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2016年高考作文最新論據材料處理方法
課文名篇情志感人，文辭精練，辭義相稱(chēng)，駿快爽朗，是我們寫(xiě)作中不可多得的典范。下面是小編收集的高考作文最新論據材料處理方法，歡迎各位考生欣賞!
【高考作文最新論據材料處理方法】
(一)事實(shí)論據一般寫(xiě)法與記敘文寫(xiě)人記事有哪些不同點(diǎn)?
編寫(xiě)事實(shí)論據，主要用敘述和議論文字。論據的敘述方法與記敘文寫(xiě)人記事有些不同：
敘述要素
(議論性散文)描寫(xiě)及其目的作用
議論及其目的作用
(議論性散文)抒情及其目的作用
字數控制
記敘文
一般需要六要素俱全。
特別是要詳略得當地敘述全過(guò)程。
描寫(xiě)始終與敘述緊密結合。人物描寫(xiě)、景物描寫(xiě)和細節描寫(xiě)的多種方法相結合，目的是為了表現事物特征和人物性格，反映社會(huì )環(huán)境，表現主題。
在記敘的基礎上可以議論點(diǎn)題。
也可以通過(guò)人物語(yǔ)言間接議論點(diǎn)題，特別是故事和小說(shuō)作者常常不直接議論，而以人物為傳聲筒
議論是點(diǎn)睛之筆，少而精。
在記敘的基礎上可以抒情以表達作者的愛(ài)憎之情。
抒情也可以與議論相結合。
800字的文章，最多記兩件事情，一詳一略。詳細的可以寫(xiě)500字左右。若要寫(xiě)多件事情，則用總寫(xiě)——特寫(xiě)的方法，詳細敘寫(xiě)一件事，總寫(xiě)概述多件事情。若記一件事，則可以800字全部記敘事件，也可以有少量議論抒情。
論據的編寫(xiě)
一般只須介紹人物、事件和結果。時(shí)間和地點(diǎn)看情況而定。過(guò)程中只介紹能夠證明論點(diǎn)的，其余可以省略。
較少描寫(xiě)。議論性散文的論據可以有一兩句描寫(xiě)，目的為突出重點(diǎn)以論證論點(diǎn);或者是增添文采，增加可讀性。
在論據編寫(xiě)中，議論是不可缺少的。
議論的目的是分析事例，找出事件發(fā)展中的前因后果，挖掘蘊藏其中的道理，以證明論點(diǎn)的。
較少抒情。議論性散文可以適當抒情，以表達作者的愛(ài)憎之情和鮮明的觀(guān)點(diǎn)。
一般一個(gè)論據連同議論分析最多在300字左右，少則幾十字一個(gè)略寫(xiě)的事例后加議論分析。
【訓練示例】請將下面故事編寫(xiě)為事實(shí)論據，證明“只有不為外物所動(dòng)，專(zhuān)注目標，才能取得成功”的論點(diǎn)。
不為外物所動(dòng)
那是處地勢險惡的峽谷，澗底奔騰著(zhù)湍急的水流，幾根光禿禿的鐵索橫亙在懸崖峭壁之間，當作橋。
山勢的巍峨，澗水的轟鳴，越發(fā)烘托出橋的危險與簡(jiǎn)陋，經(jīng)常有行者失足葬身澗底，尸骨難覓。
這天，一行四人來(lái)到橋頭，一個(gè)盲人，一個(gè)聾人，兩個(gè)耳聰目明的健全人。
鐵索橋是必須攀附了，路已至此，決無(wú)退路。四個(gè)人一個(gè)接一個(gè)地抓住鐵索，凌空行進(jìn)。
盲人過(guò)橋了，聾人過(guò)橋了，一個(gè)耳聰目明的人過(guò)橋了，另一個(gè)則跌下鐵索橋，喪了命。
難道耳聰目明的人還不如盲人、聾人?
