關(guān)于高考的議論文
在各領(lǐng)域中，大家都跟論文打過(guò)交道吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。寫(xiě)起論文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編為大家整理的關(guān)于高考的議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
關(guān)于高考的議論文1
1、題目的寫(xiě)法。題目一定要反映出文章的體裁，切不可起一些類(lèi)似散文或者記敘文的題目。一般有兩種寫(xiě)法：第一種指明文章論述范圍，比如《論友愛(ài)》、《談理想》、《說(shuō)勇氣》等等;第二種題目就是論點(diǎn)，這種寫(xiě)法很特別也很醒目，大多數情況下效果很好，讀到下文會(huì )給閱卷人一種緊扣題目的大局感，比如《團結就是力量》、《重理輕文可以休矣》等等。
2、開(kāi)頭第一段的寫(xiě)法。如果是給材料議論文，則該段必須將材料壓縮到60%左右，以此提醒閱卷人考生具備概括材料的語(yǔ)文能力，此項分數可以得到。如果是，則可隨便談?wù)撘恍┡c下文論點(diǎn)有關(guān)的現象或者事實(shí)，不宜超過(guò)80字。此段結尾可以用一句設問(wèn)(論點(diǎn)作為回答)引出下一段論點(diǎn)。
3、第二段為論點(diǎn)段。論點(diǎn)必須獨占一段!!這是本模板效果的核心!這是一個(gè)最簡(jiǎn)單但是最有效的方法，切記。多年的學(xué)生經(jīng)驗告訴我，凡是試圖讓閱卷人費力尋找論點(diǎn)甚至不惜讓閱卷人頂著(zhù)酷暑歸納論點(diǎn)的作文，絕沒(méi)有什么好的結果，及格的話(huà)就算比較走運了。論點(diǎn)寧可不新穎也絕對不要有爭議，更不能出現立場(chǎng)上的錯誤，否則將變成零分作文，實(shí)在沒(méi)有高水平的認識，可以選用大眾化但絕對沒(méi)有錯誤的論點(diǎn)——與報紙上的新聞?wù)撜{一致是個(gè)可以遵循的簡(jiǎn)單原則。一敗涂地的作文中有相當一部分是由于為了刻意追求標新立異和嘩眾取寵，而寫(xiě)出了一些引起爭議甚至極端到錯誤的論點(diǎn)，這樣的教訓是非常深刻的。
4、第三至第五段(有必要的話(huà)，可以多寫(xiě)一段)為分論點(diǎn)論述。這三段每段開(kāi)頭均為一個(gè)分論點(diǎn)，這三個(gè)分論點(diǎn)之間可以有兩種關(guān)系：一種是平行擴展關(guān)系，比如一篇談?wù)撟鹄蠍?ài)幼的文章，分論點(diǎn)可以是1)我國自古就有尊老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統。2)當今社會(huì )依然提倡尊老愛(ài)幼。3)世界各國都把尊老愛(ài)幼當作一種道德準則。這三個(gè)分論點(diǎn)從古今中外各個(gè)方面論述了論點(diǎn)，它們之間是平行關(guān)系。另一種關(guān)系是遞進(jìn)關(guān)系，同樣以尊老愛(ài)幼舉例，遞進(jìn)的分論點(diǎn)可以是1)尊老愛(ài)幼是個(gè)人道德水準高低的體現。2)尊老愛(ài)幼是社會(huì )風(fēng)氣好壞的體現。3)尊老愛(ài)幼是人類(lèi)文明進(jìn)步與否的體現。這種設置分論點(diǎn)的方法依照從個(gè)人到社會(huì )再到人類(lèi)的層次遞進(jìn)，體現了邏輯的準確與思路的清晰，給人一種高水平認識的感覺(jué)。強烈推薦在高考中使用遞進(jìn)方式設置分論點(diǎn)，效果好，得分高。分論點(diǎn)的句式最好使用統一的句式，比如排比。
每段的分論點(diǎn)寫(xiě)完后，就進(jìn)入使用論據進(jìn)行論證的階段。論證方法按照學(xué)校的教學(xué)所教，無(wú)非有事實(shí)論證，引用論證，比喻論證等幾種。我們可以寫(xiě)一些事例作為事實(shí)論證，引用相關(guān)的名人名言作為引用論證。但是這不能算是高水平的論證，每段論證中一定要有自己的論述，這一點(diǎn)非常重要，否則你的論證將被認為是堆砌事例和名言而毫無(wú)說(shuō)服力，事實(shí)證明，自己的論述越多的文章，分數往往也越高。但是以現在中學(xué)生眾所周知的貧乏的課外知識和思考能力，自己的論述從哪里來(lái)?這里有個(gè)不誠實(shí)但有效的辦法，我們可以多多背誦一些名人名言——這一點(diǎn)顯然不難辦到——然后去掉說(shuō)話(huà)人，把名人的論述當成自己的論述，不但有話(huà)說(shuō)而且效果很好。同時(shí)，一旦我們在某個(gè)論點(diǎn)上沒(méi)有名言可以引用，我們也可以自己說(shuō)上一句，然后冠上名人的頭銜就成了名言，不過(guò)一定要說(shuō)的有哲理性，不要被別人看出破綻，事實(shí)論據也可如法炮制。但是此種方法不可多用，用于救急尚可，頻繁使用定會(huì )漏洞百出。用時(shí)一定要使用生僻的名言與事例，切不可亂用大家耳熟能詳的資料。比如萬(wàn)不可說(shuō)“天才是99%的汗水+1%的靈感”這句話(huà)是馬克思說(shuō)的，否則不但貽笑大方，分數也會(huì )大打折扣。高水平的同學(xué)可以嘗試使用比喻論證和類(lèi)比論證等等，生動(dòng)形象，效果往往很好。注意，這三段的字數要保持大體一致，不可有的段過(guò)多有的段過(guò)少。有字數要求的作文主要靠這三段湊夠字數，按800字的要求，這三段最少也要占到500字，也就是文學(xué)上常說(shuō)的“豬肚”。
5、第六段是所謂辯證段。這一段主要是為了體現考生具有辯證思維的能力，不必過(guò)多，幾十字即可，防止將論點(diǎn)極端化以后出現漏洞。比如論點(diǎn)如果是“人必須學(xué)會(huì )自信”，那么有人也許會(huì )抬杠說(shuō)自負也是自信，所以這一段必須指出，我們要自信但是我們絕對不能將自信和自負混為一談，這樣一說(shuō)，文章就顯得嚴密，給閱卷人的印象很好。
