寫(xiě)作方法之論證的順序
議論文是學(xué)生在各級各類(lèi)應考或平時(shí)練筆中選用頻率最高的一種文體。下面是小編整理的寫(xiě)作方法之論證的順序，參考一下。
論證順序
論證順序:指的是議論文的論證過(guò)程，議論文的論點(diǎn)和論據是通過(guò)論證組織起來(lái)的。
論證是聯(lián)系論點(diǎn)和論據之間的邏輯關(guān)系紐帶，是運用論據證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。
論證順序分類(lèi)：
議論文的論證過(guò)程按其中心論點(diǎn)出現的部位可以分為兩類(lèi)：
�、傺堇[論證：
即中心論點(diǎn)出現在開(kāi)頭，先擺論點(diǎn)，后擺論據，也是議論文常用的思維過(guò)程：提出問(wèn)題--分析問(wèn)題--解決問(wèn)題。
演繹論證先把論點(diǎn)放在開(kāi)頭，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先聲奪人，使所論述的觀(guān)點(diǎn)主張更突出，旗幟更鮮明，使論據的選擇有理可依，緊緊圍繞中心。
�、跉w納論證：
先擺事實(shí)，再得出結論。這種論證過(guò)程、以真實(shí)可靠的道理和事實(shí)開(kāi)路，水到渠成，得出論點(diǎn)，使人不可辯駁。
論證的一般順序：
�、贂r(shí)間上從古至今;
�、诜秶嫌芍屑巴�;
�、壅撟C力度上由小到大(真實(shí)、具體、權威，有說(shuō)服力的論據更有論證力度)
論證順序注意:
在新課標對于語(yǔ)文學(xué)習的要求中，特別強調了閱讀的整體感知，而分析論證過(guò)程是整體感知議論文的重要一環(huán)，因此它也成了中考現代文閱讀考查中倍受青睞的考點(diǎn)。
在解決此類(lèi)問(wèn)題時(shí)，容易出現：
沒(méi)有思路、概念不清、關(guān)系不明、缺乏條理等錯誤，針對這些不足，我們應該如何正確分析相關(guān)段落的論證過(guò)程是需要我們摸索出相應的規律的。
論證過(guò)程步驟：
首先:要學(xué)會(huì )整體把握議論語(yǔ)段。其中包含四點(diǎn)：
一是明確語(yǔ)段中觀(guān)點(diǎn)性的語(yǔ)句(一般來(lái)說(shuō)此類(lèi)語(yǔ)句常在段首或段尾);
二是明確論據的類(lèi)型;
三是明確語(yǔ)段中的論證方法;
四是明確語(yǔ)段的結構。
其次:要對句子進(jìn)行細致分析。其中包含四點(diǎn)：
一是標出句子的序號;
二是分析論據的作用(作為--論據，論述了--);
三是分析論述性語(yǔ)句與觀(guān)點(diǎn)性語(yǔ)句的對應;
四是明確句子關(guān)系，劃分句子層次。
最后:按照一定的語(yǔ)言格式，歸納出段落的論證過(guò)程。
論證過(guò)程及要求：
這里所說(shuō)的論證過(guò)程是指在擺出論據后，結合論據與論點(diǎn)進(jìn)行闡述的過(guò)程。一般情況下，舉論據后還要進(jìn)行論證，才能更好地使材料為中心論點(diǎn)服務(wù)。 如何把論據與論點(diǎn)結合起來(lái)進(jìn)行闡述呢?下面介紹了八種方法：
1.意義分析法
意義分析法，就是對作為論據引用的概念、學(xué)說(shuō)或主張的意義加以解釋、說(shuō)明或闡發(fā)。
特別是所引用的論據來(lái)源于較難理解的文言文或經(jīng)典著(zhù)作中艱深難懂的語(yǔ)句時(shí)，運用闡釋分析法是十分必要的。意義分析時(shí)可由小見(jiàn)大，可從效果、價(jià)值、影響等進(jìn)行高度評價(jià)或揭示危害。
如：還有德國總理勃蘭特，19世紀80年代訪(fǎng)問(wèn)波蘭時(shí)，虔誠地跪在被納粹分子殺害的人的墓碑前。這一跪，不僅顯示了德國人民對自己所犯下的罪行的懺悔，也跪出了勃蘭特高尚的人格魅力。這一段句子就是意義分析，高度評價(jià)這種行為。由此可見(jiàn)只有經(jīng)過(guò)意義分析，論據的含義才會(huì )更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認識到環(huán)境是成才的重要因素這一道理，論據的論證力量才能充分地顯示出來(lái)。
2.求質(zhì)分析法
求質(zhì)分析法，就是透過(guò)論據所提供的現象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運用此法的關(guān)鍵是準確地抓住蘊涵在論據中的本質(zhì)的東西。