盲人說(shuō)：“我眼睛看不見(jiàn)，不知山高橋險，可以心平氣和地攀索。”
聾人說(shuō)：“我的耳朵聽(tīng)不見(jiàn)，不聞腳下咆哮怒吼，恐懼相對減少很多。”
過(guò)橋的健全人說(shuō)：“我過(guò)我的橋，險峰與我何干?急流與我何干?只要注意落腳穩固就夠了。”
很多的時(shí)候，成功就像攀附鐵索橋，失敗的原因，不是因為力量的薄弱，不是因為智商的低下，而是被周?chē)穆晞輫樒屏四�。不為外物所�?dòng)，專(zhuān)注你的目標，不論風(fēng)動(dòng)還是簾動(dòng)，只要心不動(dòng)，你就可能走向成功。
答：
【答案示例】
一行四人要攀附鐵索橋，橋兩岸是懸崖峭壁，橋下是萬(wàn)丈深澗。他們抓住鐵索，凌空行進(jìn)。結果一個(gè)盲人、一個(gè)聾人和一個(gè)健全人安全到達彼岸，還有一個(gè)健全人跌入深澗，葬身魚(yú)腹。
為什么那個(gè)健全人卻不如盲人和聾人?因為他被險惡的環(huán)境嚇破了膽。盲人不見(jiàn)山高橋險，聾人不聞山澗咆哮，他們都可以一心一意地走穩自己的路。
還是那個(gè)過(guò)了橋的健全人說(shuō)得好：“我過(guò)我的橋，險峰與我何干?急流與我何干?只要注意落腳穩固就夠了。”
很多的時(shí)候，在你的生活道路上，成功就像攀附鐵索橋，只有你置“險峰”“深澗”和“激流”于度外，專(zhuān)心致志地走穩路，那么才能走出險境，走向成功。
【說(shuō)明】
原材料連同點(diǎn)明寓意共416字，改寫(xiě)后的論據連同議論分析事例共265字。
原材料在敘述事件起因、經(jīng)過(guò)和結果中，進(jìn)行了較多的描寫(xiě)。改寫(xiě)后的故事沒(méi)有交代攀附鐵索橋的起因，也不介紹經(jīng)過(guò)，只是簡(jiǎn)介人物、事件和結果。而后議論分析結果，得出結論來(lái)證明論點(diǎn)。改寫(xiě)后的論據將環(huán)境描寫(xiě)改為八個(gè)字的敘述介紹，將盲人和聾人的語(yǔ)言描寫(xiě)改寫(xiě)為議論句來(lái)分析事件，但還留有健全人的話(huà)，因為這些語(yǔ)言描寫(xiě)能夠形象生動(dòng)地論證論點(diǎn)，告訴人們應該怎樣對待艱難險阻。
兩相比較，可以看出，原材料以敘述和描寫(xiě)為主，更具體、形象，并且通過(guò)人物語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)間接說(shuō)明道理，而后議論點(diǎn)明故事的寓意;改寫(xiě)后的論據以敘述和議論為主，內容更概括、簡(jiǎn)要，作者直接議論來(lái)分析道理以證明論點(diǎn)。
(二)編寫(xiě)論據要注意什么?
1、注意根據中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)對事實(shí)材料作剪裁和詳略取舍，使文章觀(guān)點(diǎn)鮮明。
一個(gè)事件的發(fā)生和發(fā)展往往能反映多方面的問(wèn)題，所以一例往往能夠多用，但是在用同一事例論證不同的論點(diǎn)時(shí)，我們要對材料作不同的詳略取舍，突出能夠證明論點(diǎn)的部分，刪去與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的部分。
2、要善于分析事實(shí)論據，使之與觀(guān)點(diǎn)結合得更緊密。
在敘述事實(shí)過(guò)程中和擺出事實(shí)之后要議論分析論據，歸納出與論點(diǎn)一致的道理。如果缺少分析，就缺乏邏輯力量，成了堆砌材料。議論分析要緊扣論點(diǎn)，切忌東拉西扯，不得要領(lǐng)。
【訓練示例】下面兩段話(huà)，哪一段更適用于“說(shuō)話(huà)”的話(huà)題?為什么?
�、倜┪轂榍镲L(fēng)所破，杜甫尚憂(yōu)其民，發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下廣寒士”的呼聲;自身被元人所縛，文天祥仍憂(yōu)其國，高誦“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的詩(shī)篇;京官被君王貶謫，范仲淹卻憂(yōu)其君，寫(xiě)出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的警句。他們憂(yōu)國憂(yōu)民之情令古往今來(lái)多少英雄豪杰為之折腰。
�、诙鸥�“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下廣寒士”的心聲共天地并存，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的名句與日月?tīng)庉x，范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的警句和山川同在。這些人話(huà)語(yǔ)的震撼力首先出自他們憂(yōu)國憂(yōu)民的赤誠之心，源自他們貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈的偉大人格。
因此人格有多高，說(shuō)話(huà)就有多好。要想說(shuō)好話(huà)，就得修養品格。
答案提示：
第一段的敘述，引用名言和劃線(xiàn)的議論句，都強調和贊揚人物的憂(yōu)國憂(yōu)民的偉大情操。
第二段敘述、引用名言和評論相結合，都突出了說(shuō)好話(huà)的巨大作用以及說(shuō)話(huà)的好壞與品格的高低有關(guān)。
因此，第二段話(huà)更適合于“說(shuō)話(huà)”的話(huà)題。
3、運用事實(shí)論據要注意“古為今用，洋為中用”，使論證富有時(shí)代感和現實(shí)意義。
在運用古代或外國的事例作為論據時(shí)，要注意分析論據材料對我們中國現實(shí)生活的借鑒作用�；蛘咴跀⑹龉糯屯鈬氖吕�，要例舉和分析現實(shí)中的某些情況，進(jìn)行對比，指出問(wèn)題所在。
【訓練示例】
閱讀下面文段，回答文段后面的問(wèn)題：
古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)於師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?愛(ài)其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫、樂(lè )師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”之云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫、樂(lè )師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬�“三人行，必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
韓愈《師說(shuō)》
訓練題：
�、僦赋錾厦嫖亩沃袑儆诠沤袷吕龑Ρ日撟C的文句，并說(shuō)明其中舉例和議論的作用。
�、谖亩沃信e孔子拜師例子的目的是什么?
