研究生，在一次武俠作品的頒獎活動(dòng)中放言“要革金庸們的命”，寫(xiě)出新時(shí)代的武俠小說(shuō)。盡管這位獲獎的女作家后來(lái)作了解釋?zhuān)Q(chēng)“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但這句話(huà)還是掀起了軒然大波。
人要有敢于挑戰權威的勇氣，要敢于超越前人。我肯定短文中“步非煙”的.武俠小說(shuō)“革命”�！安椒菬煛辈⒎恰膀夫莺炒髽�(shù)”相反，“步非煙”的這種創(chuàng )新精神值得我們提倡。避開(kāi)又臭又長(cháng)的武俠小說(shuō)里的套路……倘若沒(méi)有人敢于創(chuàng )新，不僅是小說(shuō)，甚至社會(huì )的發(fā)展也會(huì )受到影響。
從古至今，也有很多像“步非煙”敢于追求真理的偉人。
如布魯諾為了堅持哥白尼的《太陽(yáng)中心說(shuō)》而被人活活燒死，伽利略敢于挑戰權威——亞里士多德，親自在鐵塔上做實(shí)驗，證明兩個(gè)鐵球同時(shí)落地的真理。我們家喻戶(hù)曉的雜交水稻之父——袁隆平。不斷實(shí)驗，突破傳統老舊的種植方式，發(fā)明出來(lái)雜交水稻，解決了幾億人的吃飯問(wèn)題。后來(lái)才有品質(zhì)好，產(chǎn)量高的多種農作物。
這些敢于追求真理，挑戰權威的人，可以說(shuō)是改變了世界和我們的生活方式。
可以這么說(shuō)：“誰(shuí)要有了敢于挑戰權威的勇氣，敢于超越前人，不斷創(chuàng )新，誰(shuí)就會(huì )推動(dòng)社會(huì )不斷前進(jìn)�！�
長(cháng)江后浪推前浪，世上新人超舊人，挑戰權威的創(chuàng )新精神，是我們每人都應該有的。
敢于向挑戰權威議論文 5
一個(gè)蠟做的蘋(píng)果，一群學(xué)生在看，卻有多種不同的結論，因為他們對待事物的不同態(tài)度產(chǎn)生了不同的想法，由此觀(guān)之，一個(gè)人只有敢挑戰權威，忠于事實(shí)，說(shuō)出真相，才有可能將人生之路越走越平穩，越走越寬敞……
挑戰權威是一種敢于說(shuō)出真相的態(tài)度。第一個(gè)學(xué)生勇敢地說(shuō)出他沒(méi)有聞到蘋(píng)果的味道，然而其他學(xué)生卻只是附和老師的聲音。正如我們在課堂中一樣，當老師不小心寫(xiě)錯了答案，我們發(fā)現了卻也選擇了視而不見(jiàn)。日本一位音樂(lè )家在一次比賽中勇敢地說(shuō)出樂(lè )譜錯了的事實(shí)為他贏(yíng)得了比賽，由此，他的人生開(kāi)啟了新篇章！
挑戰權威是一種敢于質(zhì)疑的勇氣。第二個(gè)學(xué)生大膽地問(wèn)哲學(xué)家：“這是什么蘋(píng)果？”相比之下，我們在明知有的參考答案是錯誤的情況下仍照搬無(wú)誤。正如巴甫洛夫的感慨，在沃泰默發(fā)現了錯誤的結論后沒(méi)有提出質(zhì)疑，斯他林和貝利卻沒(méi)有放棄探索的道路，終于證實(shí)了自己的結論，巴甫洛夫只能遺憾地錯過(guò)一次獲得諾貝爾獎的機會(huì )。由此可見(jiàn)，只有敢于質(zhì)疑，我們才有可能接近真理的天堂。
挑戰權威是一種堅持真理的精神。哥白尼在“地心說(shuō)”盛行的`情況下，發(fā)表了有悖宗教學(xué)說(shuō)的“日心說(shuō)”，在事實(shí)面前，他選擇了堅持真理，并把真理向前大大推進(jìn)了一步；當盧瑟福提出核實(shí)結構，他選擇了堅持真理。事實(shí)證明，挑戰權威是一種堅持真理的精神，是一種實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，更是一種不畏犧牲的勇氣。在真理面前，還有什么是最可貴的呢？有的話(huà)，就是堅持真理的精神，令人敬畏。
身為青少年的我們，正是人生十六七的花季，即將跨入人生的雨季，在我們的面前，常常會(huì )出現這樣或那樣的兩難選擇，我們怎么辦呢？更應該有的是這種挑戰權威、忠于事實(shí)的精神，不盲從，不跟風(fēng)。讓我們以勇氣做船，以科學(xué)的態(tài)度做風(fēng)帆，用事實(shí)做船槳，揚帆起航直達成功的彼岸吧！
敢于向挑戰權威議論文 6
北大女生步非煙的一句“要革金庸們的命”在武俠小說(shuō)界掀起軒然大波，“不自量力”的指責接踵而至，“勇氣可嘉”也有人說(shuō)。然而眾說(shuō)紛紜中，我更看到那奔騰在四千年中國不息的血液中的批判精神，正在這位年輕作家意氣傲然的身影上，熠熠生輝。
