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高考作文素材之和諧
導語(yǔ)：和諧猶如一幅畫(huà)，好似一首歌。和諧產(chǎn)生美，和諧生發(fā)力量。下面是yuwenmi小編為大家整理的作文素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
“和諧”是十六大報告中反復出現的詞匯，如“促進(jìn)人與自然的和諧”，使“社會(huì )更加和諧”，“努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”，“鞏固和發(fā)展民主團結、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面”，“推動(dòng)多種力量和諧并存，保持國際社會(huì )的穩定”等。所有這些“和諧”，如春風(fēng)拂面，讓人備感親切，也使人深長(cháng)思之。
⊙和者，和睦也，有和衷共濟之意;諧者，相合也，強調順和、協(xié)調，力避抵觸、沖突。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是藝術(shù)的和諧;
和風(fēng)細雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧。
和諧就是矛盾著(zhù)的雙方在一定條件下達到統一而出現的狀態(tài)，它標志著(zhù)自然界內部、人與人、人與社會(huì )、人與自然之間諸多元素實(shí)現均衡、穩定、有序，相互依存，共同發(fā)展。多樣性的東西共存而達到平衡，才能形成和諧;如果多樣性的東西彼此沖突，達不到平衡，也就無(wú)所謂和諧。這也就是說(shuō)，和諧是把“雜多導致統一”、“不協(xié)調導致協(xié)調”。
我國傳統文化的一大特色在于注重和諧，即強調人與物之間的融和，人與人之間的“和合”。古人解釋?zhuān)?ldquo;和”是“以他平他”，即人與人、人與物、物與物之間的和諧，包括“和生”、 “和處”、 “和順”、 “和洽”等。人們常說(shuō)的“和為貴”、 “政通人和”、 “家和萬(wàn)事興”等等，就是這一人文精神的具體表述。千百年來(lái)，中華文明雖屢受摧折而不絕，中華民族雖歷經(jīng)磨難而不衰，這無(wú)疑是一個(gè)重要原因。十六大報告強調實(shí)現人與人、人與自然之間的和諧，顯示出我們黨對建設中國特色社會(huì )主義的認識更加理性、更加成熟。音律和諧，必能彈奏出優(yōu)美動(dòng)人的樂(lè )章;社會(huì )和諧，必將帶來(lái)政通人和、國泰民安的大好局面。
和諧猶如一幅畫(huà)，好似一首歌。和諧產(chǎn)生美，和諧生發(fā)力量。
⊙我們在追求發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中出現過(guò)人與自然不和諧的現象，生態(tài)環(huán)境的破壞制約著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，也影響了人民生活水平和質(zhì)量的提高。走人與自然和諧發(fā)展之路，改善生態(tài)環(huán)境，提高資源利用效率，這是我們重新審視人與自然關(guān)系后作出的理性抉擇。隨著(zhù)可持續發(fā)展戰略的實(shí)施，“既要金山銀山，更要綠水青山”已成為一種眼光和境界，“但存方寸地，留與子孫耕”已成為一種理念和追求。
⊙建立人與人之間和諧相處的局面也十分重要。當今時(shí)代，世界多極化和經(jīng)濟全球化在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，這給和平與發(fā)展既帶來(lái)難得機遇，也帶來(lái)巨大挑戰。我們要在激烈的國際競爭中贏(yíng)得主動(dòng)，就必須萬(wàn)眾一心、奮發(fā)圖強、艱苦奮斗，就需要全社會(huì )、各民族同心同德、團結協(xié)作、眾志成城。正如古語(yǔ)所言，上下同心，其利斷金。只有全體人民矢志不渝奮進(jìn)志，齊心共奏和諧聲，各盡其能、各得其所、和諧相處，滿(mǎn)懷一腔志，擰成一股繩，才能最廣泛地調動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復興增添新力量。
⊙和諧不是強行的，而是順其自然的。什么年齡說(shuō)什么話(huà)，年輕人的和諧與老年要求的和諧也是不同的，只要是他們能平和共同做的事情就是和諧。
一對青年男女的和諧也許是浪漫中的激情。
一對中年男女的和諧也許是默契中的滿(mǎn)足。
一對老年男女的和諧便是關(guān)愛(ài)中的體貼。
只有“和諧”才是一種美好的生活旋律。
不和諧的生活不會(huì )產(chǎn)生共鳴，無(wú)法演湊生活美好的樂(lè )章!