例如:論證“弄虛作假行不通”這一觀(guān)點(diǎn)時(shí)，先引述南郭先生的事例，然后進(jìn)行分析：“濫竽充數”四個(gè)字概括得好，好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害--“充”。南郭先生不會(huì )吹竽，本來(lái)無(wú)可厚非，但他不該不會(huì )裝會(huì )，弄虛作假，冒充內行，而且一味裝下去，靠蒙騙過(guò)日子，以致落得個(gè)逃之夭夭，貽笑大方的結局。這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實(shí)質(zhì)，并用一個(gè)“充”字點(diǎn)出了南郭先生的要害，點(diǎn)明了所引事例的本質(zhì)。求質(zhì)分析法往往能一語(yǔ)中的，在論證上也就有一字千金之效。
3.評價(jià)分析法
評價(jià)分析法，就是引述事例后，對所引述的事例作適當的評價(jià)，從而使自己的觀(guān)點(diǎn)得到印證。
例如:在論“節儉”時(shí)，引用了“曾國藩以?xún)�誡子，其子曾紀澤終成出色的外交家;方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實(shí)后，接著(zhù)進(jìn)行分析：是的，“儉者心常富”，節儉能培養人同困難作斗爭的勇氣和意志，而這正是一個(gè)人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，有人說(shuō)饑餓是人生的作料，吃苦是一種資本也不無(wú)道理，而自覺(jué)戒奢尚儉則更是促人修身養性，磨練意志的有效途徑。這里，作者緊扣論點(diǎn)，對論據進(jìn)行了評價(jià)性分析，這種評價(jià)分析使作者的觀(guān)點(diǎn)得到強化。
4.因果分析法
因果分析法，就是抓住論據所述的事實(shí)，并據此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。
我們可以依據事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結果，推導出產(chǎn)生這種結果的原因，從而揭示出一定的生活規律，使事例有力地證明觀(guān)點(diǎn)。例如《靠奮斗沖破“埋沒(méi)”的壓力》一文中引用愛(ài)因斯坦和華羅庚這兩個(gè)事例的一段分析：為什么他們沒(méi)有因“埋沒(méi)”而“窒息”，并且能有建樹(shù)?因為他們不甘心忍受被“埋沒(méi)”的命運;不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒(méi)有喪失向上的勇氣和力量;他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在“埋沒(méi)”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒(méi)”，脫穎而出
本段文字就是通過(guò)分析兩人“脫穎而出”的原因，闡明了“向上的勇氣和力量”和“努力拼搏奮斗”對人的直接影響，發(fā)揮了事例的論證作用，直接論證了“要靠奮斗沖破‘埋沒(méi)’的壓力”的觀(guān)點(diǎn)。
5.條件分析法
條件分析法，就是在引述一個(gè)事實(shí)論據后，對其成功的條件作出分析的一種方法。
例如，一篇議論文在論述藝術(shù)修養與科學(xué)成就的關(guān)系時(shí)，有如下兩段論述：
近年來(lái)，我常常聽(tīng)到人們提出這樣一個(gè)問(wèn)題：我們?yōu)槭裁床荒茇暙I出一個(gè)愛(ài)因斯坦?原因也許是多方面的。一般說(shuō)來(lái)，造就一個(gè)愛(ài)因斯坦除了高超的數學(xué)、物理知識外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。其中藝術(shù)素養便是一大因素。如果愛(ài)因斯坦對藝術(shù)的美無(wú)動(dòng)于衷，人們有充分的理由可以懷疑他的心中是否能樹(shù)立起科學(xué)(真理)的美學(xué)標準。而沒(méi)有這種標準，他就難以在科學(xué)上作出劃時(shí)代的貢獻。音樂(lè )、繪畫(huà)和文學(xué)誠然不會(huì )直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想象力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛(ài)因斯坦。
愛(ài)因斯坦獲得成功，原因也許是多方面的，但作為必要條件之一，藝術(shù)素養是不可或缺的。有了這一番分析，這一論據對論點(diǎn)的支撐就顯得準確到位。
6.假設分析法
假設分析法，就是運用假設推理對所列舉的.論據進(jìn)行分析的一種方法。
運用這種方法，首先必須較完整地引述論據，然后提出形成條件并不存在的假設，并據以推導出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結果，在不同的條件與結果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。