經(jīng)典，是高山仰止的里程碑，而不是遮蔽天日的.圍墻；權威，是莊嚴凜然的青史，而不是縛人手腳的律條。經(jīng)典未嘗不可超越，權威也定然可以挑戰。致敬經(jīng)典不應阻礙再創(chuàng )經(jīng)典的步伐，謙遜自知也不該當作不思創(chuàng )新的借口。在眾人將“經(jīng)典”供上神位頂禮膜拜，來(lái)粉飾自己的懶惰懦弱、陳腐不堪之際，向權威挑戰精神，如同春雷驚徹云霄，它是思想的勁風(fēng)吹徹大地，是勇氣的洪流拍擊懸崖，只有敢于向權威挑戰，才可扶搖直上，沖向九天。
遙想當年秦始皇儀仗威懾得百姓目瞪口呆，在此之中一個(gè)垂髫小兒說(shuō)道：“彼可取而代之！”他的狂妄之言引來(lái)了長(cháng)輩的驚惶制止和無(wú)奈苦笑，可誰(shuí)想此后的二十幾年中，那挑戰意識在他身上生根發(fā)芽，生長(cháng)迅猛。力拔山兮氣蓋世，百二秦關(guān)終屬楚，八百里阿房宮在熊熊烈焰中轟然倒下，西楚霸王豪興徜徉地立于天地之間，無(wú)人小視。
哥白尼在宗教主義的強勢中神情堅定，他敢于質(zhì)疑被舉為神圣的“地心說(shuō)”，堅持提出了自己的研究理論“日心說(shuō)”，前輩學(xué)者難以撼搖的地位沒(méi)有嚇退他探索真理的腳步，他質(zhì)疑權威，他挑戰權威，他的自信和不屈的革命精神無(wú)疑是正確的，“日心說(shuō)”的先進(jìn)性被證實(shí)，而哥白尼敢于質(zhì)疑，敢于推翻的科學(xué)精神亦成為學(xué)界一面不倒的旗幟，在世俗的勁風(fēng)中獵獵飄動(dòng)。
我希望，我們年輕人永遠不要讓輿論消磨批判精神，永遠不會(huì )放下銳意難當的筆。更希望，那蘊蓄著(zhù)不可估算的力量的挑戰意識，在我們神州大地上恣意奔流，生生不息。
敢于向挑戰權威議論文 7
質(zhì)疑恰似那挺拔的蒼松，積蓄著(zhù)萬(wàn)般力量；質(zhì)疑恰似那洶涌的波濤，鼓動(dòng)著(zhù)駛進(jìn)的風(fēng)帆；質(zhì)疑恰似那閃爍的明燈，指引著(zhù)前進(jìn)的方向。菲涅爾提出的波動(dòng)說(shuō)，向牛頓這一權威挑戰，最終成為法國科學(xué)院院士。敢于質(zhì)疑，挑戰權威，方能鑄就成功。
伽利略質(zhì)疑權威，終得正確結論。
亞力士多德認為物體下落的快慢是由它們的.重量決定的，由于這一論斷符合常識，以至于在兩千多年的時(shí)間里被人們奉為經(jīng)典。后來(lái)，意大利青年學(xué)者伽利略對亞里士多德的論斷產(chǎn)生了懷疑，經(jīng)過(guò)數百次的實(shí)驗證明了重物與輕物下落的同樣快，從而糾正了綿延兩千年的錯誤。如果伽利略沒(méi)有敢于向權威挑戰，那么人類(lèi)綿延兩千年的錯誤還能被及時(shí)糾正嗎？伽利略還能被世人所敬仰嗎？李四光說(shuō)過(guò)：“不懷疑不能見(jiàn)真理�！痹谖覀儜岩梢患聲r(shí)，要敢于去質(zhì)疑權威，這樣才能得到真理。
博爾質(zhì)疑權威，終獲諾貝爾獎。
丹麥物理學(xué)家波爾年輕時(shí)就提出了量子論，但權威們卻否定了波爾的理論，但這并沒(méi)有使他放棄，他敢于質(zhì)疑權威。為了尋找理論根據，他做了大量實(shí)驗，后來(lái)他的觀(guān)點(diǎn)被證實(shí)并因此獲諾貝爾獎。如果波爾在被權威否定時(shí)沒(méi)有勇于質(zhì)疑，那么他還會(huì )證實(shí)量子論嗎？他還會(huì )獲得諾貝爾獎嗎？當我們的觀(guān)點(diǎn)被權威否定時(shí)，要勇于證實(shí)自己的觀(guān)點(diǎn)，這樣才能獲得成功。
鐘南山質(zhì)疑權威，終成科學(xué)院院士。
當非典肆虐時(shí)，人們普遍認為是衣原體病毒引起的，但鐘南山卻敢于質(zhì)疑，認為是冠狀病毒引起的，經(jīng)過(guò)大量的研究實(shí)驗證明了終南山是正確的，并因此成為中國科學(xué)院院士。如果在面對眾多人的普遍想法時(shí)鐘南山?jīng)]有提出質(zhì)疑，那么還將會(huì )有多少人因非典而死？終南山還會(huì )成為科學(xué)院院士嗎？在我們面對多數意見(jiàn)時(shí)，也要敢于質(zhì)疑，這樣才能鑄就成功。
敢于質(zhì)疑是一種智慧，可以活出自己的價(jià)值。哥白尼敢于質(zhì)疑地心說(shuō)，終于破天圓地方的說(shuō)法；瓦特敢于質(zhì)疑，終于改良蒸汽機；華羅庚敢于質(zhì)疑世界頂尖疑難，終成著(zhù)名數學(xué)家。
質(zhì)疑是寒風(fēng)瑟瑟中傲然綻放的秋菊；質(zhì)疑是波濤洶涌中百折不回的勁帆；質(zhì)疑是炎炎烈日下蓬勃生長(cháng)的野草。質(zhì)疑是事業(yè)成功的法寶，讓我們張開(kāi)質(zhì)疑的風(fēng)帆，駛向成功的彼岸！
敢于向挑戰權威議論文 8
在人類(lèi)史上，權威的影響力是非常大的，有的人信奉權威，崇尚權威甚至是迷信權威，但敢于懷疑權威、挑戰權威的精神也是必不可少的，只有敢于懷疑權威、挑戰權威才能不斷推動(dòng)人類(lèi)和社會(huì )的進(jìn)步。
