紀錄片《鑒史問(wèn)廉》觀(guān)后感（通用10篇）
認真觀(guān)看完一部影視作品以后，相信大家有很多值得分享的東西吧，不能光會(huì )看哦，寫(xiě)一篇觀(guān)后感吧。那要怎么寫(xiě)好觀(guān)后感呢？以下是小編為大家整理的紀錄片《鑒史問(wèn)廉》觀(guān)后感，希望對大家有所幫助。
紀錄片《鑒史問(wèn)廉》觀(guān)后感 1
古人云“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”�！惰b史問(wèn)廉》以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，揭示廉則興、貪則衰的治國之道，弘揚不畏強權、公正執法的優(yōu)良傳統，樹(shù)立激濁揚清、追求正義的價(jià)值取向，推崇克己修身、廉潔奉公的道德人格，為我們提供了一部研究和借鑒歷史的教科書(shū)。在目前從中央到地方重拳懲治腐敗，強勢反腐深入人心的大背景下，《鑒史問(wèn)廉》更加具有振聾發(fā)聵的力量，給予我們更多的警示與告誡。
一、要以廉為本，輕名利，講操守，提高自身修養
我國自古以來(lái)，各個(gè)階層和各個(gè)朝代均高度注重以道德引導官員，提倡以德為先、以廉為本。當前，要實(shí)現“政治清明、政府清廉”，首要前提是“干部清正”，黨員干部要守住自己的節操，努力提高自身道德修養。
要懷修養之心，提高思想境界。我國歷來(lái)有注重自省和個(gè)人修養的傳統，強調“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”。清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見(jiàn)證。當前，黨員干部要以“慎獨”的精神要求自己，始終堅持自重、自省、自警、自勵，借鑒歷史上優(yōu)秀廉政文化，通過(guò)自我教育、自我改造、自我磨礪，將黨和人民以及社會(huì )長(cháng)期形成的政治原則、道德律令轉化為自己的內心信念、思維方式和行為規范，樹(shù)浩然正氣，揚昂揚銳氣。
要懷淡泊之心，正確對待名利地位。不追求名利地位才能志趣高潔，陶淵明不為五斗米折腰才有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的獨立人格，范仲淹“不以物喜，不以己悲”的豁達胸襟才造就了他以天下為己任的政治抱負。黨員干部要牢固樹(shù)立正確的`權力觀(guān)、地位觀(guān)、利益觀(guān)，以淡泊之心對待個(gè)人名利和職位升遷，甘于吃苦，不計得失，謀事而不謀利，奉獻而不索取，以國家的發(fā)展和人民利益的實(shí)現作為自己最大的幸福，而不以個(gè)人進(jìn)退榮辱為懷。
要懷律己之心，抵制各種誘惑。楊震暮夜卻金的故事是嚴于律己的典范，東漢時(shí)，楊震舉薦的官員王密為報推舉之恩，夜晚拜訪(fǎng)楊震并奉上黃金，楊震連連拒絕。王密以為他怕人看見(jiàn)，有損名聲，便說(shuō)：“暮夜無(wú)知者�！睏钫饝嵢坏溃骸疤熘�，地知，你知，我知，何謂無(wú)知？”把黃金扔給王密。在當今，面對紛繁復雜的客觀(guān)環(huán)境和社會(huì )思想、價(jià)值觀(guān)念日益多樣化的新形勢，黨員干部必須始終保持清醒頭腦，不斷強化自我約束、自我控制的意識和能力，耐得住寂寞，抗得住誘惑，慎獨慎行，擇善而交，自覺(jué)清除和抵御拜金主義、享樂(lè )主義、極端個(gè)人主義的思想，始終做到一塵不染、兩袖清風(fēng)。
二、要以廉為綱，重勤政，求實(shí)效，切實(shí)轉變黨風(fēng)政風(fēng)
宋代的呂祖謙在《官篇》中指出：“當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤�！边@里將“清廉”列為官德之首�？梢�(jiàn)，“廉”是為官從政者最起碼的政治要求和道德價(jià)值取向。黨員干部要以廉為綱，以“為民、務(wù)實(shí)、清廉”為主要內容切實(shí)轉變黨風(fēng)政風(fēng)。
要突出勤政愛(ài)民，心系群眾。用心愛(ài)民，才會(huì )得民心。李世民崇尚“恭儉愛(ài)民”，才開(kāi)創(chuàng )了大唐王朝的鼎盛繁榮；焦裕祿、孔繁森為民鞠躬盡瘁，才受到廣大群眾的深情愛(ài)戴。黨員干部要始終堅持群眾路線(xiàn)，腳踏實(shí)地深入群眾，依靠群眾，關(guān)切民之疾苦，體察民之憂(yōu)患，排解民之急難，自覺(jué)地為民盡責、為黨分憂(yōu)，做到“在其位、謀其政、盡其責”，“為官一任、造福一方”。
要突出求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干�！翱照�?wù)`國，實(shí)干興邦”，這是千百年來(lái)人民從歷史經(jīng)驗教訓中總結出來(lái)的治國理政的重要結論。政府辦公室承擔著(zhù)市政府各項方針政策出臺前的調研、參謀和決策部署的督促落實(shí)工作，直接影響政令暢通與政府工作的質(zhì)量和效率。面對經(jīng)濟發(fā)展“新常態(tài)”和“四大一高”戰略的深入推進(jìn)，要深入實(shí)際察實(shí)情，強化調研理清思路，為決策提供參考；要圍繞決策督實(shí)事，善于協(xié)調抓督查，確保各項決策部署落實(shí)到位；要提高效率講質(zhì)量，主動(dòng)服務(wù)求實(shí)效，切實(shí)提升政府執行力。
要突出廉潔從政，秉公用權。歷史上，包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等人物公平正義、政治清廉，獲得百姓贊譽(yù)。黨員干部要牢記“執政為民、立黨為公”的宗旨，自覺(jué)遵守黨的紀律和國家的法律法規，正確處理好親情與黨性的關(guān)系，堅持原則、秉公辦事、公私分明，決不能把權力變成以權謀私、假公濟私的工具。