⊙ 有一個(gè)成語(yǔ)叫“路不拾遺”，其出典是：唐朝有個(gè)人路經(jīng)武陽(yáng)，遺失了一件衣服，走了幾十里路才發(fā)覺(jué)，心中很著(zhù)急，當地人勸他說(shuō)：“不要緊，我們武陽(yáng)境內路不拾遺，你回去找，一定找得到。”那人半信半疑趕了回去，果然找到了自己的衣服。這件事越傳越廣，人們就把社會(huì )風(fēng)氣好，人與人之間關(guān)系和諧，路上遺失的東西也沒(méi)人撿拾形容為“路不拾遺”。
宏觀(guān)地看問(wèn)題，和諧，不僅指人們的社會(huì )生活，人與人之間的政治、經(jīng)濟關(guān)系，比如我們這些年來(lái)方方面面都強調的“人文關(guān)懷”，而且事關(guān)人與自然之間的和諧相處。近些年提出“可持續發(fā)展”，實(shí)在是極為重要的。因為人們已經(jīng)越來(lái)越清醒地認識到，工業(yè)社會(huì )以來(lái)，以掠奪性開(kāi)發(fā)破壞自己生存的大小環(huán)境，已經(jīng)到了觸目驚心的程度。再不加以扭轉，子孫后代就難以為繼了。
因此，不能說(shuō)建設“和諧社會(huì )”只是哪一部分人的事情，它是全社會(huì )每個(gè)成員的事情。
和諧不會(huì )從天降，要靠我們的不懈努力。每一個(gè)中國人，都要自覺(jué)做和諧的促進(jìn)派，特別是各級領(lǐng)導干部，更要對和諧事業(yè)有所作為。
正因為在今天經(jīng)濟轉軌、社會(huì )轉型的大變革時(shí)代，大浪淘沙，泥沙俱下，各種矛盾凸現出來(lái)，生活中確實(shí)存在并不斷產(chǎn)生不和諧的問(wèn)題，所以我們要強調下力量構建“和諧”。又因為社會(huì )問(wèn)題的解決不可能一蹴而就，于是我們要持之以恒。
和諧是動(dòng)態(tài)的。
和諧不是停滯，不是凝固，而是一種積極的前進(jìn)的狀態(tài)。在一個(gè)地方，今天和諧了，明天又會(huì )被新的矛盾所打破;我們又要做新的努力去爭取達到新的更高的和諧。
如是，就能不斷推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步。
⊙構建健康向上、協(xié)同進(jìn)步的文化體系，營(yíng)造和諧的文化氛圍，用先進(jìn)文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。
文化環(huán)境造就了人。所以建設和諧文化體系，通過(guò)進(jìn)一步弘揚先進(jìn)思想文化，建立全體人民有共同的理想和信念，共同的社會(huì )價(jià)值觀(guān)和共同的精神追求，把全體人民的意志和力量凝聚起來(lái)，匯成一股巨大無(wú)比的精神合力。努力實(shí)現社會(huì )各階級、階層在政治、精神上的和諧，使之“各盡所能、各得其所而又和諧相處”。
構建健康向上、協(xié)同進(jìn)步的文化體系，營(yíng)造和諧的文化氛圍，重在建立先進(jìn)的精神文化內核。精神文化內核是從人民群眾的文化實(shí)踐中升華、提煉、凝聚而成的文化精華，是一種時(shí)代精神。它從根本上決定了一個(gè)國家或地區的文化行為和發(fā)展方向。用先進(jìn)文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。通過(guò)提高人口素質(zhì)，提升社會(huì )文化品位、樹(shù)立社會(huì )文化形象，增強文化競爭力，造就一代有理想、有信念、有道德、有奉獻精神的現代公民。既以馬克思主義為靈魂，以科學(xué)理性精神、人文價(jià)值精神為支柱的現代精神文化體系。全面提升人口綜合素質(zhì)，教育和引導全體公民樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，成為具有健康的價(jià)值取向、向上的精神狀態(tài)、高尚的道德情操、積極的事業(yè)追求并與自然和諧的人，形成強勢發(fā)展的能力。