例如《六國論》中的一段分析：“向使三國各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量�！�
7.補全分析法
從具體技巧來(lái)看，除了以上方法外，寫(xiě)議論文時(shí)要善于運用“固然”“誠然”“假如”“不過(guò)”“但是”“退一步講”等詞語(yǔ)，一篇短短的800-1000字的議論文，有時(shí)很難全面地表述清楚，為了使論證更加全面，同學(xué)們要善于使用這些詞語(yǔ)開(kāi)頭的語(yǔ)句表達。以前的高考曾經(jīng)考過(guò)“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辯論，這樣的文章就極容易失之片面。寫(xiě)作時(shí)，選其中的任一題目都要注意“補全”或者說(shuō)“補漏洞”。比如，若選寫(xiě)“近墨者未必黑”，主體論述這一觀(guān)點(diǎn)以后，在收尾的時(shí)候，就應該以這樣的結尾段收束：誠然，我們主張近墨者未必黑，但也并不否認近墨者黑的觀(guān)點(diǎn)，我們只是說(shuō)一個(gè)人如果具備了自我控制能力，我們就有“近墨不黑”的條件。再如《談意氣》一文，在論述“人生需要意氣”這個(gè)論點(diǎn)后，可以這樣補全：固然我們追求意氣相投，人生需要意氣奮發(fā)，但是，我們也要防止意氣用事。 回答人的補充
8.辯證分析法
一篇好的議論文，絕不能宣傳片面的、孤立的、絕對化的觀(guān)點(diǎn)。一般情況下，對議論中心進(jìn)行辯證分析，通常要注意以下哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的運用：用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)分析問(wèn)題
世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運動(dòng)、發(fā)展、變化之中。我們發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，論證一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀(guān)點(diǎn)分析，就不可能揭示出內在的客觀(guān)規律，就必然違背事理;只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問(wèn)題，才能把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。
拓展內容
議論文的論證方法
一、例證論證法
這是一種從材料到觀(guān)點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論后結論，即開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論題，然后圍繞論題逐層運用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結論。運用事實(shí)論證進(jìn)行論證時(shí)列舉的事實(shí)可以有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。概括總體性事實(shí)的說(shuō)服力在于事實(shí)所體現的普遍性，它是對事實(shí)的總體或全局的全面性統計或概括。采用枚舉個(gè)別事例的論證方式，不要求全面周到，只需枚舉幾個(gè)事例即可。枚舉事例要求有一定的典型性，同時(shí)也要考慮到經(jīng)濟原則，盡可能不要同類(lèi)重復。
例：“我們中國人是有骨氣的。（論點(diǎn)）許多曾經(jīng)是自由主義者或民主主義者的人們，（總體性例子）在美帝國主義者及其走狗國民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的槍口，寧可倒下，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不拿美國的‘救濟糧’”（個(gè)別事實(shí)）
我們常說(shuō)“事實(shí)勝于雄辯”，就是要我們寫(xiě)作議論文時(shí)充分運用中外歷史和現實(shí)的事實(shí)，包括實(shí)踐經(jīng)驗、統計數字，以及從圖片、電影、電視、戲劇等搜集積累的材料。需要提醒的是，所選事實(shí)論據要可靠，“作議論文字，須考引事實(shí)，不使差忒，乃可傳信�！保ê檫~《容齋隨筆》）要典型，古人云：“兵不在多，獨選其能；藥不貴繁，惟取其效�！币迈r，俗話(huà)說(shuō)：“寧咬鮮桃一口，不吃爛杏半筐�！边x取事實(shí)論據，要盡可能挑一些發(fā)生在自己生活周?chē)氖吕蜃约河H身經(jīng)歷的事例，盡量捕捉現實(shí)生活中涌現出來(lái)的新人、新事、新思想，給人以新鮮感和真實(shí)感，從而使文章更具說(shuō)服力。
二、理論論證（引證論證）法