著(zhù)名哲學(xué)家亞里士多德就很權威，這位幾乎對每個(gè)學(xué)科都做出過(guò)貢獻的“百科全書(shū)”式的科學(xué)家和哲學(xué)家，曾經(jīng)提出“物體越重下降就越快”的理論，但伽利略在二十多歲尚未成名時(shí)就具有敢于懷疑權威、挑戰權威的精神，他對亞里士多德的這個(gè)理論很疑惑，舉出矛盾之處并反復實(shí)驗、計算，并在比薩斜塔公開(kāi)實(shí)驗，用事實(shí)證明了“兩個(gè)鐵球同時(shí)著(zhù)地”的理論才是正確的.。
還有著(zhù)名天文學(xué)家哥白尼的學(xué)生布魯諾，也就是“第一個(gè)堅持和宣傳哥白尼 ‘日心說(shuō)’的人”。當時(shí)“地球是宇宙的中心”這種學(xué)說(shuō)已經(jīng)是權威。沒(méi)人相信他，他因此受盡了欺壓與迫害，最終被被活活燒死，但他寧死不屈。他死后，有人證實(shí)了“日心說(shuō)”是正確的，太陽(yáng)才是宇宙的中心。
更具挑戰精神的是大唐時(shí)期的“天下第一諫臣”魏征，在中國封建王朝，最權威的莫過(guò)于掌握著(zhù)生殺大權的皇帝了，作為皇帝的唐太宗李世民絕對是一頂一的權威，但魏征不迷信權威，敢于指出李世民的錯誤，一生提了二百多條意見(jiàn)。這才使權威——李世民在魏征死后說(shuō)：“用銅做鏡子，可以知道衣冠是否端正;用歷史做鏡子可以知道興衰更替;用人做鏡子，可以知道自己的得失。魏征死了，我少了一面鏡子�！�
這個(gè)世界上從來(lái)沒(méi)有絕對的權威。所有的權威，都因為自己所處的時(shí)代和自身的局限性在認知上有所偏差，這就需要后世不斷地來(lái)挑戰這種權威。前文提到的亞里士多德也是曾因挑戰他的老師柏拉圖而成為權威，而他的權威也被別人挑戰。權威只有不斷被推翻、又不斷形成、再推翻，真理才會(huì )浮出水面，社會(huì )才能不斷進(jìn)步。正如我國數學(xué)家周海中所言：尊重而不迷信權威，追求而不獨占真理!
我們也要帶著(zhù)這種精神，在人生道路上開(kāi)創(chuàng )新天地!
敢于向挑戰權威議論文 9
生活在紛彩呈現的現代社會(huì )中，腦海里有我們時(shí)刻關(guān)注著(zhù)的常識。的確，常識瓦解們同行。有時(shí)，常識正如孫中山先生所言般“知易行難”，有時(shí)，常識也須推陳而出新。在這個(gè)瞬息變幻的世界里，我們需要有敢于挑戰“常識”的勇氣，讓常識在我們的手中推陳出新。
敢于挑戰“常識”需有堅毅的信念。于中世紀的人們而言，“地心說(shuō)”是人們心中的常識。在教會(huì )的思想禁錮下這個(gè)常識頑固地在人們的心里駐守了二百多年。從而，常識有正有誤，這，便需要我們有敢于推陳出新的堅毅信念�？茖W(xué)的發(fā)展漸漸撩開(kāi)了思想的迷霧，一位巨人毅然挺出，用堅定的信念去挑戰“地心說(shuō)”這常識。他，是布魯諾。因捍衛“日心說(shuō)”而堅毅地堅持，羅馬教會(huì )的思想禁錮的烈火卻是讓布魯諾堅定的信念在火中誤殺不滅！看，當下“日心說(shuō)”的科學(xué)常識的長(cháng)存，是在布魯諾勇于挑戰常識的先行者下推出新的'！
敢于挑戰“常識”，需要有不懈的付出。農科學(xué)界中普遍存在著(zhù)野生稻不可雜交出優(yōu)質(zhì)稻的常識。但，一位敢于挑戰常識的耕耘者，用不懈的付出，讓這常識推陳出新，他是一位真正的耕耘者。當他還是一名鄉村教師的時(shí)候，已具備顛覆世界權威常識的膽色；當他名滿(mǎn)天下的時(shí)候，卻仍然只是專(zhuān)注于田疇。一介農夫，播撒知識，收獲富足。一片片油燦金黃的雜交稻在風(fēng)中搖擺，農民的眼中含著(zhù)豐收的笑意，注視著(zhù)這滿(mǎn)地的“黃金甲”。喜看稻苗千重浪，最是風(fēng)流。他，是雜交水稻之父——袁隆平。因為有著(zhù)不懈的付出，這雜交稻的常識在他手中推陳出新；因為有著(zhù)不懈的付出，他讓全國人民的米袋子滿(mǎn)了起來(lái)！
回看中華五千年的悠久歷史，中華兒女用不斷探索的勇氣去挑戰“常識”，讓常識推陳出新�？墒�，當代經(jīng)濟浪潮如洪水猛獸般沖擊著(zhù)的社會(huì )生活中，仍有人將思想禁錮在“常識”之中�？萍荚诎l(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，我們這頭將要崛起的雄獅，更是不能止步不前。常識有正有誤，需要我們敢于挑戰，讓其推陳出新。父母給予了我們一雙手，我們有能力去為常識穿上“新裝”；父母賜予了我們一雙腿，我們有能力攀上常識的“新峰”！
敢于挑戰常識，需要那堅定的信念，更需要那不懈的付出。風(fēng)雨過(guò)后，眼前會(huì )是鷗翔魚(yú)躍的天水一色,走出荊棘,前面便是鋪滿(mǎn)鮮花的康莊大道;登上山頂,腳下便是積翠如支的空明山色，就讓常識在我們手中掀開(kāi)新的一頁(yè)!