傳統文化、地域文化、現代城市文化、國際文化的沖突與融合是現代社會(huì )的共同特點(diǎn)，不同的人文及文化背景，多元化的價(jià)值取向，不同行為方式，都需要創(chuàng )新文化和主流價(jià)值觀(guān)進(jìn)行對話(huà)、融會(huì )、整合與引導。文化的凝聚力、感召力和創(chuàng )造力是千金難求的，而文化建設不僅是一項任重道遠的奮斗目標，而且還要靠長(cháng)期的歷史文化積淀。文化是不能隔絕的，文化是在傳承中發(fā)展的，文化傳統是文化發(fā)展進(jìn)程中的脈絡(luò )，對于廣東而言，傳統文化是本土文化、中原文化、域外文化揉和而成的嶺南文化。與一切傳統文化一樣，我們的文化也有自己的時(shí)代局限甚至歷史糟粕，必須加以揚棄和改造，不斷汲取新的營(yíng)養，不斷革新創(chuàng )造和重構。我們應該創(chuàng )造條件，使各種不同的文化從內容、形式、性質(zhì)、功能以及價(jià)值取向、目標取向等在互相接觸中不斷修正，逐漸融合，形成新的文化體系。
⊙公平正義是和諧社會(huì )的重要特征
⊙誠信友愛(ài)是和諧社會(huì )的道德基礎
誠信友愛(ài)不僅是中華民族的優(yōu)良道德傳統，而且也是人類(lèi)文明的共同財富和普遍價(jià)值。在新世紀的開(kāi)端，我們黨提出了構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的重大任務(wù)，并根據我國現階段的社會(huì )特點(diǎn)和發(fā)展趨勢，把誠信友愛(ài)作為構建和諧社會(huì )的重要內容，具有十分重要的現實(shí)意義。
誠信友愛(ài)對社會(huì )和諧發(fā)展最有價(jià)值
社會(huì )是人們交互作用的產(chǎn)物，是人類(lèi)以物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)為基礎而相互聯(lián)系的人類(lèi)生活的共同體。一個(gè)社會(huì )要和諧發(fā)展，僅僅依靠法律和制度規范是遠遠不夠的，必須借助道德的力量。而在人類(lèi)的道德規范體系中，誠信友愛(ài)對社會(huì )的和諧發(fā)展最有價(jià)值。因為誠信友愛(ài)可以最大限度地減少社會(huì )生活中的各種內耗和摩擦，減少社會(huì )生活的風(fēng)險和代價(jià)，使社會(huì )的運行成本大大降低。人與人之間的互信互愛(ài)還可以構筑良好的人際關(guān)系，從而有利于個(gè)體的身心健康和事業(yè)的成功。人們只有彼此信任，相互幫助，才能夠平等相處，合作共事，從而保全個(gè)體的利益，使社會(huì )的整體利益最大化。誠信友愛(ài)不僅可以給社會(huì )帶來(lái)功利化的物質(zhì)成果，而且也具有極高的精神價(jià)值。它有利于增加社會(huì )的價(jià)值認同和凝聚力，使人們在彼此信任和相互關(guān)愛(ài)中，感受做人的價(jià)值和尊嚴，體驗生活的美好和人生的幸福，甚至激發(fā)生命的創(chuàng )造力。如果說(shuō)，社會(huì )是一個(gè)按照一定的文化模式和制度規范構建起來(lái)的組織嚴密、功能齊全的系統，那么，誠信友愛(ài)就是這個(gè)系統內部各個(gè)構件之間的紐帶或潤滑劑，它使社會(huì )充滿(mǎn)色彩和活力，富有浪漫和溫馨。
誠信友愛(ài)成為當前我們相對緊缺的道德資源
盡管誠信友愛(ài)對社會(huì )的和諧發(fā)展是如此重要，盡管我們的民族在人類(lèi)歷史上以誠信和仁愛(ài)的優(yōu)良傳統著(zhù)稱(chēng)于世，但對于我們今天所賴(lài)以生活的這個(gè)社會(huì )來(lái)說(shuō)，它似乎成為了相對緊缺的道德資源。人與人之間信任程度不高，相互猜疑和防范成為一種普遍的社會(huì )心理和行為。就“愛(ài)”來(lái)說(shuō)，我們的社會(huì )其實(shí)并不缺乏自愛(ài)、情愛(ài)、親人之愛(ài)、熟人之愛(ài)，真正缺乏的是兼愛(ài)或博愛(ài)。博愛(ài)是人類(lèi)理性的理想表達，它反映了人類(lèi)對自己成員的尊重和認同，對處于危難和困境中的同類(lèi)表現出的憐憫、同情和關(guān)心。因此，在我們的物質(zhì)生活水平得到大幅度提高的同時(shí)，在全社會(huì )提倡誠信友愛(ài)的道德精神，是構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的迫切需要。