三、要以廉為幟，重品行，作表率，引領(lǐng)良好社會(huì )風(fēng)氣
黨風(fēng)政風(fēng)影響社會(huì )風(fēng)氣，黨風(fēng)政風(fēng)清明則民風(fēng)淳厚�？鬃釉啤罢�，正也，子帥以正，熟敢不正”。黨員干部應該成為社會(huì )的“正能量之源”，以正直清廉、施政以德、忠于職守為社會(huì )作出表率，成為良好社會(huì )風(fēng)氣的引領(lǐng)者和先行者。
要帶頭弘揚勤儉節約的優(yōu)良傳統。一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨，如果不提倡艱苦奮斗、勤儉創(chuàng )業(yè)的價(jià)值取向，必將走向衰亡，這是歷史規律和社會(huì )真理。秦始皇千秋萬(wàn)代的帝國夢(mèng)因“奢”至于二世，西晉在“斗富”成風(fēng)中毀滅，南宋因搜刮民力建奢侈建筑“艮岳”而土崩瓦解。因此，黨員干部應當牢固樹(shù)立“以勤儉節約為榮，以驕奢淫逸為恥”的觀(guān)念，帶頭增強節儉意識，并把它體現在生活細節上，落實(shí)到工作實(shí)踐中，杜絕講排場(chǎng)、比闊氣、揮霍浪費，杜絕安逸享受、因奢入腐、損公肥私。黨員干部帶頭克勤克儉，清正廉潔將蔚然成風(fēng)。
要帶頭做恪守誠信的典范。要以實(shí)際行動(dòng)踐行“明理誠信、善做善成”的三門(mén)峽精神，把誠信的外在道德約束內化為自己的品德素養和人格魅力，珍惜誠信聲譽(yù)，維護誠信形象，踐行誠信美德，做到表里如一、言行一致、光明磊落、坦坦蕩蕩，促進(jìn)誠信成為一種時(shí)代風(fēng)尚和普遍自覺(jué)。
要帶頭塑造簡(jiǎn)約務(wù)實(shí)形象。要嚴格落實(shí)“八項規定”，各項調研活動(dòng)輕車(chē)簡(jiǎn)從、減少陪同、簡(jiǎn)化接待，拉近與群眾的距離，傾聽(tīng)群眾真切的聲音。下決心改進(jìn)文風(fēng)會(huì )風(fēng)，精簡(jiǎn)會(huì )議活動(dòng)，精簡(jiǎn)文件簡(jiǎn)報，把時(shí)間精力用在攻堅克難，促進(jìn)事業(yè)發(fā)展上。堅決克服形式主義、官僚主義，以簡(jiǎn)約務(wù)實(shí)形象贏(yíng)得人民群眾的信任和擁護，努力開(kāi)創(chuàng )辦公室工作新局面，為全面建設創(chuàng )新開(kāi)放、富裕文明、平安和諧、生態(tài)宜居三門(mén)峽貢獻力量。
紀錄片《鑒史問(wèn)廉》觀(guān)后感 2
最近看了紀錄片《鑒史問(wèn)廉》，深有感觸，這是一部回望歷史、展示中國古代廉政文化精華的作品。它通過(guò)深入中國歷史，從總體上探尋廉政建設與社會(huì )及文明興衰的關(guān)系，為盛世鳴警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。結合機構編制工作實(shí)際，如何才能加強編辦干部隊伍的廉政建設，我認為要從以下四個(gè)方面入手。
一是要從嚴教育。尤其是要嚴格抓好理想信念教育�！杜d衰之思》中提到“廉則興，貪則衰”。管不住腐敗，國家就有危亡之虞；遏制了腐敗，國家就能長(cháng)治久安。樹(shù)立正確的權力觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，是遏制腐敗之本。在全面深化改革的歷史進(jìn)程中，我們遇到的困難和挑戰會(huì )更多、更艱巨，更加需要堅定的理想信念作保障。當前，尤其要進(jìn)一步堅定道路自信、理論自信、制度自信，把堅定“三個(gè)自信”作為干部教育培訓的必修課，通過(guò)正心、修身、齊家、治國的《文化之力》，引導機構編制系統的.黨員干部堅守精神家園，做靠得住、信得過(guò)、能放心的好干部，以此確保我們的改革始終不偏離中國特色社會(huì )主義的政治方向，始終站穩改革的政治立場(chǎng)。
二是要從嚴管理。持續聚焦形式主義、官僚主義、享樂(lè )主義和奢靡之風(fēng)等“四風(fēng)”，解決存在突出問(wèn)題。
三是要從嚴選任。堅持黨管干部原則和正確用人導向，做到選賢任能、用當其時(shí)，知人善任、人盡其才。突出《道德之擇》，重德才、重實(shí)干、重業(yè)績(jì)，大膽使用敢擔當、有本事、堅持原則、踏實(shí)苦干、不跑不要的干部。經(jīng)常對干部隊伍進(jìn)行綜合分析研判，注重把握素質(zhì)、來(lái)源、年齡、專(zhuān)業(yè)等結構優(yōu)化方向，避免“急拿現用”。嚴格遵循《黨政領(lǐng)導干部選拔任用條例》選任干部，防止簡(jiǎn)單“以票取人”、“以分取人”，健全干部選拔任用監督機制，堅決防止和糾正選人用人上的不正之風(fēng)。
四是要從嚴監督。沒(méi)有監督的權力必然導致腐敗�！吨贫戎亍分刑岬剑毫贫冉ㄔO是政治制度的基礎工程，對反腐懲貪起著(zhù)重要的保障作用。加強對干部的經(jīng)常性監督，用制度管人、用制度管事。對干部身上的苗頭性、傾向性問(wèn)題要及時(shí)提醒，教育引導干部守住做人、處事、用權、交友的底線(xiàn)，守住政治責任和政治生命線(xiàn)。嚴格落實(shí)談心談話(huà)、報告個(gè)人有關(guān)事項、民主生活會(huì )、述職述廉等制度，警示干部如履薄冰、如臨深淵，謹慎用權，督促干部時(shí)�！罢甄R子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。對關(guān)鍵崗位干部要戴上“緊箍咒”，涂上“防腐劑”，把權力關(guān)進(jìn)制度的籠子，讓干部不敢、不愿、不能濫用權力。動(dòng)真格推動(dòng)干部能上能下，以能上能下推動(dòng)治庸、治懶、治散、治慢、治浮，讓平庸的干部下得來(lái)、讓得開(kāi)，讓優(yōu)秀的干部補得進(jìn)、上得去。