關(guān)于高考的議論文2
好奇心，無(wú)疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此，那在我看來(lái)，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。
有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見(jiàn)；那驅使國民爭先恐后看“砍頭節目”的是好奇心；那驅使鄉鄰聽(tīng)祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱(chēng)為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么沒(méi)有，也罷。
那么放眼世界呢？這樣的“好奇而無(wú)心”也是比比皆是的�；鹦讨系呢懙聺M(mǎn)足了中世紀人們的好奇心；怒吼的伽西莫多滿(mǎn)足了蕓蕓眾生的好奇心。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語(yǔ)言，在這樣的語(yǔ)言之中寫(xiě)的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無(wú)生機。
試問(wèn)：真正的好奇心又為何物呢？
真正的好奇心需要觀(guān)察�！耙换ㄒ皇澜�，一葉一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現美的眼睛。用心觀(guān)察，即使最尋常的事物也會(huì )化為“神奇”。在遠古時(shí)代，先人們仰望星空，探斗轉星移的奧秘，品云淡云聚的風(fēng)采；到現在，我們通過(guò)望遠鏡與另一個(gè)星球招手，通過(guò)顯微鏡感知微觀(guān)宇宙�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有觀(guān)察與幫助我們更好觀(guān)察的工具，好奇心也會(huì )閉上心房上的窗，落滿(mǎn)灰塵。
真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀(guān)察的無(wú)限舞臺，那么，“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀(guān)察成果深化的不二法門(mén)。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都在于思考——即使你只不過(guò)是強大自然下的葦草�！比绻麤](méi)有這種“靈魂在場(chǎng)”之下的思考，那么無(wú)論多少個(gè)蘋(píng)果掉下來(lái)，恐怕也砸不出“萬(wàn)有引力”的發(fā)現；無(wú)論人類(lèi)是多么費盡心思地觀(guān)察與學(xué)習，也難有一絲一毫的創(chuàng )造與進(jìn)步。
真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態(tài)去“發(fā)掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀(guān)察的雙眼來(lái)定位，需要思者的頭腦來(lái)彰顯其價(jià)值。
有了這樣的好奇心，困難得以排解，就會(huì )得以進(jìn)步，人類(lèi)得以更好的生存并維護自己的尊嚴……
《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以為無(wú)限宇宙之王�！币苍S，正因為有了真的“好奇心”在，我們才能以更有力的聲音爆發(fā)出這樣的吶喊。
更何況，因為有了好奇的心，我們的世界遠比果殼廣闊得多。
關(guān)于高考的議論文3
好一個(gè)亙古的比喻。你也許感慨于它的來(lái)也匆匆，去也匆匆，不著(zhù)一絲痕跡。我卻跋山涉水，在時(shí)空里淘盡沙礫，找到了這個(gè)比喻的真諦：
唯有風(fēng)，可以穿越荊棘。
狄金森把人生描繪成籬笆墻的內外，我們一層又一層地爬過(guò)，事實(shí)上，這層層籬笆綴滿(mǎn)荊棘，我們通過(guò)時(shí)，往往遍體鱗傷，身心俱毀。這時(shí)，你看到，風(fēng)在墻外千縈百折，不屈地呼嘯而過(guò)，空氣中凝結下壯觀(guān)的痕跡。
我們趨行在人生這個(gè)亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅盤(pán)，憂(yōu)愁纏滿(mǎn)全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無(wú)從止歇；我們苦，卻無(wú)法回避。烈日暴雨來(lái)過(guò)，飛沙走石來(lái)過(guò)，我們布滿(mǎn)傷痕，還要面對一片片荊棘的叢林。
梭羅說(shuō)：“這兒可以聽(tīng)到河流的喧聲。那失去名字的遠古的風(fēng)，颯颯吹過(guò)我們的樹(shù)林�！被蛟S垂問(wèn)遠古，能把生命如風(fēng)的真諦領(lǐng)悟。
蘇軾看見(jiàn)了風(fēng)。這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人因黃州詩(shī)案而開(kāi)始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對如江水般深沉的失意，他看見(jiàn)風(fēng)在山頂呼嘯，盤(pán)旋，然后帶著(zhù)撕身裂骨的陣痛穿越過(guò)漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。
頓悟。
于是他逍遙紅塵，寄情山水，最終文名垂千古。只是，那夜的風(fēng)，已遺落于歲月，無(wú)人見(jiàn)得了……