【答案提示】
�、傥亩沃邪�“古之圣人”從師求教與“今之眾人”“恥學(xué)於師”對比。有關(guān)議論是“是故圣益圣，……其皆出於此乎?”，舉例和議論目的在于批評“恥學(xué)於師”的時(shí)弊，奉勸“今人”要拜師求學(xué)。
�、谂e孔子的古例，目的在于告訴當時(shí)的讀書(shū)人應該學(xué)習孔子，不恥下問(wèn)，以能者為師。形成拜師求學(xué)之風(fēng)。
4、要注意運用富有時(shí)代感的新鮮事例，使文章更具說(shuō)服力。
一篇800字以上文章的論據一般在兩個(gè)以上，為使舉例更具有廣泛意義和現實(shí)意義，選擇事例不要偏重古代。當然，流傳千古的名人事例經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗有著(zhù)經(jīng)久不衰的說(shuō)服力，可以并且應該運用。但適當選擇今人的新鮮事例會(huì )產(chǎn)生更大的說(shuō)服力。因為正面事例，如已經(jīng)評選幾年的年度“感動(dòng)中國”人物事例，還有各行各業(yè)的先進(jìn)人物事例，會(huì )以其崇高的品德力量震撼人心，它雄辯地告訴人們，在信息時(shí)代和商品經(jīng)濟時(shí)代，傳統美德不僅不會(huì )過(guò)時(shí)，而且需要大力弘揚，只有這樣，才能構建共同富裕的和諧社會(huì )。而那些反面事例，它產(chǎn)生于當今的現實(shí)生活中，會(huì )以其慘痛的教訓警示著(zhù)處于相同背景中的人，如果重蹈覆轍，就將跌入錯誤甚至犯罪的萬(wàn)丈深淵里去。
5、舉例要詳略結合，兩種論據交替使用，靈活運用多種論證方法。
事實(shí)勝于雄辯，因此論文一般都必須使用事實(shí)據論證。為使舉例豐富翔實(shí)，論證更具層次感，必須注意詳略得當地運用論據，注意將事實(shí)論據和理論論據交替使用。
如果一篇800字的文章分別用300多字敘述兼評論兩個(gè)事例，那就顯得比較單薄而缺少說(shuō)服力，因為人們可能懷疑這兩個(gè)例子是特殊的，不具備普遍意義。但是限于篇幅，不可能再用300多字舉例了。因此我們可以較為詳細的舉兩個(gè)事例，再概述幾個(gè)簡(jiǎn)略的例子，使文章更有說(shuō)服力。
另外，理論論據往往言簡(jiǎn)意賅，富有哲理意義，因此可以與事實(shí)論據交替使用，使兩種論據相得益彰。
而且，舉例詳略得當，理論論據和事實(shí)論據交替使用，還可以使文章富有變化而有可讀性。
(三)編寫(xiě)論據和論證過(guò)程中的幾個(gè)問(wèn)題。
運用論據證明論點(diǎn)的過(guò)程是論證，論證和論據是密不可分的。因此我們這里將編寫(xiě)論據和如何論證這兩個(gè)問(wèn)題一起探討。
1、運用課內人人熟知事例，是否讓人感到?jīng)]有新意?
課內的例子都是典型的例子，而且都是大家印象較為深刻的例子，因此完全可以使用。至于是否讓人感到?jīng)]有新意，這主要在于看你怎么編寫(xiě)和運用例子。
�、爬侠掠梅�。
課文中的例子，往往是用來(lái)表現一定的主題思想的。但是除了課文所表現的主題思想外，這個(gè)例子還可以反映其他問(wèn)題。如果你能夠從這些老例子中，發(fā)掘出新的啟迪意義，那么老例子就不老。特別是名篇敘事作品，其故事情節曲折跌宕，人物關(guān)系錯綜復雜，即使只是名篇選段，也能為人提供豐富的論據素材。
【訓練示例】
以下是從課文《信陵君竊符救趙》內容中提取的觀(guān)點(diǎn)，請仿造例題的做法，分別用該課的內容編寫(xiě)論據以支持各個(gè)觀(guān)點(diǎn)，編寫(xiě)時(shí)注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練。
例1。
論點(diǎn)⒈注重修養，造就成功人生。
論據：信陵君宴請賓客，親迎侯生，久立鬧市，執轡色恭，靜候侯生，何等恭謙!何等修養!信陵君的恭謙和修養終于打動(dòng)隱者侯生為其出謀獻策，竊符救趙，永載青史。
例2。
論點(diǎn)⒉為官者應思賢若渴，仁而下士，才能凝聚人才，共創(chuàng )輝煌。
