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《史記》文學(xué)常識
《史記》是西漢著(zhù)名史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的一部紀傳體史書(shū)，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。 下面是小編為你帶來(lái)的《史記》文學(xué)常識，歡迎閱讀。
《史記》文學(xué)常識1
一、《史記》名稱(chēng)由來(lái)
《史記》最初沒(méi)有固定書(shū)名，稱(chēng)“太史公書(shū)”，或“太史公記”，也省稱(chēng)“太史公”。據現知材料考證，最早稱(chēng)司馬遷這部史著(zhù)為《史記》的，是東漢桓帝時(shí)寫(xiě)的《東海廟碑》，此前“史記”是古代史書(shū)的通稱(chēng)。從三國開(kāi)始，“史記”由通稱(chēng)逐漸成為“太史公書(shū)”的專(zhuān)名。
二、《史記》創(chuàng )作背景
東周時(shí)期王道廢弛，秦朝毀棄古代文化典籍，以致明堂、石室的珍貴圖書(shū)典籍散失錯亂。漢朝建立后，蕭何修訂法律，韓信申明軍法，張蒼制立章程，叔孫通確定禮儀，品學(xué)兼優(yōu)的文學(xué)之士逐漸進(jìn)用，《詩(shī)》《書(shū)》等被毀棄的古書(shū)亦不斷在各地被愛(ài)好文學(xué)的人士搜尋并獻出。
三、《史記》取材
《史記》取材相當廣泛。當時(shí)社會(huì )上流傳的《世本》、《國語(yǔ)》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著(zhù)作和國家的文書(shū)檔案，以及實(shí)地調查獲取的材料，都是司馬遷寫(xiě)作《史記》的重要材料來(lái)源。特別可貴的是，司馬遷對搜集的材料做了認真的分析和選擇，淘汰了一些無(wú)稽之談，如不列沒(méi)有實(shí)據的三皇，以五帝作為本紀開(kāi)篇，對一些不能弄清楚的問(wèn)題，或者采用闕疑的態(tài)度，或者記載各種不同的說(shuō)法。由于取材廣泛，修史態(tài)度嚴肅認真，所以，《史記》記事翔實(shí)，內容豐富。
四、《史記》創(chuàng )作過(guò)程
司馬氏世代為太史，整理和論述歷史�！端鍟�(shū)·經(jīng)籍志》載：“談乃據《左氏春秋》、《國語(yǔ)》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》，接其后事，成一家之言�！笨梢�(jiàn)司馬遷之父司馬談?dòng)幸饫^續編訂《春秋》以后的史事。司馬談曾任太史令，將修史作為自己的神圣使命，可惜壯志未酬。元封元年，漢武帝進(jìn)行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無(wú)緣參與當世盛事，引為終生之憾，憂(yōu)憤而死，死前將遺志囑咐兒子司馬遷說(shuō)：“今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫!余死，汝必為太史，無(wú)忘吾所欲論著(zhù)矣……”司馬遷則回答道：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞�！笨芍抉R遷乃秉承父親的遺志完成史著(zhù)�！妒酚洝芬浴斗舛U書(shū)》為其八書(shū)之一，即見(jiàn)其秉先父之意。司馬遷是紹繼《春秋》，并以漢武帝元狩元年“獲麟”，撰寫(xiě)《史記》。
司馬遷子承父志，繼任太史令。他早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。太初元年(前104年)，司馬遷開(kāi)始了《太史公書(shū)》即后來(lái)被稱(chēng)為《史記》的史書(shū)創(chuàng )作。但是，事出意外，天漢三年(前98年)，李陵戰敗投降匈奴，司馬遷因向漢武帝辯護事情原委而被捕入獄，并處以宮刑，在形體和精神上給了他巨大的創(chuàng )傷。出獄后任中書(shū)令，他忍辱含垢，發(fā)奮繼續完成所著(zhù)史籍，以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，前后經(jīng)歷了14年，創(chuàng )作了中國第一部紀傳體通史《史記》。
五、《史記》內容
《史記》分本紀、表、書(shū)、世家、列傳五部分。其中本紀和列傳是主體。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書(shū)編撰的主線(xiàn)，各種體例分工明確，其中，“本紀”、“世家”、“列傳”三部分，占全書(shū)的大部分篇幅，都是以寫(xiě)人物為中心來(lái)記載歷史的，由此，司馬遷創(chuàng )立了史書(shū)新體例“紀傳體”。
“本紀”是全書(shū)提綱，以王朝的更替為體，按年月時(shí)間記述帝王的言行政績(jì);其中記載先秦歷史的五篇，依次是五帝，夏，殷，周，秦;記載秦漢歷史的七篇，依次是秦始皇，楚霸王項羽，漢高祖劉邦，高后呂雉，漢文帝劉恒，漢景帝劉啟和漢武帝劉徹。
“表”用表格來(lái)簡(jiǎn)列世系、人物和史事;
“書(shū)”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂(lè )制度、天文兵律、社會(huì )經(jīng)濟、河渠地理等諸方面內容;
