鑒史問(wèn)廉紀錄片觀(guān)后感（通用7篇）
細細品味一部作品以后，這次觀(guān)看讓你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候寫(xiě)一篇觀(guān)后感好好記錄一下了。那么你真的會(huì )寫(xiě)觀(guān)后感嗎？以下是小編精心整理的鑒史問(wèn)廉紀錄片觀(guān)后感，希望能夠幫助到大家。
鑒史問(wèn)廉紀錄片觀(guān)后感 篇1
“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替�！边@是唐太宗李世民留下的警世名言。歷史是一面鏡子，人的內心是一面鏡子，美與丑都會(huì )盡現其中。在當今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們每個(gè)人更需要有一面鏡子，既讓人看清自己、也讓人明白社會(huì )，把個(gè)人放在它面前，能照出行為的正邪、品格的高下；把社會(huì )放在它的面前，能照出公德的存廢、世俗的清濁。
近日，大型反腐題材紀錄片《鑒史問(wèn)廉》在央視隆重播出，作為一名普通黨員，看過(guò)此片之后，感觸頗深，以此片為鏡，我看到了自己在工作、生活、作風(fēng)上需要改進(jìn)的太多。眾所周知，廉政文化在中華文明史上可謂源遠流長(cháng)，翻開(kāi)中國五千年歷史的漫長(cháng)畫(huà)卷，我們不難看到：凡是清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏，總是受到百姓的崇敬與愛(ài)戴。如北宋的包拯，剛正清廉，千百年來(lái)家喻戶(hù)曉；明朝的海瑞，一心為民，兩袖清風(fēng)，博得舉國愛(ài)戴；清代的于成龍，一身清廉，蜚聲朝野�，F代的人民公仆孔繁森、焦裕祿、任長(cháng)霞的事跡震撼人心，影響甚廣。
我們黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨同各種腐敗現象是水火不相容的。我們黨是中國工人階級的先鋒隊，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊。在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，腐敗的危害性是全方位的。對于一個(gè)執政黨來(lái)說(shuō)，如果不堅決防范和懲治腐敗，任憑腐敗現象蔓延，最終將導致經(jīng)濟衰退、朝政動(dòng)蕩、文化頹廢、社會(huì )混亂，導致黨嚴重脫離人民群眾、失去人民群眾的支持。我們要在引領(lǐng)當代中國發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，就必須加強反腐倡廉建設。
2014年，在總公司黨委領(lǐng)導下開(kāi)展的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，更是有效提升了黨群、干群關(guān)系。通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，我們進(jìn)一步明確了群眾路線(xiàn)是黨的一切工作的生命線(xiàn)，進(jìn)一步錘煉了自身的黨性修養；進(jìn)一步增強了自己的使命意識和責任意識，提高了開(kāi)展群眾工作的水平和能力。
通過(guò)觀(guān)看記錄片，我認為有必要從以下三個(gè)方面增強廣大黨員的.廉潔意識。
一是進(jìn)一步加強學(xué)習思想理論，以案為鑒，構筑拒腐防變的思想防線(xiàn)。牢固理想信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執政為民，提高自我約束能力，提高自我警能力。
二是廉潔自律，以身作則，遵守黨的政治紀律。無(wú)論是領(lǐng)導干部還是基層黨員干部，都必須從自己做起，廉潔自律。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！笨v觀(guān)各類(lèi)違法亂紀人員的結局：在社會(huì )主義中國，法律面前沒(méi)有特殊公民，黨紀面前沒(méi)有特殊黨員。一個(gè)黨員干部，不管地位多高，權力多大，只要違法亂紀，終究逃不脫黨紀國法的嚴厲制裁，以身試法者必亡。