梵高看見(jiàn)了風(fēng)。他在向日葵田地中懶散地躺著(zhù)，糾結于一個(gè)難解的疑問(wèn)與痛苦：耗盡心血的畫(huà)作，竟是一幅也無(wú)人理解，一幅也賣(mài)不出去！對于一個(gè)把藝術(shù)當生命的人來(lái)說(shuō)，無(wú)人欣賞自己的藝術(shù)好比無(wú)人重視自己的生命，這是一種被輕視、被鄙視的痛苦！這是一個(gè)人生命中最大的挫折！
幸而他看見(jiàn)了一陣風(fēng)穿過(guò)向日葵田地。那陣風(fēng)被阻擋了，發(fā)出憤怒的吼叫。然而它們向前！向前！全然不顧被招搖的枝干劃破的身軀，它們成功了。
于是他也成功了。
《向日葵》等畫(huà)作在他死后不久，直至今日，都是價(jià)值連城的稀世珍品。
……
關(guān)于風(fēng)的故事太多。
在風(fēng)吹著(zhù)號角呼嘯而過(guò)一座又一座沉默的荊棘林時(shí)，相信很多睿智的眼睛看到了它在昭示什么。
唯有風(fēng)，可以穿越荊棘。
唯有學(xué)習風(fēng)，我們才能藐視一切挫折，讓痛苦煙消云散，讓快樂(lè )灑滿(mǎn)旅途！
關(guān)于高考的議論文4
我是小人物中的一員，小人物亦有生活，亦如用顯微鏡觀(guān)察一滴水，鏡中也會(huì )別有洞天，小人物的生活好比一面哈哈鏡，反映出不同的快樂(lè )與追求。
顯微鏡觀(guān)小人物
把目光放到最細。身為小人物的我如今坐在考場(chǎng)中。為了自己的明天，為了自己的夢(mèng)想而拼搏。在考場(chǎng)外的父母，正在焦急地等待著(zhù)我們，烈日當空，滴滴汗珠流過(guò)臉頰，流下的是一道道對兒女殷切的期望。
用顯微鏡把目光放到最小處；柴米油鹽，一日三餐，小人物每天重復著(zhù)看似單調而又毫無(wú)意義的活動(dòng)。然而這些活動(dòng)卻成為了維系整個(gè)社會(huì )正常運轉的必不可少的元素。有的人需要付出，有的人需要公正，有的人需要認真。正因為這些“有的人”在自己的崗位上默默無(wú)聞地耕耘著(zhù)，社會(huì )才能正常運轉。著(zhù)名相聲演員馮鞏在春晚上曾經(jīng)有過(guò)一段經(jīng)典的臺詞：在相聲界我演員演的最好，在演員里我導演導的最好，在導演里我編劇編的最好，在編劇界我相聲說(shuō)得最棒。所以請記住，在別人的天空里我們可以是星星，在自己的天空里卻必須是太陽(yáng)。
著(zhù)名指揮家舟舟天生染色體缺少，但是在全家人的努力引導下，舟舟走向了指揮道路。一路的艱辛，終于有所收獲。殘聯(lián)主席鄧樸方曾擁抱著(zhù)舟舟，深情地說(shuō)：“一切生命都是偉大的！”
顯微鏡下的小人物其實(shí)并不渺小，他們很偉大，他們用意志與精神支撐起了整個(gè)家庭，整個(gè)集體，乃至整個(gè)社會(huì )。小人物就如金字塔基，為金字塔的高度奠基。小人物，不平凡。
哈哈鏡觀(guān)小人物
身為小人物的我親身經(jīng)歷了小人物的生活，就如同一面哈哈鏡，百態(tài)人生，世間冷暖，無(wú)不囊括其中。離合悲歡，成功失敗，無(wú)不各異。但相同的是，哈哈鏡中的小人物是有血有肉的，無(wú)論是菜市場(chǎng)討價(jià)還價(jià)的家庭主婦，站臺上送走兒女的父母，還是如今身在考場(chǎng)中的我們，無(wú)一不是有血有肉的。
社會(huì )每天都在向前進(jìn)，不同的人物也會(huì )有不同的追求與夢(mèng)想，有草根英雄，草根演員，每個(gè)人都不虛人間此行。小人物也有夢(mèng)想，小人物也有追求。哈哈鏡中的他們夢(mèng)想與追求是很不相同的，他們現在生活著(zhù)，亦快樂(lè )著(zhù)；他們可能平凡，但定有理想，有抱負。那個(gè)創(chuàng )造了奇跡的保羅帕茲，一個(gè)手機推銷(xiāo)員，通過(guò)執著(zhù)追求，成為了一位光芒四射、眼睛里燃燒著(zhù)無(wú)限激情的藝術(shù)家！他帶給我們的感動(dòng)，除了才華之外，更因為他的勇氣與執著(zhù)！他用自己的經(jīng)歷證明了，小人物的夢(mèng)想，足以震撼世界！只要你不停地走，倔強地走！
身為小人物中的一員，我愿意把自己放在顯微鏡下反觀(guān)內心，也愿意把自己放在哈哈鏡前快樂(lè )人生。做一個(gè)小人物，要真實(shí)，要快樂(lè )，不簡(jiǎn)單。
關(guān)于高考的議論文5
蔡元培說(shuō)：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養成高尚純潔之人格�！比欢�，網(wǎng)絡(luò )“污文化”在網(wǎng)絡(luò )媒體的推動(dòng)下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢。這樣粗糙怪異的文化不斷刷新著(zhù)國人對美的認知，沖擊著(zhù)青少年尚不成熟的三觀(guān)，使得中華文化的美好高潔被侵染，讓人們不知“何為美”。故此，唯有加大美育的培養灌溉，才能成就個(gè)人之福，國家之幸。
加強美育培養是個(gè)人之福。人民日報發(fā)表時(shí)評，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美而獻身，比為面包而活著(zhù)更加幸福�！睋碛袑徝滥芰�，就擁有了發(fā)現美的眼睛，就能夠善于在苦難的生活中找到美，從而制造美，然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來(lái)，在苦難中也能開(kāi)出花來(lái)。正如上海市某兒童畫(huà)展，一個(gè)小朋友的作品上有一個(gè)洞，引來(lái)了評審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品？”小朋友說(shuō)“這是進(jìn)入世外桃源的入口�！蓖瑯拥钠茡p，不同的角度得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感？結果應該是不言而喻的。由此可見(jiàn)，倘若一個(gè)人的心靈和境界沒(méi)有受到美的熏陶和啟示，沒(méi)有保留住一片審美的心靈的凈土，任何美的種子播下，也不會(huì )生根發(fā)芽，也就不可能具備成就大學(xué)問(wèn)和大事業(yè)的胸襟和氣象。因此，個(gè)人的成績(jì)系于美育培養之上。