“世家”記述子孫世襲的王侯封國史跡和特別重要人物事跡;
“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數民族的傳記。[1]
《史記》從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，一直記述到漢武帝元狩元年(前122年)，敘述了三千年左右的中國歷史。據司馬遷說(shuō)，全書(shū)有本紀十二篇，表十篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇，約五十二萬(wàn)六千五百字。[1]
班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國魏張晏指出這十篇是《景帝本紀》《武帝本紀》、《禮書(shū)》《樂(lè )書(shū)》《律書(shū)》《漢興以來(lái)將相年表》《日者列傳》、三王世家》《龜策列傳》《傅靳列傳》。后人大多數不同意張晏的說(shuō)法，但《史記》殘缺確鑿無(wú)疑。
今本《史記》一百三十篇，有少數篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時(shí)的博士褚少孫補寫(xiě)過(guò)《史記》，今本《史記》中“褚先生曰”就是他的補作。
六、《史記》藝術(shù)特點(diǎn)
敘事藝術(shù)
史記獨特的敘事藝術(shù)，非常注重對事件因果關(guān)系的更深層次的探究，綜合前代的各種史書(shū)，成一家之言，縱向以十二本紀和十表為代表，敘寫(xiě)了西漢中期以前的各個(gè)歷史時(shí)代，橫向以八書(shū)、三十世家和七十列傳為代表，統攝各個(gè)階層、各個(gè)民族、各個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)，形成縱橫交錯的舒適結構。
另外，《史記》的章法、句式、用詞都有很多獨到之處，別出心裁，不循常規，以其新異和多變而產(chǎn)生獨特的效果。
《項羽本紀》是《史記》中最重要、最精彩的篇章之一，從歷史上說(shuō)，具體記錄了楚漢相爭時(shí)期波瀾壯闊的歷史風(fēng)云，從文學(xué)上說(shuō)，本文是中國散文中最早的以人物為中心的敘事藝術(shù)杰作，文中描繪的一幅幅驚心動(dòng)魄的戰爭畫(huà)卷，塑造的項羽經(jīng)典的悲劇英雄形象，對后世各種體裁的文學(xué)作品，都產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。
人物編排名實(shí)兼顧，以類(lèi)相從�！妒酚洝犯鲗哟稳宋飩饔浀呐帕惺且詴r(shí)間為序，但又兼顧各傳記之間的內在聯(lián)系，遵循著(zhù)以類(lèi)相從的原則。即：同樣一件事涉及好幾個(gè)人物時(shí)，在一處詳敘，在別處就略而不敘，有時(shí)以“語(yǔ)在某某事中”標出。這種“互見(jiàn)法”不僅避免了重復，對于突出人物的主要性格也有作用。如在《項羽本紀》中主要突出項羽的喑嗚叱咤、氣蓋一世的性格特征;而與這一主要特征相矛盾的其他方面，則放在別人傳記中補充敘述，既突出主導的性格特征，又免得顧此失彼，達到了性格的完整化。
人物刻畫(huà)
一注重語(yǔ)言，細節描寫(xiě)
《廉頗藺相如列傳》藺相如所講的“以先國家之急而后私仇也�！庇萌宋镒约旱膫�(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)表現人物的性格，也是作者司馬遷提煉的，最能表現藺相如思想境界的內在美的精粹語(yǔ)言，是藺相如精神品質(zhì)的升華，是他一切行為思想基礎，是全篇中最關(guān)重要的一名話(huà)。司馬遷為了突出這句話(huà)，先寫(xiě)廉頗的驕橫以與藺相如的忍讓映襯。但沒(méi)有交代藺相如這么做的動(dòng)機，作一跌宕，從而引出舍人的規諫，以舍人的狹窄心胸反襯藺相如的坦蕩襟懷，又作一跌宕;藺相如的答話(huà)，先將廉頗與秦王比較，引出舍人“不若也”的回答，又一宕;接著(zhù)指出連秦王都不怕，何畏廉將軍?又一宕;接著(zhù)分析趙國的安全系“吾兩人”，不能兩虎相斗，又一宕;幾經(jīng)騰挪跌宕，作了許多鋪墊，到最緊要最醒目的地方，才點(diǎn)出“先國家之急而后私仇”這句話(huà)來(lái)，這確實(shí)是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。這個(gè)睛一“點(diǎn)”，藺相如的高大形象就如同巍巍的泰山一般在讀者面前聳立起來(lái)了。
在《高祖本紀》、《項羽本紀》里，司馬遷用了許多細節語(yǔ)言來(lái)刻劃人物，這些語(yǔ)言很具有個(gè)性。例如項羽見(jiàn)到秦始皇南巡時(shí)脫口說(shuō)出：“彼可取而代也�！痹趧畹狼笗r(shí)說(shuō)“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之�！弊阋�(jiàn)其粗豪率直的性格，而劉邦觀(guān)秦始皇喟然太息說(shuō)“嗟乎!大丈夫當如此也!”話(huà)說(shuō)的委婉曲折，能控制自己的感情，寫(xiě)出他雖氣象不凡，但寬宏而有大度的性格。范增在鴻門(mén)宴上召項莊舞劍刺沛公時(shí)說(shuō)：“……不者，若屬皆且為所虜�！焙髞�(lái)當劉邦脫逃時(shí)又說(shuō)：“奪項王天下者，必沛公也。吾屬今為之虜矣!”表現了他老謀深算的性格。