三是加強作風(fēng)建設，從細節做起。作風(fēng)體現于細節，倡導樹(shù)立好就要從細節抓起。要從細小的問(wèn)題入手。無(wú)論生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長(cháng)，潔身自好，時(shí)時(shí)警惕，不給別有用心者留下可乘之機，在思想作風(fēng)上過(guò)得硬，才能經(jīng)得起任何考驗，永遠保持黨的優(yōu)良傳統和作風(fēng)。
歷史是最好的老師，學(xué)史可以看成敗，鑒得失，知興替�！惰b史問(wèn)廉》的制作和播出正當其時(shí)，它將為建設風(fēng)清氣正的官場(chǎng)新生態(tài)吹響嘹亮號角。
鑒史問(wèn)廉紀錄片觀(guān)后感 篇2
古人云“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失”�！惰b史問(wèn)廉》以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，揭示廉則興、貪則衰的治國之道，弘揚不畏強權、公正執法的優(yōu)良傳統，樹(shù)立激濁揚清、追求正義的價(jià)值取向，推崇克己修身、廉潔奉公的道德人格，為我們提供了一部研究和借鑒歷史的教科書(shū)。在目前從中央到地方重拳懲治腐敗，強勢反腐深入人心的大背景下，《鑒史問(wèn)廉》更加具有振聾發(fā)聵的力量，給予我們更多的警示與告誡。
一、要以廉為本，輕名利，講操守，提高自身修養
我國自古以來(lái)，各個(gè)階層和各個(gè)朝代均高度注重以道德引導官員，提倡以德為先、以廉為本。當前，要實(shí)現“政治清明、政府清廉”，首要前提是“干部清正”，黨員干部要守住自己的節操，努力提高自身道德修養。
要懷修養之心，提高思想境界。我國歷來(lái)有注重自省和個(gè)人修養的傳統，強調“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”。清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見(jiàn)證。當前，黨員干部要以“慎獨”的精神要求自己，始終堅持自重、自省、自警、自勵，借鑒歷史上優(yōu)秀廉政文化，通過(guò)自我教育、自我改造、自我磨礪，將黨和人民以及社會(huì )長(cháng)期形成的政治原則、道德律令轉化為自己的內心信念、思維方式和行為規范，樹(shù)浩然正氣，揚昂揚銳氣。
要懷淡泊之心，正確對待名利地位。不追求名利地位才能志趣高潔，陶淵明不為五斗米折腰才有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的獨立人格，范仲淹“不以物喜，不以己悲”的豁達胸襟才造就了他以天下為己任的政治抱負。黨員干部要牢固樹(shù)立正確的權力觀(guān)、地位觀(guān)、利益觀(guān)，以淡泊之心對待個(gè)人名利和職位升遷，甘于吃苦，不計得失，謀事而不謀利，奉獻而不索取，以國家的發(fā)展和人民利益的實(shí)現作為自己最大的幸福，而不以個(gè)人進(jìn)退榮辱為懷。
要懷律己之心，抵制各種誘惑。楊震暮夜卻金的故事是嚴于律己的典范，東漢時(shí)，楊震舉薦的官員王密為報推舉之恩，夜晚拜訪(fǎng)楊震并奉上黃金，楊震連連拒絕。王密以為他怕人看見(jiàn)，有損名聲，便說(shuō)：“暮夜無(wú)知者�！睏钫饝嵢坏溃骸疤熘�，地知，你知，我知，何謂無(wú)知?”把黃金扔給王密。在當今，面對紛繁復雜的客觀(guān)環(huán)境和社會(huì )思想、價(jià)值觀(guān)念日益多樣化的新形勢，黨員干部必須始終保持清醒頭腦，不斷強化自我約束、自我控制的意識和能力，耐得住寂寞，抗得住誘惑，慎獨慎行，擇善而交，自覺(jué)清除和抵御拜金主義、享樂(lè )主義、極端個(gè)人主義的.思想，始終做到一塵不染、兩袖清風(fēng)。
二、要以廉為綱，重勤政，求實(shí)效，切實(shí)轉變黨風(fēng)政風(fēng)
宋代的呂祖謙在《官篇》中指出：“當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤�！边@里將“清廉”列為官德之首�？梢�(jiàn)，“廉”是為官從政者最起碼的政治要求和道德價(jià)值取向。黨員干部要以廉為綱，以“為民、務(wù)實(shí)、清廉”為主要內容切實(shí)轉變黨風(fēng)政風(fēng)。
要突出勤政愛(ài)民，心系群眾。用心愛(ài)民，才會(huì )得民心。李世民崇尚“恭儉愛(ài)民”，才開(kāi)創(chuàng )了大唐王朝的鼎盛繁榮;焦裕祿、孔繁森為民鞠躬盡瘁，才受到廣大群眾的深情愛(ài)戴。黨員干部要始終堅持群眾路線(xiàn)，腳踏實(shí)地深入群眾，依靠群眾，關(guān)切民之疾苦，體察民之憂(yōu)患，排解民之急難，自覺(jué)地為民盡責、為黨分憂(yōu)，做到“在其位、謀其政、盡其責”，“為官一任、造福一方”。