敢于向挑戰權威議論文 10
權威在大家心中占有至高無(wú)上的地位，然而，盲目地聽(tīng)信權威會(huì )導致錯誤的存在。成功路上，需要我們對權威說(shuō)不！
對權威說(shuō)不，需要我們堅持自己的主張。只有我們有了自己的主張，并為之堅持才能有對權威說(shuō)不的勇氣與底氣。如今的中國正慢慢地向真正的大國靠近，從上世紀八十年代至今的迅速發(fā)展不得不歸功于當初的改革開(kāi)放，倘若當初鄧小平不對毛澤東的`做法做出調整，不堅持自己那改革開(kāi)放與經(jīng)濟建設的理論，總是一味地信毛澤東的“權威”�？峙轮袊@一雄獅還會(huì )沉睡下去吧。正是鄧小平堅持自己的主張，才有勇氣與底氣對權威說(shuō)不，才有了后來(lái)中國的發(fā)展與騰飛。
對權威說(shuō)不，需要我們的質(zhì)疑，權威并不都是正確的，對于權威，我們要敢于質(zhì)疑。著(zhù)名的比薩斜塔實(shí)驗正是基于敢于質(zhì)疑的基礎之上。亞里士多德的思想早已在當時(shí)人們的腦海中根深蒂固，而伽利略勇于質(zhì)疑，獨立于風(fēng)口浪尖，敢于與教會(huì )為真理而作斗爭，最終證實(shí)了亞里士多德理論的錯誤。無(wú)獨有偶，布魯諾也是勇于質(zhì)疑的一個(gè)，在那個(gè)“地心說(shuō)”猖獗的時(shí)代里，他同樣勇于質(zhì)疑，不惜承受火刑，也要推翻地心說(shuō)的舉動(dòng)終使人們幡然醒悟。他的名字也得以留垂青史。正是敢于質(zhì)疑，才成就了伽利略和布魯諾。
對權威說(shuō)不，需要我們實(shí)事求是。在權威面前，我們不能被其蒙蔽雙眼，要敢于堅持自我。曾幾何時(shí)，“何炅吃空餉”這一事件鬧得沸沸揚揚。何炅作為北京外國語(yǔ)大學(xué)的老師在節目活動(dòng)之余從未上過(guò)課，卻仍然掛名領(lǐng)工資。這一事實(shí)，恐怕外國語(yǔ)大學(xué)里不止一個(gè)人知情，但幾年下來(lái)，僅有一人敢于挑戰權威，實(shí)事求是地舉報，此不公現象才得以公之于眾。倘若無(wú)人敢于站出，那么何炅怕是還會(huì )吃上幾年的空餉，很多人不去關(guān)注社會(huì )上所存的不公平現象。一味地聽(tīng)信權威，會(huì )導致社會(huì )問(wèn)題，所以，我們要實(shí)事求是，對權威說(shuō)不！
對權威說(shuō)不，需要我們堅持自己的主張，需要我們的質(zhì)疑，需要我們實(shí)事求是。
讓我們對權威說(shuō)不吧，以此來(lái)收獲成功，成就自我，構建和諧、公平的社會(huì )。
敢于向挑戰權威議論文 11
漫漫人生路上，我們只是萬(wàn)千人中最普通的那個(gè)一個(gè)，身前有無(wú)數個(gè)巨人，學(xué)會(huì )謙卑地承受著(zhù)他們的壓力，抑或是挺起蜷縮著(zhù)的身子，揚起手中的拳頭，奮起反擊。
同那些偉岸的巨人辯論。哪怕他們偉岸若皓月，也有如米粒般渺小的螢火選擇站起來(lái)。著(zhù)名的物理學(xué)家伽利略再一次偶然的實(shí)驗中得出了與當時(shí)主流學(xué)說(shuō)不同的結論。倘若他敬畏權威，倘若他質(zhì)疑自己，倘若他放棄了自己的實(shí)驗，或許他能幸福地度過(guò)余生，無(wú)人知曉。但他真的會(huì )快樂(lè )嗎？一生被權威這座大山壓著(zhù)，于奮發(fā)蜷縮中徘徊，他真的'快樂(lè )嗎？他自然是秉承心中之志，于是他登上了高臺，向全世界宣布了他的實(shí)驗結果。他被當地的教皇組織捉拿給火化了，偉大的物理學(xué)家，于此，升天。他死了，卻也為這看似牢固無(wú)比的權威，鑿開(kāi)一個(gè)小洞。后世，他的事跡被寫(xiě)入了教科書(shū)，他的名字也被千萬(wàn)人所敬仰。