通過(guò)以上幾個(gè)方面，真正打造一支政治堅定、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)優(yōu)良、清正廉潔的機構編制隊伍。
紀錄片《鑒史問(wèn)廉》觀(guān)后感 3
有思想的人讓人崇敬，而有道德的人則讓人尊敬！鑒史問(wèn)廉第四集中，通過(guò)一系列廉吏面對利誘時(shí)的選擇，生動(dòng)鮮明的給我們展現了道德力量。
道德的力量是強大的，這種力量是可以感染、可以傳播的。這種力量，有時(shí)可以立竿見(jiàn)影，有時(shí)可以潤物無(wú)聲，甚至可以化干戈為玉帛。道德是社會(huì )關(guān)系的調節器，是人與人、人與社會(huì )、人與自然和諧的向導。隨著(zhù)“感動(dòng)中國十大人物”、“中華十大慈孝人物”、“中國好人”等有關(guān)道德節目的出現，越來(lái)越多的道德模范不斷涌現,讓廣大人民感受到道德的力量。道德楷模們平凡的名字和平凡的面容背后，卻是不平凡的堅持和不平凡的勇氣，他們的善良讓人感動(dòng)，他們的勇氣讓人欽佩。他們或助人為樂(lè )，或見(jiàn)義勇為，或誠實(shí)守信，或敬業(yè)奉獻，或孝老愛(ài)親，他們是我們道德之路上的前行者，是時(shí)代精神的象征，是中華民族的驕傲！
社會(huì )的發(fā)展需要道德的調節，人類(lèi)的進(jìn)步需要道德的支撐。在中華五千年的歷史長(cháng)河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅守，譜寫(xiě)了中華文明的不朽篇章。在漫長(cháng)的歷史中，那些面對利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經(jīng)成為中國人精神家園里的一座豐碑。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì )主義事業(yè)的`領(lǐng)導核心，作為一名黨員，作為政府機關(guān)工作人員，作為人民的公仆，更要發(fā)揮模范帶頭作用，將明德守法作為自己做人做事的首要準則，真誠的對待每個(gè)人民群眾，這樣才會(huì )讓人民群眾感受到溫暖，去自覺(jué)的弘揚社會(huì )主義美德，讓我們的社會(huì )變得更加和諧美好。
愿我們能夠高舉“道德”這面精神大旗，在全社會(huì )大力宣傳道德模范的先進(jìn)事跡和高尚品德，引導廣大干部群眾追求先進(jìn)、崇尚先進(jìn)、學(xué)習先進(jìn)，推進(jìn)社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設，促進(jìn)社會(huì )文明程度和道德水平進(jìn)一步提高，促進(jìn)中國特色社會(huì )主義建設。作為祖國大家庭的一員，我們要不斷加強修養，磨練意志，砥礪品格，培養良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，用自己實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)去踐行，讓道德的力量溫暖每一個(gè)人。
紀錄片《鑒史問(wèn)廉》觀(guān)后感 4
“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替�！边@是唐太宗李世民留下的警世名言。歷史是一面鏡子，人的內心是一面鏡子，美與丑都會(huì )盡現其中。在當今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們每個(gè)人更需要有一面鏡子，既讓人看清自己、也讓人明白社會(huì )，把個(gè)人放在它面前，能照出行為的正邪、品格的高下；把社會(huì )放在它的面前，能照出公德的存廢、世俗的清濁。
近日，中央電視臺、河南省紀委和河南省新聞出版廣電局聯(lián)合拍攝的《鑒史問(wèn)廉》，梳理這些豐厚的廉政文化資源，對于雷霆反腐的當下而言，無(wú)疑不無(wú)現實(shí)意義，作為一名普通黨員，看過(guò)此片之后，感觸頗深，以此片為鏡，我看到了自己在工作、生活、作風(fēng)上需要改進(jìn)的太多。眾所周知，廉政文化在中華文明史上可謂源遠流長(cháng)，翻開(kāi)中國五千年歷史的漫長(cháng)畫(huà)卷，我們不難看到：凡是清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏，總是受到百姓的崇敬與愛(ài)戴。如北宋的包拯，剛正清廉，千百年來(lái)家喻戶(hù)曉；明朝的海瑞，一心為民，兩袖清風(fēng)，博得舉國愛(ài)戴；清代的于成龍，一身清廉，蜚聲朝野�，F代的人民公仆孔繁森、焦裕祿、任長(cháng)霞的事跡震撼人心，影響甚廣。
我們黨是中國工人階級的先鋒隊，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊。在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，腐敗的'危害性是全方位的。對于一個(gè)執政黨來(lái)說(shuō)，如果不堅決防范和懲治腐敗，任憑腐敗現象蔓延，最終將導致經(jīng)濟衰退、文化頹廢、社會(huì )混亂，導致黨嚴重脫離人民群眾、失去人民群眾的支持。我們要在引領(lǐng)當代中國發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，就必須加強反腐倡廉建設。