二正面描寫(xiě)與側面描寫(xiě)、特寫(xiě)相結合，突出人物形象。
在《史記》中，司馬遷刻畫(huà)人物，更多的采用了正面描寫(xiě)與側面描寫(xiě)相結合的寫(xiě)法。比如項羽殺卿子冠軍宋義一節，這是發(fā)生在起義軍內部的一場(chǎng)斗爭，這場(chǎng)戰爭關(guān)系到反秦斗爭的成敗。宋義作為起義軍的`將領(lǐng)在關(guān)鍵時(shí)刻卻不去救趙，理由冠冕堂皇，實(shí)際上是茍且偷安，甚至另有圖謀。作為次將的項羽看穿了他的意圖，當機立斷，斬殺宋義，奪取軍權，扭轉了局勢。在司馬遷的筆下，項羽表現了他的卓識和果斷，表現了他關(guān)懷百姓士卒的胸襟、肩負國家安危重任的志氣。又有“項羽最得意之戰”——巨鹿之戰，項羽破釜沉舟引兵渡河，“楚戰士無(wú)不一以當十”，所向披靡，無(wú)堅不摧。再看看諸侯軍的反應，“諸侯軍救巨鹿下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀(guān)”，“諸侯軍無(wú)不人人惴恐”，“于是已破秦軍，項羽召見(jiàn)諸侯將，入轅門(mén)，無(wú)不膝行而前，莫敢仰視�！边@一仗，寫(xiě)出了項羽不畏強敵的精神、無(wú)比旺盛的斗志，莫敢縱兵、人人惴恐的諸侯軍，更是襯托出了他的英雄氣概。
三運用對比映襯的方法
《史記》中的《李將軍列傳》描寫(xiě)李廣就是用的這種手法。司馬遷為了突出李廣帶兵特點(diǎn)，附帶寫(xiě)了程不識帶兵的作風(fēng)。李廣帶兵的特點(diǎn)是寬緩簡(jiǎn)易“行無(wú)部伍行陣”，“莫府省約文書(shū)籍事”，近乎無(wú)為而治。程不識帶兵卻非常嚴謹，“正部曲行伍營(yíng)陣”，“擊刁斗”士吏治軍簿至明，乃是一絲不茍。在程不識的映襯下，紅花綠葉，李廣帶兵的特點(diǎn)就格外顯眼、突出。寬緩與嚴謹只是治軍的作風(fēng)不同，是時(shí)漢邊郡李廣、程不識皆為名將。然匈奴畏李廣之略�！笆孔湟喽鄻�(lè )從李廣而苦程不識”。從匈奴和士卒的反映中，流露出作者的傾向性，讀者對李廣的敬慕之情也不覺(jué)油然而生。在《李將軍列傳》中，要寫(xiě)李廣毫不相干的程不識就是為了襯托李廣。
寫(xiě)李廣的不幸遭遇，司馬遷又是把李蔡與李廣對比：“蔡為人在下中，名聲出廣下其遠;然廣不得爵邑，官不過(guò)九卿，而蔡為列侯，位至三公�！崩畈淌抢顝V的從弟，才能在下品之中，以九品論人屬第八等，沒(méi)有什么能耐，可他青云直上，官運亨通，爵封樂(lè )安侯，官一直做到宰相。而李廣為抗擊匈奴，馳騁疆場(chǎng)四十余年，身經(jīng)七十余戰，立下過(guò)許多汗馬功勞，連匈奴人也敬畏而稱(chēng)之為“漢之飛將軍”�？墒沁@樣一位名將卻“不得爵邑，”甚至還受到誣陷，終于被迫自刎。兩相對比之下，李廣的可悲命運就具體寫(xiě)出來(lái)了，當時(shí)用人制度，獎懲制度的不合理也深刻揭露出來(lái)了。
四在矛盾沖突中表現人物。
司馬遷生動(dòng)具體的寫(xiě)出了人物之間的矛盾和沖突，再現出緊張多變的場(chǎng)面，人物置身于其中，將各自的個(gè)性發(fā)揮到了極致。如《項羽本紀》中的“鴻門(mén)宴”，作者選擇表面平靜，實(shí)際殺機四伏的鴻門(mén)場(chǎng)面，讓眾多人物在明爭暗斗和彼此映襯中展示出了各自鮮明的個(gè)性。劉邦的圓滑奸詐，項羽的率直寡謀，張良的深謀從容，范增的偏狹與急躁，樊噲的粗獷豪放，項伯的善良與愚昧，傳神盡相，如在眼前。
《廉頗藺相如列傳》中，司馬遷將“完璧歸趙”、“澠池之會(huì )”中緊張的場(chǎng)面與尖銳的矛盾沖突進(jìn)行了細致的描寫(xiě)。在秦王的大殿上，面對秦王意欲毀約的狀況，藺相如隨機應變、足智多謀，在面對面的斗爭中計謀百出，將主動(dòng)權始終掌握在自己手里。澠池之會(huì )上，秦王借著(zhù)國力強大，肆意侮辱趙王，藺相如寸步不讓?zhuān)瑖擂o厲色，為維護國家尊嚴，置生死于度外。面對廉頗的步步緊逼，藺相如隱忍退讓?zhuān)@一點(diǎn)不是所有人都能做到的。在尖銳的矛盾沖突中，充分表現了藺相如熾熱的愛(ài)國情懷，不怕?tīng)奚�，甘受委屈，豁達大度，能為常人所不敢為、不愿為的品格高尚、智勇兼備的形象。
五互見(jiàn)法的運用。
司馬遷寫(xiě)《史記》，既要突出人物的個(gè)性特征，又要保持人物性格的完整，保持歷史的真實(shí)，在安排材料上他采用了“互見(jiàn)法”。背景事件人物基本相同，材料幾乎交織在一起，司馬遷按描寫(xiě)人物的需要，或詳或略，或補或刪，描寫(xiě)人物各具性格，記述史實(shí)則互相補足，這就是“互見(jiàn)法”。
如《魏公子列傳》，主要是表現信陵君的“仁而下士”，但信陵君并不是時(shí)時(shí)都能堅持做到這一點(diǎn)。魏相魏齊曾將范雎一頓暴打，后來(lái)范雎做了秦相，要報仇，魏齊無(wú)藏身之所。趙相虞卿為了救魏齊，解去相印與魏齊一起投靠信陵君。但信陵君畏懼秦國，未及時(shí)接見(jiàn)他們，結果魏齊“怒而自刎”了。如果將這件事寫(xiě)進(jìn)《魏公子列傳》里，必然會(huì )對信陵君的形象造成損害。因此，司馬遷將它寫(xiě)進(jìn)了《范雎蔡澤傳》中。這樣，既突出了信陵君的性格特點(diǎn)，又不損害人物性格的完整性，保持了歷史的真實(shí)性，真正做到了“不溢美”，也“不隱惡”。
六個(gè)性化的語(yǔ)言，凸顯人物風(fēng)姿。