要突出求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干�！翱照�?wù)`國，實(shí)干興邦”，這是千百年來(lái)人民從歷史經(jīng)驗教訓中總結出來(lái)的治國理政的重要結論。政府辦公室承擔著(zhù)市政府各項方針政策出臺前的調研、參謀和決策部署的督促落實(shí)工作，直接影響政令暢通與政府工作的質(zhì)量和效率。面對經(jīng)濟發(fā)展“新常態(tài)”和“四大一高”戰略的深入推進(jìn)，要深入實(shí)際察實(shí)情，強化調研理清思路，為決策提供參考;要圍繞決策督實(shí)事，善于協(xié)調抓督查，確保各項決策部署落實(shí)到位;要提高效率講質(zhì)量，主動(dòng)服務(wù)求實(shí)效，切實(shí)提升政府執行力。
要突出廉潔從政，秉公用權。歷史上，包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等人物公平正義、政治清廉，獲得百姓贊譽(yù)。黨員干部要牢記“執政為民、立黨為公”的宗旨，自覺(jué)遵守黨的紀律和國家的法律法規，正確處理好親情與黨性的關(guān)系，堅持原則、秉公辦事、公私分明，決不能把權力變成以權謀私、假公濟私的工具。
三、要以廉為幟，重品行，作表率，引領(lǐng)良好社會(huì )風(fēng)氣
黨風(fēng)政風(fēng)影響社會(huì )風(fēng)氣，黨風(fēng)政風(fēng)清明則民風(fēng)淳厚�？鬃釉啤罢�，正也，子帥以正，熟敢不正”。黨員干部應該成為社會(huì )的“正能量之源”，以正直清廉、施政以德、忠于職守為社會(huì )作出表率，成為良好社會(huì )風(fēng)氣的引領(lǐng)者和先行者。
要帶頭弘揚勤儉節約的優(yōu)良傳統。一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨，如果不提倡艱苦奮斗、勤儉創(chuàng )業(yè)的價(jià)值取向，必將走向衰亡，這是歷史規律和社會(huì )真理。秦始皇千秋萬(wàn)代的帝國夢(mèng)因“奢”至于二世，西晉在“斗富”成風(fēng)中毀滅，南宋因搜刮民力建奢侈建筑“艮岳”而土崩瓦解。因此，黨員干部應當牢固樹(shù)立“以勤儉節約為榮，以驕奢淫逸為恥”的觀(guān)念，帶頭增強節儉意識，并把它體現在生活細節上，落實(shí)到工作實(shí)踐中，杜絕講排場(chǎng)、比闊氣、揮霍浪費，杜絕安逸享受、因奢入腐、損公肥私。黨員干部帶頭克勤克儉，清正廉潔將蔚然成風(fēng)。
要帶頭做恪守誠信的典范。要以實(shí)際行動(dòng)踐行“明理誠信、善做善成”的三門(mén)峽精神，把誠信的外在道德約束內化為自己的品德素養和人格魅力，珍惜誠信聲譽(yù)，維護誠信形象，踐行誠信美德，做到表里如一、言行一致、光明磊落、坦坦蕩蕩，促進(jìn)誠信成為一種時(shí)代風(fēng)尚和普遍自覺(jué)。
要帶頭塑造簡(jiǎn)約務(wù)實(shí)形象。要嚴格落實(shí)“八項規定”，各項調研活動(dòng)輕車(chē)簡(jiǎn)從、減少陪同、簡(jiǎn)化接待，拉近與群眾的距離，傾聽(tīng)群眾真切的聲音。下決心改進(jìn)文風(fēng)會(huì )風(fēng)，精簡(jiǎn)會(huì )議活動(dòng)，精簡(jiǎn)文件簡(jiǎn)報，把時(shí)間精力用在攻堅克難，促進(jìn)事業(yè)發(fā)展上。堅決克服形式主義、官僚主義，以簡(jiǎn)約務(wù)實(shí)形象贏(yíng)得人民群眾的信任和擁護，努力開(kāi)創(chuàng )辦公室工作新局面，為全面建設創(chuàng )新開(kāi)放、富裕文明、平安和諧、生態(tài)宜居三門(mén)峽貢獻力量。
鑒史問(wèn)廉紀錄片觀(guān)后感 篇3
吏治不清，濁濁塵世;吏治一清，清平盛世。酈波教授的一句精辟總結，令人警醒與深思。在從中央到地方各級雷霆懲腐的大背景下，紀錄片《鑒史問(wèn)廉》跳出被地域、時(shí)間、空間局限的當下，以其獨有的歷史觀(guān)和厚重感站在中華五千年文明史的高度，從歷史的興衰沉浮中挖掘中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，讓人感到廉政富有的溫度和情感、活力和魅力，從而增強人們反腐倡廉的信心和凝聚力。