2014年，在市委領(lǐng)導下，開(kāi)展的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，更是有效提升了黨群、干群關(guān)系。通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，我們進(jìn)一步明確了群眾路線(xiàn)是黨的一切工作的生命線(xiàn)，進(jìn)一步錘煉了自身的黨性修養；進(jìn)一步增強了自己的使命意識和責任意識，提高了開(kāi)展群眾工作的水平和能力。
通過(guò)觀(guān)看記錄片，我認為工商干部要從以下三個(gè)方面增強廣大黨員的廉潔意識。
�。ㄒ唬┘訌娮黠L(fēng)建設。作風(fēng)體現黨風(fēng)、影響政風(fēng)、帶動(dòng)民風(fēng)，是干部隊伍建設的重要基礎，是當前群眾關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。工商部門(mén)處在監管執法第一線(xiàn)，涉及問(wèn)題更具體，加強作風(fēng)建設更現實(shí)、更必要。一是嚴格執行八項規定。李克強總理在國務(wù)院第二次廉政會(huì )議上強調，八項規定必須嚴格落實(shí)，這是一條“高壓線(xiàn)”，而且要確保通上“高壓電”，誰(shuí)也不能碰，誰(shuí)碰就處理誰(shuí)。全系統黨員干部要緊緊扭住落實(shí)中央八項規定不放松，健全領(lǐng)導干部帶頭改進(jìn)作風(fēng)、深入基層調查研究機制，堅決糾正黨員干部借婚喪喜慶、喬遷等名義，大擺宴席、收受禮金等行為，自覺(jué)接受群眾監督。二是嚴格遵守《黨政機關(guān)厲行節約反對浪費條例》。古人講，歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。我們要從節約一滴水、一張紙、一度電等小事做起，切實(shí)發(fā)揮率先垂范、身正令行的示范作用。
�。ǘ┘訌娂o律建設。紀律是做好工作的根本保證。當前，工商事業(yè)正處在改革創(chuàng )新的關(guān)鍵時(shí)期，嚴明紀律意義更加重大。要嚴守政治紀律。工商干部必須始終堅守政治紀律的底線(xiàn)，自覺(jué)加強黨性修養和黨性鍛煉，牢固樹(shù)立大局觀(guān)念和全局意識，確保促進(jìn)“四大一高”政策措施在本部門(mén)貫徹好；堅持以案為鑒，構筑拒腐防變的思想防線(xiàn)。牢固理想信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執政為民，提高自我約束能力，提高自我警能力。
�。ㄈ┘訌娮陨斫ㄔO。說(shuō)一千道一萬(wàn)，不如做出樣子給人看，領(lǐng)導干部要從自身做起，正己才能正人。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。領(lǐng)導干部要嚴格遵守各項規定，勤政廉政，廉潔自律，任何情況下都要穩住心神、管住行為、守住清白，要求別人做到的自己首先做到，要求別人不做的自己絕對不做。要強化自律意識，時(shí)刻繃緊拒腐防變這根弦，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，堂堂正正做人、干干凈凈做事、清清白白做官，守住做人的底線(xiàn)，守住黨員干部的底線(xiàn)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，做一個(gè)組織和干部群眾信賴(lài)的人，一個(gè)同事和朋友尊重的人，一個(gè)家人和親屬引以為榮的人，一個(gè)沒(méi)有負擔可以輕松享受生活的人，一個(gè)回顧一生能夠問(wèn)心無(wú)愧的人。
歷史是最好的老師，學(xué)史可以看成敗，鑒得失，知興替�！惰b史問(wèn)廉》的制作和播出正當其時(shí)，它將為建設風(fēng)清氣正的官場(chǎng)新生態(tài)吹響嘹亮號角。
紀錄片《鑒史問(wèn)廉》觀(guān)后感 5
清官，歷來(lái)是百姓的追求與信仰。因為百姓總是那么的善良，那么的易于滿(mǎn)足，只要能被官吏幫到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)小忙，他們都會(huì )到處傳揚官吏的好處，即使別人不認同，他們也會(huì )堅定的信任下去。所以，成為一個(gè)清官，成為一個(gè)好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個(gè)名垂千古的清官廉吏，這就難了。因為光辦好事不行，還得把辦好事當成一種習慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的'處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不占，直到生命的終點(diǎn)。這樣的清官是人人追捧的，因為的確很難得。
“開(kāi)封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸，江湖好漢來(lái)投奔，王朝和馬漢在身邊�！毕嘈哦鄽q以上的人，絕大多數都對這句歌詞異常熟悉。包拯，包青天，鐵面無(wú)私，為民解憂(yōu)，不畏權勢，大義滅親，讓千年后的我們仍然感懷這位古人，仍然對他持有崇高的敬意。很多人都說(shuō)中國古代的百姓有一種清官情結，希望他們那個(gè)朝代有能為民請命的廉官能吏來(lái)守護他們，其實(shí)現代人依然有清官情結，哪怕只是一個(gè)小小的村長(cháng)，一個(gè)街道辦的主任，只要是能幫助老百姓解決生活中的小麻煩，他們都會(huì )在不知不覺(jué)中，成為人民心中的守護神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認認真真，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，不貪不占，那就是清官，就是好官。