加強美育培養是國家之福。中華傳統文化中，高山流水是伯牙子期的陽(yáng)春白雪的音律之美；《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書(shū)法之美；秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨特之美。美是一種享受，一種修行，雖說(shuō)美的種類(lèi)有千千萬(wàn)萬(wàn)，然美絕不能墮于低俗、下流，美決然不能成為惡俗文化的代名詞�！拔邸蔽幕牧餍�，折射出的恰恰就是現如今美育培養的缺位，這些低俗的審美觀(guān)大行其道時(shí)，影響的不僅僅是個(gè)人的品德修養，更會(huì )在向國外展示形象的時(shí)候，拉低國人的素質(zhì)，抹黑大國形象。馮驥才的感嘆：“中華民族的審美，現在是低谷，充滿(mǎn)了亂象�！币虼�，對于美育的培養和灌溉，必須引起我們的重視，唯有加強美育培養，才能使國家形象高大偉岸。
“求木之長(cháng)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源�！币訌娒烙囵B，必須要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養，才能成就個(gè)人之福，才能撐起國家之幸。
關(guān)于高考的議論文6
（1）引言
氣節操守，是做人的標準，是檢驗靈魂的試金石。具有高尚節操者，誠信無(wú)欺，見(jiàn)義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。
無(wú)節操者，見(jiàn)利忘義，貪生怕死，以致賣(mài)國求榮，他們靈魂里充滿(mǎn)銅臭。
縱觀(guān)歷史：守節操者流芳百世；無(wú)節操者，為世人所不齒。
（2）事實(shí)論據
譚嗣同從容就義
1898年6月8日慈神速太后發(fā)動(dòng)政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運動(dòng)的代表人物之一譚嗣同，當時(shí)完全有機會(huì )逃走。另一位變法運動(dòng)的領(lǐng)導人梁?jiǎn)⒊卜磸痛咚M快離開(kāi)，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說(shuō)：“各國變法，無(wú)不從流血而成。今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮�，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”在慈神速發(fā)動(dòng)政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫(xiě)信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對老父的來(lái)信均付之一笑。
受刑前，他面對上萬(wàn)圍觀(guān)群眾高呼：“有心殺賊，無(wú)力回天；死得其所，快哉快哉！”
與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱(chēng)“戊戌六君子”。六位義士，個(gè)個(gè)大義凜然，宋死不屈，他們高尚的節操，為世人所景仰。
齊白石的民族氣節
齊白石，名璜，字瀕生，號白石，現代國畫(huà)大師。1937年日寇占領(lǐng)北平時(shí)，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專(zhuān)教授職務(wù)，閉門(mén)謝客，表示不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領(lǐng)敵偽的施舍，拒絕賣(mài)畫(huà)給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門(mén)上貼上告白：“白石老人心病發(fā)作，停止見(jiàn)客�！薄扒心私榻B，心病復作，斷難報答也�！薄爱�(huà)不賣(mài)與官僚，竊恐不祥�！焙髞�(lái)干脆寫(xiě)：“白石已死�！�
白石老人的高風(fēng)亮節一直為世人稱(chēng)道。
蘇格拉底堅守哲人的節操
蘇格拉底，古希臘哲學(xué)家。他認為哲學(xué)的目的不在于認識自然，而在于“認識自己”。強調“美德即知識”，知識的對象即“善”。當時(shí)奴隸主統治者控告他傳播異說(shuō)，毒害青年，反對民主之罪，判他死型。他從容地對法官說(shuō)：“作為一位哲人，我堅持哲人的節操，如果你們提出條件，說(shuō)只要我以后不再從事哲學(xué)研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著(zhù)，我就不會(huì )放棄我的信仰�！�
蘇格拉底，誓死堅持真理的氣節，值得后世景仰，其言行大抵見(jiàn)于柏拉圖的一些對話(huà)和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。
（3）理論論據
名節重于泰山，利欲輕于鴻毛。明？于謙《于肅愍公集？無(wú)題》
不為利動(dòng)，不為威劫。黃興《在駐洲國會(huì )議員歡迎會(huì )上的答謝詞》
見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守。 《孔子家語(yǔ)？儒行解》