鑒史，問(wèn)廉。著(zhù)重在于廉字，蘇東坡在其《六事廉為本賦》中就有這樣的文字：“事有六者，本歸一焉，各以廉而為首，蓋尚德以求全�！遍_(kāi)篇宗義，便將“廉政官德”舉為領(lǐng)導干部之首要問(wèn)題。透過(guò)《鑒史問(wèn)廉》，我們在歷史的長(cháng)河中說(shuō)看到的“廉”，正是漢代小小洛陽(yáng)令董宣“不畏強權冒死捍衛律法”的大無(wú)畏;是唐朝狄仁杰“斷案如神、秉公執法”的清官能吏形象;是北宋李沆祠堂高懸的“旋馬家聲”告誡子孫莫戀奢侈生活;是明朝海瑞“推清丈、平賦稅，屢平冤假錯案”的青天美譽(yù);是清代清天包拯“不持一硯歸”、“清心為治本，直道是身謀”的品行和志向;是百姓對官員的期盼，對清官的一種信仰。
心中裝著(zhù)人民，急百姓之所急、想百姓之所想，為民眾謀福祉，當是這個(gè)時(shí)代領(lǐng)導干部的最強音。因為，我們黨是最清廉的黨——黨除了工人階級和最廣大人民群眾的`利益，沒(méi)有自己特殊的利益，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。
是的，廉則興，貪則衰。我們中華民族的傳統文化的核心就是八德，就是孝悌忠信禮義廉恥，這個(gè)八德就是我們中華傳統文化的DNA，它滲透到每一個(gè)中華子女的骨髓里面去。興衰之思、清官之念、清濁之辯、道德之擇、文化之力、律令之矩、制度之重、千秋之評。從中我看到了他們身上共有的鮮明特征：忠于職守、報國為民、清正廉潔、懲惡揚善。心不廉則無(wú)所不取，心無(wú)防則無(wú)所不為。廉潔自律是一項長(cháng)期的思想作風(fēng)建設，絕不能畢其功于一役，它的效力在于堅持不懈、持之以恒。黨員干部要始終堅持把廉潔自律作為一種思想境界來(lái)提升，作為一種職業(yè)操守來(lái)要求，作為一種工作能力來(lái)培養，牢固樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、權利觀(guān)、地位觀(guān)和利益觀(guān)。
不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng )新�！耙允窞殍b，鑒往古今”，當深明 “吏不畏我嚴，而畏我廉;民不服我能，而服我公;公則明，廉則威”的道理，當代的領(lǐng)導干部應該以歷史上的清官為榜樣，學(xué)習他們，超越他們，以清廉之身，取信于民，服務(wù)于民。
鑒史問(wèn)廉紀錄片觀(guān)后感 篇4
近日觀(guān)看了《鑒史問(wèn)廉》大型文化紀錄片，我深受教育，深受啟發(fā)。該片以中華傳統文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，通過(guò)《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評》八個(gè)真實(shí)的故事，展示了在歷史的轉折點(diǎn)上清官能臣與貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀(guān)眾講述中華民族數千年來(lái)價(jià)值追求。
孔子云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！避髯右蔡岬剑骸熬�，民之原也，原清則流清，原濁則流濁”。治國如此，反腐倡廉同樣如此�？v觀(guān)紀錄片，不難發(fā)現，歷史上凡是國力比較強盛的時(shí)期，大都有一位比較開(kāi)明的君主，有一幫可倚重的忠臣。如貞觀(guān)之治，有了從善如流的李世民，才成全了魏征、狄仁杰的直諫美名�？登⑹�，正因為有了“千古一帝”愛(ài)新覺(jué)羅玄燁，才使“天下第一廉吏”于成龍成為各級官吏竟相效仿的榜樣。因此，有個(gè)廉明的君主，人人才敢講真話(huà)，人人才能參與反腐，那么我們就擁有了無(wú)數個(gè)魏征，無(wú)數個(gè)于成龍。當反腐成為全民的反腐時(shí)，廉政必然就會(huì )成為整個(gè)政府體系的廉政，想要達到政治清明也就不難了。同樣，一個(gè)朝代的沒(méi)落，也必發(fā)端于君昏臣佞、從上而下的吏治腐敗。試想，在“三年清知府、十萬(wàn)雪花銀”的大環(huán)境下，政何以施、國何以治呀。南宋宋徽宗，后人的感嘆“亡宋誰(shuí)知是石頭”。對昏君佞臣，屈原選擇了投江等等。無(wú)有昏君，何來(lái)佞臣，不亡國才是咄咄怪事!