反觀(guān)那些終生被壓在權威腳下的人們，他們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地度過(guò)了余生，但毫無(wú)作為，若行尸走肉般，他們也就這樣被歷史的滾滾車(chē)輪碾過(guò)一次又一次，連一個(gè)渣子都不曾剩下，就如從未來(lái)過(guò)一般。
曾有位哲人說(shuō)道：勇敢，是強者的謙辭；’怯懦，是弱者的托詞。我們缺少涌起提出甚至表達異于他人的看法和見(jiàn)解。我們不應該止步于此，向著(zhù)權威的梯子拾級而上。
讓我們點(diǎn)燃智慧、勇氣的火把，從權威腳下爬起來(lái)，用烈火焚燒虛假，讓火光照亮真理。
敢于向挑戰權威議論文 12
古希臘著(zhù)名哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)我愛(ài)我師，但我更愛(ài)真理。生活中的我們或是不自信或是膽怯，總是對那些所謂的專(zhuān)家學(xué)者，教授聽(tīng)信無(wú)疑。誠然，他們的觀(guān)點(diǎn)有一定的可信度，但并不意味著(zhù)就完成正確。如果你發(fā)覺(jué)有一點(diǎn)疑點(diǎn)，何不為真理而起身質(zhì)疑呢？
敢于質(zhì)疑，挑戰權威，我們要有能勝考驗的實(shí)力，人們常說(shuō)真理是能經(jīng)得起實(shí)踐與時(shí)間的考驗的。誠然，繆論如煙云般，轉眼即逝，但真理在歷史的長(cháng)河中不管經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨。也并未使他褪去昔日的光彩。一個(gè)人在某個(gè)方面的見(jiàn)解也是同樣的道理。拉馬克提出進(jìn)化學(xué)說(shuō)，由于反對了所謂的神創(chuàng )論和物種不變論。他遭到了種種非難和攻擊，歷史無(wú)法否認他提出的學(xué)說(shuō)的進(jìn)步意義，單純的擺一些空洞的理論，或是自詡高明是無(wú)法長(cháng)久被認可的，沒(méi)有擁有經(jīng)得起時(shí)間考驗的真理，與實(shí)力才可得到眾人的認同，對質(zhì)疑，我們要有經(jīng)得起實(shí)踐的理論，挑戰。我們要有經(jīng)得起考驗的實(shí)力。
敢于質(zhì)疑，挑戰權威，我們要有善于明察的眼力。真理的出現不是一蹴而就的，它需要由公認到質(zhì)疑再到推出新說(shuō)法等一系列反復的編程。最終才能揭開(kāi)它那神秘的.面紗。誠如力學(xué)發(fā)展史一樣，經(jīng)歷了亞力士多德明察后，提出觀(guān)點(diǎn)被人們信奉了1000多年。然而不料，更為偉大的伽利略發(fā)現的疑點(diǎn)，憑著(zhù)這份對事物明察的眼力，經(jīng)歷了無(wú)數次實(shí)驗，終于推翻前人觀(guān)點(diǎn)，總結出了更具影響力，說(shuō)服力的新規律，縱然伽利略起初向權威挑戰時(shí)，也受到了非議，但真理是經(jīng)得起考驗的，非議無(wú)法阻擋時(shí)代進(jìn)步的步伐。這一挑戰權威的前提必須是發(fā)現疑點(diǎn)，這就是需要我們要有善于明察的眼力，用我們的火眼金睛去發(fā)現疑點(diǎn)，提出問(wèn)題，大膽質(zhì)疑。
敢于質(zhì)疑，挑戰權威，我們要有勇抒己見(jiàn)的魄力。眾所周知，地心宇宙論的終止過(guò)程漫長(cháng)而曲折，這里不得不提起一位攔住了太陽(yáng)，推動(dòng)了地球的科學(xué)家哥白尼�？v然宗教勢力強大，他仍將自己的《天體運行論》發(fā)表。更有年僅42歲的塞爾維特為真理獻出了自己的生命，他的學(xué)說(shuō)像黃金一樣，是烈火燒不毀的，他勇抒己見(jiàn)的魄力，在烈火中得到了永生，向權威質(zhì)疑，挑戰并不意味著(zhù)一定要為真理獻出生命，但至少我們要勇抒己見(jiàn)的魄力，否則無(wú)論你明察的眼力有多么好，實(shí)力多么的經(jīng)得起考驗，都是徒然的。
