文學(xué)常識之文學(xué)體裁常識
在平凡的學(xué)習生活中，大家都背過(guò)不少常識，肯定對常識非常熟悉吧！常識有時(shí)候特指教科書(shū)上或考試的知識。你知道哪些常識是真正對我們有幫助的嗎？下面是小編整理的文學(xué)常識之文學(xué)體裁常識，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
�、裆⑽�
這里的散文是指同詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的一種文學(xué)體裁。專(zhuān)指那些以寫(xiě)真事物為基礎來(lái)抒發(fā)作者思想感情的文學(xué)作品。
按表達方式的不同，散文可分為敘事散文(以寫(xiě)人敘事為主，兼有抒情成分)、抒情散文(以抒發(fā)作者情感為主)和議論散文(以說(shuō)理為主)。
散文的重要特點(diǎn)是“形散神不散”�！靶紊ⅰ敝饕溉〔氖謴V泛自由，聯(lián)想豐富，不受時(shí)間和空間的限制;“神不散”，主要指表達的主題必須明確而集中。
散文常用的藝術(shù)手法有：寓情于景，即景抒情(如朱自清的《荷塘月色》)，寓情于事，因事見(jiàn)情(如魯迅的《為了忘卻的紀念》)，寓情于物，托物言志(如巴金的《燈》)。
�、蛐≌f(shuō)
小說(shuō)是以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì )生活的一種文學(xué)體裁。
小說(shuō)的三要素是人物、情節和環(huán)境。
小說(shuō)的情節一般包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結局等四部分，有的還有序幕和尾聲。
環(huán)境包括社會(huì )環(huán)境和自然環(huán)境。社會(huì )環(huán)境主要交代人物所處的時(shí)代背景;自然環(huán)境主要交代人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景，或用以烘托氣氛，或表現人物感情，或推動(dòng)人物情節發(fā)展等。
按照不同的標準，小說(shuō)可分為不同的種類(lèi)：
按篇幅及容量分為長(cháng)篇、中篇、短篇、微型小說(shuō)(小小說(shuō))。
按內容分為歷史小說(shuō)、現代小說(shuō)、科學(xué)幻想小說(shuō)、公案小說(shuō)、武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)、傳奇小說(shuō)等。
按寫(xiě)作體制分為章回小說(shuō)、日記體、書(shū)信體、自傳體等。
按語(yǔ)言形式分為文言小說(shuō)和白話(huà)小說(shuō)。
我國古代小說(shuō)發(fā)展的幾個(gè)階段：
�、旁⒀�(先秦兩漢)，如《精衛填�！贰犊涓缸啡铡�。
�、乒P記小說(shuō)(魏晉南北朝)，如干寶的《搜神記》(又成志怪、志人小說(shuō))。
�、莻髌�(唐代)，如李朝威的《柳毅傳》。
�、仍�(huà)本(宋代)，如《快嘴李翠蓮》。
�、蓴M話(huà)本(明代)，如《杜十娘怒沉百寶箱》。
�、收禄匦≌f(shuō)(明、清)，如《紅樓夢(mèng)》。
�、髴騽�
戲劇是一種綜合的舞臺藝術(shù)。這里講的戲劇實(shí)際上就是劇本，它是文學(xué)體裁的一種。
戲劇語(yǔ)言包括人物語(yǔ)言(即臺詞)和舞臺說(shuō)明。舞臺說(shuō)明是寫(xiě)在劇本每一幕的開(kāi)端、結尾和對話(huà)中間的說(shuō)明行文字，內容包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具、布景及人物的表情、動(dòng)作、上下場(chǎng)等，它具有增強舞臺氣氛、烘托人物心情、展示人物性格、推動(dòng)情節展開(kāi)等多種作用。
按照不同的標準，戲劇可分為不同種類(lèi)：
按藝術(shù)形式和表現手法分為話(huà)劇、歌劇、舞劇。
按劇情繁簡(jiǎn)和結構分為獨幕劇和多幕劇。
按題材所反映的時(shí)代分為歷史劇(如《屈原》)、現代劇(如《竇娥冤》)。
按矛盾沖突的性質(zhì)分為悲劇、喜劇、正劇。
�、粼�(shī)歌
�、旁�(shī)歌是文學(xué)體裁的一種。它要求以高度凝煉的語(yǔ)言，形象的表達作者豐富的思想和感情，集中地反映社會(huì )生活，并有一定的節奏韻律。
�、圃�(shī)歌的特點(diǎn)
�、僭�(shī)歌內容是社會(huì )生活最集中的反映。