論據：信陵君親迎侯生，數請朱亥，拔抑塞磊落之才，匯聚門(mén)客三千人，救趙存魏創(chuàng )偉績(jì)。
論點(diǎn)⒊領(lǐng)導者要以品德的魅力凝聚人才。
論點(diǎn)⒋領(lǐng)導者要廣開(kāi)言路，察納善言，從諫如流，為國忘身。
論點(diǎn)⒌一視同仁，團結群眾，才能成就偉大事業(yè)。
論點(diǎn)⒍弘揚急人之困、救人之急的義勇精神。
論點(diǎn)⒎為國忘身，丹心永照汗青。
論點(diǎn)⒏心懷全局，互助雙贏(yíng)。
(救趙存魏)
論點(diǎn)⒐謙虛有禮，才能廣交朋友。
論點(diǎn)⒑率眾赴死勇氣可嘉，考慮欠周實(shí)不足取。
論點(diǎn)⒒明察自省，嚴于律己，虛懷若谷，才能立于不敗之地。
點(diǎn)⒓深明大義，以理智勝感情，才能成就大義。(淚斬晉鄙)
從朱亥角度立意：
論點(diǎn)⒔位卑未敢忘國憂(yōu)。
論點(diǎn)⒕不圖名利，只為報國。
論點(diǎn)⒖忠誠守信，人微言重。
論點(diǎn)⒗知彼知己，才能取勝。
論點(diǎn)⒘報國需要真才實(shí)學(xué)。
從魏王角度立意：
論點(diǎn)⒙沒(méi)有遠慮，必有近憂(yōu)。
論點(diǎn)⒚自私懦弱，目光短淺，難成偉業(yè)。
從晉鄙角度立意：
論點(diǎn)⒛忠誠愛(ài)國，就該審時(shí)度勢，為國計深遠。
從平原君立意：
論點(diǎn)21。坐而求救，不如群策群力奮力自救。
(答案略)
【啟迪】
1、敘事作品的人物較多，且性格豐滿(mǎn)，分析一個(gè)人物的多元性格，或者分析幾個(gè)人物的不同性格，就能得到不同的啟迪，且能編寫(xiě)出不同的論據證明不同的論點(diǎn)。
2、一個(gè)復雜事件的發(fā)生、發(fā)展、變化和結局的不同階段及其事件經(jīng)過(guò)全程，會(huì )給人以不同的啟迪，根據這些啟迪也可以編寫(xiě)出不同的論據來(lái)證明不同的論點(diǎn)。
3、《信陵君竊符救趙》通篇充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，使人百讀不厭，而且每讀一遍都能有所發(fā)現。有人論《史記》說(shuō)：“讀一部《史記》，如直接當時(shí)人，親睹其事，親聞其語(yǔ)，使人乍喜乍愕、乍懼乍泣，不能自止，是子長(cháng)敘事入神處。”
諸如《史記》等名著(zhù)中，會(huì )給我們寫(xiě)作提供豐富的論據素材。因此要認真品讀課文名篇選段，寫(xiě)好作文。
�、瓶s寫(xiě)課文事例法：
【例】
然而，受命于危難，救民于水火的往往是執子們。他們胸中自有乾坤。
披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汩羅江，子蘭諂言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎?恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩(shī)人之上。“人誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎?”生不為詩(shī)人，死的方式卻是詩(shī)人的。執著(zhù)如屈子，你怎聽(tīng)不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢?
死可以明志，生卻可以踐志。當死降臨到司馬遷頭上時(shí)，他選擇了生，他隱忍茍活因“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，文采不表于后世”。這又是怎樣的一種執著(zhù)呢!他終成一家之言。
XX年福建省高考奪魁作文《執子與通子》
根據同一素材，我們還可以用于論證其他論點(diǎn)。
【例】
“路漫漫兮其修遠，吾將上下而求索。”
屈子披發(fā)行吟于河畔，眼前是被楚國落日染成血色的汨羅江水，耳邊似人民掙扎喘息的呼呼風(fēng)聲。董道而不豫的屈子啊，你睠顧楚國，系心懷王，不忘欲反，等到的卻是懷王兵挫地削而客死於秦的噩耗!你仰天長(cháng)嘆，心與祖國俱碎，你縱身江水，是去尋找那水天中的理想王國?是要以生命為代價(jià)喚醒來(lái)人繼續尋找可行的救民強民之道?