《高祖本紀》中，司馬遷在刻畫(huà)劉邦這個(gè)人物形象的時(shí)候，較多的使用了語(yǔ)言描寫(xiě)的方法，用極富個(gè)性的語(yǔ)言，將劉邦的形象生動(dòng)的展現在讀者面前�！陡咦姹炯o》中有一段話(huà)，陳述了自己之所以得天下的原因——“夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也�！薄堋芭c天下同利”，并且善于用人。層疊排比，滔滔而下，顯出劉邦在取得勝利之后的志得意滿(mǎn)。張良、蕭何與韓信，都是杰出的人物，俱能為劉邦所用，則劉邦之才之德，更出三人之上。劉邦表面謙遜，實(shí)際上很自負。
在《史記》的其他篇章里，司馬遷也多次使用個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě)，將人物性格刻畫(huà)的惟妙惟肖。
《史記》中的“紀”、“傳”是以人物為中心的紀傳散文，通過(guò)展示人物的活動(dòng)而再現多彩的歷史畫(huà)面。本紀、世家、列傳中的人物來(lái)自不同階層，上自帝王將相，下至市井細民，諸子百家、三教九流，應有盡有，所涉人物四千多個(gè)，重要人物數百名�！妒酚洝返娜宋飩饔浿杂腥绱藦V大的覆蓋面，和司馬遷進(jìn)步的歷史觀(guān)及開(kāi)闊的視野密不可分。司馬遷本人“鄙沒(méi)世而文采不表于后”(《報任安書(shū)》)，希望借助于《史記》一書(shū)而揚名后世，實(shí)現立言不朽的人生追求。出于這種心態(tài)，司馬遷對那些在歷史上雖有卓越表現、終因無(wú)人獎掖而難以揚名的布衣平民懷有深切的同情，為他們鳴不平。司馬遷清楚地看到，一個(gè)人知名度的高低，乃至他是否能夠青史留名，固然和他本身的業(yè)績(jì)有關(guān)，同時(shí)也和是否有人宣揚提攜密不可分。在司馬遷看來(lái)，戰國四公子或憑借王者親屬的血緣優(yōu)勢，或身居卿相之位，有的是二者兼備，他們顯名諸侯猶如順風(fēng)而呼，事半功倍�！爸寥玳傁镏畟b，修行砥名，聲施于天下，莫不稱(chēng)賢，是為難耳。然儒墨皆排擯不載，自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見(jiàn)，余甚恨之�！彼抉R遷對儒墨等學(xué)派由于門(mén)戶(hù)之見(jiàn)排斥這些出自平民的俠客而深感不公。司馬遷在按照慣例為帝王將相立傳的同時(shí)，也把許多下層人物寫(xiě)入書(shū)中，其中包括刺客、游俠、商人、方士等，使得《史記》所收的人物非常廣泛，并且都刻畫(huà)得栩栩如生。[20]
《史記》中的人物形象各具姿態(tài)，都有自己鮮明的個(gè)性特征。不但不同類(lèi)型的人物迥然有別，就是同一類(lèi)型的人物，形象也罕有雷同。同是以好士聞名的貴公子，信陵君和其他三公子在人格上高下之別，而孟嘗君、平原君、春申君也各有各的風(fēng)貌。同為戰國策士，蘇秦主要是一位發(fā)奮者的形象，而張儀身上更多的卻是狡詐權謀。張良、陳平同是劉邦的重要謀士，但司馬遷筆下的張良令人莫測高深，帶有幾分神異;而陳平這位智囊卻富有人情味，沒(méi)有張良那種仙風(fēng)道氣�！妒酚洝吠�(lèi)人物形象之間尚有如此明顯的區別，不同類(lèi)型人物形象之間更是形成巨大的反差，鮮明的對照，人物的個(gè)性在差異、區別中得到充分的顯示。
司馬遷在刻畫(huà)人物時(shí)，能準確地把握表現對象的基本特征加以渲染，使許多人物形象的個(gè)性非常突出�！度f(wàn)石張叔列傳》突出石奮祖孫三代的謹小慎微，唯命是從�！斗B滕灌列傳》寫(xiě)到夏侯嬰時(shí)，主要敘述他對劉邦一家的精心呵護，他和劉邦家庭的特殊關(guān)系，多次提到他的太仆之職�！独顚④娏袀鳌吩诿鑼�(xiě)李廣時(shí)著(zhù)意表現他高超的祖傳射藝，他射匈奴射雕者、射白馬將、射追擊者、射獵、射石、射敵方裨將，百發(fā)百中，矢能飲羽�！妒酚洝分械娜宋镄蜗笾愿骶唢L(fēng)采，就在于司馬遷充分地展示了他們的個(gè)性特征。[20]
司馬遷在表現人物的個(gè)性特征時(shí)，充分注意到他們的家庭出身、文化教養、社會(huì )經(jīng)歷等各方面的因素，恰如其分給以表現，不但展現出人物的個(gè)性特征，而且對形成人物個(gè)性特征的原因也有或明或暗的顯示，有時(shí)一開(kāi)始就為人物性格的發(fā)展作了鋪墊。蕭何是刀筆吏出身，故能謹守管鑰，因勢奉法。陳平年青時(shí)貧而好學(xué)，所以始終有讀書(shū)人的氣質(zhì)，見(jiàn)識高遠，在皇帝面前對答如流;周勃最初從事雜藝，沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)，執政之后就顯露出知識的不足，在文帝面前陷入窘境。樊噲發(fā)跡前以屠狗為業(yè)，成為將軍以后保留那種莽撞豪爽之氣，他大塊吃肉，大杯飲酒，對劉邦、項羽也敢于直言直語(yǔ)、大聲大氣。寫(xiě)竇嬰是一副老年失勢的窘態(tài)，寫(xiě)田蚡則是少年得志的猖狂�？傊�，影響人物個(gè)性的許多重要因素，司馬遷都充分注意到了，因此，他使《史記》中的人物都按各自的方式說(shuō)話(huà)行事，符合自己的年齡、身份和教養。