理論論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規律性。由于論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來(lái)的，其實(shí)質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以輔證，就能夠保證其可靠性。理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點(diǎn)，用人類(lèi)已知的科學(xué)原理去衡量。除了引用普遍性原理和原則外，各門(mén)學(xué)科的理論也可以作為論據，如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。理論論證的論據還可以是某些經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗的、廣為流傳的諺語(yǔ)、格言和成語(yǔ)等。
例：《六國論》第二段：首先，通過(guò)“較秦之所得，與戰勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實(shí)亦百倍”之對比，證明“秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰”；其次，通過(guò)“諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急”對比，證明“不戰而強弱、勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然”。最后，又引用古語(yǔ)“以地事秦，猶抱薪救火”，證明秦的欲壑難填。這三方面，都是為了從理論上論證“六國破滅，弊在賂秦”這一觀(guān)點(diǎn)。
議論文講究的是擺事實(shí)，講道理。學(xué)生作文經(jīng)常會(huì )出現事例加觀(guān)點(diǎn)的簡(jiǎn)單化論證模式，其原因就是缺乏理論分析。要知道，議論文分析才是硬道理。
例：藺相如面對廉頗的幾番挑釁，為什么不以牙還牙，不與之“爭列”？因為他懂得“以國家之急而后私仇也”，懂得對他人的過(guò)錯耿耿于懷帶來(lái)的必定是心靈的負累，懂得真正的智者會(huì )以大度的胸懷化解仇恨。正是由于他以德報怨的寬容，最終贏(yíng)得了將相和歡。
在列舉事例后，本文能沿著(zhù)“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)掘其本質(zhì)，使內容逐步深化。這樣的理論分析就能使文章說(shuō)服力得到大大的提升。
三、比較論證法
比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為兩類(lèi)：一類(lèi)是類(lèi)比法，另一類(lèi)是對比法。
�。�1）類(lèi)比論證。類(lèi)比論證是根據兩個(gè)對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：A具有a、b、c、d的屬性，B具有a、b、c的屬性，所以，B可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。
類(lèi)比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)。
例：“暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也�！谑侨氤�(jiàn)威王，曰：‘臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾威臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方五百里，百二十城，宮婦左右莫不畏王，四境之內莫不有求于王。由此觀(guān)之，王之蔽甚矣�！�
鄒忌將自己受蔽于妻、妾、客這個(gè)事例與齊王受蔽于宮婦左右那個(gè)事例進(jìn)行類(lèi)比，從而得出了“王之蔽甚矣”這個(gè)具體的、特殊的論點(diǎn)。分析入情入理，道理清晰明了，齊王頓然明白，欣然接受。鄒忌以“口舌之勞”比較分析，贏(yíng)得了齊王的頓悟，國家的興盛，國之萬(wàn)幸也。
�。�2）對比論證。對比論證則是一種求異的思維方式，它側重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。對比論證方式的運用范圍很廣，因為可以進(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強與弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。對比可以是兩個(gè)對象之間的比較，也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較，前者稱(chēng)為橫向比較，后者稱(chēng)為縱向比較。運用縱向對比的論證方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，有時(shí)會(huì )顯得說(shuō)服力不夠。