首身離兮心不懲，終剛強兮不可凌，身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
千百年來(lái)，屈子的這些吟誦激勵著(zhù)一代代的志士仁人不屈不撓，前赴后繼，去尋求救國救民的正道。
�、菙U寫(xiě)課文事例法。
�、贁U寫(xiě)一句事例加有關(guān)史實(shí)敘寫(xiě)法。
【例】
災難是上天賜予強者的禮物。孫臏被師兄龐涓騙到魏國受了臏刑，但他并不就此倒下，他佯狂自晦，設計讓齊國使者帶他歸齊，又通過(guò)“田忌賽馬”顯露才華，受到齊威王賞識。在其后十二年中，孫臏作為齊國軍師指揮了聞名古今的“桂陵之戰”和“馬陵之戰”，兩次大敗入侵的魏國軍隊，終使龐涓智窮力竭，憤愧自殺。
災難不僅賦予孫臏堅韌的性格，促成他的偉績(jì);災難還促使孫臏心無(wú)旁騖，潛心研究軍事理論，寫(xiě)成了流傳千古的軍事名著(zhù)《孫臏兵法》。(文段根據網(wǎng)上文章改寫(xiě))
——根據課文《報任安書(shū)》事例“孫子臏腳，《兵法》修列”及其有關(guān)知識編寫(xiě)。
�、趲拙涿鑼�(xiě)課文事例法。(適合于議論性散文)
【原文】莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉曰：“愿以境內累矣。”莊子持桿不顧。(課文《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》)
【擴寫(xiě)】
秋風(fēng)徐徐，濮水粼粼;幾只魚(yú)兒，閑游于浮天;一只小船，任意東西。
岸邊，坐著(zhù)一個(gè)悠閑的垂釣者。
釣者身后，垂手肅立著(zhù)兩個(gè)滿(mǎn)面風(fēng)塵的欽差大臣，他們千里迢迢，顛沛以來(lái)，恭敬不怠地向釣者說(shuō)道：“楚王愿以國家大事勞駕莊周先生，……”
釣者身后，輕車(chē)大馬恭候，榮華富貴隨之。
然而，釣者持桿不顧。他正游目騁懷于水天之間，是那澄澈秋水洗凈了他的塵心，還是那自由蕩漾的不系之舟吸引了他的目光?
是的，自由無(wú)價(jià)，富貴不淫;寧可生而曳尾于涂，不圖死而留骨而貴。
寧為清風(fēng)夜唳下獨自看守心靈月亮的一棵樹(shù)，不做爭芳斗妍的御花園中的一朵花!
這是在文化屈從權勢的傳統中，堅守精神自由的最佳選擇，是舉世混濁時(shí)舍魚(yú)而取熊掌的明智選擇!
【說(shuō)明】
編寫(xiě)課內事例，應該精要概括，盡量用短句，整散結合，否則讓人沒(méi)有新鮮感。
而且，“意則期多，字則唯少”，“句句無(wú)余字，篇中無(wú)長(cháng)語(yǔ)”(姜夔語(yǔ))是我國歷代作家寫(xiě)文章的準則。我們應該經(jīng)常訓練自己，讓文字精煉。
�、任牟扇俜�。
�、倥疟然驅ε几膶�(xiě)一篇課文事例法。
我們先來(lái)讀一段文字精彩的文字：
蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。
司馬遷《報任安書(shū)》
這段文字，作者精鶩八極，心游萬(wàn)仞，觀(guān)古今于須臾，撫四海于一瞬氣勢磅礴，驚天動(dòng)地，堪稱(chēng)對偶和排比用例典范。學(xué)習此段文字，不僅是背誦和引用，而且關(guān)鍵在于學(xué)習寫(xiě)法�？梢詮奈亩稳∑湟欢�，仿寫(xiě)、擴寫(xiě)和續寫(xiě);也可以仿用或改寫(xiě)句式，自己編寫(xiě)論據用于論證其他觀(guān)點(diǎn)。
【例】
禍福相依，禍福相互轉化往往在于人為。
處逆境發(fā)憤圖強則禍變福。憶往昔，文王被拘，左丘失明，孫子臏腳，命運何其悲慘!然而《周易》繹出，《國語(yǔ)》編成，《兵法》修列，譽(yù)滿(mǎn)九州，流芳百世，何其榮耀，何禍之有!
處順境驕奢淫逸則福成禍。想當初，四海為一，阿房突兀，長(cháng)城萬(wàn)里，何其威風(fēng)!然而始皇焚百書(shū)，坑眾儒，殺豪杰;身陷聲色犬馬，揮金如土，鞭笞天下，終于禍及二世，千秋霸業(yè)毀于一旦，可悲可嘆，令今人戒之千萬(wàn)莫忘!
�、谂疟染C述幾篇課文事例法。
【例】
藺相如義正詞嚴，秦廷上怒斥秦王，令完璧終歸趙國;晏子唇槍舌劍，楚國中巧對楚王，使楚王自討其辱;樊噲人微言重，鴻門(mén)下嚴責項王，保主公脫離虎口。這些人無(wú)論地位高貴還是低賤，都用滿(mǎn)腔熱血凝聚忠誠之言，維護偉大人格和國格。
《語(yǔ)言與交際》
——三句一例，大致成排比形式敘事。按照“分說(shuō)+總結、議論評析”結構形式組織材料。
【例】
司馬遷受刑身殘，譜成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”;海倫眼睛失明，奏響“假如給我三天”的暢想曲;史鐵生雙腳殘廢，悟出地壇小生靈生存意義的哲理!
這些人奉獻給人類(lèi)的書(shū)面語(yǔ)言，是在人生的大火爐里千錘百煉的真金，他們的名字將同他們不朽的話(huà)語(yǔ)一起永存人間，他們是人生交際場(chǎng)上最大的贏(yíng)家!