大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。陳毅《冬認雜詠？青松》
心思要縝密，不可瑣屑；操守要嚴明，不可激烈。弘一大師《格言別錄》
不以窮變節，不以賤易志。漢？桓宛《真誠鐵論？地廣》
骨宜剛，氣宜柔；志宜大，膽宜��；心宜虛，言宜實(shí)。弘一大師《寒笳集》
粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。明？于謙《石灰吟》
戰士自有戰士的性格；不怕污蔑，不怕恫嚇；一切無(wú)情打擊，只會(huì )使人腰桿挺直，青春煥發(fā)。郭小川《團泊洼的秋天》
寧為玉碎，不為瓦全。 《北齊書(shū)？元景安傳》
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。宋？文天祥《過(guò)零丁洋》
乍向劃中耿介死，不求黃金籠下生。唐？李白《設辟邪伎鼓吹雉子班曲辭》
志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。 《后漢書(shū)？列女傳》
履富貴不淫，處貧賤而不戚。明？莊元臣《督元臣》
不義而富且貴，于我如浮云。 《論語(yǔ)？述而》
君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧。 《禮記？孔子閑居》
質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝。清？曹雪芹《紅樓夢(mèng)？葬花詞》
威嚴不足易其位，重利不足以變其心。 《戰國策？趙策二》
壯烈的死，茍且的生。貪生怕死，何如重死輕生。周恩來(lái)
士窮節乃見(jiàn)，一一董丹青。宋？文天祥《正氣歌》
一個(gè)讀書(shū)人最珍貴的東西是他的一點(diǎn)氣節。老舍
歲寒松柏，至老彌堅。孫中山《建國方略》
兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希臘諺語(yǔ)
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。宋？周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏。唐？李白《夢(mèng)游天姥吟留別》
竹死不變節，花落有余香。唐？邵謁《金谷園懷古》
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 《孟子？滕文公下》
見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。 《論語(yǔ)？憲問(wèn)》
富貴易得，名節難保。 《三朝名臣言行錄》
一個(gè)人有了崇高的傳大的理想，還一定要有高尚的情操。沒(méi)有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達到的。陶鑄《理想、情操、情神生活》
人之大節一虧，百事涂地。唐？劉因《輞川圖記》
關(guān)于高考的議論文7
汪國真曾有言：“要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福�！�
誠然，人生中追求無(wú)止境，幸福無(wú)大小。然而，肯定這份追求，這份幸福，只需在夜深人靜時(shí)，叩問(wèn)自心，當聽(tīng)到那句——“我愿意�！币簧鸁o(wú)悔，足矣！
嵇康，一朵空谷的幽蘭。那時(shí)，一把鐵錘劃過(guò)天際，擊于石器之上，濺起萬(wàn)點(diǎn)火星，瞬間匯集，光芒萬(wàn)丈。那時(shí)，面對宦海沉浮，他沒(méi)有淪陷，面對司馬集團的威脅，他沒(méi)有屈服。那時(shí)，朋友入仕，他寫(xiě)絕交書(shū)；生命將終，他獨奏《廣陵散》。他就如打磨的鐵器，堅韌自強，即使磨難重重，也不會(huì )動(dòng)搖自己內心世界高潔的追求與堅守。不論結果，叩問(wèn)心靈，只道一聲“我愿意�！�
能于熱地思冷，則一世不受凄涼；能于淡處求濃，則終生不受枯槁。
古來(lái)圣賢，不乏落寞失意之人，只因他們在那“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”的污濁社會(huì )中能夠堅守自己的心靈，堅守自己的追求，不為他物所主導。于是成就了陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的那份充實(shí)與幸福；成就了歐陽(yáng)修于深山與民同樂(lè )的高潔情懷，成就了范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的博大胸襟……往事如煙話(huà)滄桑，相信在抵過(guò)千百般困難后，他們叩問(wèn)心靈，會(huì )振臂齊呼：“我愿意！”
海子曾說(shuō)過(guò)：“要有最樸素的生活和遙遠的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡�！比缃�，在這物欲橫流的社會(huì )中，有多少人汲汲于富貴而出賣(mài)了他們的心靈？有多少人追逐于名利而典當了當初的追求？
當“干露露”們唯財是舉，當“郭美美”們嘩眾炫富，仍有一些人在自己的人生道上拼搏著(zhù)自己的夢(mèng)想與追求，提升了自己也造福了社會(huì )�！皻灐�15”號總設計師羅陽(yáng)在飛機制造完成之瞬間，累倒在了甲板上最終不幸去世，他沒(méi)有太多的錢(qián)財，他也不渴求過(guò)多的名利，只想把一生的精力奉獻在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，內心仍然堅持自己的理想，一聲“我愿意”從他內心發(fā)出，感動(dòng)了無(wú)數國人�！安诺滥藓缇讶�，英雄長(cháng)存海天間！