看《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“干部清正、政府清廉、政治清明”，無(wú)論是黨員干部，還是普通同志，首先要做的就是“干部清正”，守住自己的節操，工作中時(shí)刻以“嚴人一等”的標準要求自己�！叭酥灰荒钬澦�，便銷(xiāo)剛為柔，塞智為昏�！痹诟邏悍锤蔀樾鲁B(tài)之時(shí)，我們可以清晰地認識到，消除貪欲，根治“四風(fēng)”問(wèn)題，就是要求廣大黨員干部自覺(jué)加強自身修煉，培養高尚的道德情操，要用實(shí)際行動(dòng)踐行黨的群眾路線(xiàn)，為民、務(wù)實(shí)、清廉。堅持把實(shí)現好、維護好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為自己思考問(wèn)題和開(kāi)展工作的'根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);務(wù)實(shí)重干，堅持重實(shí)際、鼓實(shí)勁、求實(shí)效，扎扎實(shí)實(shí)地把黨和國家的各項決策和工作落到實(shí)，對黨和人民的事業(yè)高度負責。增強廉潔意識，通過(guò)堅持開(kāi)展示范和警示教育、崗位廉政教育、廉政文化建設，深化廉政風(fēng)險防控機制建設、規范權力運行各項制度，加強對權力運行的監督制約等各項活動(dòng)，使學(xué)校各項工作與時(shí)俱進(jìn)，永葆廉潔正氣。廉潔奉公，時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，嚴格遵守黨紀國法，堅持高尚的精神追求，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。堅持依法治國，依法治校，廉潔與清政并行。認真學(xué)習各種法律法規，維護法律的效力，依法保障廣大師生的合法權益，促進(jìn)學(xué)校又快又好發(fā)展。
通過(guò)觀(guān)看記錄片，我將從以下三個(gè)方面增強廉潔意識：
一是進(jìn)一步加強學(xué)習思想理論，以案為鑒，構筑拒腐防變的思想防線(xiàn)。牢固理想信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執政為民，提高自我約束能力，提高自我警示能力。
二是廉潔自律，以身作則，遵守黨的政治紀律。要始終堅持廉潔的理想信念。在工作中，將反面案例與正面教育相結合，注重提高自身的思想覺(jué)悟和道德水準。同時(shí)，自己要嚴格要求自己，從思想深處根絕貪圖享受、拜金主義、目無(wú)法紀等錯誤思想，不斷反省自己，防微杜漸，確保與任何違法違紀問(wèn)題不沾邊。
三是加強作風(fēng)建設，從細節做起。作風(fēng)體現于細節，倡導樹(shù)立好就要從細節抓起。要從細小的問(wèn)題入手。無(wú)論生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長(cháng)，潔身自好，時(shí)時(shí)警惕，不給別有用心者留下可乘之機，在思想作風(fēng)上過(guò)得硬，才能經(jīng)得起任何考驗，永遠保持黨的優(yōu)良傳統和作風(fēng)。
鑒之于史，問(wèn)己于廉，三省于身，厲行于事，而后才能立于民心。人民群眾是歷史的創(chuàng )造者，為人民謀利益、辦實(shí)事，為維護社會(huì )公正、法治注入“正能量”的人，終究會(huì )被時(shí)代鐫刻、被人民銘記。我們要常懷“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”之心，常懷“居安思�！敝�，警鐘長(cháng)鳴。作為校領(lǐng)導，要身體力行，要率先垂范，在學(xué)習廉政知識、遵守廉政紀律、執行廉政規定方面發(fā)揮帶頭作用，象焦裕祿、鄭培民、任長(cháng)霞一樣忠貞愛(ài)民，一心向黨，只有這樣，才能凝聚民心，匯聚民意，才能提高學(xué)校的凝聚力和向心力，才能促進(jìn)學(xué)�？茖W(xué)、和諧發(fā)展!
鑒史問(wèn)廉紀錄片觀(guān)后感 篇5
我認真收看了中央電視臺九套八集歷史文化紀錄片《鑒史問(wèn)廉》后，意猶未盡，又接著(zhù)收看了河南衛視、河南新聞頻道的重播，受益匪淺，深感這是一部振聾發(fā)聵、令人震撼的紀錄片，是一部廉政文化的好教材。
我想從以下三個(gè)方面談?wù)勛约旱母惺埽捍似奶攸c(diǎn)、與開(kāi)封的關(guān)系和兩點(diǎn)建議。