運用對比論證要注意幾個(gè)問(wèn)題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進(jìn)行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒(méi)有共同的參照系，兩者就無(wú)法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來(lái)衡量和確定雙方優(yōu)劣長(cháng)短的標準，這樣的標準必須具有客觀(guān)性，否則比較的結論不一定可靠。
例：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也�！保ā秳駥W(xué)》）
這里把“騏驥”和“駑馬”、“蚓”和“蛇”從自身條件優(yōu)劣、奔跑尋食態(tài)度、最后努力結果等進(jìn)行對比，自然得出結論：學(xué)習要持之以恒、專(zhuān)心一致。
四、比喻論證
比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者（論題）之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著(zhù)一定的關(guān)系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類(lèi)不同的事物，但在它們之間存在著(zhù)一個(gè)共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)系。
例：“學(xué)習必須要打牢基礎。以前有個(gè)‘三重樓喻’的故事，說(shuō)一個(gè)富翁大興土木，要蓋一幢三層樓的新房。他看見(jiàn)工匠在地面上立柱砌磚，就焦急起來(lái)，連忙上前阻攔：‘我只要那最上一層，不要下面兩層從平地造起，不是浪費嗎？’這個(gè)富翁何等荒唐，不扎扎扎實(shí)實(shí)建好一、二層，何能建起第三層？”
作者在這兒以富翁的故事為喻，生動(dòng)、形象地指出做學(xué)問(wèn)，鉆科學(xué)，不能像這位富翁，采取不從實(shí)地做起的荒唐的跳躍法，從而證明了學(xué)習必須要打老基礎。
五、因果論證
在自然界和社會(huì )中，各種現象之間是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是現象之間普遍聯(lián)系的表現形式之一。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系，沒(méi)有一個(gè)現象不是由一定的原因引發(fā)的；而當原因和一切必要條件都存在時(shí)，結果就必然產(chǎn)生。在議論文體中，根據客觀(guān)事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規律性，通過(guò)提示原因來(lái)論證結果，就是因果論證。
運用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。
分析異因同果、同因異果和互為因果。這類(lèi)分析也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。關(guān)鍵是考查和分析不同原因和結果之間有什么聯(lián)系。異因同果表面上是互不相干的原因，但如果用聯(lián)系的眼光看問(wèn)題，深入分析下去，卻可以發(fā)現在它們的背后存在著(zhù)某種共同之處，這時(shí)就排除了表面現象的迷惑，更加接近了本質(zhì)。
同因異果也是事物之間的常見(jiàn)的相互聯(lián)系。同樣的原因，在不同的條件下，可能產(chǎn)生不同的結果。這種現象在現實(shí)中也是很常見(jiàn)的，同樣一項改革措施，對不同條件和狀況的人們所造成的結果就大不一樣。在運用因果論證時(shí)，有時(shí)就必須分析同因異果的關(guān)系，才能使論點(diǎn)深化和得以確立。
互為因果更具有辯證邏輯的特點(diǎn)。事物在一定條件下的互相轉化，是極為普遍的現象。例如，在生態(tài)平衡的領(lǐng)域里，就廣泛存在著(zhù)互為因果的關(guān)系。分析互為因果的關(guān)系，不僅要提示兩個(gè)事物之間存在的這種聯(lián)系，而且必須說(shuō)明在什么條件下，因果才會(huì )發(fā)生互相轉化。事物的發(fā)生、發(fā)展都有它內在的因果關(guān)系。提示出這種因果的必然關(guān)系也就闡述了道理，明辨了是與非。
例（1）：由因推果�！赌脕�(lái)主義》中前六小節分別指出：“閉關(guān)主義”導致被槍炮打破大門(mén)；
