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2016弘揚朱子文化傳承中華美德作文精選
家風(fēng)與傳統踏過(guò)歷史長(cháng)河，走過(guò)時(shí)空的煙塵，帶著(zhù)古老的意志，來(lái)到現在。 小編收集了弘揚朱子文化傳承中華美德的作文，歡迎閱讀。
第一篇：弘揚朱子文化傳承中華美德
凡是傳承下來(lái)的傳統，便有它存在的理由——題記
古以家天下，天下為家。千年前我們是世界上的“禮儀之邦”，邦即國，國為家。數千年，我們傳承著(zhù)自己的家風(fēng)。
風(fēng)起《詩(shī)經(jīng)》，真正的家風(fēng)始自孔孟。古代我們以禮治國，儒道天下，故有四書(shū)五經(jīng)傳著(zhù)于世�！墩撜Z(yǔ)》中主張人應有孝、義、仁、忠。孝字為首，這便是家風(fēng)的核心意義�，F在看來(lái)，又何嘗不是?十月懷胎，二十載照料，我們時(shí)刻都需要父母的陪伴，而我們，又怎能報還這份養育之恩?人之常理，人性之現。
《弟子規》開(kāi)篇寫(xiě)道：“弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”仁禮之道，是對朋友誠，對陌生人仁。不少家長(cháng)都說(shuō)過(guò)：“在家靠父母，在外靠朋友。”人與人之間應該相互坦誠，不虛假，不做作“與朋友交，而不信乎?”于是，我們和陌生人成為朋友，生活變得更加和諧。晉商當時(shí)為何能富甲天下，就是因為廣泛交友，講誠信，守道義，作為山西人的我們，更該踐行這古老而淳樸的誠信仁義家風(fēng)。
《朱子家訓》中寫(xiě)道：勿忘先輩創(chuàng )業(yè)之艱辛，勿奢侈淫佚，勿將基業(yè)揮霍一空。勤儉，作為我們傳統的美德，父母從我們兒時(shí)開(kāi)始教導我們不剩飯，不浪費，戒奢以?xún)�，方累萬(wàn)貫家財。
為人清白，不收非仁不義之財。我們先做人，后做事，古人兩袖清風(fēng)，但在如今這個(gè)物欲橫流的社會(huì )中，我們也不應該被金錢(qián)蒙蔽雙眼。取之有道，生財有方，這才是我們想要的。
家風(fēng)，其實(shí)就是我們的傳統，將中華民族文明精神融鑄于其中，是傳統文化的直接表現，而我們，也就是靠著(zhù)這樣一種方式來(lái)將文化、文明傳承下來(lái)，在一代又一代的`實(shí)踐中，改善，摒棄，從而使我們的民族，社會(huì )，國家不喪失原本的內涵并且穩步發(fā)展，繼續流傳著(zhù)千年炎黃華夏文明。
家風(fēng)與傳統踏過(guò)歷史長(cháng)河，走過(guò)時(shí)空的煙塵，帶著(zhù)古老的意志，來(lái)到現在。 —— 后記
第二篇：弘揚朱子文化傳承中華美德
東周出孔丘，南宋有朱熹，中國古文化，泰山與武夷。”福建武夷山與朱子理學(xué)有著(zhù)不可分割的聯(lián)系。朱熹從14歲起，在武夷山從學(xué)、著(zhù)述、授徒、生活50多年，朱子理學(xué)在這里萌芽、成熟、傳播。
福建省武夷山市官方2日向記者表示，將借鑒閩南、客家國家級文化生態(tài)保護區經(jīng)驗，加強朱子文化的歷史、文化、旅游資源普查，加強書(shū)院文化的挖掘、整理和弘揚，加快朱子文化生態(tài)保護區核心區建設。
作為宋代理學(xué)的集大成者，朱子文化對后世影響深遠，其所創(chuàng )立的閩學(xué)體系包含豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，是中華傳統文化的重要組成部分。
為弘揚傳統文化，宣傳國學(xué)思想，武夷書(shū)院講壇2日在福建武夷山正式啟動(dòng)。歷史記載，武夷書(shū)院位于隱屏峰下平林渡九曲溪畔，是朱熹于宋淳熙十年(1183年)所建，為其著(zhù)書(shū)立說(shuō)、倡道講學(xué)之所。
根據規劃，武夷書(shū)院講壇每年舉行六講，邀請海內外朱子文化專(zhuān)家學(xué)者做主題演講。同時(shí)，武夷山正著(zhù)手加快修復一批書(shū)院，將其打造為普及朱子文化、傳播儒學(xué)思想的重要平臺。
朱文公第二十九世裔孫、華東師范大學(xué)終身教授朱杰人表示，在中國大力倡導“一帶一路”戰略的背景下，具有現實(shí)意義的朱子文化正迎來(lái)多重機遇，將會(huì )促進(jìn)中華文化海內外的傳播和交流。
武夷山市官方還披露，將實(shí)施朱子文化建設“五項工程”，建立朱子遺跡遺存數據庫，對五夫鎮、風(fēng)景名勝區等重點(diǎn)區域朱子文化遺產(chǎn)實(shí)施有針對性的`保護修復;適時(shí)提升一批文化保護單位和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規格。