�、谠�(shī)歌的語(yǔ)言具有精練、形象、音調和諧、節奏鮮明等特點(diǎn)。
�、墼�(shī)歌的形式：不是以句子為單位，而是以行為單位，分行又主要是根據節奏，而不是以意思為主。
�、窃�(shī)歌的分類(lèi)：
詩(shī)歌按時(shí)代可分為現代詩(shī)歌和古典詩(shī)歌(舊體詩(shī))兩大部分。
現代詩(shī)歌按形式又可分為新詩(shī)和以舊體詩(shī)形式反映現代生活和思想感情的詩(shī)歌(如毛澤東的《沁園春?長(cháng)沙》)。
新詩(shī)按內容有無(wú)完整的故事和人物可分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)。
抒情詩(shī)又可以有直接抒情、借景抒情和借人、事的描寫(xiě)抒情等幾種形式。
新詩(shī)按形式分為格律詩(shī)(如聞一多的《死水》)、自由式、散文詩(shī)。
新詩(shī)按來(lái)源分為群眾創(chuàng )作的民歌(歌謠)和文人詩(shī)作。
古典詩(shī)歌又有古體詩(shī)(古詩(shī)、古風(fēng))、近體詩(shī)(今體詩(shī))、詞(又名“詩(shī)余”“長(cháng)短句”“曲詞”“曲子詞”“倚聲”“填詞”)、曲等幾種不同形式。
古體詩(shī)就是古代的自由詩(shī)，形式自由，篇幅不限，每句字數不定(指雜言)，不講對仗，押韻自由等。它常常有四言古詩(shī)(最早出現于《詩(shī)經(jīng)》)、五言古詩(shī)(成熟于漢，如《古詩(shī)十九首》)、七言古詩(shī)(成熟于唐代，如《長(cháng)恨歌》)、樂(lè )府詩(shī)(標題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱(chēng)，如《琵琶行》)等。
近體詩(shī)就是古典格律詩(shī)，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。它一般又有五言絕句、七言絕句兩種形式的絕句和七言律詩(shī)、五言律詩(shī)、排律等多種形式的律詩(shī)。
按字的多少，詞一般又有小令(58字內)、中調(59-90字內)和長(cháng)調(91字以上)三種形式。詞調有定格，句有定數，字有定聲，韻有定位。
曲有散曲和雜劇兩種形式。散曲又有小令(短小的曲子)和套數(又名“套曲”)兩種形式。
�、仍�(shī)、詞、曲的有關(guān)知識。
�、傩略�(shī)舊體詩(shī)
新詩(shī)是指五四運動(dòng)前后，新文化運動(dòng)提倡的用白話(huà)寫(xiě)的自由體詩(shī)，如《再別康橋》《我愛(ài)這土地》都是新詩(shī)。用文言寫(xiě)的格律詩(shī)稱(chēng)為舊體詩(shī)，如：毛澤東的《沁園春?長(cháng)沙》，陳毅的《梅嶺三章》。這些都是現代詩(shī)歌。
�、谛盘煊�
又稱(chēng)“順天游”，陜北民歌形式，其特點(diǎn)是：形式自由靈活;兩句一節，可以換韻，也可一韻到底;多用比興手法;句子以七言為主，靈活多變。如：李季的《王貴與李香香》。
�、酃朋w詩(shī)?近體詩(shī)
古體詩(shī)和近體詩(shī)是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。二者的主要區別是：古體詩(shī)多指唐代以前的詩(shī)歌，近體詩(shī)是指唐初開(kāi)始形成的，在字數、聲韻、對仗等方面都有嚴格規定的一種格律等。
�、苈稍�(shī)?絕句(又叫截句)
律詩(shī)和絕句的區別主要在于句數上。絕句只有四句，可以對仗，也可以不對仗。律詩(shī)共八句，一二兩句為首聯(lián)，三四兩句為頷聯(lián)，五六兩句為頸聯(lián)，七八兩句為尾聯(lián);首聯(lián)和尾聯(lián)可對仗，可不對仗，頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對仗;無(wú)論律詩(shī)還是絕句，都有平仄聲的要求。八句以上的律詩(shī)成為排律。
�、莞栊幸�
古代詩(shī)歌體裁，三者無(wú)嚴格區別。音節、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《琵琶行》《李憑箜篌引》。
語(yǔ)文作為小學(xué)教育的一門(mén)基礎學(xué)科，對于學(xué)好其它課程也起著(zhù)至關(guān)重要的作用，整理了童話(huà)寓言和神話(huà)的區別，希望大家能夠合理的使用!
