史記文學(xué)常識
史記文學(xué)常識1
1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
2、并稱(chēng)“韓柳”的是韓愈和柳宗元,他們是唐朝古文運動(dòng)的倡導者.3、一門(mén)父子三詞客：蘇洵(老蘇)、蘇軾(大蘇)、蘇轍(小蘇).4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾,并稱(chēng)“蘇辛”;婉約派詞人：李清照(女詞人)
5、李杜：李白、杜甫.小李杜：李商隱、杜牧.
6、屈原：我國最早的偉大詩(shī)人,他創(chuàng )造了“楚辭”這一新詩(shī)體,開(kāi)創(chuàng )了我國詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格.
7、孔子名丘,字尼,春秋時(shí)魯國人,他是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人,被稱(chēng)為“孔圣人”,孟子被稱(chēng)為“亞圣”,兩人并稱(chēng)為“孔孟”.
8、蘇軾稱(chēng)贊王維“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī).”
9、杜甫是唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人,其詩(shī)廣泛深刻的.反映社會(huì )現實(shí),被稱(chēng)為“詩(shī)史”,杜甫也因此被尊為“詩(shī)圣”,有著(zhù)名的“三吏”：《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新安吏》;“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》.
10、我國第一部紀傳體通史是《史記》(又稱(chēng)《太史公書(shū)》),作者是漢朝的司馬遷,魯迅稱(chēng)《史記》為“史家之絕唱,無(wú)韻之《離騷》”,有：12本紀、30世家、70列傳、10表、8書(shū),共130篇.
史記文學(xué)常識2
1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
2、三國：魏、蜀、吳。
3、“四大古典名著(zhù)”：《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《水滸》、《西游記》。
4、“四大民間傳說(shuō)”：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《白蛇傳》。
5、世界四大短篇小說(shuō)巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克·吐溫、歐·亨利。
6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩(shī)與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。
7、馬致遠的散曲代表作《天凈沙·秋思》，被譽(yù)為“秋思之祖”。
8、曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創(chuàng )作了我國古典小說(shuō)中最偉大的現實(shí)主義作品《紅樓夢(mèng)》（又稱(chēng)《石頭記》），它問(wèn)世后就廣為流傳，深受人們喜愛(ài)，還出現了專(zhuān)門(mén)研究該書(shū)的一門(mén)學(xué)問(wèn)——“紅學(xué)”，“紅學(xué)”現已成為世界文學(xué)研究中的重要課題。
9、魯迅是中國現代文學(xué)的奠基人，陳毅被稱(chēng)為“元帥詩(shī)人”；臧克家因詩(shī)作多為農村題材，有“泥土詩(shī)人”之稱(chēng)；田間被聞一多譽(yù)為“時(shí)代的鼓手”（擂鼓詩(shī)人）。
10、歲寒三友：松、竹、梅。
11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。
12、文人四友：琴、棋、書(shū)、畫(huà)。
13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。
14、四庫全書(shū)：經(jīng)、史、子、集。
15、《詩(shī)經(jīng)》“六義”指：風(fēng)、雅、頌（分類(lèi)）、賦、比、興（表現手法）。
16、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。
17、桂冠、鰲頭、榜首、問(wèn)鼎、奪魁：第一。
18、三綱五常：“三綱”：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱；“五�！保喝�、義、禮、智、信。
19、“四書(shū)”“五經(jīng)”是儒家的主要經(jīng)典：“四書(shū)”即《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》；“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。
20、三皇：天x、地皇、人皇或伏羲、女?huà)z、神農；五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。
22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。
23、五行：金、木、水、火、土。
24、“永字八法”是說(shuō)“永”字具有：點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫(huà)。
25、古代的學(xué)校有庠、序、太學(xué)等名稱(chēng)，明清時(shí)最高學(xué)府為國子監。
26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。
文學(xué)的作用：
文化當然是人創(chuàng )造的，但不能說(shuō)人所創(chuàng )造的一切都是文化。把人所創(chuàng )造的一切都稱(chēng)為文化，等于抹平了經(jīng)濟、政治和文化的區別，把社會(huì )與文化看作是同一體了。文化與社會(huì )具有同一性，但不是同一體。社會(huì )是以經(jīng)濟為基礎、政治為中介、文化為導向的有機體，但不是各種文化的復合體。實(shí)際上，文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的�！耙欢ǖ奈幕ó斪饔^(guān)念形態(tài)的文化）是一定社會(huì )的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì )的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎，政治則是經(jīng)濟的.集中的表現�！薄耙欢ㄐ螒B(tài)的政治和經(jīng)濟首先決定那一定形態(tài)的文化的；然后，那一定形態(tài)的文化又才給予影響和作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟”（毛澤東語(yǔ)）。
正是通過(guò)這種“影響和作用”，在經(jīng)濟形態(tài)的基礎上、政治形態(tài)的中介作用下產(chǎn)生的觀(guān)念形態(tài)即文化，又反過(guò)來(lái)滲透于、熔鑄在經(jīng)濟活動(dòng)、政治制度和被納入人的活動(dòng)范圍內的自然物質(zhì)之中。就其實(shí)質(zhì)而言，文化屬于觀(guān)念形態(tài)，包括文學(xué)藝術(shù)、倫理道德、宗教信仰、哲學(xué)思潮、風(fēng)俗習慣，是人們的理論世界、價(jià)值世界、意義世界。文化就是文化，它不是經(jīng)濟本身，不是政治本身，更不是物質(zhì)本身，但經(jīng)濟活動(dòng)、政治制度和被納入人的活動(dòng)范圍內的自然物質(zhì)又具有文化的內涵，體現著(zhù)文化的獨特的社會(huì )作用。
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