《語(yǔ)言與交際》
——兩句一例，大致成排比形式敘事。按照“分說(shuō)+總結、議論評析”結構形式組織材料。
�、蹖ε季C述幾篇課文事例法。
【例】
諸葛亮揮淚書(shū)寫(xiě)《出師表》，君臣之情浸透紙背;李密含淚呈遞《陳情表》，骨肉之情感動(dòng)君王。
他們的篇章顯揚了忠臣孝子的美名，顯揚了中華民族的傳統美德。這正是因為他們的言語(yǔ)字字出自真心，句句表達真情。所以，好話(huà)必須出自真心，源于真情。
——兩句一例，大致成對偶形式敘事。(分說(shuō))+議論評析(總結)(兩句一例)
�、芨攀稣n文事例+對偶、排比議論法。
論據中的議論評析，目的是找出事例成功或者失敗的原因，以此證明自己論點(diǎn)的正確;或者指出理論論據與論點(diǎn)的內在聯(lián)系，使理論很好地證明了論點(diǎn)。
議論句也可以用對偶或排比句式。
【訓練示例】
下面摘自《伶官傳序》，請壓縮文段中的事例，并把劃線(xiàn)的兩組對偶句改為一組排比句。來(lái)議論分析并總結。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見(jiàn)賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸;至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙受益。”憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
答：
【答案示例】
唐莊宗秉承父志，斬三仇，報遺恨，還矢先王，告以成功，意氣洋洋，可謂壯哉!及其天下已定，則耽于聲色，困于伶人，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，君臣相顧而泣，不知所歸，何其衰也!正可謂自滿(mǎn)招損，謙虛受益，憂(yōu)勞興國，逸豫亡身，千古不變之真理啊!
【說(shuō)明】
原文是用對偶句議論，改寫(xiě)后用排比句議論。
�、菖疟日n文事例+改寫(xiě)詩(shī)句對偶形象議論法。
自古磨難出雄才。
司馬遷身體致殘，卻在惡劣的條件下唱響“無(wú)韻之離騷”。海倫雙目失明，卻在黑暗的世界里創(chuàng )造多彩的人生;史鐵生雙腳癱瘓，卻在藝術(shù)的空間中馳騁萬(wàn)里。
大雪壓青松，青松挺且直;風(fēng)霜凌寒菊，寒菊艷且香。
災難擊不倒身殘志堅的英雄們，反而鍛造了他們的錚錚鐵骨，成就了他們輝煌的業(yè)績(jì)，盡顯了他們內在的精神美。
——兩句一例，大致成排比式敘事。(分說(shuō))+議論評析(總說(shuō))
�、拚n內名言或詩(shī)句排比法。
【例】
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”這是屈原的選擇;“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”這是文天祥的選擇;“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?”這是林則徐的選擇。他們所關(guān)注、傾心的是國計民生，天下大業(yè)。
“東窗密謀莫須有，風(fēng)波冤獄天也哭。”這是秦檜的選擇;盡管“君恩深似海矣”，可是‘臣節重如山乎’?這是洪承疇的選擇;不顧“痛哭六軍俱縞素”，只會(huì )“沖冠一怒為紅顏”，這是吳三桂的選擇。他們所追逐、渴求的是高官厚祿、醉生夢(mèng)死。
(選自XX年高考優(yōu)秀作文)
此例中第二部分我們可能不熟悉，可以改成熟悉的事例。
【例】
不顧“邊亭流血成海水”繼續窮兵黷武，這是暴君的選擇;“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”為博美人一笑，不惜勞民傷財，這是昏君的選擇;不知亡國之恨，“隔江猶唱后庭花。”這是亡國之君的選擇。“讒諂之蔽明，邪曲之害公”這是奸臣的選擇。
�、吒膶�(xiě)、擴寫(xiě)課內一首古詩(shī)法。
【例】
她，漢王朝的一縷馨香。為了民族的團結，人民的安定，義無(wú)反顧地離開(kāi)金碧輝煌的漢宮，走進(jìn)大漠，走入胡人的帳中。只有明月知道，為了這一選擇，她留下了多少孤魂環(huán)佩空歸的遺憾;只有清風(fēng)明白，為了這一選擇，她彈奏了多少怨婦夢(mèng)斷鄉關(guān)的琵琶曲;只有獨向黃昏的青冢知道，漢朝苦難的人民是多么感激這位曾經(jīng)作出偉大選擇的堅強女性----王昭君!