一、概念不同。
童話(huà)是兒童文學(xué)的一種。這種作品通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)塑造形象，反映生活，常采用對自然物作擬人化描寫(xiě)的手法，情節曲折神奇、生動(dòng)淺顯，以適應兒童心理愛(ài)好和對兒童進(jìn)行思想教育。
寓言是以比喻性的.故事寄寓意味深長(cháng)的道理。用簡(jiǎn)單的事實(shí)表現較深刻的道理的帶有勸喻、諷刺意義的小故事。它大多以簡(jiǎn)短的結構、鮮明的形象、夸張和想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì )現象。
神話(huà)是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事，它是人類(lèi)早期的不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng )作，是幻想出來(lái)的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng )作。馬克思說(shuō)神話(huà)是“通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì )形式本身�！彼从吵龅氖沁h古人們對世界起源、自然現象及社會(huì )生活的原始性的理解。
二、產(chǎn)生的時(shí)間、起源不同。
童話(huà)最初也是群眾集體創(chuàng )作，在民間流傳。而成為文學(xué)的童話(huà)，中國始于辛亥革命時(shí)期。其時(shí)有孫毓修等編纂的童話(huà)集多種。當時(shí)對于童話(huà)的概念還是模糊的，認為它無(wú)非“兒童的話(huà)”。真正賦予童話(huà)新的內容，培植、鼓勵童話(huà)創(chuàng )作使它成為一種獨特的文學(xué)體裁的是現代作家鄭振鐸。西方童話(huà)比中國略早。十九世紀中期丹麥作家安徒生創(chuàng )作了大量的童話(huà)，頗受讀者的青睞。
寓言的產(chǎn)生比神話(huà)略晚。它是在歷史不斷向前發(fā)展，人類(lèi)對社會(huì )的認識已逐漸深化時(shí)產(chǎn)生的。它是人類(lèi)自覺(jué)的以自己的認識對社會(huì )種種形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)加工。最初它來(lái)自于群眾的集體創(chuàng )作，后經(jīng)過(guò)文人收集，提煉形成優(yōu)美的文學(xué)作品。我國春秋戰國時(shí)期寓言發(fā)展最為興盛，諸子百家著(zhù)作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國著(zhù)名寓言有古希臘的《伊索寓言》，法國的《拉?封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。
神話(huà)是“歷史上的人類(lèi)童年時(shí)代的產(chǎn)物”。它的創(chuàng )作與遠古時(shí)代人民爭取生存、向自然力抗爭的活動(dòng)緊密結合在一起。遠古時(shí)代生產(chǎn)力水平很低，人們不能科學(xué)的解釋世界、自然現象和原始社會(huì )文化生活的起源和變化，他們認為這些變化莫測的現象都有一個(gè)神在指揮、控制著(zhù)。于是在他們心目中，一切自然力都被他們的想象形象化、人格化了。隨后又在生產(chǎn)勞動(dòng)中依照自己心中的英雄人物形象，創(chuàng )造出許多神的故事，在口頭流傳，這就是最早的神話(huà)。它是遠古人民對自然界的不自覺(jué)的藝術(shù)加工，反映人們對自然界的虛幻而有趣的認識。在中國古書(shū)中，如《山海經(jīng)》、《淮南子》保存了不少神話(huà)故事，外國神話(huà)較有名的如《荷馬史詩(shī)》等。
三、特點(diǎn)不同。
童話(huà)常常賦予無(wú)生命的東西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼靈。童話(huà)中的形象時(shí)從生活中來(lái)的，但是，并不是生活中實(shí)際存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和極大的夸張性。
寓言具有鮮明的哲理性和諷刺性。主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現出來(lái)。寓言在創(chuàng )作上常常運用夸張和擬人等表現手法，往往用虛構的手法將動(dòng)物或其他自然物擬人化。
神話(huà)中充滿(mǎn)神奇的幻想，它把遠古人民的認識和世界萬(wàn)物的生長(cháng)變化都蒙上了一層奇異的色彩，是通過(guò)超自然的形象和幻想的形式來(lái)表現的故事和傳說(shuō)，它們表現了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求。神話(huà)中的人物形象，大多具有超人的力量，是根據原始人的自身形象、生產(chǎn)狀況和對自然力的理解與提高自身能力的要求而想象出來(lái)的。一般說(shuō)，神話(huà)的創(chuàng )作基礎是現實(shí)的，神話(huà)的創(chuàng )作方法是浪漫的。
希望為大家提供的童話(huà)寓言和神話(huà)的區別，能夠對大家有用，更多相關(guān)內容，請及時(shí)關(guān)注我們!