關(guān)于其特點(diǎn)可以用八個(gè)字來(lái)表述：好看、好懂、耐看、耐用。
這是一部以歷史朝代為經(jīng)，以名垂青史的清官史和遺臭萬(wàn)年的貪官污吏史為緯，用講故事的形式，通過(guò)情景再現的影視表現手法，以快慢適度、深沉渾厚、飽含激情的男中音解說(shuō)為主，輔以56位專(zhuān)家學(xué)者言簡(jiǎn)意賅、字字珠璣的點(diǎn)評，配以或激昂或低沉的音樂(lè )，使觀(guān)者隨著(zhù)故事情節的`展開(kāi)猶如身臨其境，達到情感上的共鳴，煞是“好看”。
“好懂”是說(shuō)，反腐倡廉這么一個(gè)嚴肅的政治性很強的話(huà)題，被編劇以講故事的藝術(shù)形式娓娓道來(lái)。動(dòng)人心者莫大于情，情在細節之中，細節在故事之中，這就是人們常說(shuō)的細節感人。如漢代池陽(yáng)縣獄掾王立的夫人瞞著(zhù)王立收了囚犯家人一萬(wàn)六千錢(qián)。事發(fā)后，王立感到自己沒(méi)管好家人，十分羞愧和恐懼，即刎頸自盡以明心跡。由此可見(jiàn)，漢朝法律的威懾力是多么大，官員們的自律感和對國家律令的敬畏感、恥辱感是多么強烈。
省委常委、省紀委書(shū)記尹晉華說(shuō)，文化的功效是什么?就是在不經(jīng)意間，提供是非、善惡、真偽的判斷標準，盡管它不像經(jīng)濟建設一樣吹糠見(jiàn)米、立竿見(jiàn)影，但功效卻是水滴石穿、壘土成塔、潤物無(wú)聲。誠哉斯言，該片寓教于樂(lè )、好消化、易接受，在潛移默化中告訴人們歷代清廉官吏的高風(fēng)亮節與貪官們的丑惡嘴臉，告訴世人廉則興、貪腐成風(fēng)則亡，這就是該紀錄片的“耐看”所在。
“廉則興、腐則亡”是一條亙古不變的法則。反腐倡廉是每個(gè)國家和每個(gè)歷史時(shí)期公務(wù)人員都必須嚴格遵守的規則，任何一個(gè)時(shí)期都應在反腐倡廉上下功夫，讓公務(wù)人員做到不想貪、不能貪、不敢貪，此其“耐用”也。
《鑒史問(wèn)廉》非常接地氣，與開(kāi)封有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。片中涉及十幾個(gè)生于開(kāi)封或在開(kāi)封為官的廉吏：被漢光武帝封為“強項令” 的洛陽(yáng)令杞縣人董萱，在開(kāi)封做官時(shí)給后人留下“滄海遺珠”成語(yǔ)且又斷案如神的狄仁杰，留下“旋馬家聲”典故的宋朝宰相李沆，給我們留下“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的范仲淹，鐵面無(wú)私的包拯，給兒子司馬康留下《訓誡示康》家訓的司馬光，“宰相肚里能撐船”、銳意變法的王安石，不貪占一分一毫的蘇東坡，離職時(shí)只收揚州百姓一棵青菜、兩塊豆腐“一清二白”的江蘇巡撫蘭考人張伯行，精忠報國的岳飛，“兩袖清風(fēng)”的晉豫巡撫于謙等，這些一代又一代仁人志士的血管中始終流淌著(zhù)憂(yōu)國憂(yōu)民的血液，他們身上無(wú)不閃爍著(zhù)清風(fēng)文化的光芒，無(wú)不彰顯著(zhù)開(kāi)封這塊文化沃士滋潤的清官廉吏對“正心、修身、齊家、治國、平天下”的不懈追求。如果說(shuō)，一部中原史即半部中國史，那么毫不夸張地說(shuō)，一部開(kāi)封史即是半部中原史。
《鑒史問(wèn)廉》八集中多次出現開(kāi)封府、包公祠、龍亭、大宋御河、城摞城等風(fēng)景名勝，這無(wú)疑提高了我市的知名度和美譽(yù)度，必將推動(dòng)我市文化、旅游、經(jīng)濟、社會(huì )快速發(fā)展。
最后提兩點(diǎn)建議：
一是充分利用省、市紀委命名的“廉政教育基地”——開(kāi)封府內西側設置的“清官長(cháng)廊”和“清廉詞” ，以及在牢獄設置的“貪官警示臺”，在對公務(wù)人員的培訓中強化廉政教育。
二是尊包拯為“廉圣” 。筆者曾在市包公研究會(huì )組織的紀念包拯誕辰1010年座談會(huì )上提出：應在原有的中國古代十大圣人(文圣孔丘、武圣關(guān)羽、詩(shī)圣杜甫、醫圣張仲景、茶圣陸羽、史圣司馬遷、畫(huà)圣吳道子、書(shū)圣王羲之、草圣張旭、酒圣杜康)之外，增設包拯為 “廉圣”。
在這方面，其他省轄市已先行一步，在傳統的“十大圣人”之外，又加了八圣：漯河的“字圣”許慎，南陽(yáng)的“科圣”張衡、“商圣”范蠡、“智圣”諸葛亮，焦作的“文圣”韓愈、“律圣”朱載，周口的“道圣”老子，新鄉的“謀圣”姜太公。
鑒史問(wèn)廉紀錄片觀(guān)后感 篇6