敢于質(zhì)疑，挑戰權威，因為我們堅信我們的觀(guān)點(diǎn)經(jīng)得起實(shí)踐的考驗。我們的想法經(jīng)得起人們的推敲，我們的意見(jiàn)經(jīng)得起時(shí)間的打磨。
敢于向挑戰權威議論文 13
哲學(xué)教授告訴動(dòng)物們任何建筑都必須從底層造起。但“井底之蛙”的反駁也不無(wú)道理。
教授是眾人眼中的權威，而青蛙則被大多數人貼上了“目光短淺”的標簽。但事實(shí)證明，權威不等于真理，更多時(shí)候，我們要敢于向權威發(fā)起挑戰。
人無(wú)完人，即便是權威，也并不意味著(zhù)是絕對的真理。只有勇于質(zhì)疑，敢于挑戰權威的精神，才會(huì )發(fā)掘真正的真理。年少時(shí)期的華羅庚尚未成名，卻并不迷信權威，在一次閱讀數學(xué)著(zhù)作時(shí)，發(fā)現了大數學(xué)家論文中的差錯。給大數學(xué)家寄信指出差錯，并最終得到了肯定。其實(shí)，敢于質(zhì)疑權威的.又豈止華羅庚一個(gè)？誠想一下，若非敢于挑戰權威，在歐幾里得的歐式幾何后，又怎么能有非歐幾何理論的出現？
可見(jiàn)，進(jìn)步是在不斷質(zhì)疑中得來(lái)的。因此，我們要敢于挑戰權威。
在14—16世紀的西歐，是黑暗的中世紀。在那個(gè)教皇的言論、教會(huì )的主張即是權威的年代里，我們依舊能看到以生命挑戰權威的人。熊熊火焰亦沒(méi)能?chē)樛怂非笳胬淼臎Q心。他就是布魯諾。布魯諾堅持日心說(shuō)，這與教會(huì )提倡的地心論是相悖的。但布魯諾堅持真理，挑戰權威，甚至不惜付出生命的代價(jià)。正是有像布魯諾這樣敢于挑戰權威的人，西歐才會(huì )出現啟蒙運動(dòng)這樣的思想解放運動(dòng)，將西歐社會(huì )帶入近代化文明。社會(huì )發(fā)展不能永遠墨守成規，文明的進(jìn)步需要人們敢于挑戰那些被過(guò)分信崇的權威。
實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，在中共成立初期，在解放中國的過(guò)程中，曾照搬蘇聯(lián)十月革命的模式。但事實(shí)證明，這條路對中國而言是行不通的，危急時(shí)刻，毛澤東挑戰權威，提出了“農村包圍城市，武裝奪取政權�！边@才挽救了黨，挽救了中國。不僅如此，中國在探索社會(huì )主義道路的進(jìn)程上，也正是有了鄧小平質(zhì)疑權威，提出了改革開(kāi)放政策，才使中國近三十年來(lái)飛速發(fā)展，經(jīng)濟實(shí)力和綜合實(shí)力逐步提升。
事物在不斷發(fā)展，為適應時(shí)局，我們要敢于挑戰權威，敢于去給自己的理論立足，敢于相信自我與真理。
故事中的“井底之蛙”亦憑借自己獨特的見(jiàn)解得到大家，包括鄙棄過(guò)它的教授所肯定，我們誰(shuí)也不是井底之蛙，就算你比別人更閉塞一點(diǎn)，你比別人更遲鈍一些，都不該埋沒(méi)了每個(gè)人本身具有的潛能。不盲目跟隨權威，你所占據的地方也許就是真理所在。
思想在不斷交流中進(jìn)步，進(jìn)步在不斷質(zhì)疑中產(chǎn)生。敢于挑戰權威，敢于向權威發(fā)問(wèn)：“真的是這樣嗎？”
敢于向挑戰權威議論文 14
北京陳曦據說(shuō)，解放前，英國哲學(xué)家羅素到中國講學(xué)，一上講臺，他就提出一個(gè)問(wèn)題：“2+2=？”雖然連小學(xué)生都知道這個(gè)答案，但是大家想：羅素是一個(gè)大哲學(xué)家，他提這個(gè)問(wèn)題，必有深奧的道理，決不會(huì )那么簡(jiǎn)單。于是面面相覷，竟無(wú)一人做答。最后，還是羅素自己說(shuō)“2+2”就等于4嘛!