�、迾�(lè )府新樂(lè )府
樂(lè )府，本是漢武帝時(shí)掌管音樂(lè )的官署名稱(chēng)，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱(chēng)。漢、魏、南北朝樂(lè )府官署采集和創(chuàng )作的樂(lè )歌，，簡(jiǎn)稱(chēng)為樂(lè )府。新樂(lè )府，創(chuàng )于初唐。初唐詩(shī)人寫(xiě)樂(lè )府詩(shī)，除沿用漢魏六朝樂(lè )府舊題外，有少數詩(shī)人另立新題，已與原聲韻不同，故稱(chēng)新樂(lè )府，到白居易確定了新樂(lè )府的名稱(chēng)。
�、邩祟}詞牌
詞的標題和詞牌是有著(zhù)嚴格區別的，詞的標題是詞的內容的體現，詞牌是一首詞的曲調名稱(chēng)。如《念奴嬌?赤壁懷古》中，“念奴嬌”是詞牌，“赤壁懷古”是詞的標題，揭示該詞是一首抒懷詞，地點(diǎn)是“赤壁”。詞必須有詞牌，但不一定有標題。一首詞或詞的一段叫“一闕”，“闕”是樂(lè )曲終了的意思。
�、嗪婪排赏窦s派
豪放派和婉約派是宋代詞壇上的兩大流派。豪放派作品氣勢豪放，意境雄渾，充滿(mǎn)豪情壯志，多給人一種積極向上的力量。代表詞人以蘇軾、辛棄疾為主。婉約派作品語(yǔ)言清麗、含蓄，表達的感情婉轉纏綿，情調或輕松活潑，或離愁別緒，或深沉幽怨，刻工精細，題材較狹窄，往往多是寫(xiě)個(gè)人遭遇，男女戀情，也間有寫(xiě)山水，融情于景的。代表詞人有柳永、秦觀(guān)、李清照等。
�、嵘⑶�
散曲是宋元時(shí)代興起的，由詞蛻化出來(lái)的一種和樂(lè )演奏的歌曲。體式和詞相近而比詞自由，可以在字數定格外加襯字;較多使用口語(yǔ)。散曲包括小令和套數兩種形式。小令只含一支曲子，如《越調?天凈沙?秋思》只有“天凈沙”一曲。而套數是合一個(gè)曲調中多支曲子為一套，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子，一套中曲子數不定，少則兩曲，多則不限;每一套數都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名;全套曲必須同一宮調，有首有尾，一韻到底;結尾處多用“煞”，用多少遍沒(méi)有規定。如《般涉調?哨遍?高祖還鄉》，它含有屬于“般涉調”這一宮調的八支曲子，而其中“哨遍”是這套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。
�、庠s劇
雜劇是宋金時(shí)期在諸宮調等的基礎上成長(cháng)起來(lái)的文學(xué)樣式，是一種把歌曲、賓白、舞蹈、表演等結合起來(lái)的戲曲藝術(shù)形式。在結構上一般每本為四折(也有五折六折的)，必要時(shí)加“楔子”，每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲(參看下面11)，雜劇可分為旦本(女主角主唱)和末本(男主角主唱)兩種，如《竇娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宮”調。元雜劇劇本由科、唱、白組成，“科”是劇本中對主要動(dòng)作、表情和舞臺效果作出的規定;“唱”就是唱詞;“白”是賓白，賓白分為對白(人物對話(huà))、獨白(人物自敘)、旁白(背著(zhù)別的人物自敘心理)、帶白(唱詞中的插話(huà))。元雜劇的主要角色是：旦(女角色)，扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等;末(男角色)，扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等;外(外末)，扮老年男子;凈，俗稱(chēng)大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之點(diǎn)的人物(如張飛、李逵);丑，俗稱(chēng)小花臉，大都扮演男性次要人物;扮演老年婦女的稱(chēng)卜兒。
11宮調?曲牌
曲牌和詞牌一樣，是曲的音樂(lè )譜式。不同的曲牌在字數、平仄、押韻上往往不同，如《長(cháng)亭送別》中的《滾繡球》《叨叨令》《快活三》《四邊靜》《朝天子》《滿(mǎn)庭芳》《五煞》等都是曲牌。每一個(gè)曲牌，在韻上必須屬于一種宮調;一種宮調下有的有若干個(gè)曲牌;宮調是音樂(lè )術(shù)語(yǔ)，表示聲音的高低等，如《長(cháng)亭送別》中的《正宮》就是一種宮調。