“送去主義”導致子孫后代只剩點(diǎn)殘羹冷炙；“送來(lái)主義”使清醒的青年都對洋貨發(fā)生恐怖。第七節推出結論：“所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”
例（2）：由果推因�！澳没ǘ渚镁玫匕そ亲�，我們對于香味就會(huì )沒(méi)有感覺(jué)；
吃了很多蜜，我們喝茶時(shí)，便以為沒(méi)有放糖；一只手托起很重的物體，好一陣子，再來(lái)舉輕巧的東西，就仿佛沒(méi)有重量似的這些例子，這些過(guò)分的情況都說(shuō)明活動(dòng)起著(zhù)消耗作用；活動(dòng)愈猛烈，成比例地，后果愈是筋疲力盡。
六、歸謬論證（引申論證）法
這是寫(xiě)駁論文常用方法。它用反面論點(diǎn)引出錯誤結論從而否定反面觀(guān)點(diǎn)。具體做法是：首先，暫且假設對方的錯誤結論是正確的；接著(zhù)，順著(zhù)對方的邏輯去推理；最后，導出一個(gè)十分荒謬的結論。運用歸謬法，可使文章具有幽默和諷刺性，文風(fēng)犀利而潑辣，讓人有勝利的快感。
韓愈在《諱辨》一文中，為了反駁有人提出的“李賀父名晉肅，故而李賀不得做進(jìn)士，（“晉”“進(jìn)”同音，同音需避父諱）”的謬論，就用了歸謬法。韓愈指出：“父名晉肅，子不得為進(jìn)士；若父名仁，子不得為人乎？”顯然，“父名仁，子不得為人的說(shuō)法是十分荒謬的；因此，“父名晉肅，子不得為進(jìn)士”之說(shuō)也是站不住腳的。
七、反證論證法
就是不對論證的論點(diǎn)做直接論證，而是對這一論點(diǎn)相反的另一論點(diǎn)進(jìn)行論證。如果“另一論點(diǎn)”是正確的，那么，“這一論點(diǎn)”就是錯誤的；如果“另一論點(diǎn)”是錯誤的，那么，“這一論點(diǎn)”就是正確的。反證法的邏輯基礎是排中律，即，在同一時(shí)間內，由同一方面，對同一事物來(lái)說(shuō)，兩個(gè)矛盾判斷不能都是虛假的，其中必定一個(gè)真實(shí)，一個(gè)虛假，而沒(méi)有第三種可能。反證法有立論和駁論中反證兩種。立論中反證，并不直接論證作者的正面觀(guān)點(diǎn)，而是論證與正面觀(guān)點(diǎn)相對立、矛盾的反面觀(guān)點(diǎn)的錯誤性，從而反證出正面觀(guān)點(diǎn)的正確性。駁論中的反證，并不直接批駁錯誤的論點(diǎn)，而是論證與錯誤論點(diǎn)相對立、矛盾的另一論點(diǎn)的正確性，從而反證出錯誤論點(diǎn)的錯誤性。
立論中的反證。
例：“國民黨現在實(shí)行他們的堡壘政策，大筑烏龜殼，以為這是他們的銅墻鐵壁。同志們，這果然是銅墻鐵壁嗎？一點(diǎn)也不是！你們看，幾千年來(lái)，那些封建皇帝的城池宮殿還不堅固么？群眾一起來(lái)，一個(gè)個(gè)都倒了。俄國皇帝是世界上最兇惡的一個(gè)統治者，當無(wú)產(chǎn)階級和農民的革命起來(lái)的時(shí)候，那個(gè)人皇帝還有沒(méi)有？沒(méi)有了。銅墻鐵壁呢？倒掉了。同志們，真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地擁護革命的群眾�！�
毛澤東的《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中有一段文字，旨在提出“真正的銅墻鐵壁，是群眾”這個(gè)正面論點(diǎn)，但并未直接論證這個(gè)論點(diǎn)，而是論點(diǎn)與之相反的“國民黨以為他們的堡壘政策是銅墻鐵壁”的論點(diǎn)的錯誤，從而也就肯定了自己的正面論點(diǎn)。
駁論中的反證。
例：“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人
“這一類(lèi)的人們，就是現在又何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前赴后繼的戰斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國人失掉了自信心，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是污蔑�！�
魯迅在《中國人失掉自信力了嗎？》一文中，并未直接反駁“中國人失掉自信力”這個(gè)結論的錯誤，而是論證與之相反的論點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國人在”的正確性，從而也就否定了作者需要批駁的錯誤論點(diǎn)。
以上是筆者結合教學(xué)實(shí)際整理的議論文寫(xiě)作的幾種常見(jiàn)論證方法，相信，同學(xué)們在平時(shí)練筆中如能綜合運用這些論證方法，一定會(huì )使自己的說(shuō)理水平得到提高。
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