“2+2=4”，這是眾所周知、顯而易見(jiàn)的事實(shí)。為什么竟無(wú)人回答呢?原因在于提問(wèn)者是有名的權威，是大哲學(xué)家，那就必有其特殊的、玄妙的理論。于是，人們在“權威”二字的壓力下，產(chǎn)生拘謹、怕出丑的心理，竟連最簡(jiǎn)單的事實(shí)都不敢承認。權威的威力竟超過(guò)了真理，多么令人驚嘆��！
像這樣迷信權威的現象是普遍存在的。當人們因事實(shí)與權威理論不符而迷惑時(shí)，往往以“他是公認的權威，不會(huì )出錯”為由，放棄自己的正確觀(guān)點(diǎn)，但是要知道，那些偉人和科學(xué)家之所以成為權威，正是因為他們不迷信以前的權威，尊重事實(shí)，敢于提出不同的看法、設想。如果伽利略完全迷信于亞里士多德的理論，就不會(huì )有其日后的成就；假使魏格納屈從于當時(shí)公認的權威性理論，就不會(huì )提出“大陸漂移說(shuō)”；倘若愛(ài)因斯坦不從牛頓的經(jīng)典力學(xué)中擺脫出來(lái)，也不會(huì )有相對論。由于他們敢于向權威挑戰，以事實(shí)為標準，才創(chuàng )立了符合客觀(guān)實(shí)際的新理論，并被實(shí)踐證實(shí)而成為權威。事物是不斷發(fā)展的，我們不能否認權威和他們的理論為科學(xué)文化發(fā)展做出的貢獻，但必須認識到：不存在無(wú)條件的，永遠適用的完美理論。在科學(xué)的發(fā)展過(guò)程中。前人的理論，總是被后人不斷補充、完善和發(fā)展，沒(méi)有這種發(fā)展，科學(xué)就會(huì )停止不前，也不會(huì )有人類(lèi)社會(huì )今日的繁榮。這種敢于向權威挑戰的精神是可貴的，必不可少的。
然而，這種精神在社會(huì )上并不多見(jiàn)。幾千年來(lái)，中國對于為人謙遜、謹慎，尊崇圣賢方面強調過(guò)多。尤其是思想文化領(lǐng)域內，把圣賢的'話(huà)奉若神明，稍有相悖便視為大逆不道，這種封建文化思想對中國人民的長(cháng)期禁錮和束縛，扼殺了人們勇敢的獨創(chuàng )精神，而且，這些舊意識的影響，一直延續至今。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)：前不久，某大學(xué)一學(xué)生在課堂上指出了一位著(zhù)名教授的錯誤觀(guān)點(diǎn)．便立即遭到了眾人非議，什么“想出風(fēng)頭”，“故意讓教授難堪”，“自以為是，驕傲自大”等等流言蜚語(yǔ)劈面而來(lái)�？偠灾�，不管正確與否，乳臭未干的學(xué)生給大教授挑錯就是大逆不道。這種嚴重的迷信思想至今還束縛著(zhù)一些人的頭腦，難道不值得深思么?
在科學(xué)飛速發(fā)展的今天，知識爆炸的年代更需要那種敢于向權威挑戰，敢于創(chuàng )新的精神。因此，隱藏在我們頭腦中的保守、落后的舊觀(guān)念、舊思想必須徹底更新。如果我們都是以事實(shí)去檢驗理論，探尋真理，而不輕易迷信權威，那么，就不會(huì )再有人對“2+2＝4”難以啟齒了。
敢于向挑戰權威議論文 15
“權威”二字，無(wú)人不曉其意。有很多人迷信權威，總以為權威是不可懷疑的，這種心理固然不好，所以老師、家長(cháng)都希望孩子有主見(jiàn)，敢于向權威挑戰�？墒�，他們自己又做得如何呢？
先談一談老師們吧，從一件很簡(jiǎn)單的小事上，我們就能看出，老師并沒(méi)有做到不迷信權威，有主見(jiàn)。
老師喜歡用題海戰術(shù)來(lái)壓學(xué)生。他讓學(xué)生統一購買(mǎi)一些什么學(xué)習資料，把后面的參考答案〔權威〕撕下，在講解時(shí)，就照答案念，誰(shuí)膽敢指出他的`錯誤，他會(huì )贈你一“瞪眼”，大聲說(shuō)道：“這是參考答案，會(huì )有錯嗎？不懂別亂猜，是你教我，還是我教你？”仿佛有理有據。誰(shuí)能說(shuō)這不是迷信權威的表現？
我們再說(shuō)說(shuō)家長(cháng)。實(shí)際點(diǎn)，就談我的媽媽吧。我媽總是讓我向毛澤東學(xué)習，她說(shuō)毛主席無(wú)傲氣，有傲骨，又是輕視成吉思汗“只識彎弓射大雕”，又看不起秦皇漢武“略輸文才”，當我說(shuō)不好時(shí)，她就會(huì )說(shuō)：“半尺小孩，別太心高氣傲了！”
唉，老師、家長(cháng)不能以身作則，讓我們怎么辦呢？他們總罵我們不聽(tīng)話(huà)，他們自己又做得如何呢？
敢于向挑戰權威議論文 16
那試卷，那細雨，那甜。
——題記
下著(zhù)冬雨的下午，老師正念著(zhù)模擬月考試卷的分數。當老師念到我的名字時(shí)，我不禁緊握雙手，手心里，滲出了汗。
“99分�！�99分，一個(gè)尷尬的'分數，只要再多一分，便是立在萬(wàn)人之上的分數。我感覺(jué)，那一百分，就像薄霧一般，那么近，卻那么遠。
一陣風(fēng)刮在我的臉上，刮來(lái)了雨點(diǎn)和音樂(lè )的譏笑聲，使我心煩意亂。那站在萬(wàn)人之上的越越同學(xué)，還不停地圍著(zhù)我轉圈，嘴里還不停念著(zhù)：“我考了100分，你考了99分�！爆F在沒(méi)有人能理解我的心思，除了那位拿著(zhù)99分試卷，紅著(zhù)臉，低著(zhù)頭的小男孩，他一聲不吭。
