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大暑節氣送“大暑船”的習俗范文
大暑節氣在江浙一帶的習俗是送大暑船，你知道是為什么嗎?今天小編就來(lái)分享大暑節氣送“大暑船”的習俗范文，希望讀者喜歡。
大暑節氣送“大暑船”的習俗范文
送大暑船的這一民間習俗那是由來(lái)已久。在清朝同治年間，葭址一帶常有病疫流行，尤其是到了大暑時(shí)期更加地厲害。當地的居民認為是五位瘟神所致，于是，便在江邊建起了一座五圣廟，時(shí)常進(jìn)行祈求許愿，希望祛病消災。而由于葭芷處于椒江口附近，沿岸的漁民也是特別的多，為了祈求出海捕魚(yú)平安，漁民便決定在大暑這一天集體供奉他們，并將載有供品的船只送至椒江口外。這也就是今天的“漁休節”送大暑船習俗的由來(lái)。對于當地漁民來(lái)說(shuō)，這個(gè)習俗也許是一年中最重要的日子。
送大暑船習俗傳說(shuō)：
雖說(shuō)大暑船的由來(lái)是伴隨著(zhù)五位“瘟神”的傳說(shuō)，但隨著(zhù)時(shí)代的變遷，傳說(shuō)也在逐漸發(fā)生著(zhù)變化，五位“瘟神”也成了“五圣”，民間也流傳著(zhù)許多關(guān)于“五圣”在海上幫助漁民解除險情、送水送糧的傳說(shuō)。
傳得最廣的一個(gè)說(shuō)法是這樣的：五圣分別姓張、劉、趙、史、鐘，生前同科中進(jìn)士，結果最后卻被皇帝冤殺，死后冤魂不散，常要作祟，皇帝便封他們?yōu)槲宸叫袨氖拐�，民間稱(chēng)作“五圣”。由于五圣被視作兇神，人們既要供奉它，又要送走它，故此才誕生了“送大暑船”這一形式。
送“大暑船”活動(dòng)介紹：
送“大暑船”活動(dòng)整個(gè)組織工作歷來(lái)都是由當地德高望重的老人牽頭并分工負責進(jìn)行。大暑節前一天的主要活動(dòng)是“迎圣”，所謂“迎圣”，就是迎圣隊伍從五圣廟出發(fā)，邊敲鑼打鼓放鞭炮，邊去當地本保廟、鄉主廟、揚府廟分別請出所供奉的本保爺、鄉主爺、楊府爺這3位神爺的牌位，用小轎抬回到五圣廟，這就是“迎圣”。
“大暑船”與普通漁船中的大捕船差不多大小，長(cháng)約15米，寬約3米余，船內設有神龕、香案，載著(zhù)豬、羊、雞、魚(yú)、蝦、米、酒等食品，水缸、缸灶、火刀、桌、椅、床、榻、枕頭、棉被等生活用品一應俱全，以備供奉�！按笫畲贝硗w呈蘭色，上頭紅色的花紋特別引人注目。
到了大暑節那一天，先由十幾個(gè)青壯年人將飄紅掛綠的大暑船從五圣廟抬往江邊，隨后，參加廟會(huì )的全體隊伍便計算著(zhù)時(shí)間從五圣廟出發(fā)了，他們沿葭沚主要街道逶迤而行，最后來(lái)到江畔。此時(shí)一般正是潮水漲滿(mǎn)的時(shí)刻，至大暑船被拖出椒江口外白沙洋時(shí)，正好開(kāi)始退潮，借助著(zhù)潮水的力量，大暑船順江而下，越漂越遠，也帶走了人們美好的祝愿。
而后，沿線(xiàn)的漁民們又進(jìn)行了相關(guān)的娛樂(lè )、慶賀節目，包括走高蹺、舞龍、抬閣等�；顒�(dòng)一直持續到中午退潮時(shí)，中午12點(diǎn)左右歡樂(lè )的人群才漸漸散去。