“身有疾病，必能治愈；心有憂(yōu)傷，誰(shuí)能承當？”這是《圣經(jīng)》中的一句箴言。多少次，我們叩問(wèn)心靈，才知道追求的真正涵義，無(wú)關(guān)乎結果，只在于那一次次拼搏不屈的過(guò)程，幸福亦如此，不是靠金錢(qián)與名利而堆砌，而是追求后那一份心靈的充實(shí)，滿(mǎn)足與寧靜。感動(dòng)中國人物劉老師，身患殘疾用生命奏出華美的絕響；從小就不幸得小兒麻痹癥的鄉村女醫生，多年來(lái)從未向命運屈服，伏在丈夫背上，夫妻倆行走于大山間，為村民們治病開(kāi)方。不解的人們想必會(huì )問(wèn)：“值得嗎？”而答案已在他們的心中，三個(gè)堅定的字——我愿意！
司湯達說(shuō)：“我從地獄來(lái)，要到天堂去，正路過(guò)人間�！比碎g風(fēng)云變幻，世事無(wú)常。然而，風(fēng)物長(cháng)宜放眼量，只要無(wú)愧于內心，一生，安矣！
叩問(wèn)心靈，“我愿意！”
關(guān)于高考的議論文8
現實(shí)世界申，理智往往容易被情感淹沒(méi)，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢? ——題記
理智，是一朵花，盛開(kāi)于智慧的春風(fēng)申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現實(shí)世界。
渴望真情
情感、這一人類(lèi)與生俱來(lái)的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫(xiě)得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿(mǎn)滿(mǎn)灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個(gè)臣子的心掏出來(lái)呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開(kāi)心顏"，從此寄情山水，便有無(wú)數華彩奇章流傳于世，他亦不朽。
冰心先生說(shuō)：雨后的青山，像淚水洗過(guò)的良心。她告訴我們：惟有真實(shí)的情感，才是一生無(wú)悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
超越感情
周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。
這些，都是沒(méi)有超越感情的結果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會(huì )造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。
人們常說(shuō)：三思而后行，說(shuō)的就是這個(gè)意思。
駕馭感情
感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷——先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。這是何等寬廣的胸懷��！
無(wú)數事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動(dòng)，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
點(diǎn)評："情"與"理"的和諧統一。
情理結合，是本文的最大特點(diǎn)。題目涵蓋話(huà)題的核心，吻合命題意圖，簡(jiǎn)潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發(fā)相結合，奠定了全文寫(xiě)作的基本格調�？释媲�，超越感情，駕馭感情，逐層推進(jìn)，進(jìn)而升華。
點(diǎn)面結合，是本文的又一特點(diǎn)。作者善于選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世！這是真情的體現。周幽王亡國，唐玄宗誤國，這是沒(méi)有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現智者的用情。從不同側面對"情與理"作了準確的論釋?zhuān)菫辄c(diǎn)，而三點(diǎn)連綴成面，文字簡(jiǎn)約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿(mǎn)情理之勢。全文由點(diǎn)及面，內容拓展有序，主題開(kāi)掘極深。
作為散文。語(yǔ)言的典雅、凝練、流暢，體現了作者良好的語(yǔ)言功底。另外，題記的令人深思，小標題的提綱享領(lǐng)，都為文章增色不少。
不足是缺乏鮮活的時(shí)代色彩的舉例，切記:為有源頭活水來(lái)。
關(guān)于高考的議論文9
(1)引言
"愛(ài)情不是花陰下的甜言，不是桃源中的蜜語(yǔ)，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛(ài)情是建立在共同了解的基礎上的。"只有建立在共同了解基礎上的愛(ài)情才是牢固的，甜蜜的。
(2)事實(shí)論據
裴淑英拒嫁
在隋朝做高官的裴矩把女兒淑英嫁給李德武為妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚篤，恩愛(ài)無(wú)比。后來(lái)李德武得罪了皇上，被革職發(fā)配到兩廣地區。
裴矩見(jiàn)女婿出事，為對皇帝表示忠心，向皇上要求，恩準女兒與李德武離婚，皇帝立即批準。李德武認為自己這一去兇多吉少，怕連累妻子，也勸妻聽(tīng)從父命，離婚改嫁。淑英表示決不變心，要求丈夫好好保重身體，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屢次拒絕改嫁。其父曾企圖強迫她嫁給一個(gè)叫柳直的人，她剪掉頭發(fā)，誓死相抗，最后也只好作罷。