近期，觀(guān)看了由中央電視臺、中共河南省紀律檢查委員會(huì )、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化政論片《鑒史問(wèn)廉》，該片站在中華民族五千年文明史的高度，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，在歷史的興衰沉浮之中挖掘中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，借助中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物，全方位展示中國古代廉政文化的精華，探尋廉政文化的力量。重溫那一段段湮滅的歷史，觀(guān)看那一個(gè)個(gè)沉重的故事，既有歷史縱深感，又有現實(shí)時(shí)代感，引人入勝、發(fā)人深省。作為紀檢監察干部應多從這些古代廉政文化里面汲取為政以德、禮法相依、德主刑輔、治權官吏、正心修身的一些思想和做法，古為今用，提升監督執紀水平。
一是以史為鑒，筑牢思想防線(xiàn)�！惰b史問(wèn)廉》借助歷史上的真實(shí)廉政經(jīng)典故事，進(jìn)一步明析和梳理廉政文化基因。數千年的歷史長(cháng)河中，魏征、狄仁杰、包拯、鄭板橋等一大批清官廉吏曾在河南任職，留下大量廉政佳話(huà)和典故，如“周公吐哺”、“甘棠遺愛(ài)”、“羊續懸魚(yú)”、“精忠報國”等，為歷代百姓傳頌和敬仰。片中也有如張養浩所撰《為政忠告》、孫嘉淦所提《居官八約》等對“官德”的重視和倡導。因此，作為共產(chǎn)黨員，特別是紀檢監察干部，要以史為鑒，時(shí)刻為自己敲醒警鐘，要明白自己該做什么、不該做什么，從反面教材中汲取教訓，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴處嚴格要求自己，正確運用好人民賦予的手中權力。在風(fēng)浪考驗面前無(wú)所畏懼、斬釘截鐵、堅定不移;在各種誘惑面前立場(chǎng)堅定、敢于斗爭、敢于亮劍;在關(guān)鍵時(shí)刻信得過(guò)、靠得住、能放心。
二是敢于擔當，切實(shí)把監督執紀責任扛在肩上。該片第三集《清濁之辨》的結尾，以“五人之墓”的故事告訴人們“生死的意義很重大，即使是一個(gè)普通百姓對國家也有重要的作用”，中華民族和中華文明生生不息的`力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責”的擔當之中�！笆穬杂羞z訓，毋貽來(lái)者羞”，作為一個(gè)黨員領(lǐng)導干部，要牢記“為官避難平生恥”，作為一名紀檢監察干部，要切實(shí)把監督責任扛在肩上，敢于擔當，勇解難題，這才是鑒史問(wèn)廉下的新常態(tài)。
三是廉潔自律，嚴格遵守黨紀國法。古人說(shuō)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！边@句話(huà)是講為政者必須身正行直，辦事公道。這部政論片再次昭告世人：在社會(huì )主義中國，法律面前沒(méi)有特殊公民，黨紀面前沒(méi)有特殊黨員。一個(gè)黨員干部，不管地位多高、權力多大，只要違法亂紀，終究逃不脫黨紀國法的嚴厲制裁，以身試法者必亡。因此，必須嚴于律己，以法律己，管好自己“做熱點(diǎn)工作但不做熱點(diǎn)人物”。
四是當拘小節，不斷提高拒腐防變能力�！笆Ｏ查T(mén)前無(wú)賀客，絕勝廚內有懸魚(yú)”，說(shuō)的便是東漢“懸魚(yú)太守”羊續居官清廉，拒受屬下之禮，流芳百世的故事�！靶」澆簧�，大節難�！�，在“小節”上疏于防范，最終只能是思想滑坡、不能自拔，直至鑄成大錯。因此，要從細小的問(wèn)題入手，在小細節上管住自己，無(wú)論生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長(cháng)，潔身自好，時(shí)時(shí)警惕，做到常棄非分之想、常懼法紀之威、常思監督之益，不給別有用心者留下可乘之機，在思想作風(fēng)上過(guò)得硬。
鑒史問(wèn)廉紀錄片觀(guān)后感 篇7
近日，我認真觀(guān)看了由中央電視臺、河南省紀委、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集文化紀錄片《鑒史問(wèn)廉》。詳實(shí)的史料，讓人警醒的故事，振聾發(fā)聵，震撼人心，使我深受教育，備受啟發(fā)。在當前反腐倡廉的新形勢下，央視播出《鑒史問(wèn)廉》，無(wú)疑是對當前全國反腐敗斗爭形勢的有力配合，是從文化根源上對我們反腐倡廉進(jìn)行的總結和認知。作為一名紀檢干部，《鑒史問(wèn)廉》使我更加增強了反腐倡廉的責任擔當和憂(yōu)患意識。