12對聯(lián)
字數相等，詞性相對。上聯(lián)最后一字，一般為仄聲，即現代漢語(yǔ)的三四聲，下聯(lián)最后一字，為平聲，即陰平、陽(yáng)平，這就是人們常說(shuō)的仄起平落。
�、豕糯渌膶W(xué)體裁
�、刨x。它是一種講求文采、韻律，并具詩(shī)歌和散文性質(zhì)的文體。其主要特點(diǎn)是：“鋪采扌離文，體物寫(xiě)志”，側重于寫(xiě)景，借景抒情。最早出現于諸子散文中的叫“短賦”;以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，此時(shí)的賦叫“騷賦”;漢代正式確立了賦的體例，稱(chēng)為“辭賦”;魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，這是的賦叫“駢賦”;唐代又有駢體轉入律體的叫“律賦”;唐后到宋代以散文形式寫(xiě)的賦，稱(chēng)為“文賦”。如杜牧的《阿房宮賦》等。
�、岂壩�。它起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。它以四字六字相間成句，又叫“四六文”。駢文由于遷就句式，對其詞藻，往往影響內容表達。唐代韓、柳提倡古文運動(dòng)之后，駢文漸衰。
�、寝q。辯即辨是非，別真偽。其特點(diǎn)是通過(guò)批駁錯誤論點(diǎn)或辨析某些事實(shí)來(lái)表達自己的看法。如柳宗元的《桐葉封弟辯》。
�、仍�。原是推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會(huì )習俗，從根本上進(jìn)行考察、探討，從而提出自己的看法。如黃宗羲的《原君》。
�、烧�。論是一種論文文體�！墩衙魑倪x》上說(shuō)：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后‘太史公曰……’。二曰正論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤，如《六國論》《過(guò)秦論》等�！�
�、收f(shuō)。它也是古代議論說(shuō)明的一類(lèi)文體，與論差不多�！段恼罗q體序說(shuō)》上說(shuō)“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也�！比纭稁熣f(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》。這類(lèi)文章有的側重于議論，有的側重于記敘，敘事顯理。有些接近于文學(xué)散文的“說(shuō)”，一般不采用“論”，如《愛(ài)蓮說(shuō)》;有些議論性強的文章用“說(shuō)”，用“論”也可。
�、俗嘧h。它是古代臣子進(jìn)呈帝王的奏章的統稱(chēng)。它包括奏、議、疏、表、對策等�！笆琛笔欠謼l陳述的意思，如賈誼的《論積貯疏》;“表”是陳述某種意見(jiàn)或事情的，如李密的《陳情表》;“對策”是古代的考試把問(wèn)題寫(xiě)到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策，如蘇軾的《教戰守策》。
�、绦虬�。序也作“敘”或“引”，是書(shū)序，性質(zhì)如同今天的“引言”“前言”。寫(xiě)在書(shū)籍或文章前面的一般叫“序”，列于書(shū)后的一般叫“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介編寫(xiě)體例和內容的屬于說(shuō)明文;對作者作品進(jìn)行評論或對問(wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。如我們學(xué)過(guò)的《蘭亭集序》《愚溪詩(shī)序》《滕王閣序》《伶官傳序》等。
�、唾浶�。古代送別各以詩(shī)文相贈，集而為之序的，稱(chēng)為贈序;后來(lái)，凡是惜別贈言的文章，未附于詩(shī)帙的也叫贈序。內容多推重、贊許或勉勵之辭。如宋廉的《送東陽(yáng)馬生序》。
