思考作文[共7篇]

　　在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的思考作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

思考作文 篇1

　　生活中有太多事值得我們去思考，去感悟。就連再平常不過(guò)的小事，也含有許許多多值得思考的東西。

　　小時(shí)候，或許是因為學(xué)的東西所擁有的知識太少，我一直都不愿去認真地思考。為什么水可以變成冰，為什么磁鐵可以吸住一些東西，為什么鍋燒湯時(shí)會(huì )冒煙……諸如此類(lèi)。面對這些問(wèn)題，我往往就是搖頭，再說(shuō)“不知道”，也就這么過(guò)去了，現在回想起來(lái)，我錯過(guò)了太多太多。

　　寒假，天氣寒冷，氣溫驟降，我的被窩再也不暖和，晚上躲進(jìn)去，蜷縮成一團，還是瑟瑟發(fā)抖。找來(lái)母親，她拿出一床被子，鋪到床上，罩上被單就成了褥子。晚上，我就可以鉆進(jìn)去，被褥與我變成一個(gè)特大號的“肉夾膜”，別提有多暖和。

　　可是，好景不長(cháng)，身下的褥子因為我連續不斷地翻滾，被單下的被子卷成了球，我身在上邊，就像躺在較軟的搓衣板上，被窩還是暖的'，但使我全身不舒服。

　　又叫來(lái)母親，兩人各扯住被子兩角，又拉又扯折騰了半天，才總算把被子“馴服”了，可就算這樣，被子依然不肯服輸，就這樣卷了又扯，扯了又卷好幾個(gè)回合，我與母親已被折騰得筋疲力盡，母親問(wèn)我：“這是你的床你倒是想想辦法呀，總這樣下去也不行吧�！蔽乙蝗缂韧�地搖頭，接著(zhù)說(shuō)不知道，打算進(jìn)入無(wú)休無(wú)止的輪回，直到夏天來(lái)臨。我轉身走出房間，留下母親一個(gè)，嘆了回氣。

　　誰(shuí)知，當我晚上回到房間準備睡覺(jué)時(shí)，褥子的四角驚現了四個(gè)锃亮的大鋼夾，仿佛四個(gè)大鐵鉗，緊緊地咬住了被子的四角，被單與被子緊密地合為一體，分也分不開(kāi)。我目瞪口呆，實(shí)在想不到母親既有如此神力，再想想，卻也不是母親有多聰明，是我太懶于思考，懶于動(dòng)腦筋罷了。

　　黑暗中，我躺在床上，卻覺(jué)得仿佛重見(jiàn)了光明，看到了一個(gè)新的世界。生活中的一切都需要思考，思考并不困難，也不復雜，生活中的小事都可以是思考的對象。

　　思考生活中的一切吧，思考可以為你的生活鍍金，可以為你的人生添彩。

思考作文 篇2

　　站在窗前，看著(zhù)馬路上見(jiàn)多不怪的堵車(chē)，我第一次陷入思考并聯(lián)想到人生。

　　月亮還沒(méi)有出來(lái)，夜色，像寬大無(wú)比的幕布，悄悄地拉開(kāi)了。五光十色的燈光照在馬路上，像鑲嵌了一串美麗的珍珠。馬路上川流不息，各式各樣的汽車(chē)排成了長(cháng)龍，如同密密麻麻地螞蟻一樣緩慢地向前爬行，寬廣的馬路被堵得水泄不通，司機們煩躁不安，喇叭聲響成一片。

　　這一條條密密麻麻、錯綜交叉的馬路難道不像人生的道路嗎？我們就像一輛輛行駛在路上的車(chē)輛，也許出眾，引人注目；也許平凡，平淡無(wú)奇，可卻有共同的目標，去往心中的那個(gè)向往的地方。人生不就是這樣嗎？朝著(zhù)自己夢(mèng)想的方向奮斗一生。

　　可是這個(gè)過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的'，難免會(huì )遇上“堵車(chē)”。煩躁、氣憤，都是沒(méi)有用的。不如冷靜下來(lái)，感受一下平時(shí)發(fā)現不了的美。因為事情一旦發(fā)生不會(huì )為任何人而改變。