李德武后遇大赦，聽(tīng)到妻子忠于愛(ài)情，矢志不渝的'消息，萬(wàn)分感動(dòng)，急忙趕回家中同淑英團聚。
關(guān)于高考的議論文10
“撕書(shū)啦！”
“書(shū)被撕了�！�
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩句話(huà)，表達的意思一模一樣，但說(shuō)話(huà)的感情卻截然不同，為什么？下面就由我來(lái)為大家細細講解。
如今面臨高考的學(xué)生們，在繁重作業(yè)的壓力下，已經(jīng)無(wú)法抬起往日“高傲”的頭。他們面臨的，是一本又一本的教材輔導書(shū)，一打又一打的考試試卷，我敢肯定地說(shuō)，他們中的大部分人都很不爽，想發(fā)泄一下，這不，就來(lái)了一場(chǎng)萬(wàn)眾群環(huán)的”撕書(shū)節�！�
20xx年高考結束前夕，在四川某高中，伴隨著(zhù)同學(xué)們的尖叫與歡叫聲，上萬(wàn)張碎紙從天而降，他們高呼：“撕書(shū)啦！”從語(yǔ)氣中我們可以感覺(jué)到他們是多么的開(kāi)心，多么的興奮！他們被這些試卷與課本壓了三年，現在終于有機會(huì )宣泄自己的不滿(mǎn)了！
對于此事，我保持中立，因為此事有好也有壞。
好的是，同學(xué)們的心可以瞬間放松下來(lái)，壓在自己心頭一座座大山就這樣被解決了，爽！他們的歡呼聲，絲毫不比當年新中國成立，廣大良民的歡呼聲差，他們深切地痛恨著(zhù)自己的課本，但并非痛恨學(xué)習，他們痛恨為什么自己要學(xué)的那么苦？把書(shū)撕了，把一顆疲憊的心解放了，值了！
不過(guò)，撕書(shū)對于我們來(lái)說(shuō)可是一個(gè)不道德的行為，那些書(shū)是編者為了我們該考一字一字編寫(xiě)的，我們不但沒(méi)有感激過(guò)，反倒還那么痛恨，把它撕了，是不是對別人的勞動(dòng)成果的不尊重？再說(shuō)了上千名同學(xué)撕書(shū)，會(huì )不會(huì )給校園清潔帶來(lái)極大的障礙？
最后，我想總結一下我對“撕書(shū)”的總體看法：
對于放松心情，我相信撕書(shū)不一定是最好的方法，假如執意要撕，那也好，最重要的視身心健康最重要！
關(guān)于高考的議論文11
每個(gè)人都有自己獨特的個(gè)性，張揚個(gè)性才能演繹出不同的'人生；張揚個(gè)性才能得到無(wú)盡的快樂(lè )；張揚個(gè)性才能獲得巨大的成功。這就是個(gè)性的力量、個(gè)性的張揚。
張揚個(gè)性就是陶淵明“不為五斗米折腰”的精神氣概。
陶淵明淡泊功名，為官清明，不愿與腐朽勢力同流合污，而過(guò)著(zhù)隱仕的生活。已過(guò)“不惑之年”的陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，再次出任彭澤縣令，到任不久，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，劉云以?xún)春葚澙仿劽h近，縣令說(shuō)：“當束帶迎之�！碧諟Y明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰�！闭f(shuō)罷，便掛冠而去，辭職歸鄉。此后，他一面讀書(shū)為文，一面躬耕隴畝，這就是陶淵明不畏權貴、不向權貴低頭的強烈個(gè)性。
張揚個(gè)性就是李白“安能摧眉折腰事權貴”的傲岸不羈。
在中國古代的詩(shī)人中，李白是很有骨氣的一個(gè)。盡管他熱烈地向往功名，但他也有自己的原則，那就是必須保持自己獨立的人格和尊嚴；否則，他寧愿放棄，也決不接受“嗟來(lái)之食”。他生就一副傲骨，決不在人前卑躬屈膝，而要“平交王侯”，與王公權貴平起平坐。所以在供奉翰林期間，他敢于叫高力士脫靴，讓楊貴妃研墨；他甚至“自稱(chēng)臣是酒中仙，天子呼來(lái)不上船”。當因此被權貴排擠時(shí)，他更是憤怒地宣稱(chēng)“松柏本孤直，難為桃李顏”，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？”這就是李白決不屈服的強烈個(gè)性。
張揚個(gè)性就是居里夫人“榮譽(yù)就像玩具”的超脫。
居里夫人聞名天下，但她求名不求利。她一生獲獎無(wú)數，但她卻毫不在意。她本來(lái)可以躺在任何一項大獎或任何一個(gè)榮譽(yù)上盡情地享受，但是，她視名利如糞土，她將獎金捐贈給科研事業(yè)和戰爭中的法國，而將那些獎?wù)滤徒o6歲的小女兒當玩具。有一天，她的一位朋友——愛(ài)因斯坦來(lái)她家做客，忽然看見(jiàn)她的小女兒正在玩英國皇家學(xué)會(huì )剛剛頒發(fā)給她的金質(zhì)獎?wù)�，于是驚訝地說(shuō)：“夫人呀，得到一枚英國皇家學(xué)會(huì )的獎?wù)�，是極高的榮譽(yù)，你怎么能給孩子玩呢？”居里夫人笑了笑說(shuō)：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能看得太重，否則就將一事無(wú)成�！边@就是居里夫人淡泊名利的強烈個(gè)性。
個(gè)性的力量無(wú)窮無(wú)盡，張揚個(gè)性或是收獲成功，張揚個(gè)性或是遭到失敗。但張揚個(gè)性并非是為所欲為，同時(shí)是約束。
個(gè)性貫穿著(zhù)人的一生，影響著(zhù)人的一生，也決定一個(gè)人的命運將會(huì )如何。張揚個(gè)性會(huì )使人生留下無(wú)悔的演繹和星光的燦爛。
關(guān)于高考的議論文12
1.人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。
2.每天告訴自己一次：“我真的很不錯。
3.不論你在什么時(shí)候結束，重要的是結束之后就不要悔恨。
4.生氣是拿別人的錯誤來(lái)懲罰自己。
5.沒(méi)有了愛(ài)的語(yǔ)言，所有的文字都是乏味的。
6.生活中沒(méi)有朋友，就像世界上沒(méi)有陽(yáng)光。