作為東亞文明的象征，朱子學(xué)傳入日本、朝鮮、歐洲等地區后，至今影響深遠。在對外交流方面，武夷山將推動(dòng)朱子文化對外交流，配合舉辦“朱子之路”研習營(yíng)、海峽論壇配套活動(dòng)等對臺對外朱子文化交流活動(dòng)。
第三篇：弘揚朱子文化傳承中華美德
在那戰事紛擾，國家動(dòng)蕩不安的時(shí)代，誕生了影響整個(gè)封建社會(huì )后半期的思想家朱熹。
是非功過(guò)，自有后人評說(shuō)。他的理學(xué)，一時(shí)獨尊受寵奉若神明，一時(shí)受批遭棄人神共憤。今天，我們以審視的態(tài)度來(lái)看，不可否認，其精華部分造就了一個(gè)道德的民族，一個(gè)禮儀的邦國，成為一種堅不可摧的精神凝聚力維系了中華民族的生存與發(fā)展，維系了中華文明的綿延不絕。
人類(lèi)社會(huì )是一個(gè)不斷從低級向高級發(fā)展的歷史過(guò)程。建立平等、互助、協(xié)調的和諧社會(huì )，一直是人類(lèi)的美好追求。在朱子的理學(xué)中我們看到了和諧的光芒。
宇宙里有和諧。“天地中間，上是天，下是地，中間有許多日月星辰，山川草木，人物禽獸”(朱熹語(yǔ))。清晨，初升的太陽(yáng)帶給人們以溫暖，以光明，它默默的，毫無(wú)保留的向地球展示著(zhù)它的溫情。然后直到黃昏，它的光熱一點(diǎn)點(diǎn)的衰退，衰退，最后消逝。這時(shí)，一輪明月已在我們未曾覺(jué)察的時(shí)候悄悄探出了腦袋，延續著(zhù)太陽(yáng)遺留下的一絲光亮。月的周?chē)�，圍繞著(zhù)無(wú)數的，閃爍著(zhù)的星星。它們似乎手牽著(zhù)手，繞著(zhù)月跳著(zhù)一支回旋舞。然后在累了的時(shí)候靜靜的，相互依偎著(zhù)聽(tīng)月亮講故事。講它和太陽(yáng)交替工作時(shí)各盡其職，雖不曾謀面，卻心有靈犀。這樣才維系了宇宙間的平靜，和諧。
自然界里有和諧。“等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”(朱熹《春日》)，春有春景，秋有秋光，四時(shí)不同，風(fēng)景各異。俯視神州，一幅和諧畫(huà)卷：有碧波蕩漾，有黃沙漫漫，有郁郁森林，有巍巍高山，有茫茫草原，蜿蜒盤(pán)旋的江河猶如把座座城市串聯(lián)起的黃金紐帶。四季更迭，風(fēng)花雪月有序地循環(huán)著(zhù)自己裝點(diǎn)大地的任務(wù)：春天，云卷云舒，花團錦簇，放眼望去，野芳發(fā)而幽香，每個(gè)角落都是花的海洋�；ㄅc春對語(yǔ)，傾吐出了春之溫暖。夏天，佳木秀而繁陰，翩躚而至的蝴蝶，成群地飛舞在翠色欲滴的草叢中。在藍天的映襯下，生機盎然。蝶與夏互舞，舞出夏之生機。秋天，山高月小，因為有了秋月，夜晚更加溫柔嫵媚，曾經(jīng)的滄海桑田，迷離悵惘，也應和著(zhù)月共奏良辰美景。月與秋相奏，奏出秋之詩(shī)意。冬天，雪聽(tīng)到了她的呼喚，身披鵝羽長(cháng)袍來(lái)到了這世界，這時(shí)大地披上了他的綢緞袍，孤零零的樹(shù)兒，有了他的銀白色禮服，世界顯得如此單純潔凈。雪與冬相擁，顯出冬之素雅。
人與人之間，更該有和諧。“毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽”(朱熹語(yǔ))。許多往事不堪回首，暴虐的統治者，貪婪的污吏，冷漠的人情，森嚴的等級，禁錮的思想，侵略者的鐵蹄……那時(shí)候，人們是最渴望平等最渴望和諧的吧。人與人和諧相處，曾多少次出現在人們的睡夢(mèng)中?比如，開(kāi)花的'季節，落日的黃昏和自己的家人并肩穿越滿(mǎn)植香樟的小路，走向溫馨小屋;梔子香飄的校園里，與同學(xué)，朋友暢談自己的人生觀(guān)，自己的理想;抑或是獨自走在街上，盡自己所能，幫助每個(gè)需要幫助的人，或者面帶微笑，對每個(gè)或失落或憂(yōu)傷的孩子，不為其他，只想把自己的快樂(lè )傳播給他們，或許正是對這些美好的夢(mèng)想追求，讓苦難的民族永不言棄�！ ∈堑�，我們從沒(méi)放棄過(guò)對美好對和諧的追求，尤其是今天，尤其是在尤溪，我們的故鄉，朱熹的誕生地，我們更有理由好好弘揚這種思想，這種精神，讓和諧之花在沈城的風(fēng)中搖曳!
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