或許，每個(gè)人都有一個(gè)清官夢(mèng)，只是因為后來(lái)選擇的不同，而走了不同的道路，但清官的清結肯定是有的。因為我們每個(gè)人都免不了要和政府部門(mén)的人打交道，所以跟他們打交道時(shí)多少都希望他們能很負責地幫自己的忙，而不耽誤自己的時(shí)間。過(guò)去風(fēng)氣很不好，總有人把人民群眾不當人，把自己當人，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來(lái)和諧的社會(huì )，被這些渣滓壞了風(fēng)氣。這樣一來(lái)，人民對清官的期望就更強烈了，更希望清官出現，來(lái)造福一方。如今的中央領(lǐng)導，利劍一揮，先懲貪腐，順勢提拔清正之官，讓我們對自己的國家越來(lái)越充滿(mǎn)希望，對自己的未來(lái)也充滿(mǎn)了希望。大家不再害怕什么了，敢在媒體或者街頭舉報貪官污吏了，這無(wú)疑讓清廉之官能夠嶄露頭角，讓他們來(lái)維持我們國家的和諧安定，讓人民群眾能夠真正的奔小康了。所以說(shuō)，生活在今天，我們是幸運的。
打擊貪腐，肅清風(fēng)氣，讓清官不再是人民群眾的追求，而是變成一種新常態(tài)吧！
紀錄片《鑒史問(wèn)廉》觀(guān)后感 6
在中國傳統文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國人又是怎樣去激濁揚清、追求公平正義的呢？《清濁之辨》通過(guò)一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀(guān)眾講述中華民族數千年來(lái)價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責”。
邪不壓正，在中國人的價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)中，腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國家進(jìn)步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來(lái)，正是無(wú)數中國人的堅守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責”的擔當之中。
廉潔的對岸就是腐敗，當廉潔的意識不能占據主流的時(shí)候，人們往往會(huì )不自覺(jué)的滑向腐敗的彼岸。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識的`淡漠開(kāi)始的�？梢哉f(shuō)，禮物是表達感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現實(shí)的角度來(lái)講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開(kāi)廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。
今天看《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節操。同時(shí)加強制度建設，真正“把權利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
紀錄片《鑒史問(wèn)廉》觀(guān)后感 7
《鑒史問(wèn)廉》這部紀錄片是用情景再現和專(zhuān)家講述相結合的手法把中國的興衰史一覽無(wú)遺的展現在國人面前。先從秦朝說(shuō)起，秦始皇是第一個(gè)統一中國的封建帝王，秦朝的亡國是因為修長(cháng)城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負。秦始皇還集全國之力，用百姓血汗修筑"阿房宮",是中國歷史上奢侈浪費的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。
西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當時(shí)的西晉王朝，無(wú)論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個(gè)共同的身份"官員"。后世的歷史學(xué)家認為西晉王朝是中國歷史上最腐敗最拜金的政權之一。西晉文學(xué)家魯褒在《錢(qián)神論》中辛辣的譏諷道，"錢(qián)之所在，�？墒拱�，死可使活；錢(qián)之所去，貴可使賤，生可使殺。"西晉王朝迅速陷入整體性腐敗和社會(huì )潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門(mén)第，看血統，而不看才能，把做正事干實(shí)事的這些人當作俗官，濁流，被社會(huì )看不起。經(jīng)濟上，它施行占田制。所謂占田制就是當的官越大，經(jīng)濟利益就越大。所以，這樣一個(gè)王朝，它不可能長(cháng)久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛(ài)戴的明君，他對能臣廉吏愛(ài)戴有加，當一生清廉節儉的魏徵去世時(shí)，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到："以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。"