　　前些日子我經(jīng)歷過(guò)堵車(chē)，至今仍記憶深刻。那天晚上，我們一家要去城市陽(yáng)臺看噴泉，噴泉七點(diǎn)鐘開(kāi)始，我們六點(diǎn)半便從家里出發(fā)了。一開(kāi)始路上非常通暢，可在快要到達時(shí)，我們被擠進(jìn)了堵車(chē)隊伍的長(cháng)龍里。10分鐘過(guò)去了，15分鐘過(guò)去了……眼看著(zhù)時(shí)間一分一分地消失，想著(zhù)精彩的音樂(lè )噴泉快要開(kāi)始了！堵在車(chē)上的我真是坐立難安，恨不得下車(chē)跑過(guò)去�？啥萝�(chē)隊伍的長(cháng)龍還是在緩慢地移動(dòng)著(zhù)，并不會(huì )因為我的著(zhù)急而發(fā)生任何改變。等到我們好不容易移動(dòng)過(guò)去后，噴泉已經(jīng)接近尾聲了！“唉”我無(wú)奈地嘆了口氣，心里懊惱極了：這么美好的夜晚就讓一場(chǎng)堵車(chē)給破壞了！

　　人生道路，正像一條條馬路，向前進(jìn)的你我，正如馬路上奔馳的汽車(chē)，堵車(chē)，像是人生中遇到的困難。不過(guò)道路總會(huì )疏通。就像人生路上的困難也總會(huì )有辦法解決。因此，朋友，明白了這一點(diǎn)，當你再遇上“堵”的時(shí)候，不要急，冷靜下來(lái)，思考該怎樣解決，一定會(huì )有意外的收獲。

　　想到這里，看著(zhù)窗外恢復了流動(dòng)的車(chē)流，我竟然覺(jué)得內心有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的平靜……

思考作文 篇3

　　也許隨著(zhù)時(shí)間的流逝，我們總會(huì )感覺(jué)到有些東西的，可惜就包括以前自己做過(guò)的那些愚蠢的行為，或許自己以為沒(méi)什么大不了，可是在某些不經(jīng)意的過(guò)程中卻傷害了其它人。我想這是值得反思和深深的思考了。

　　他們說(shuō)，做人就要有氣質(zhì)，而這種氣質(zhì)并不是表面上的那種，而是由內而外散發(fā)的。對這個(gè)世界的'善意和理解。

　　有的時(shí)候我就懷疑自己是不是看了太多的有毒的雞湯。

　　所以想問(wèn)題總是這樣天真，又意氣用事。其實(shí)把這些東西全部都串聯(lián)起來(lái)去思考的話(huà)，也未必沒(méi)有什么能夠學(xué)習的。

　　但是我在這里說(shuō)了那么多的話(huà)，但只是在一瞬間全部都拋棄了希望放棄了所有的一切。

　　就好像一如既往的當年他們也曾經(jīng)那么努力的去做一件事情，你如同最初的時(shí)候我們走到這里來(lái)。他們就已經(jīng)做好了最后的防備。

　　說(shuō)當年你在談?wù)撃阕约旱膼?ài)情，談?wù)撟约旱挠H戚的時(shí)候，似乎這一切都沒(méi)有什么更讓別人吃驚的東西，但是你在自己的內心卻掀起了驚濤駭浪。

　　而我們卻始終不能理解。

　　或許這個(gè)是某一著(zhù)念想吧。

思考作文 篇4

　　從根本上說(shuō)，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。

　　——叔本華

　　不同言論逐漸彌漫了當今社會(huì )，有各持己見(jiàn)的互不相擾，也有劍走偏鋒的針?shù)h相對。如何在取舍之間尋見(jiàn)正確的答案，著(zhù)實(shí)要下一番功夫。你說(shuō)，未必真，我說(shuō)，未必對，他說(shuō)，未必實(shí)。

　　關(guān)乎現下社會(huì )弊端的討論隨處可聞，新聞媒體網(wǎng)絡(luò )等介質(zhì)的發(fā)展推動(dòng)了全民言論時(shí)代的到來(lái)。人們只要端坐小小機器前，手指輕敲鍵盤(pán)，就能發(fā)表自身的觀(guān)點(diǎn)。這在很大程度上滿(mǎn)足了人們的表達欲，也尊重了所有人言論的自由�！熬W(wǎng)民”成了中國的第三方駐扎人群，這是時(shí)代的決定，無(wú)可厚非。但恰恰是這第三方的加入使得原本浮華的社會(huì )更加焦躁不安，人人都能說(shuō)，也使得遲早會(huì )應了那句老話(huà)“林子大了什么鳥(niǎo)都有”�？臻g上的距離，認知上的距離，造成了言論上的距離，真實(shí)與虛假的距離。能佐證此觀(guān)點(diǎn)的例子不勝枚舉，也就不再舉。