《史記》中的人物形象各有各的風(fēng)貌，各有各的性格，同時(shí)，他們身上還表現出許多帶有普遍性的東西，即得到社會(huì )廣泛認可、并對后代產(chǎn)生深遠影響的某些共性。這是《史記》在刻畫(huà)人物方面取得的重要成就，最容易引起讀者的共鳴�！妒酚洝啡宋镄蜗蟮墓残允嵌喾矫娴�，主要有以下幾點(diǎn)：一是知恩圖報，以德報德。蘇秦之于宗族、朋友，劉邦之于蕭何，陳平之于魏無(wú)知，韓信之于漂母、亭長(cháng)，王陵之于張蒼，都是受人之惠而報人之恩。類(lèi)似這樣知恩圖報的人物在《史記》中有一大批，他們百倍、千倍地報償恩人，以表示自己不忘本、不負人。二是以牙還牙，以怨報怨。這是和知恩圖報、以德報德相對應的一種行為，伍子胥之于楚平王，李廣之于霸陵尉、主父偃之于昆弟賓客，采取的都是這種做法。三是士為知己者死，為報答知遇之恩而赴湯蹈火，甚至不惜獻出自己的生命。這是知恩圖報的升華，是它的極端形式。司馬遷在《刺客列傳》和《報任安書(shū)》中兩次提到“士為知己者死，女為說(shuō)己者容”，他本人是贊成這一信條的�！洞炭土袀鳌分械膶�(zhuān)諸、豫讓、聶政、荊軻等人都是為知己者死;《孟嘗君列傳》中的得粟者，《魏公子列傳》中的侯嬴，《張耳陳余列傳》中的貫高，也都是為知己者而死�！妒酚洝啡宋镄蜗筮�普遍存在寶貴還鄉的想法，這是他們共同的理想和追求�！妒酚洝访鑼�(xiě)了許多人衣錦還鄉的場(chǎng)面，蘇秦、劉邦、司馬相如、主父偃等人的傳記都有這方面的記載。
《史記》中的人物既有鮮明的個(gè)性，又有普遍的共性，是共性與個(gè)性完美的結合。有許多人物所做的事情相近，但是怎樣去做，卻是各人有各人的選擇，各人有各人的方式。同是衣錦還鄉，韓信顯得雍容大度，不計私仇，主父偃卻心胸狹小，報復心極強。同是知恩圖報，豫讓、貫高先是忍辱負重，頑強地活下去，關(guān)鍵時(shí)刻又死得極其壯烈;而侯贏(yíng)、田光等義士，卻是痛快地以自殺相謝。人物的共性寓于鮮明的個(gè)性之中，二者都得到了充分的表現。
司馬遷在刻畫(huà)人物時(shí)，采用多維透視的方法，筆下人物顯露多方面的性格特征，有血有肉，生動(dòng)豐滿(mǎn)。李斯這個(gè)人物，司馬遷反復刻畫(huà)他外似剛愎而內實(shí)游移的矛盾狀態(tài)：在農民起義風(fēng)起云涌的形勢下，他想知難而退，卻又貪戀富貴，下不了決心;在趙高廢立之際，開(kāi)始像是要以身殉國，經(jīng)趙高勸之以利害，馬上退縮妥協(xié);對于秦二世的無(wú)道，本想犯顏直諫，一旦二世責問(wèn)，立刻茍合求容。李斯的雙重人格表現得非常充分，一個(gè)內心分裂的可悲形象躍然紙上。司馬遷在刻畫(huà)人物時(shí)，一方面能把握他的基本特征，同時(shí)對其性格的次要方面也能給予充分的重視，多側面地展現人物的精神風(fēng)貌。[20]
風(fēng)格特征
深邃意蘊的敘事和生動(dòng)鮮活的人物的描寫(xiě)巧妙地結合在一起，使《史記》形成一種雄深雅健的獨特風(fēng)格�！妒酚洝芬渤晒Φ厮茉炝艘淮笈瘎∪宋�，使全書(shū)具有濃郁的悲劇氣氛，并富有傳奇色彩。
《史記》的敘事寫(xiě)人都圍繞“究天人之際，通古今之變”的宗旨，司馬遷雖然也從瑣碎的生活細事寫(xiě)起，但絕大多數的人物傳記最終都在宏偉壯闊的畫(huà)面中展開(kāi)，有一系列歷史上的大事穿插其間。司馬遷不是一般地描述歷史進(jìn)程和人物的生平事跡，而是對歷史規律和人物命運進(jìn)行深刻的思考，透過(guò)表象去發(fā)掘本質(zhì)，通過(guò)偶然性去把握必然規律。這就使得《史記》的人物傳記既有宏偉的畫(huà)面，又有深邃的意蘊，形成了雄深雅健的風(fēng)格。
司馬遷善于把筆下的人物置于廣闊的社會(huì )背景下加以表現，在敘述一系列重大歷史事件的過(guò)程中，展示個(gè)人命運偶然性中所體現的歷史必然性。在《蘇秦列傳》和《張儀列傳》中，司馬遷對于戰國諸侯間微妙復雜的利害關(guān)系反復和予以演示，以七國爭雄為背景展開(kāi)了廣闊的畫(huà)面。蘇秦、張儀準確地把握了當時(shí)形勢的特點(diǎn)，抓住了機遇，相繼干出了一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，成為當時(shí)的傾危之士。陳平年輕時(shí)就胸懷大志，足智多謀，適逢秦末動(dòng)亂和楚漢相爭，大顯身手，屢獻奇計。他設計離間項羽和范增，使楚霸王失去“亞父”這位謀士。滎陽(yáng)被困，他令二千女子夜出東城門(mén)迷惑楚軍，劉邦得以出西城門(mén)脫險。是他暗示劉邦封韓信為齊王以穩定形勢，又是他建議劉邦的偽游云夢(mèng)澤而借機擒韓信。劉邦在平城被匈奴圍困七日，又是陳平出奇計化險為夷。陳平所獻五計，無(wú)一不是關(guān)系到劉邦的生死存亡、關(guān)系到天下的興衰安危。陳平這位謀士的形象，也就在駕馭歷史風(fēng)云的過(guò)程中日益豐滿(mǎn)�！妒酚洝分械娜宋镄涡紊�，或卑瑣、或偉岸;有的先榮后辱，有的先辱后榮;有的事業(yè)成功，人生幸運，也有的雖然事業(yè)成功卻命運悲慘。司馬遷既把他們寫(xiě)成重大事件的導演、演員，又把他們寫(xiě)成重大事件的產(chǎn)兒，通過(guò)描寫(xiě)、敘述他們對時(shí)勢、潮流的順應與抗拒、對歷史機遇的及時(shí)把握與失之交臂，以如椽巨筆勾勒出歷史和人生的壯廓畫(huà)面，點(diǎn)出其中蘊含的哲理。