�、毋�。古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字叫“銘”�？淘诒�，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”，如劉禹錫的《陋室銘》�？淘谑�，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“墓志銘”，如韓愈的《柳子厚墓志銘》。
�、霞牢�。在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。有韻文和散文兩種。內容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚他的主要品德和業(yè)績(jì)，寄托哀思，激勵生者。如韓愈的《祭十二郎文》。
�、泄P記文。以記事為主，篇幅短小為特點(diǎn)的一類(lèi)文章。其內容豐富，或歷史掌故，或軼文軼事，或文藝隨筆，或人物評論，或科學(xué)小品，或文字考證，或讀書(shū)雜記等。如《世說(shuō)新語(yǔ)》。
�、言⒀�。它是帶有勸諭或諷諫性的故事�！霸ⅰ笔羌耐械囊馑�。它通常是把深刻的道理寄予簡(jiǎn)單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運用擬人的手法。如《鄭人買(mǎi)履》等。
�、覀髌�。小說(shuō)體裁之一。以其情節奇特、神奇故名。一般是指唐、宋使用文言寫(xiě)的短篇小說(shuō)，如《柳毅傳》等。后因“傳奇”多為說(shuō)唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱(chēng)為“傳奇”的。如孔尚任的《桃花扇》等。
�、鍪窌�(shū)體例
�、啪幠牦w：以年代為線(xiàn)索編排有關(guān)歷史事件的，如《左傳》
�、茋鴦e體：以國家為單位分別記敘歷史事件的，如《國語(yǔ)》《戰國策》。
�、羌o傳體：通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件的，如《史記》。
�、燃o事本末體：以事件為主線(xiàn)，將有關(guān)專(zhuān)題材料集中在一起的，如袁樞的《通鑒紀事本末》。
�、赏ㄊ罚翰婚g斷地記敘幾個(gè)朝代的歷史事件的，如《史記》。
�、蕯啻罚河洈⒛骋粫r(shí)期或某一朝代的歷史的，如《漢書(shū)》。
注：一部史書(shū)，往往可同時(shí)歸入不同體例，如《史記》屬紀傳體、通史，《三國志》屬紀傳體、國別體、斷代史。
歡迎大家去閱讀由小編為大家提供的文學(xué)體裁常識大家好好去品味了嗎？希望能夠幫助到大家，加油哦！
文學(xué)的積累在小學(xué)階段至關(guān)重要，會(huì )影響到后面的寫(xiě)作、閱讀的水平，是給中學(xué)打基礎的重要時(shí)間段。下面就是為大家帶來(lái)的水滸傳知識點(diǎn)
1、我們所熟知的打虎英雄是《水滸傳》中的武松，他在該書(shū)中有許多膾炙人口的事跡，如手刃潘金蓮，斗殺西門(mén)慶，為兄報仇。在快活林里醉打蔣門(mén)神。
2、《水滸傳》號稱(chēng)黑旋風(fēng)的是李逵，他所使的武器是兩把板斧，該人力大如牛，但險些被冒充他的李鬼所害。
3、綽號豹子頭的林沖，原為東京八十萬(wàn)禁軍教頭，后被高俅設計誤入白虎節堂，刺配滄州，后雪夜上梁山。
4、《水滸傳》中有108位好漢個(gè)個(gè)都有一段精彩的故事，人人都有一個(gè)特征鮮明的外號。
(1)請用一句話(huà)寫(xiě)出《水滸傳》中你最熟悉的故事：智取生辰綱、三打祝家莊、倒拔垂楊柳、醉打蔣門(mén)神、火并王倫、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓。
(2)請寫(xiě)出《水滸傳》中你喜歡的一位好漢的外號，并說(shuō)出此外號表現出的人物特征：鼓上蚤時(shí)遷輕功上乘善于偷盜;行者武松，武藝高強，有勇有謀，崇尚忠義，有仇必復，有恩必報;呼保義(及時(shí)雨)宋江，仗義疏財，有組織和指揮能力;有濃厚忠君思想。
5、《水滸傳》的作者是施耐庵，該書(shū)描寫(xiě)了北宋徽宗時(shí)，以宋江為首的108名好漢在水泊梁山聚義，打家劫舍，殺富濟貧的豪舉。
6、魯智深綽號花和尚，他在渭州三拳打死鎮關(guān)西，在相國寺倒拔垂楊柳，在野豬林救林沖。
7、《水滸傳》中吳用綽號智多星，與晁蓋、公孫勝等人在黃泥崗智取了生辰綱。
8、梁山泊中的三員女將的名字及綽號是：