　　若是將與自身無(wú)多大關(guān)系的第三方撇置一旁，就還剩下一方朋友圈。換言之，就是第二方人群，通常所說(shuō)的“你”。對于這些“你”所說(shuō)的言語(yǔ)，我們通常報以更大的信任，至少說(shuō)這話(huà)的人存在于面前切實(shí)可見(jiàn)，比起遠方的第三方空間看似要實(shí)在得多。因為作為生活的初學(xué)者，我們的一切認知來(lái)源于生活，身旁的朋友自然成了我們認知世界最為重要的渠道。透過(guò)他人的雙眼拓展自我，是不可置疑的生存法則，沒(méi)有任何人可以生活在自我的世界。我們又該懷著(zhù)怎樣的心態(tài)對待這些“你說(shuō)”呢?大多數人有自我的一套判斷標準，朋友或是親人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面對不同人的不同思維方式，我們無(wú)權干涉，更無(wú)法妄加評論。

　　反復玩味“他說(shuō)”、“你說(shuō)”，總有餐桌上被他人夾過(guò)舍之之物之感。這些取之于他人之物必將立足于他人。如此思考，慢慢產(chǎn)生了時(shí)間靜止，唯有我在的覺(jué)知。這種“覺(jué)知”讓我與現實(shí)拉開(kāi)一段不小的距離，以至于使我有時(shí)間去想想語(yǔ)言本初的意義。

　　如若要談社會(huì )對“話(huà)語(yǔ)權”的隱形爭奪，則避不開(kāi)對其本質(zhì)的解讀。語(yǔ)言文字自發(fā)明之始，就是人們傳遞信息、交流想法的媒介。通過(guò)語(yǔ)言，內心的想法得以表達，相對的，理解體會(huì )他人的心境也成為可能。語(yǔ)言的重要性從我們面對陌生世界的第一刻就開(kāi)始體現，廣義言之，哭是所有人的第一語(yǔ)言，也是生命最初的見(jiàn)證者。如若說(shuō)是狹義的語(yǔ)言，從開(kāi)始呢喃的“爸爸媽媽”，到最后的一句“再見(jiàn)保重”，語(yǔ)言無(wú)不是貫穿我們整個(gè)生命的東西。

　　既然語(yǔ)言有如此重要性，且按照耳聽(tīng)八方而博見(jiàn)廣聞的觀(guān)點(diǎn)，我們確是該取萬(wàn)家之言，方能知明而行無(wú)過(guò)矣。然而對于當今言論的方式，我卻要打上一個(gè)問(wèn)號，駁了大眾的想法。

　　我并不反對“兼容并包”的理論，那又為何自稱(chēng)為悖論呢?一是當今社會(huì )并未達到我們的理想的`境地，二是不同的價(jià)值取向已經(jīng)偏離了是非觀(guān)判斷的本身。這恰好在某種程度上解釋了“我說(shuō)”在他人那會(huì )成為“你說(shuō)”和“他說(shuō)”的潛藏矛盾。除自身以外的空間有著(zhù)鋪天漫地的言辭，到處充滿(mǎn)的是別人的想法。這些想法指引著(zhù)你認識事物，而它絕非你內心本真的想法。此類(lèi)情況一多，就成了魯迅先生在《文化偏至論》中所說(shuō)的“社會(huì )憔悴”。

　　其實(shí)，我們生活的環(huán)境還存在第一方人群，就是常常被我們忽略的自身。面對任何事任何人我們都會(huì )有自己想要表達的第一觀(guān)點(diǎn)，稱(chēng)為“我說(shuō)”。只不過(guò)這些最樸真的藏識，往往因為外界的主流意識形態(tài)而被掩埋。因為我們并非專(zhuān)家學(xué)者，有發(fā)言權卻沒(méi)有多少分量，既然言多必有失，那還不如沉默來(lái)得保險。于是隨意附和幾句，成了一個(gè)個(gè)“規訓個(gè)體”。

　　前北大校長(cháng)蔡元培曾在《對于新教育之意見(jiàn)》一文中提到，教育的目的是使受教育者養成“自由人格”。從自由人格認識到自我的獨特性，從而實(shí)現自我個(gè)性的超越。從中我們可以理解到為何我們身處社會(huì )卻可以不被其他言論所左右，具有自由人格的個(gè)體應該既存在于社會(huì )群體當中，同時(shí)也應該區別于社會(huì )共性。從“你說(shuō)”、“他說(shuō)”中擺脫出來(lái)，形成具有獨立的人格和自由的意志的“我說(shuō)”。人只有完成兩層障礙的突破，才能超越自身，達到自由之境。