【說(shuō)明】
加點(diǎn)字字為課文所學(xué)杜甫《詠懷古跡五首之三》(群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，)中的詩(shī)句“獨留青冢向黃昏”“環(huán)佩空歸月下魂”“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”詩(shī)句改寫(xiě)。
改寫(xiě)和擴寫(xiě)詩(shī)句能使文段富有詩(shī)情。
�、嗾n內詩(shī)句改寫(xiě)連綴法。
舟搖搖以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。一片晨曦霧靄中他醒悟著(zhù)以往之不諫，猶知來(lái)者之可追。樊籠里的榮華富貴豈能讓自由飛翔的小鳥(niǎo)甘心折斷雙翼，戴上金銀打造的枷鎖?云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還，遠離世俗喧囂，醉倒在南山里的悠悠菊香，與飛鳥(niǎo)相與還，臨清流而賦詩(shī)，獨守高潔也很寫(xiě)意——紀念靖節先生，讓我懂得了在浮躁紛擾中獨守心中一方樂(lè )園和凈土……
選自XX年廣東高考優(yōu)秀作文《心弦上的焰火》
【說(shuō)明】
劃線(xiàn)句為課文所學(xué)陶淵明《歸去來(lái)兮辭》原句;加點(diǎn)句為原詩(shī)改寫(xiě)句。
�、徇B續化用課內詩(shī)幾首歌意境法。
【例】
走進(jìn)語(yǔ)文世界。
你將驚嘆于“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的北國雪景，流連于“春來(lái)江水綠如藍”的南國水鄉。
你將與李白一起在月夜飛渡鏡湖，夢(mèng)游天姥，感受洞天石扉轟然中開(kāi)的氣勢，欣賞仙人聚會(huì )的盛況，仰視詩(shī)人揚眉挺胸不事權貴的偉岸身姿!
你將沉醉于“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”的琵琶語(yǔ)中，止步于“鐵騎突出刀槍鳴”的場(chǎng)景中，聆聽(tīng)“天涯淪落人”心中的風(fēng)雨聲和雷鳴聲。
你可以與冰心一道仰觀(guān)“繁星”，俯視“春水”;去沐浴繁星般母愛(ài)的光輝，撿拾春水中一顆顆哲理與情感的珍珠。你可以與冰心一起期盼那承載著(zhù)童心和愛(ài)心的白色紙船越過(guò)大洋飄進(jìn)母親的夢(mèng)鄉!
語(yǔ)文世界，如詩(shī)如畫(huà)，如夢(mèng)如幻;語(yǔ)文世界，群英薈萃，勝友如云。
語(yǔ)文世界，它讓你有緣與名人對話(huà)，讓你品嘗人生百味，讓你激情澎湃，手舞足蹈!。走進(jìn)語(yǔ)文世界吧，那里精彩萬(wàn)分!
�、庖�、化用和改寫(xiě)課文所學(xué)詞賦+文史知識+排偶句。
(蘇軾)心中沉浸著(zhù)如此的哀悶，漫想那“烏臺詩(shī)案”的苦楚，那皇帝貶謫的敕令，那洛陽(yáng)親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳地，赤壁成了蘇軾的赤壁。
他想起了周瑜。“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。”他自問(wèn)難道自己不正是那東吳的都督嗎?自己滿(mǎn)腹經(jīng)綸、胸中有的是治國平天下的筆墨，而此時(shí)?
面對這一片漫漫江水，他陷入沉思。
他的思緒像長(cháng)了翅膀似的，繼續飛揚，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊!他清醒了：哀吾生之須臾，倒不如托遺響于悲風(fēng)，取山間之色，聽(tīng)江上清風(fēng)之歌唱。他不再悲觀(guān)，不再耿耿于懷。
后來(lái)，他用自己的行動(dòng)證實(shí)自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎勵耕織，清廉從政。黃州的百姓………后來(lái)修了一祠廟來(lái)紀緬這一偉大的文人，知心的父母官。文學(xué)的殿堂里永遠可以聽(tīng)見(jiàn)那《赤壁賦》華美的樂(lè )章。
余秋雨先生在《東坡突圍》中稱(chēng)“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾。”
是啊!這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無(wú)奈。蘇軾沒(méi)有消沉，沒(méi)有失落。他永也不會(huì )去吟唱那軟綿綿的情詩(shī)與愁苦。
什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”只屬于李自清的小女子。
“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，“竟無(wú)語(yǔ)凝噎”只適合柳三變的多愁善感。恰似一江春水向東的憂(yōu)慮只為李后主吟唱。
蘇東坡是關(guān)東大漢，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂。
赤壁記載了蘇東坡的崛起。
赤壁沉淀了蘇東坡的不屈。
赤壁訴說(shuō)著(zhù)蘇東坡的豪邁與不朽詩(shī)情。
赤壁只因蘇軾而光芒四射。
赤壁，只屬于蘇軾。
…………
(節選自XX年福建高考優(yōu)秀作文《蘇軾的赤壁》，合于議論性散文。)
�、贿B綴課文題目和課文內容法。
【例】
讓人生小船承載童心前行
(編者下水文章)
在兒童的眼光中，外界的一切是那么神奇古怪，那么充滿(mǎn)樂(lè )趣。他可以將嗡嗡鳴叫的蚊子看作仙鶴飛翔，使平凡的生活充滿(mǎn)童趣;可以在百草園的雜草叢中聆聽(tīng)蟋蟀彈琴和油嶺低唱，開(kāi)起蟲(chóng)子音樂(lè )會(huì );在三味書(shū)屋中充耳不聞不知所云的讀書(shū)聲而專(zhuān)心畫(huà)小人;還可以興高彩烈地吹響不值錢(qián)的哨子滿(mǎn)屋打轉。
童趣來(lái)自童心，童心無(wú)價(jià)。
在許多時(shí)候，人們必須永葆童心!