魏徵去世，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節儉，嚴格要求朝中的貴族和大臣，同時(shí)制定了一套有效的監察制度來(lái)預防貪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用職權的現象沒(méi)有了，一個(gè)偉大的時(shí)代出現在了中國的大地上，這個(gè)中國歷史上空前的盛世，被后世的歷史學(xué)家稱(chēng)為"貞觀(guān)之治"。貞觀(guān)之治是一個(gè)政治清明的時(shí)代，是一個(gè)國家安寧的時(shí)代，是一個(gè)和諧向上的時(shí)代，是一個(gè)賢臣輩出、國泰民安的盛世時(shí)代，也是一個(gè)讓現代的中國人懷念的時(shí)代。
唐玄宗在位期間，任命一位不學(xué)無(wú)術(shù)，卻精通音樂(lè )的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂(lè )不理朝政。在李林普的'掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下，各級官吏貪污受賄成風(fēng)，唐帝國逐漸消亡。
北宋初年，國家百廢待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng )盛世繁華的呢？北宋的官員都是經(jīng)過(guò)嚴格的科舉考試進(jìn)入朝廷的，朝廷對于官員的婚喪、宴飲、車(chē)馬、服飾、有著(zhù)嚴格的限制，對違反者嚴加制裁，終身不得為官，對于貪污受賄的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟、文化、高度繁榮的時(shí)期，這是中國古代又一個(gè)盛世。但是，這個(gè)空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢？宋徽宗，這是一位在書(shū)畫(huà)方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當上皇帝后，他開(kāi)始在開(kāi)封建一個(gè)供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔為修艮岳運送奇花異石，贏(yíng)得了皇帝的歡心，很快從一個(gè)平民晉升為節度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭先恐后向皇帝進(jìn)獻花石。宋徽宗這種追求享樂(lè )，追求奢華、不顧民生的做法最終導致了北宋的滅亡。
縱觀(guān)歷史，可以說(shuō)，廉潔和腐敗是決定國家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，不能任憑腐敗現象蔓延。腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類(lèi)社會(huì )的毒瘤，社會(huì )要發(fā)展，就必須加強反腐倡廉建設，根除毒瘤。在社會(huì )主義中國，法律面前沒(méi)有特殊公民，黨紀面前沒(méi)有特殊黨員。一個(gè)黨員干部，不管地位有多高，權利有多大，只要違法亂紀，終究逃脫不了黨紀國法的嚴厲制裁，以身試法者必亡！
紀錄片《鑒史問(wèn)廉》觀(guān)后感 8
歷史是最好的老師，通過(guò)歷史可以看成敗，鑒得失，知興衰。近日來(lái)再次觀(guān)看八集紀錄片《鑒史問(wèn)廉》，重溫中國歷史上歷朝歷代的興衰更迭，從歷史的興衰之道中探尋廉潔文化的力量。如今恰逢中秋、國慶雙節期間，公司一如既往的宣導廉潔正能量，學(xué)習《鑒史問(wèn)廉》，第二次觀(guān)看較第一次觀(guān)之則感受更深，更覺(jué)震撼。
從《興衰之思》中思考"廉則興，貪則衰"的真諦——廉潔和腐敗，是決定國家興衰的關(guān)鍵因素；從《清官之念》中感知"青天文化，清官情結"的力量，為官正直才能一心為公；從《清濁之辨》中辨識清濁是非，堅信正義可以遲到，卻從不會(huì )缺席；從《道德之擇》中學(xué)習"克偏，戒巫，范家，全節，修身，清慎勤"的為官之德的警句箴言；從《文化之力》中感受民眾通過(guò)文化藝術(shù)頌揚光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽；從《律令之矩》中觀(guān)吏治清明對國家的影響，對制度心存敬畏之心；從《制度之重》中見(jiàn)識歷朝歷代的監察制度，見(jiàn)識歷朝歷代在遏制腐敗和濫用權力上做的種種努力和嘗試；從《千秋之評》中領(lǐng)略歷史的重量，歷史在歲月的長(cháng)河中承擔起了終極審判的功能，公正地記錄著(zhù)一代代政治家和官員們的是非功過(guò)。
幾千年來(lái)，中國歷史上出現了許多清官廉吏，他們?yōu)楣偾辶�，執法公正，一直受到人們的景仰。他們的共同特征就是忠于職守，報國為民，清正廉明，懲惡揚善。古往今來(lái)，清正廉明是官員的政治道德理想，也是老百姓對清官的價(jià)值判斷與價(jià)值期待。由此可見(jiàn)，廉潔文化在中華文明史上源遠流長(cháng)，為官者清廉與否是興衰更迭的`直接誘因。