放學(xué)時(shí)，那嘲笑聲還在繼續，仿佛永遠也不會(huì )停止了一般。我不死心，還是認為我那題沒(méi)錯，去找了老師，說(shuō)出了我的想法，想讓老師給我改成一百分�？上胂蠛苊篮�，現實(shí)很殘酷——老師不但沒(méi)同意我的想法，還用書(shū)上的法則反駁了我。小男孩嘆了一口氣，一聲不吭的回家了。
第二天，雨依然下著(zhù)。我一聲不吭的坐在位置上等待著(zhù)數學(xué)老師上課。幾分鐘后，老師讓我們看著(zhù)那題。我本以為我昨天不明白，又去找了她，所以她又要重新評講一下。我把頭撇在一邊，聽(tīng)著(zhù)那外面的音樂(lè )。誰(shuí)知老師說(shuō)她去問(wèn)了專(zhuān)家，我做對了，越越同學(xué)做錯了。聽(tīng)了這話(huà)，我把頭轉過(guò)來(lái)，可那音符卻沒(méi)有離開(kāi)，仿佛他們也知道我考了100分的消息，個(gè)個(gè)都圍著(zhù)我旋轉、跳躍，而昨天炫耀他考100分的越越同學(xué)，瞪大的眼睛，驚得下巴都要掉下來(lái)了。
你看，做任何事，我們不能完全相信權威，要加以自己的判斷及思考。難道權威人士就從不犯錯嗎？
敢于向挑戰權威議論文 17
我學(xué)了《我最好的老師》后，使我明白了：不要迷信書(shū)本，也不要迷信權威。
有很多人在學(xué)習時(shí)都會(huì )依賴(lài)書(shū)本，會(huì )覺(jué)得老師的話(huà)就是完全對的，這就是迷信書(shū)本和權威。但是，他們并非完全正確，我們應該要提出疑問(wèn)，去思考，要用事實(shí)來(lái)證明一切，證明他是錯的。
你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)《兩個(gè)鐵球同時(shí)著(zhù)地》的故事嗎？一個(gè)叫亞里士多德的`人認為，物體下落的快慢是不一樣的�？墒悄贻p的伽利略根據自己的推理，大膽的對亞里士多德提出疑問(wèn)。經(jīng)過(guò)思考后，他決定親自做一次實(shí)驗。他帶了兩個(gè)大小一樣但重量不等的鐵球，一個(gè)重100磅，是實(shí)心的；一個(gè)重1磅，是空心的。伽利略站在斜塔上，望著(zhù)塔下，兩手各拿一個(gè)鐵球，準備好后把兩只手同時(shí)張開(kāi)。人們看到兩個(gè)鐵球平行下落，幾乎同時(shí)落到地面上，所有的人都目瞪口呆。
所以說(shuō)，書(shū)本和權威都不一定是正確的，沒(méi)有什么是正確的，我們不能盲目的相信于人或物。
我們要堅持自己的真理，不能相信于書(shū)本和權威，相信書(shū)本和權威不如相信自己。
敢于向挑戰權威議論文 18
一位權威的哲學(xué)家認為一切建筑都要從底層開(kāi)始，但卻沒(méi)有考慮到井卻并非如此，最終被青蛙駁得啞口無(wú)言。無(wú)疑，青蛙是正確的，他以自己的言行打破了所謂的權威，使真理得以延續。青蛙尚且如此，更何況以萬(wàn)靈之長(cháng)自居的我們呢？
早在明朝，李贄就曾經(jīng)以自身的言行著(zhù)作反抗當時(shí)作為封建正統思想的儒學(xué)，反對以孔子的言行作為評判是非的唯一標準。儒家思想作為當時(shí)封建主義所遵從的禮教，無(wú)異于一座巍峨山峰，個(gè)人的力量如同螻蟻一般。然而一只螻蟻卻悍然向巨峰發(fā)起挑戰，這在他人看來(lái)無(wú)疑是愚蠢的。但真的如此嗎？就是這個(gè)螻蟻般的人物以一己之力，以筆為矛寫(xiě)下《焚書(shū)》、《續焚書(shū)》，使得整座禮教大山都為之震顫。他以行動(dòng)證明了權威并非不可撼動(dòng)，只要手中持有真理，權威縱然巍然如山，但終將為真理所撼動(dòng)，化為漫天塵埃，不復存在。
雖然李贄最終被捕，自刎而死，但他用生命捍衛里真理，如同一道光束破開(kāi)重重迷霧，喚起處于迷茫仿徨的人們，仿佛可以看到他一身纖塵不染，在大道上踱步而行，遠處權威的山峰在步步震顫。
人們常以為，權威是一片遙不可及的藍天，唯有大能力的人才可劈開(kāi)混沌，震動(dòng)天穹，殊不知，打破權威一般人也可以做得到。一個(gè)叫聶利的小女孩通過(guò)四次實(shí)驗，證明蜜蜂的叫聲是因為發(fā)聲器發(fā)聲，打破了“蜜蜂的叫聲是因為翅膀震動(dòng)”的理論，使得傳播的百年的謬論土崩瓦解。聶利是一個(gè)科學(xué)學(xué)者，或是一個(gè)生物學(xué)家嗎？不是的，她不過(guò)是一個(gè)小女孩而已。但她是一個(gè)了不起的人嗎？我想是的，她以一個(gè)小女孩僅有的智慧，挑戰了延續百年在人們的認知中被視為真理的權威理論，并將之打破，這不是了不起又是什么？她向我們詮釋了打破權威，挑戰權威也是每個(gè)人的權利，挑戰權威也是打破禁錮獲得真理的'唯一途徑。作為青少年的我們，更應該勇于質(zhì)疑不是嗎？方以智曾道：善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。這正是我們應該做的。
猶記得，李贄在死前寫(xiě)下的絕命詩(shī)：我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。他為了能夠喚起人們麻木而沉睡的靈魂，不惜犧牲自己，與之相比我們還有什么理由畏懼所謂的權威呢？
當我們手握真理卻遭遇權威的阻擋，我們不可放棄，不必畏懼，相信我們定可沖破浮云見(jiàn)白日，到達成功的彼岸。
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