冰心在西去美國的船頭折紙船，讓童心和愛(ài)心隨著(zhù)紙船，遠渡重洋，漂進(jìn)母親的夢(mèng)鄉。
泰戈爾每天把紙船投入溪中，讓紙船載著(zhù)一個(gè)孤寂孩子的童心，在星光燦爛的夜里，漂過(guò)夢(mèng)幻之河，漂入一個(gè)熟悉他的人的手里。
童心激發(fā)了人們豐富的想像力，造就了偉大的詩(shī)人和文學(xué)家!
童心還激發(fā)了人們的好奇心，引起人們探究大自然奧秘的興趣，造就了偉大的科學(xué)家。
居里夫人在《我的信念》中說(shuō)：“一位從事研究工作的科學(xué)家，不僅是一個(gè)技術(shù)人員，而且是一個(gè)小孩兒，好像迷醉于神話(huà)故事一般，迷醉于大自然的景色。這種科學(xué)的魅力，就是使我能夠終生在實(shí)驗室里埋頭工作的主要原因。”
永葆童心就是永葆真心。
一個(gè)喜愛(ài)打扮的皇帝環(huán)城游行，炫耀“能工巧匠”制的“聰明人才看得見(jiàn)”的“新裝”，眾多的“聰明人”欣喜若狂、贊不絕口地稱(chēng)贊皇帝的新裝“舉世無(wú)雙”，只有一個(gè)孩子指著(zhù)得意洋洋的皇帝說(shuō)，他什么也沒(méi)有穿啊!如果沒(méi)有孩子道破天機，那么鬧劇何時(shí)結局?
人們啊，你們想當那個(gè)愚昧的皇帝或者那些愚昧的臣民嗎?如果不想，就請永葆童心，敢對周?chē)撟骷俚默F象說(shuō)“不”吧!
倘若這樣，如果你們是商人，那么爾虞我詐的不正當經(jīng)營(yíng)手段就將終止，偽劣產(chǎn)品就將銷(xiāo)蹤匿跡;如果你們是醫生，那么病人的醫療費用就將降低，看不起病的現象就將大大減少;如果你們是領(lǐng)導者，那么你們的轄區，政績(jì)工程就將為便民工程所取代!
如果現實(shí)中的你、我、他，都將童心萌發(fā)，那么我們的世界，將是崇尚文化、崇尚科學(xué)、真誠守信，富有愛(ài)心的世界，我們的社會(huì )，將是朝氣蓬勃、不斷成長(cháng)、和諧文明的社會(huì )!
童年難再，但愿童心常在!
讓我們在時(shí)光的河流中，一邊揮手告別隨著(zhù)流水遠去的童年，一邊將童心收藏在人生的小船中，乘著(zhù)小船，走過(guò)陽(yáng)光明媚的時(shí)光，走進(jìn)星光燦爛的夜晚……
【說(shuō)明】
加點(diǎn)字是課文題目或隱含課文題目。全文以串聯(lián)課文題目和內容為主體，就可能缺少時(shí)代感。因此用“如果你們是”與現實(shí)接軌，再以議論點(diǎn)明富有時(shí)代精神的中心論點(diǎn)。
�、�“設問(wèn)+不是……而是”法。
等待是什么?
等待不是怯弱退卻，而是為了更好的出擊。曹劌三鼓之后乃出兵，是在等待“彼竭我盈”的最好戰機;毛遂多年而后才自薦，是在等待發(fā)揮才干的最好時(shí)機。
等待不是守株待兔，而是做好艱苦的準備工作。司馬遷受宮刑不引決，為的是等待《史記》問(wèn)世的一天;文天祥被追捕不自裁，為的是等待《指南錄》完成的時(shí)刻。
為了等待這個(gè)神圣的日子，他們歷經(jīng)磨難，忍辱負重，終于使無(wú)韻之《離騷》傳唱千古;使“人生自古無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)篇震撼天地!
�、秸n內名言引證法。
【例】
“老當亦壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂：“時(shí)運不濟，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果沒(méi)有王勃開(kāi)朗闊達的胸襟，哪能有他吟放出“海內存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱?(XX高考四川滿(mǎn)分作文：遭遇挫折，笑對痛苦)
【例】
歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
秦始皇席卷天下，威震四海;于是六國之財物，取之盡錙銖，用之如泥沙。天下之人，敢怒不敢言;獨夫之心，日益驕固，終使戍卒揭竿為旗，豪俊并起爭鋒而亡秦族。
太宗虛心納下，從善如流，謙沖自牧;居安思危，知足自戒;戒奢以?xún)�，積德安民;終使唐朝國泰民安。
木秀于林而易摧折;權重于人而易高危。
位高者應謹記魏徵的名言“念高危，則思謙沖以自牧;懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川”，以史為鑒，以人為鏡，以賢哲為師，以造化為師，戒驕戒躁，奮發(fā)有為。
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