在工作十余載，從入職至今，深受公司廉潔文化的影響。學(xué)習《鑒史問(wèn)廉》以來(lái)，深有對文化的傳承之感。廉潔，是的企業(yè)文化支柱�！读疂嶓w系制度》是員工的行為準則，自2008年正式頒布實(shí)施至今已整整七年時(shí)間。該制度嚴明清晰，在打擊腐敗維護員工利益等方面發(fā)揮了重要作用，同時(shí)也為企業(yè)的健康和持續發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎。廉潔文化是文化的核心組成部分，文化建設是管理者的本職工作，縱使時(shí)代變遷，廉潔文化建設仍需始終如一，堅定不移，腳踏實(shí)地。
紀錄片《鑒史問(wèn)廉》觀(guān)后感 9
歷史是最好的老師，通過(guò)歷史可以看成敗，鑒得失，知興衰。近日來(lái)再次觀(guān)看八集紀錄片《鑒史問(wèn)廉》，重溫中國歷史上歷朝歷代的興衰更迭，從歷史的興衰之道中探尋廉潔文化的力量。如今恰逢中秋、國慶雙節期間，公司一如既往的宣導廉潔正能量，學(xué)習《鑒史問(wèn)廉》，第二次觀(guān)看較第一次觀(guān)之則感受更深，更覺(jué)震撼。
從《興衰之思》中思考廉則興，貪則衰的真諦——廉潔和腐敗，是決定國家興衰的關(guān)鍵因素；從《清官之念》中感知青天文化，清官情結的力量，為官正直才能一心為公；從《清濁之辨》中辨識清濁是非，堅信正義可以遲到，卻從不會(huì )缺席；從《道德之擇》中學(xué)習克偏，戒巫，范家，全節，修身，清慎勤的為官之德的警句箴言；從《文化之力》中感受民眾通過(guò)文化藝術(shù)頌揚光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽；從《律令之矩》中觀(guān)吏治清明對國家的影響，對制度心存敬畏之心；從《制度之重》中見(jiàn)識歷朝歷代的監察制度，見(jiàn)識歷朝歷代在遏制腐敗和濫用權力上做的種種努力和嘗試；從《千秋之評》中領(lǐng)略歷史的重量，歷史在歲月的長(cháng)河中承擔起了終極審判的功能，公正地記錄著(zhù)一代代政治家和官員們的是非功過(guò)。
幾千年來(lái)，中國歷史上出現了許多清官廉吏，他們?yōu)楣偾辶�，執法公正，一直受到人們的景仰。他們的共同特征就是忠于職守，報國為民，清正廉明，懲惡揚善。古往今來(lái)，清正廉明是官員的政治道德理想，也是老百姓對清官的價(jià)值判斷與價(jià)值期待。由此可見(jiàn)，廉潔文化在中華文明史上源遠流長(cháng)，為官者清廉與否是興衰更迭的直接誘因。
在CC汽車(chē)工作十余載，從入職至今，深受公司廉潔文化的影響。學(xué)習《鑒史問(wèn)廉》以來(lái)，深有對文化的傳承之感。廉潔，是CC汽車(chē)的企業(yè)文化支柱�！读疂嶓w系制度》是CC汽車(chē)員工的行為準則，自2008年正式頒布實(shí)施至今已整整七年時(shí)間。該制度嚴明清晰，在打擊腐敗維護員工利益等方面發(fā)揮了重要作用，同時(shí)也為企業(yè)的.健康和持續發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎。廉潔文化是CC汽車(chē)文化的核心組成部分，文化建設是管理者的本職工作，縱使時(shí)代變遷，廉潔文化建設仍需始終如一，堅定不移，腳踏實(shí)地。
一、堅決打擊硬腐敗，持續遏制軟腐敗
CC汽車(chē)對于硬腐敗的打擊力度從歷年的廉潔大事跡中可見(jiàn)一斑，不論是管理者還是員工，均須時(shí)刻牢記腐敗是第一高壓線(xiàn)，堅決不能觸碰。與合作方的業(yè)務(wù)往來(lái)嚴格遵守《陽(yáng)光協(xié)議》，日常行為時(shí)刻謹記和踐行《廉潔體系制度》，對內對外宣傳牢記歷史教訓。而軟腐敗較之硬腐敗則危害度更甚，遏制軟性腐敗更需從我們日常工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。知職知責，做職做責，盡職盡責，這是博信內外飾目前對于職責的最佳詮釋?zhuān)俏覀児ぷ鞯幕緶蕜t，也是遏制軟腐敗的有效方法。遇到問(wèn)題正視問(wèn)題而非掩蓋，解決問(wèn)題盡全力而不推諉，態(tài)度決定一切。
環(huán)境是影響人員行為的重要因素，創(chuàng )造廉潔公正，遠離腐敗的工作環(huán)境，讓員工從意識上認可起來(lái)，從行為上規范起來(lái)。廉潔文化推行需傳承歷史文化精髓，亦需隨著(zhù)時(shí)代變革創(chuàng )新發(fā)展，但反腐倡廉始終是我們工作的基本準則。必須未雨綢繆，做好腐敗預防；腳踏實(shí)地，建設廉潔文化。我想遏制軟腐敗更需要從管理者自身做起，管理者用自身行動(dòng)去踐行，做到率先垂范。
二、以史為鏡，以身作則
唐貞觀(guān)十七年（公元643年），直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過(guò)，他流著(zhù)眼淚說(shuō)：夫，以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！一個(gè)人用銅當鏡子，可以照見(jiàn)衣帽是不是穿戴得端正；用歷史當鏡子，可以知道國家興亡的原因；用人當鏡子，可以發(fā)現自己的對錯。魏征一死，我就少了一面好鏡子啊。這堪稱(chēng)是對魏征人生價(jià)值的最佳注釋。
歷史是最明亮的鏡子，不論是中華文化史，還是CC汽車(chē)迄今以來(lái)推行廉潔文化的歷史，都足以照亮我們前行的道路。前車(chē)之鑒，后事之師。腐敗是一切禍事的根源，吸取前人的經(jīng)驗教訓，才能避免重蹈覆轍。而作為管理者，必須從自身做起，嚴格遵守制度，正確行使職責，積極對待問(wèn)題，提升危機意識、風(fēng)險意識，用負責任的態(tài)度去帶領(lǐng)團隊健康成長(cháng)。