誠信友愛(ài)是現代社會(huì )發(fā)展的內在要求
傳統社會(huì )的和諧需要誠信友愛(ài)，現代社會(huì )的和諧發(fā)展更加需要誠信友愛(ài)。
現代社會(huì )是一個(gè)以市場(chǎng)經(jīng)濟為主導的社會(huì )。市場(chǎng)經(jīng)濟在本質(zhì)上是利他主義的道德經(jīng)濟，經(jīng)濟人不僅是理性的，而且也應該是講道德的，生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者只有為社會(huì )和他人提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的商品和服務(wù)，才能在激烈的市場(chǎng)競爭中生存發(fā)展。因此，越是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟，就越是要提倡誠信友愛(ài)，為人民服務(wù)。
現代社會(huì )是一個(gè)充滿(mǎn)競爭的社會(huì )，有競爭，就會(huì )有成功和失敗，有富有和貧窮。先富起來(lái)的人應該勇于承擔對社會(huì )的責任，用自己的財富合理地回報社會(huì )�，F代社會(huì )是一個(gè)擺脫了人身依附關(guān)系的平等社會(huì )，建立在契約基礎之上的權利義務(wù)關(guān)系是現代社會(huì )關(guān)系的主要形式，權利義務(wù)主體的契約意識和誠信精神對于維持社會(huì )關(guān)系的正常運行具有決定意義�，F代社會(huì )是一個(gè)民主、開(kāi)放、多元的社會(huì )，要求社會(huì )成員要以誠相待、相互包容、尊重個(gè)性。
⊙上學(xué)期期末考試作文話(huà)題就是 “和諧”。當時(shí)我還不知道，原來(lái)“和諧社會(huì )”已被政府列為執政方針，我只是以我自己的眼光來(lái)審視“和諧”這兩個(gè)字，把它放到家庭中，放到社會(huì )中，放到歷史中來(lái)看。最后寫(xiě)出了一篇批判為了追求所謂“和諧”而逃避矛盾的行為的文章�？纪曛蟛挥X(jué)得有什么不妥，寫(xiě)作不是正鼓勵逆向思維、多角度思維的嗎?過(guò)了個(gè)年，“和諧深圳、效益深圳”開(kāi)始滿(mǎn)大街地流行了，連學(xué)校也貼出了“和諧高考”的標語(yǔ)。我才醒悟作文不該那樣寫(xiě)——語(yǔ)文只考了60多分。
也許恰是因為寫(xiě)過(guò)那一篇有點(diǎn)偏激的，但沒(méi)有任何先入為主的觀(guān)念作用下的作文，即使到了對“和諧社會(huì )”褒揚一片的現在，我還是對這所謂的“和諧社會(huì )”心存疑慮。
和諧是什么?如果拿音樂(lè )打比方，和諧就像是一支催眠的搖籃曲。搖籃曲不就是平穩的、舒緩的，使人平靜，而絕沒(méi)有什么抑揚頓挫給人以刺激的嗎?而一個(gè)社會(huì )要追求和諧，那就是要官員把百姓們“安撫”的平平的，不準聽(tīng)到一點(diǎn)“批評”、“置疑”、“求新求異”的聲音，就像魯迅先生說(shuō)的那樣，大家一起“恭頌太平盛世”(今年春晚的春聯(lián)里就要我們這么做)。為了追求這和諧，地方官可以對外宣稱(chēng)“堅決抵制地方保護主義”，對內任某些企業(yè)肆意非為，以彰顯政績(jì);為了追求這和諧，市領(lǐng)導可以封鎖某些消息，使市民們安心(我指的是03年的非典，有人證實(shí)他身邊就有一人死于非典，而該市的非典死亡統計數字卻是“0”)。一所學(xué)校要追求和諧，就是得多任命一些只單方向傳播信息的二極管一樣的班主任，運用各種威脅與處罰，使學(xué)生們服服帖帖，讓他們對學(xué)校各種非人性的政策不敢有半句怨言。學(xué)校里補課成風(fēng)，晚自習時(shí)間接二連三加長(cháng)，幾家報紙點(diǎn)名或不點(diǎn)名地提出非議，而校園依然平靜。這便是所謂的“和諧的校園”啊!