《史記》中的悲劇人物有多種類(lèi)型。按其在歷史上的地位和作用而論，有些悲劇主人公身上體現的是歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現之間的矛盾。這類(lèi)悲劇人物是歷史的先行者，行動(dòng)具有超前性。盡管他們的主張是正確的，但由于當時(shí)條件還不成熟，付出了慘重的代價(jià)，有的甚至付出生命。推行變法的吳起、商鞅，主張削籓的賈誼、晁錯，都是這類(lèi)悲劇英雄。還有一類(lèi)悲劇人物盡管死得非常壯烈，但他們的悲劇性不是體現了無(wú)法實(shí)現的歷史必然要求，而是他們相信舊制度的合理。田橫兵敗之后不愿意投降漢朝而自殺，其隨從和東海五百義士也相繼殉難，涌現出的是一個(gè)悲劇群體。從本質(zhì)上看，田橫所要維持的不過(guò)是諸侯稱(chēng)雄、列國割據的局面，早已失去了存在的合理性。田橫相信已經(jīng)過(guò)時(shí)的制度仍然是合理的，并為之而奮斗拼搏，這就決定了他必然成為悲劇人物�！妒酚洝分性S多反抗中央朝廷的諸侯王，都屬于這類(lèi)相信舊制度合理性的悲劇人物�！妒酚洝分械谋瘎∪宋锇雌淦犯駝澐�，又有完美型和缺失型兩類(lèi)�！囤w世家》中為保護趙氏孤兒而付出巨大犧牲的義士公孫杵臼、程嬰，《刺客列傳》、《游俠列傳》中的刺客游俠，都是具有高尚品格和獻身精神的英雄，他們的所作所為幾乎無(wú)可挑剔，是把身上最有價(jià)值的東西毀滅給人看，是完美型的悲劇英雄。還有一些悲劇人物的品格存在明顯的弱點(diǎn)，由這些弱點(diǎn)而導致的失誤最終毀滅了自身。但由于他們終歸是英雄，所以其毀滅也是悲劇性的。這類(lèi)缺失型悲劇英雄以項羽為代表，他生前戰功赫赫，死得慷慨壯烈，他的弱點(diǎn)也暴露得非常明顯，自身沒(méi)有意識到本身的缺欠。
司馬遷的人生遭遇是不幸的，他的命運是悲劇性的，他為眾多悲劇人物立傳，寄寓自己深切的同情。他贊揚棄小義、雪大恥，名垂后世的伍子胥，塑造出一位烈丈夫形象。他筆下的虞卿、范雎、蔡澤、魏豹、彭越等人，或在窮愁中著(zhù)書(shū)立說(shuō)，或歷經(jīng)磨難而愈加堅強，或身被刑戮而自負其材，欲有所用。所述這些苦難的經(jīng)歷都帶有悲劇性，其中暗含了自己的人生感慨。
司馬遷在探討人物悲劇的根源時(shí)，流露出對天意的懷疑，以及命運不可捉摸、難以把握之感。他在《伯夷列傳》中慨嘆“天道是邪，非邪!”在《外戚世家》中反復強調“人能弘道，無(wú)如命何”、“豈非命也哉!”對于像蕭何、陳平那樣的幸運兒，司馬遷認為他們的人生偶然性中體現出歷史的必然性，自身才能、對歷史潮流的順應使他們扮演英雄的角色，命運對于這些人來(lái)說(shuō)不是難解的謎。而從那些悲劇人物身上，司馬遷更多感受到的是歷史和人生的不確定、不公平和難以理解。司馬遷還通過(guò)為悲劇人物立傳。揭示了異化造成的人性扭曲。吳起為了當上魯國將軍而殺妻，未為卿相而母死不歸，名韁利鎖把他變成一個(gè)刻暴少恩之人，最終也因此亡身，政治上的巨大功績(jì)與人性的嚴重異化形成直接沖突。張耳、陳余早年為刎頸之交，后來(lái)卻反目為仇，也是利欲把他們拆開(kāi)。
《史記》富有傳奇色彩。秦始皇晚年行跡，穿插許多怪異反常的事情，以及神靈的出沒(méi)，用以預示秦王朝末日的到來(lái)。寫(xiě)漢高祖發(fā)跡，則用劉媼感蛟龍而生子，劉邦醉斬巨蛇等傳說(shuō)顯示其靈異。除了荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)之外，《史記》所寫(xiě)的許多真人真事也帶有傳奇色彩。魯仲連為人排患解難而無(wú)所取，超然遠引，終身不復見(jiàn)，是一位奇士�！读艉钍兰摇分械膹埩际俏粋髌嫒宋�，文中出現的商山四皓同樣來(lái)得突兀，恍若神仙�！妒酚洝分械脑S多故事都疏離常規，出乎人的意料之外，也富有傳奇性�！锻馄菔兰摇分械谋》蛉艘蛟饫渎涠蟾淮筚F，竇姬本欲入趙王府而宦官誤賜代王，她卻陰錯陽(yáng)差成了皇后。這些宮廷故事也是表現人生命運的不可捉摸，但它釀成的不是悲劇，而是喜劇�！短飭瘟袀鳌返膫髦魈飭问且晃恢侵\之士，這篇傳記寫(xiě)了一系列的奇謀奇計，尤其是用火牛陣大破齊軍一節，更是精彩絕妙。傳記贊語(yǔ)又附奇士王蠋、奇女君王后的事跡，可謂奇上加奇�！妒酚洝返膫髌嫘赃�源于司馬遷敘事寫(xiě)人的筆法。司馬遷為文疏蕩多變，忽起忽落，其來(lái)無(wú)端，其去無(wú)跡，起滅轉接，令人莫測端倪�！恫牧袀鳌肥菫椴�、叔齊作傳，但卻以議論開(kāi)篇，又引許由、卞隨、務(wù)光等人為伯夷、叔齊作陪襯，幾乎使人不辨賓主。敘伯夷、叔齊事跡后，在議論中引出顏淵、盜跖，從正反兩方面說(shuō)開(kāi)。結尾點(diǎn)題，指出砥行立名者必附青云之士才能流傳后世。通篇意到筆隨，縱橫變化，煙云繚繞，撲朔迷離�！妒酚洝返恼路�、句法、用詞都有許多獨特之處，別出心裁，不蹈故常，搖曳回蕩，跌宕有致，以其新異和多變而產(chǎn)生傳奇效果。
七、《史記》影響
史學(xué)影響
一建立杰出的通史體裁
《史記》是中國史學(xué)史上第一部貫通古今，網(wǎng)羅百代的通史名著(zhù)。正因為《史記》能夠會(huì )通古今撰成一書(shū)，開(kāi)啟先例，樹(shù)立了榜樣，于是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風(fēng)，一直影響著(zhù)近現代的史學(xué)研究與寫(xiě)作[22] 。
二建立了史學(xué)獨立地位
中國古代，史學(xué)是包含在經(jīng)學(xué)范圍之內沒(méi)有自己的獨立地位的。所以史部之書(shū)在劉歆的《七略》和班固的《藝文志》里，都是附在《春秋》的后面。自從司馬遷修成《史記》以后，作者繼起，專(zhuān)門(mén)的史學(xué)著(zhù)作越來(lái)越多。于是，晉朝的荀勖適應新的要求，才把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學(xué)，乙部記諸子兵術(shù)，丙部記史記皇覽，丁部記詩(shī)賦圖贊。從而，史學(xué)一門(mén)，在中國學(xué)術(shù)領(lǐng)域里才取得了獨立地位。飲水思源，這一功績(jì)應該歸于司馬遷和他的《史記》[22] 。