具體詳解：
送大暑船是椒江葭芷一帶的民間習俗。清同治年間，葭芷一帶常有病疫流行，尤以大暑節前后為甚。士人以為五圣所致(相傳五圣為張元伯、劉元達、趙公明、史文業(yè)、鐘仕貴等五位，均系兇神)，于是在葭沚江邊建有五圣廟，鄉人有病向五圣祈禱，許以心愿，祈求驅病消災，事后以豬羊等供奉還愿。葭沚地處椒江口附近，沿江漁民居多，為保一方平安，遂決定在大暑節集體供奉五圣，并用漁船將供品沿江送至椒江口外，為五圣享用，以表虔誠之心。此為送大暑船之初衷。
大暑船與普通漁船中的大捕船等大，長(cháng)約 15米，寬約3米余，船內設有神龕、香案，以備供奉。船內載有豬、羊、雞、魚(yú)、蝦、米、酒等食品，與水缸、缸灶、火刀、桌、椅、床、榻、枕頭、棉被等一應俱全的船上生活用品，并備有刀、矛、槍、炮等自衛武器，唯米俱用小袋，每袋一升，為千家萬(wàn)戶(hù)所施。
大暑船須在大暑節之前趕造成功。大暑節前數日，于五圣廟建道場(chǎng)，延請和尚做佛事，還愿者紛紛將禮品送到廟內，以備大暑節裝船。船須由一二名老大駕駛到椒江口處，然后老大改乘所帶之小舢板回來(lái)，讓大暑船趁落潮大水，漸漸遠離海岸，飄向茫茫大海。船只飄得無(wú)影無(wú)蹤，才算真正被五圣接受，稱(chēng)得上大吉大利，如果船遇東風(fēng)無(wú)法東進(jìn)，漲潮時(shí)飄回海門(mén)關(guān)，乃是不吉利的征兆。駕船老大須挑選駕船技術(shù)高，且享有較高威信之人，并于五圣像前跪拜三叩頭之后方可上船。放船時(shí)，眾求神還愿者雙手捧香，于江岸向船跪拜遙祝，口念佛號送船，一時(shí)誦聲雷動(dòng)，蔚為壯觀(guān)。
首送之后，年年造船送船，漸成習俗。傳說(shuō)有一年大暑船出海后，因船上之燭火使海盜誤以為商船，追趕就近喝令停船，可船行依舊，毫不理睬。盜船遂開(kāi)槍射擊以逼令停船，前船竟也開(kāi)槍還擊，令盜船無(wú)法接近。追了一夜，至天明時(shí)追上，跳上一看，竟是空無(wú)一人的大暑船。嚇得海盜驚慌萬(wàn)狀，連忙俯伏甲板，朝船上神龕連連磕頭，請求饒恕。
送大暑船活動(dòng)以后逐漸演變成葭沚附近一帶的節日盛會(huì )。大暑節到來(lái)之前，各方人士就開(kāi)始準備，組織者請木工趕造船只燒香求神。還愿謝罪者，做買(mǎi)賣(mài)的生意人、民間藝人、戲班演員等從四面八方來(lái)葭沚。一時(shí)葭沚街頭人來(lái)人往，熙熙攘攘，煞是熱鬧。
送大暑船時(shí)，先要舉行迎圣會(huì )，迎圣會(huì )分大迎、小迎。大年為大迎，小年為小迎，三年一大迎。迎圣會(huì )隊伍前面有四人鳴鑼開(kāi)道，隨后是八壯漢手執鋼叉護持，然后是五名少年扮成的五圣，各跨駿馬，由馬保牽馬侍候(有時(shí)亦坐彩轎)。五圣之后有四人抬的香亭或臺閣，上點(diǎn)香燭，供兩旁百姓參拜。此是主隊伍。主隊伍后面則是走高蹺、賣(mài)水果、賣(mài)梨膏糖、唱桃街、補缸、舞龍、打花鼓、摔小球、拋瓷瓶等民間藝人化裝，作各式即興表演。最后是身穿紅衣裳，頸上套白線(xiàn)(象征鐵鏈鎖身)，手執香燭還愿的“罪人”隊伍，他們都是曾經(jīng)患重病，因祈禱五圣而病愈者，現在趁送大暑船時(shí)前來(lái)“謝罪”的。