　　既然“我說(shuō)”能培養“自由人格”，由此發(fā)展為“自由思想”和“自由意志”。那何必要將“我說(shuō)”湮沒(méi)在“他說(shuō)”、“你說(shuō)”之后?自由是人的靈魂，也唯有自由之人方能成為世界的認知者、價(jià)值的判斷者和生命的締造者。

　　你說(shuō)他說(shuō)誰(shuí)說(shuō)

　　他說(shuō)你說(shuō)我說(shuō)

　　我說(shuō)他說(shuō)誰(shuí)說(shuō)

　　誰(shuí)說(shuō)你說(shuō)我說(shuō)

　　管他誰(shuí)說(shuō)的

　　聽(tīng)我們的

　　關(guān)于你說(shuō)我說(shuō)他說(shuō)的討論到此作結，以上言論，都是我說(shuō)。

思考作文 篇5

　　蘋(píng)果公司總裁庫克認為，我擔心人類(lèi)像計算機一樣思考，失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，罔顧后果。在現今這個(gè)紛繁的時(shí)代中，凡事都講求速度，而快生活的到來(lái)也使我們失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，心中充斥著(zhù)麻木不仁。所以，我們要有自己獨到的見(jiàn)解來(lái)面對這個(gè)麻木不仁的時(shí)代。

　　我們不能像計算機一樣思考。眾所周知，計算機的“思維”是有一堆程序組成的，它做什么事都遵循著(zhù)程序的規則，而這無(wú)比準確的特點(diǎn)，也是我們使用計算機的原因，所以庫克會(huì )認為，我不擔心人工智能會(huì )讓計算機像人類(lèi)一樣思考，因為它有著(zhù)既定的規則，無(wú)法逾越�？墒�，若把計算機的特點(diǎn)轉換到人類(lèi)身上，會(huì )怎樣呢？做什么事都按照既定的思維，雖然沒(méi)有差錯，但也沒(méi)有絲毫的新意。長(cháng)此以往，他對生活也不再會(huì )有任何期待，因為他有了規律，不會(huì )有任何的偏差。最終，他會(huì )變成一個(gè)只有軀體是人類(lèi)的機器人，心中不再會(huì )有同情弱小、區分善惡等美好、使我們強大的能力，唯獨剩下那近乎于可怕的冷靜，或是冷酷，甚至可以說(shuō)是殘酷。所以，不能像計算機一樣思考。

　　我們要有自己獨到的見(jiàn)解。在這個(gè)人云亦云的的社會(huì )中，有太多的東西束縛住了我們的思維，讓我們的邏輯近似于計算機。面對一個(gè)摔倒的老人，我們善意的想法和舉動(dòng)不應被輿論所抹除，我們要秉持自己一貫的態(tài)度，即使結果不盡如人意甚至遭到誤會(huì )也在所不惜，不要讓別人如此輕易地就改變了我們，將我們變成那冷冰冰的'計算機。所以，獨到的見(jiàn)解在這個(gè)麻木不仁的時(shí)代是必需的。

　　若我們有了獨到的見(jiàn)解，便能在人生的道路上勇往直前。在我們人生的道路上，有太多的東西能令我們駐足迷惘，若我們在短暫的迷茫過(guò)后，仍能繼續前進(jìn)，這便是成長(cháng)的證明。而獨到的見(jiàn)解在成長(cháng)中是不可或缺的，它使我們的心堅定、堅強，讓我們在人生道路上不會(huì )迷惘，照亮我們前方的道路。

　　人工智能并不可怕，它也只是人類(lèi)創(chuàng )造的產(chǎn)物，可當我們像計算機一樣思考時(shí)，我們甚至會(huì )變成人工智能的奴隸。所以，我們要永存心中那些獨到的見(jiàn)解，美好的品質(zhì)，不能像計算機一樣思考。

思考作文 篇6

　　每個(gè)人都會(huì )閱讀，但閱讀的方式不同，感受也不同。在我們學(xué)過(guò)的課文里，有一篇課文是《竊讀記》�！陡`讀記》講的是“我”喜歡在書(shū)店竊讀，每次都害怕被老板趕出來(lái)，所以“我”總是盼望著(zhù)下雨……

　　我懂得了：人的身體在長(cháng)大，思想也在不斷長(cháng)大，只有多讀書(shū)，汲取知識，思想才能長(cháng)大。

　　閱讀，是生活中必要的一部分。如果我們在生活中不閱讀，那么我們就不能汲取到知識，思想只會(huì )永遠停留在一點(diǎn)上。所以，閱讀是很重要的。有人認為閱讀是一件很痛苦的事情，但我卻不這樣認為，因為閱讀有其獨特的魅力，那種能讓人感到快樂(lè )的'魅力。