7.發(fā)光并非太陽(yáng)的專(zhuān)利，你也可以發(fā)光。
8.獲致幸福的不二法門(mén)是珍視你所擁有的、遺忘你所沒(méi)有的。
9.貪婪是最真實(shí)的貧窮，滿(mǎn)足是最真實(shí)的財富。
10.當你能夢(mèng)的時(shí)候就不要放棄夢(mèng)。
11.你可以用愛(ài)得到全世界，你也可以用恨失去全世界。
12.人的價(jià)值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。
13.青春一經(jīng)“典當”即永遠贖不回。
14.真正的愛(ài)，應該超越生命的長(cháng)度、心靈的寬度、靈魂的深度。
15.真正的覺(jué)悟是，放棄追尋外在世界的財富，開(kāi)始追尋內心世界的財富。
16.愚者用肉體監視心靈，智者用心靈監視肉體。
17.只要有信心，人永遠不會(huì )挫敗。
18.愛(ài)的力量可以使人忘記一切。
19.不論你在什么時(shí)候開(kāi)始，重要的是開(kāi)始之后就不要停止。
20.為了明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。
21.軟弱是自己最大的敵人。
22.抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。
23.勇敢是自己最好的朋友。
24.“不可能”只存在于蠢人的字典里。
25.家！甜蜜的家！天下最美好的莫過(guò)于家。
26.美好的生命應該充滿(mǎn)期待、驚喜和感激。
27.游手好閑會(huì )使人心智生銹。
28.每一件事都要用多方面的角度來(lái)看它。
29.做得到和做不到，其實(shí)只在一念之間。
30.有理想的地方，地獄也是天堂。
31.有希望的地方，痛苦也成歡樂(lè )。
32.生活若剝去理想、夢(mèng)想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
33.所有的勝利，與征服自己的勝利比，都是微不足道的。
34.所有的失敗，與失去自己的失敗比，更是微不足道的。
35.天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的努力。
36.上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平
37.世上最累人的事，莫過(guò)于虛偽地過(guò)日子。
38.第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)青春是自己造的。
39.年輕是我們惟一擁有權利去編織夢(mèng)想的時(shí)光。
40.少一點(diǎn)期待，就多一點(diǎn)滿(mǎn)足。
41.思想如鉆子，必須集中在一點(diǎn)鉆下去才有力量。
42.自己要先看得起自己，別人才會(huì )看得起你。
43.人只要不失去方向，就不會(huì )失去自己。
44.如果你曾歌頌黎明，那么也請你擁抱黑夜。
45.問(wèn)候不一定要慎重其事，但一定要真誠感人。
46.人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
47.當你能愛(ài)的時(shí)候就不要放棄愛(ài)。
48.當你能飛的時(shí)候就不要放棄飛。
49.生命太過(guò)短暫，今天放棄了明天不一定能得到。
50.快樂(lè )要懂得分享，才能加倍快樂(lè )。
關(guān)于高考的議論文13
1、論點(diǎn)（證明什么）
論點(diǎn)應該是作者看法的完整表述，在形式上是個(gè)完整的簡(jiǎn)潔明確的句子。從全文看，它必能統攝全文。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。
A。把握文章的論點(diǎn)。中心論點(diǎn)只有一個(gè)（統率分論點(diǎn)）
�、琶鞔_：分論點(diǎn)可有N個(gè)（補充和證明中心論點(diǎn)）
�、品椒�
�、購奈恢蒙险遥喝鐦祟}、開(kāi)篇、中間、結尾。
�、诜治鑫恼碌恼摀�。（可用于檢驗預想的論點(diǎn)是否恰當）
�、壅浄ǎㄖ挥蟹终擖c(diǎn)，而無(wú)中心論點(diǎn)）
B。分析論點(diǎn)是怎樣提出的：
�、贁[事實(shí)講道理后歸結論點(diǎn)；
�、陂_(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)；
�、坩槍ι钪写嬖诘默F象，提出論題，通過(guò)分析論述，歸結出中心論點(diǎn)；
�、軘⑹鲎髡叩囊欢谓�(jīng)歷湖，歸結出中心論點(diǎn)；
�、葑髡邚墓适轮刑岢鰡�(wèn)題，然后一步步分析推論，最后得出結論，提出中心論點(diǎn)。
2、論據（用什么證明）
�、耪摀念�(lèi)型：
�、偈聦�(shí)論據（舉例后要總結，概述論據要緊扣論點(diǎn)）；
�、诘览碚摀ㄒ妹砸治觯�。
�、普摀鎸�(shí)、可靠，典型（學(xué)科、國別、古今等）。
�、谴涡虬才牛ㄕ諔擖c(diǎn)）；⑷判斷論據能否證明論點(diǎn)；⑸補充論據（要能證明論點(diǎn)）。
3、論證（怎樣證明）
�、耪撟C方法（須為四個(gè)字）
�、倥e例論證（例證法）事實(shí)論據記敘
�、诘览碚撟C（引證法和說(shuō)理）道理論據議論
�、蹖Ρ日撟C（其本身也可以是舉例論證和道理論證）④比喻論證比喻在說(shuō)明文中為打比方，散文中為比喻。
�、品治稣撟C過(guò)程：
�、僬擖c(diǎn)是怎樣提出的；
�、谡擖c(diǎn)是怎樣被證明的（用了哪些道理和事實(shí)，是否有正反兩面的分析說(shuō)理）；③聯(lián)系全文的結構，是否有總結。
�、钦撟C的完整性（答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解）
�、确治稣撟C的作用：證明該段的論點(diǎn)。