自古以來(lái)，貪贓枉法者終將被釘在歷史的恥辱柱上，清正廉明者則垂名青史。歷史賦予了不同時(shí)代的人們各自的使命，面對歷史的是非成敗，正如杜牧在《阿房宮賦》中所說(shuō)的秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀之也。今天的我們當本著(zhù)擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗、牢記歷史教訓、牢記歷史警示，讓歷史的智慧照亮我們前行的道路。
紀錄片《鑒史問(wèn)廉》觀(guān)后感 10
近日，我認真觀(guān)看了由中央電視臺、河南省紀委、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集文化紀錄片《鑒史問(wèn)廉》。詳實(shí)的史料，讓人警醒的故事，振聾發(fā)聵，震撼人心，使我深受教育，備受啟發(fā)。在當前反腐倡廉的新形勢下，央視播出《鑒史問(wèn)廉》，無(wú)疑是對當前全國反腐敗斗爭形勢的有力配合，是從文化根源上對我們反腐倡廉進(jìn)行的總結和認知。作為一名紀檢干部，《鑒史問(wèn)廉》使我更加增強了反腐倡廉的責任擔當和憂(yōu)患意識。
《鑒史問(wèn)廉》善于選取最具代表性的人物故事，讓我們在娓娓道來(lái)的故事講述中，得到警示和啟迪。尤其是隨著(zhù)劇情的不斷深入，在背景音樂(lè )的映托下，片子里多次出現的"清勤慎"匾額總能震撼人的'心扉，給我留下深刻的印象。"清勤慎"三字，出自晉武帝司馬炎訓長(cháng)吏之言：為官者，當清、當慎、當勤，修此三者，何患不治乎？意思是說(shuō)，當官的如果能做到清正廉潔、勤勉政務(wù)、謹慎處事，國家哪有不長(cháng)治久安的呢？宋代以后，清、勤、慎三字即成為官場(chǎng)普遍流行的當官箴言，多置匾額懸于衙署，以警戒為官者。在《鑒史問(wèn)廉》中我們得知，包拯當政的開(kāi)封府衙門(mén)外，甚至刻有"清勤慎"的墻雕銘文。
"清勤慎"雖是封建官吏的為官標準，但卻如一股政治清風(fēng)，亙古千年綿延至今，與我們一些黨員干部普遍存在的"庸懶散"、"懶官懶政"、"為官不為"等渾濁之氣形成鮮明對比。"清勤慎"中的"清"指的是清正、清醒、清廉，它對應的是"庸懶散"中的"庸":昏庸、平庸、庸腐；"勤",指的是勤官勤政，有擔當，它對應的是"懶":懶官懶政，不作為；"慎",指的是謹慎、用心、善始善終，它對應的是"散":自由、散漫、得過(guò)且過(guò)。"清勤慎"與"庸懶散"宛若官風(fēng)的兩極，為官者秉持任何一方，帶來(lái)的施政成效確是天壤之別。
河南省委常委、省紀委書(shū)記尹晉華指出，"為官不為"也是腐敗，"懶官懶政"照樣禍國殃民�？v觀(guān)歷史，凡是吏治嚴明、官風(fēng)清正的朝代，必然繁榮昌盛；凡是吏治混亂、官風(fēng)墮落的朝代，必然衰敗不堪，甚至走向滅亡。正是因為魏徵、房玄齡等一批賢臣能吏，清廉節儉，勵精圖治，才會(huì )有空前盛世的"貞觀(guān)之治";正是擁有李沆、范仲淹、包拯、歐陽(yáng)修等清廉功臣前赴后繼，勤政有為，才會(huì )有舉世富裕的宋家王朝。而對于一些為官不為，只顧斗玩蟋蟀的賈似道之徒，卻只能置百姓于水火，推國家于深淵，引萬(wàn)世唾罵。
當前，我們三門(mén)峽正在下猛藥治理"懶官懶政"和"為官不為"。我認為，治理"慵懶散",應當倡導"清勤慎"。因為，"清勤慎"是一劑良方，倘若我們黨員干部能常思之念之并落實(shí)到行動(dòng)中，定能保證政治清明有序、政府清廉有信、干部清正有為。
"清"能治"庸"。"清"是為官的品質(zhì)，提醒我們黨員干部要講道德，重品行，不逾矩。首先要以"清廉"治理貪庸。把牢欲望閘門(mén)，堅守心靈"防護堤",不貪不義之財，不存非份之想，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，自覺(jué)抵制各種物欲的誘惑。其次要以"清醒"治理昏庸。要把握正確的政治方向，保持清醒的政治頭腦，善于明辨是非，遇大事不糊涂，遇邪惡不低頭，與不良風(fēng)氣和違紀違法行為作堅決的斗爭。同時(shí)要以"清正"治理平庸。要以人民利益為重，敢于說(shuō)真話(huà)，辦實(shí)事，執法客觀(guān)公正，做人辦事公道正派。最后要以"清靜"治理庸俗。要志存高遠，保持平常心，常懷敬畏，遠離是非，守得住清貧，耐得住寂寞。
"勤"能克"懶"。"勤"是為官的責任，"實(shí)干興邦、空談?wù)`國",它告誡我們黨員干部多想事、多干事、干實(shí)事、干成事。曾國藩稱(chēng)"勤之道有五，為身勤、眼勤、手勤、口勤和心勤。五者皆到，無(wú)不盡之職。"當下，我們黨員干部惟有勤勉工作，沉下心、沉下身、沉下力，不懈怠，不膚淺，多解群眾難題，多為民辦實(shí)事，才能談得上履職盡責。
"慎"能祛"散"。"慎"是為官的態(tài)度，警示我們黨員干部為官就應小心謹慎，面對人民的重托，要有如履薄冰、如臨身淵的感覺(jué)，不能自由散漫，隨波逐流�？謶稚�，理智存。只有時(shí)刻感受到人民的監督，感受到權力的危機感、緊迫感和責任感，才能用好權、掌好權和管好權。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養》中曾諄諄告誡我們：即使獨立工作，無(wú)人監督也要能夠"慎獨",不做任何壞事。這種慎始善終，就是我們黨員干部應當恪守遵循的一種美德，一種品行，惟有如此，我們才能真正維護好、發(fā)展好、實(shí)現好人民群眾的根本利益。
為官是一種責任，一種義務(wù)，一種負擔。如果我們所有黨員干部都能以"當清，當勤，當慎"為座右銘，那么政治生態(tài)必將引領(lǐng)社會(huì )風(fēng)氣，"何患不治乎"也就不是一句古人的喟嘆和百姓的期望了。
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