三建立了史傳文學(xué)傳統
司馬遷的文學(xué)修養深厚，其藝術(shù)手段特別高妙。往往某種極其復雜的事實(shí)，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線(xiàn)遠，見(jiàn)識高，文字生動(dòng)，筆力洗煉，感情充沛，信手寫(xiě)來(lái)，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人“驚呼擊節，不自知其所以然”。(《容齋隨筆·史記簡(jiǎn)妙處》)。其中，《廉頗藺相如列傳》被列入小學(xué)生語(yǔ)文實(shí)驗教科書(shū)第18課《將相和》。[22]
文學(xué)影響
《史記》對古代的小說(shuō)、戲劇、傳記文學(xué)、散文，都有廣泛而深遠的影響。
首先，從總體上來(lái)說(shuō)，《史記》作為中國第一部以描寫(xiě)人物為中心的大規模作品，為后代文學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)重要基礎和多種可能性。
《史記》所寫(xiě)的雖然是歷史上的實(shí)有人物，但是，通過(guò)“互見(jiàn)”即突出人物某種主要特征的方法，通過(guò)不同人物的對比，以及在細節方面的虛構，實(shí)際把人物加以類(lèi)型化了。
《史記》為中國文學(xué)建立了一批重要的人物原型。在后代的小說(shuō)、戲劇中，所寫(xiě)的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來(lái)的。
在武俠小說(shuō)方面，除了人物類(lèi)型，它的體裁和敘事方式也受到《史記》的顯著(zhù)影響。中國傳統小說(shuō)多以“傳”為名，以人物傳記式的形式展開(kāi)，具有人物傳記式的開(kāi)頭和結尾，以人物生平始終為脈絡(luò )，嚴格按時(shí)間順序展開(kāi)情節，并往往有作者的直接評論，這一切重要特征，主要是淵源于《史記》的。
后世小說(shuō)多以《史記》為取材之源。其中比較典型的有馮夢(mèng)龍的《東周列國志》、孫皓暉的《大秦帝國》和寒川子的《戰國縱橫》。
戲劇方面，由于《史記》的故事具有強烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，因而自然而然成為后代戲劇取材的寶庫。
在傳記文學(xué)方面，由于《史記》的紀傳體為后代史書(shū)所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。
八、《史記》評價(jià)
《史記》被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱(chēng)為“史學(xué)雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱(chēng)為“史遷”、“史圣”。與司馬光并稱(chēng)“史界兩司馬”，與司馬相如合稱(chēng)“文章西漢兩司馬”。
西漢劉向、揚雄：“然自博極群書(shū)，皆稱(chēng)遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄�！�
東漢歷史學(xué)家班固：“(司馬遷)其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。
西晉華嶠：“遷文直而事核�！�
西晉張輔：“遷之著(zhù)述，辭約而事舉，敘三千年事唯五十萬(wàn)言�！�
唐代韓愈：“漢朝人莫不能文，獨司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最�！彼J為司馬遷作品的風(fēng)格是“雄深雅健”，《史記》成為韓愈作文的樣本。
唐代柳宗元認為《史記》文章寫(xiě)得樸素凝煉、簡(jiǎn)潔利落，無(wú)枝蔓之疾;渾然天成、滴水不漏，增一字不容;遣詞造句，煞費苦心，減一字不能。
十國馬存認為司馬遷平生喜游，足跡不肯一日休。司馬遷壯游不是一般的旅游，而是盡天下大觀(guān)以助吾氣，然后吐而為書(shū)。所以他的文章或為狂瀾驚濤，奔放浩蕩;或為洞庭之波，深沉含蓄;或春妝如濃，靡蔓綽約;或龍騰虎躍，千軍萬(wàn)馬。司馬遷世家龍門(mén)，念神禹立大功;西使巴蜀，跨劍閣之鳥(niǎo)道;彷徨齊魯，睹天子之遺風(fēng)。所以，天地之間，萬(wàn)物之變，可驚可愕，可以?shī)市�，使人憂(yōu)，使人悲者，子長(cháng)盡取為文章，因而子長(cháng)的文章變化無(wú)窮。
南宋史學(xué)家鄭樵：“諸子百家，空言著(zhù)書(shū)，歷代實(shí)跡，無(wú)所紀系。而司馬遷父子世司典籍，工于制作，上自黃帝，下迄秦漢，勒成一書(shū)，分為五體：本紀紀年，世家傳代，表以正歷，書(shū)以類(lèi)事，傳以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，學(xué)者不能易其書(shū)。六經(jīng)之后，惟有此書(shū)�！�
明代錢(qián)謙益在《物齋有學(xué)集》中說(shuō)：“司馬氏以命世之才、曠代之識、高視千載，創(chuàng )立《史記》�！彼J為司馬遷創(chuàng )立的五體結構，成為歷代史學(xué)家編史的樣本，發(fā)凡起例之功“炳如日星矣”!