　　閱讀，是一件很有趣的事情。在閱讀的時(shí)候，我們會(huì )從中發(fā)現許多東西，或許是自己知道的，或許是自己不知道的……與此同時(shí)，我們還會(huì )汲取到知識，讓我們的知識面不斷擴大。

　　閱讀的樂(lè )趣，只有去閱讀的人才能體會(huì )到。所以，我們要多閱讀，那樣子才能體會(huì )到閱讀的樂(lè )趣。閱讀，是世界上最美好的事情，比任何事情都要美好。為什么這么說(shuō)呢？因為閱讀就等于自我增值，讓我們從書(shū)籍中獲得更多知識，從而讓我們變得更睿智。我還記得莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是一塊營(yíng)養的面包。生活中沒(méi)有了書(shū)籍，就像小鳥(niǎo)沒(méi)有了翅膀；智慧里沒(méi)有了書(shū)籍，就像世界上沒(méi)有了陽(yáng)光�！睆倪@可以看出，書(shū)籍和閱讀對我們都很重要，是我們的生活不可缺少的部分。

　　但是，如果你只是一味地去閱讀而不思考、不與他人分享，那么，你就會(huì )變成“書(shū)呆子”，所以我們在閱讀的同時(shí)也要學(xué)會(huì )思考，學(xué)會(huì )分享。

思考作文 篇7

　　曾經(jīng)讀過(guò)一標書(shū)，提到了美國人的花費問(wèn)題。書(shū)上說(shuō)：美國人都是在花將來(lái)的錢(qián)，而享蒙當初。我就有些疑惑不解了，既然美國人都是“舉債度日”的，一旦呈現了惡棍的山姆小子不肯還錢(qián)怎么辦？

　　后來(lái)我又望了另外的一些書(shū)，這個(gè)謎團才結啟。本來(lái)美國有個(gè)信用局，若是某臣涌現信用奉規，便告訴各大銀行，封宰他所有的借款，此招是以使其無(wú)坐身之地。據說(shuō)，某些罪犯不怕違背法律，卻獨獨不敢得罪信用局。

　　這讓我想到了中國的誠信問(wèn)題。中國事個(gè)五千年的文化古國，誠信一貫是中國人引認為傲的美德，“人無(wú)信不立”，老少無(wú)欺 的故事陶冶了我們多少千年。

　　華韶以誠待人

　　華韶和王朗一訖趁舟遁難。有人想取他們一起逃走華韶立刻謝絕了他。王朗說(shuō)：“船上還拮據，有什么不能夠呢？”于是那人上了船。起初匪徒追到了王朗想丟下那個(gè)人。華韶說(shuō)：“既然未經(jīng)許可了他，怎么能由于情形緊迫就拋掉呢？”于是仍帶著(zhù)那集體逃跑。

　　陶行知學(xué)子

　　陶言知的兒子陶曉22歲要到成皆一個(gè)無(wú)線(xiàn)電建制廠(chǎng)學(xué)習工息，須要一份資歷證實(shí)書(shū)。曉剛寫(xiě)信給馬副校長(cháng)要了一份曉剛學(xué)校的畢業(yè)證書(shū)。在沉慶農作的陶走知曉得此預先十分賭氣擊電話(huà)要曉剛將證亮書(shū)即時(shí)寄歸。他說(shuō)：“咱們必需保持‘寧替真紅丁，不作假秀才’之主意�！畬で笳嬷B干實(shí)己’，決不向虛假的社會(huì )教習跟讓步�！�

　　諸如斯例還良多：歷史上，勇敢擅戰的`關(guān)羽；事實(shí)生活中，不把壞米售給大眾的一般工人，他們都是誠信之人�？啥�，從古以去，中邦人就講求誠信。實(shí)在誠信，不僅關(guān)涉到經(jīng)濟范疇；理論上，它終極影響的，仍是人心。試答：有誰(shuí)樂(lè )意生涯在一個(gè)毫無(wú)保險感、末日人口惶惶的國家。一個(gè)人的信用，反映的是他本身，而一個(gè)社會(huì )的信用，反應的卻是民族的精力艷量。一個(gè)守信用的民族，能力躋身于世界民族之林；一個(gè)守信用的國度，才干為國內所信任。

　　最后爾想伏了一位愚人的話(huà)：要使一個(gè)官族所有人信譽(yù)，那未免過(guò)于無(wú)邪；而若連取信用的我都找不沒(méi)，這又不免難免功于墜降。

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