《鑒史問(wèn)廉》善于選取最具代表性的人物故事，讓我們在娓娓道來(lái)的故事講述中，得到警示和啟迪。尤其是隨著(zhù)劇情的不斷深入，在背景音樂(lè )的映托下，片子里多次出現的"清勤慎"匾額總能震撼人的心扉，給我留下深刻的印象。"清勤慎"三字，出自晉武帝司馬炎訓長(cháng)吏之言：為官者，當清、當慎、當勤，修此三者，何患不治乎？意思是說(shuō)，當官的如果能做到清正廉潔、勤勉政務(wù)、謹慎處事，國家哪有不長(cháng)治久安的呢？宋代以后，清、勤、慎三字即成為官場(chǎng)普遍流行的當官箴言，多置匾額懸于衙署，以警戒為官者。在《鑒史問(wèn)廉》中我們得知，包拯當政的開(kāi)封府衙門(mén)外，甚至刻有"清勤慎"的`墻雕銘文。
"清勤慎"雖是封建官吏的為官標準，但卻如一股政治清風(fēng)，亙古千年綿延至今，與我們一些黨員干部普遍存在的"庸懶散"、"懶官懶政"、"為官不為"等渾濁之氣形成鮮明對比。"清勤慎"中的"清"指的是清正、清醒、清廉，它對應的是"庸懶散"中的"庸":昏庸、平庸、庸腐；"勤",指的是勤官勤政，有擔當，它對應的是"懶":懶官懶政，不作為；"慎",指的是謹慎、用心、善始善終，它對應的是"散":自由、散漫、得過(guò)且過(guò)。"清勤慎"與"庸懶散"宛若官風(fēng)的兩極，為官者秉持任何一方，帶來(lái)的施政成效確是天壤之別。
河南省委常委、省紀委書(shū)記尹晉華指出，"為官不為"也是腐敗，"懶官懶政"照樣禍國殃民�？v觀(guān)歷史，凡是吏治嚴明、官風(fēng)清正的朝代，必然繁榮昌盛；凡是吏治混亂、官風(fēng)墮落的朝代，必然衰敗不堪，甚至走向滅亡。正是因為魏徵、房玄齡等一批賢臣能吏，清廉節儉，勵精圖治，才會(huì )有空前盛世的"貞觀(guān)之治";正是擁有李沆、范仲淹、包拯、歐陽(yáng)修等清廉功臣前赴后繼，勤政有為，才會(huì )有舉世富裕的宋家王朝。而對于一些為官不為，只顧斗玩蟋蟀的賈似道之徒，卻只能置百姓于水火，推國家于深淵，引萬(wàn)世唾罵。
當前，我們三門(mén)峽正在下猛藥治理"懶官懶政"和"為官不為".我認為，治理"慵懶散",應當倡導"清勤慎".因為，"清勤慎"是一劑良方，倘若我們黨員干部能常思之念之并落實(shí)到行動(dòng)中，定能保證政治清明有序、政府清廉有信、干部清正有為。
"清"能治"庸"."清"是為官的品質(zhì)，提醒我們黨員干部要講道德，重品行，不逾矩。首先要以"清廉"治理貪庸。把牢欲望閘門(mén)，堅守心靈"防護堤",不貪不義之財，不存非份之想，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，自覺(jué)抵制各種物欲的誘惑。其次要以"清醒"治理昏庸。要把握正確的政治方向，保持清醒的政治頭腦，善于明辨是非，遇大事不糊涂，遇邪惡不低頭，與不良風(fēng)氣和違紀違法行為作堅決的斗爭。同時(shí)要以"清正"治理平庸。要以人民利益為重，敢于說(shuō)真話(huà)，辦實(shí)事，執法客觀(guān)公正，做人辦事公道正派。最后要以"清靜"治理庸俗。要志存高遠，保持平常心，常懷敬畏，遠離是非，守得住清貧，耐得住寂寞。
"勤"能克"懶"."勤"是為官的責任，"實(shí)干興邦、空談?wù)`國",它告誡我們黨員干部多想事、多干事、干實(shí)事、干成事。曾國藩稱(chēng)"勤之道有五，為身勤、眼勤、手勤、口勤和心勤。五者皆到，無(wú)不盡之職。"當下，我們黨員干部惟有勤勉工作，沉下心、沉下身、沉下力，不懈怠，不膚淺，多解群眾難題，多為民辦實(shí)事，才能談得上履職盡責。
"慎"能祛"散"."慎"是為官的態(tài)度，警示我們黨員干部為官就應小心謹慎，面對人民的重托，要有如履薄冰、如臨身淵的感覺(jué)，不能自由散漫，隨波逐流�？謶稚�，理智存。只有時(shí)刻感受到人民的監督，感受到權力的危機感、緊迫感和責任感，才能用好權、掌好權和管好權。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養》中曾諄諄告誡我們：即使獨立工作，無(wú)人監督也要能夠"慎獨",不做任何壞事。這種慎始善終，就是我們黨員干部應當恪守遵循的一種美德，一種品行，惟有如此，我們才能真正維護好、發(fā)展好、實(shí)現好人民群眾的根本利益。
為官是一種責任，一種義務(wù)，一種負擔。如果我們所有黨員干部都能以"當清，當勤，當慎"為座右銘，那么政治生態(tài)必將引領(lǐng)社會(huì )風(fēng)氣，"何患不治乎"也就不是一句古人的喟嘆和百姓的期望了。
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