明末清初杰出的點(diǎn)評家金圣嘆把《史記》作為“六才子書(shū)”之一，評論《史記》序贊九十多篇。他在評《水滸傳》、《西廂記》中多次贊揚司馬遷，發(fā)表了不少真知灼見(jiàn)。他說(shuō)：“隱忍以就功名，為史公一生之心�！痹谠u《屈原賈生列傳》中說(shuō)司馬遷“借他二人生平，作我一片眼淚�！�
清代史學(xué)家、思想家章學(xué)誠在史學(xué)理論名著(zhù)《文史通義》中說(shuō)：“夫史遷絕學(xué)，《春秋》之后一人而已�！彼J為《史記》一書(shū)“范圍千古、牢籠百家”，司馬遷有卓見(jiàn)絕識之能，《史記》有發(fā)凡創(chuàng )例之功。由于司馬遷有卓絕千古的識力和筆力，《史記》是“經(jīng)緯乎天人之際”的一家之言，章學(xué)誠儼然比于后無(wú)來(lái)者。
梁?jiǎn)⒊J為：“史界太祖，端推司馬遷”，“太史公誠史界之造物主也”。梁?jiǎn)⒊瑢Α妒酚洝吩u價(jià)頗高，認為《史記》實(shí)為中國通史之創(chuàng )始者，是一部博謹嚴著(zhù)作。他認為：史記之列傳，借人以明史;《史記》之行文，敘一人能將其面目活現;《史記》敘事，能剖析條理，縝密而清晰。因此他主張對于《史記》，“凡屬學(xué)人，必須一讀”。
毛澤東：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕�！泵珴蓶|對司馬遷很佩服，認為“司馬遷覽瀟湘，泛西湖，歷昆侖，周覽名山大川，而其襟懷乃益廣”。
郭沫若：“司馬遷這位史學(xué)大師實(shí)在值得我們夸耀，他的一部《史記》不啻是我們中國的一部古代的史詩(shī)，或者說(shuō)它是一部歷史小說(shuō)集也可以�！�1958年郭沫若在為司馬祠題寫(xiě)的碑文中對司馬遷有“文章曠代雄”、“功業(yè)追尼父”的贊語(yǔ)。
近代史學(xué)家翦伯贊認為司馬遷是中國歷史學(xué)的開(kāi)山祖師，《史記》是一部以社會(huì )為中心的歷史。他說(shuō)：“中國的歷史學(xué)之成為一種獨立的學(xué)問(wèn)，是從西漢起，這種學(xué)問(wèn)之開(kāi)山祖師是大史學(xué)家司馬遷�！妒酚洝肥侵袊鴼v史學(xué)出發(fā)點(diǎn)上一座不朽的紀念碑�！彼�說(shuō)：“《史記》雖系紀傳體，卻是一部以社會(huì )為中心的歷史�！彼抉R遷“幾乎注意到歷史上社會(huì )之每一個(gè)階層，每一個(gè)角落，每一方面的動(dòng)態(tài)，而皆予以具體生動(dòng)的描寫(xiě)。所以我以為，《史記》是中國第一部大規模的社會(huì )史”
現代作家、文學(xué)史家鄭振鐸：自司馬遷以來(lái)，便視歷史為時(shí)代的百科全書(shū)，所以司馬遷取的材料，范圍極廣，自政治以至經(jīng)濟，自戰爭以至學(xué)術(shù)，無(wú)不包括在內，其所網(wǎng)絡(luò )的范圍是極其廣大的。所謂“文學(xué)史”也常常被網(wǎng)絡(luò )在這個(gè)無(wú)所不包的“時(shí)代的百科全書(shū)”之中。
《史記》文學(xué)常識2
1、司馬遷的著(zhù)作除《史記》之外，還有書(shū)信，《報任少卿書(shū)》和賦《悲士不遇賦》等。
3、《史記》是我國第一部以寫(xiě)人物為中心的紀傳體通史，它記載了從黃帝到漢武帝太初年間大約三千年的歷史，是一部有五十二萬(wàn)多字的巨著(zhù)。
4、《史記》全書(shū)共一百三十篇，由十二本紀、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳等五部分。
5、司馬遷寫(xiě)作《史記》的目的`，他在《報任少卿書(shū)》中說(shuō)是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。
6、《史記》的五部分中，本紀、世家、列傳三部分是以寫(xiě)人物為主的。
7、“前四史”是指司馬遷的《史記》班固的《漢書(shū)》范曄的《后漢書(shū)》和陳壽的《三國志》，它們是我國正史的名著(zhù)。
8、《春秋》是我國現存最早的編年體史書(shū)，《史記》是第一部紀傳體通史，《漢書(shū)》則是第一部紀傳體的斷代史。
9、《漢書(shū)》共一百篇，有十二紀、八表、十志、七十列傳，記錄了西漢一代二百三十年間的史事。其中寫(xiě)得最好人物傳記是《蘇武傳》。