(1)“母大蟲(chóng)”顧大嫂
(2)“一丈青”扈三娘
9、填人名，補足歇后語(yǔ)。
(1)(宋江)上梁山--官逼民反
(2)(李逵)打宋江——過(guò)后賠禮
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宋代文學(xué)常識
宋詞和宋詩(shī)
�、僖蕴K辛為代表的宋詞豪放派。蘇軾，字子瞻，東坡居士，其詩(shī)、文、字畫(huà)都有極高成就。與其父蘇洵、弟蘇轍號稱(chēng)“三蘇”。著(zhù)有《蘇東坡集》。辛棄疾，字幼安，號稼軒，有《稼軒長(cháng)短句》。
�、谝粤�、李清照、姜夔等人為代表的宋詞婉約派。柳永， 李清照， 姜夔。
�、蹅ゴ蟮膼�(ài)國詩(shī)人陸游和偉大的民族英雄文天祥。陸字務(wù)觀(guān),號放翁，著(zhù)有《劍南詩(shī)稿》。文天祥,字履善又字宋瑞，自號文山，著(zhù)《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過(guò)伶仃洋》。
宋代散文
�、僦�(zhù)名的“唐宋八大家”。唐宋八大家是：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、曾鞏。
�、诜吨傺�，字希文，謚號文正公。 《岳陽(yáng)樓記》為千古名篇。
宋人話(huà)本。
話(huà)本是“說(shuō)話(huà)”藝人的底本.著(zhù)名話(huà)本有《大宋宣和遺事》(內有水滸故事)《三國志平話(huà)》(后演進(jìn)為《三國演義》)。
宋代文學(xué)代表：
一、陸游，字務(wù)觀(guān)，號放翁，人稱(chēng)“小李白”。主要作品有《書(shū)憤》、《示兒》、《釵頭鳳》等。中國古代最高產(chǎn)的詩(shī)人，有詩(shī)9000多首。
二、柳永，原名三變，字耆卿，別稱(chēng)柳七，柳屯田。主要作品有《雨霖鈴》、《八聲甘州》等，有《樂(lè )章集》傳世。大量創(chuàng )制慢詞(長(cháng)調)，擴充了詞的體制容量，提高了詞的表現能力。
三、歐陽(yáng)修，字永叔，號醉翁，六一居士，謚文忠。北宋文壇領(lǐng)袖，“唐宋八大家”之一。主要作品有與宋祁合修《新唐書(shū)》，獨撰《新五代史》。有《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《六一詞》等，結為《歐陽(yáng)文忠集》。他的《六一詩(shī)話(huà)》是我國第一部詩(shī)話(huà)。
四、蘇洵，字明允，號老泉�！疤扑伟舜蠹摇敝�，與蘇軾、蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。主要作品有《嘉右集》�！读鶉摗烦鲇诖�。作品以史論、政論為主。
五、辛棄疾，字幼安，號稼軒，與蘇軾并稱(chēng)“蘇辛”。人稱(chēng)“詞中之龍”。主要作品有《稼軒長(cháng)短句》，宋詞中成就卓越者，繼承并發(fā)展了蘇軾的豪放詞風(fēng)，開(kāi)拓了詞的表現范圍。
六、王安石，字介甫，號半山，封荊國公，世稱(chēng)王荊公、王文公�！疤扑伟舜蠹摇敝�。主要作品有《游褒禪山記》、《傷仲永》、《元日》、《泊船瓜州》等，集為《王臨川集》，中國11世紀的改革家。
七、司馬光，字君實(shí)，封溫國公，謚文正，涑水鄉人，世稱(chēng)涑水先生。史界“兩司馬”之一。主要作品《資治通鑒》，是我國最大的一部編年體通史，記載上自戰國下至五代計1362年的史實(shí)，史書(shū)“雙璧”之一。
八、蘇軾，字子瞻，號東坡居士，謚號文忠，“唐宋八大家”之一，在書(shū)法上與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱(chēng)“宋四家”。主要作品有《赤壁賦》、《水調歌頭》、《念奴嬌》等，結為《東坡七集》。他是宋代最偉大的文人，開(kāi)創(chuàng )了豪放詞派，與韓愈并譽(yù)為“韓潮蘇�！�。
九、李清照，號易安居士。主要作品有《武陵春》、《如夢(mèng)令》、《聲聲慢》等，結為《漱玉詞》。古代最重要的女詩(shī)人，宋代婉約詞派中成就最高者。
十、范仲淹，字希文，謚文正。主要作品有《岳陽(yáng)樓記》、《漁家傲》等，結為《范文正公集》，屬豪放派。
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