迎圣會(huì )隊伍從五圣廟出發(fā)，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，浩浩蕩蕩，煞是壯觀(guān)。此時(shí)觀(guān)者人山人海，萬(wàn)人空巷。隊伍先緩緩兩行去柵浦，然后折回向東，行至前周、東岸、閘頭等地，進(jìn)入葭沚大街，返回五圣廟。
迎圣會(huì )以后是送大暑船，此時(shí)迎圣會(huì )隊伍自動(dòng)散開(kāi)，一字兒排列在江堤上。時(shí)辰一到，為首者一聲號令，鞭炮齊鳴，江堤上善男信女，手握香燭，口念佛號，磕頭遙拜，目送大暑船起航，順江直下海門(mén)關(guān)口。
送走大暑船后，五圣廟戲臺即開(kāi)始演戲，少則三五天，多則七天、十天甚至半月，以示喜慶。葭沚街上上下下，喜氣洋洋，熱鬧非凡。
習俗概述
送“大暑船”是浙江沿海地區特有的一種民間傳統習俗，主要在大暑節氣期間舉行。這一習俗通過(guò)制作一艘小船，船上裝飾著(zhù)紙錢(qián)、香燭、祭品等，然后將這艘船送入海中，以此象征性地送走酷暑帶來(lái)的不適和災難，祈求風(fēng)調雨順、家宅平安。
寓意與象征
送“大暑船”的寓意是“送暑保平安”。人們相信，通過(guò)這一儀式可以帶走夏季的炎熱與不安，使接下來(lái)的日子更加清涼舒適。同時(shí)，這也反映了浙江沿海居民對大自然的敬畏和對美好生活的期盼。這一習俗還蘊含著(zhù)驅除邪祟、祈求平安的愿望，體現了當地民眾順應自然、與自然和諧相處的理念。
歷史淵源
送“大暑船”的習俗在浙江臺州沿海已有幾百年的歷史。據學(xué)者俞樾在《右臺仙館筆記》中的記載，這一習俗至遲可追溯到清代。隨著(zhù)時(shí)間的推移，這一習俗逐漸在當地民眾中傳承下來(lái)，并形成了自己獨特的文化內涵和表現形式。
活動(dòng)流程
送“大暑船”的活動(dòng)流程通常包括以下幾個(gè)環(huán)節：
建造大暑船：大暑船完全按照舊時(shí)的三桅帆船縮小比例后建造，長(cháng)8米、寬2米、重約1.5噸，船內載有各種祭品。
小暑節迎圣：在小暑節氣期間，當地民眾會(huì )舉行迎圣儀式，為接下來(lái)的送船活動(dòng)做準備。
請酒與游行：大暑當天，送暑隊伍會(huì )沿街游行，用彩轎抬著(zhù)“五圣”和地方神神像、神位，并沿路表演民間傳統節目如舞龍舞獅、賣(mài)糖擔等。數萬(wàn)信眾香客則沿路祀禱“送暑平安”。
江邊祭祀：在江邊設壇祭拜后，五圣神像被供奉到大暑船上的神龕之中。
焚燒大暑船：時(shí)辰一到，大暑船由一艘漁輪牽引至出�？�，焚燒在海洋之上。這一環(huán)節標志著(zhù)送“大暑船”活動(dòng)的結束。
文化價(jià)值
送“大暑船”活動(dòng)不僅是浙江沿海地區的一種民間傳統習俗，更是二十四節氣農耕文明和海洋文化共生演化的載體。它體現了當地民眾的智慧和對傳統文化的傳承與發(fā)揚。同時(shí)，這一活動(dòng)也促進(jìn)了社區內部的團結與合作，增強了民眾對傳統文化的認同感和自豪感。
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