近年來(lái)政府的執政作風(fēng)大有改善，無(wú)論是其運轉的透明程度，還是與平民的貼近程度，都讓人們看到了中國政治民主的希望。然而在這個(gè)時(shí)候，政府卻拋出了“和諧社會(huì )”這樣一個(gè)口號，我認為是不必要的。改革開(kāi)放以來(lái)，轉型期中的中國社會(huì )各種弊病確實(shí)日益嚴重地顯現出來(lái)，而要解決這些問(wèn)題，并不是找一張“和諧”的大蓋布把它們蓋起來(lái)就行的。
近日在報紙的兩會(huì )特別報道里有一大篇報道，某有著(zhù)老資格的人大代表提出了這樣一條提議：要政府“棄用不和諧的詞匯”，他說(shuō)“政府怎能‘抓大放小’、銀行豈能‘嫌貧愛(ài)富’、不可‘犧牲眼前利益’、別隨便‘打破鐵飯碗’”。純粹是跟風(fēng)附和之聲。若是按他所講，政府應當將財力物力平均分配，不再“抓大放小”;銀行失去調控經(jīng)濟的能力，不再“嫌貧愛(ài)富;”國家不應強制企業(yè)為環(huán)保加大生產(chǎn)成本，因為不能“犧牲眼前利益”;國企不再改革，守著(zhù)陳腐的爛攤子，不敢“打破鐵飯碗”。為了“和諧”，跟風(fēng)之人玩起了文字游戲;為了“和諧”，改革只能畏首畏尾。
要讓人們安居樂(lè )業(yè)，國家不斷發(fā)展進(jìn)步，我們需要的是大膽而行之有效的改革，而不是貼出所謂“和諧社會(huì )”這樣不解決任何實(shí)際問(wèn)題的標語(yǔ)。
⊙和諧之道
記得報紙上曾經(jīng)登載過(guò)這樣一個(gè)故事，說(shuō)是一家人養了幾只貓和老鼠，它們平時(shí)同食同眠，親如睦鄰，從沒(méi)發(fā)生過(guò)矛盾。如此怪象，真讓人百思而不得其解，如果說(shuō)狗不抓耗子,那是不想多管閑事，可貓和老鼠是前世冤家啊，一直以來(lái)都是見(jiàn)面就眼紅，毫無(wú)妥協(xié)余地的，怎么可能和睦相處?就算貓現在生活改善了，對鼠不感興趣了，那鼠也不敢諱此大忌在貓的面前閑庭信步啊，更不要說(shuō)同食同眠了。
也許存在就是合理，事實(shí)勝于雄辯罷!這些前世冤家能化干戈為玉帛，能求同存異相安無(wú)事，自然也有其和諧之道
如果貓整日里都虎視耽耽地注視著(zhù)老鼠，老鼠一有微小的舉動(dòng)就繩之以爪，或大聲恐嚇、或圍追堵截、或玩弄于股掌之間，或盡各種摧殘之能事，老鼠見(jiàn)到貓，不逃跑也真是白癡了。盡管老鼠其貌不揚，名聲欠佳，凡其同類(lèi)，皆被譽(yù)為“鼠輩”，也應該給它自由的空間，要不然，整日里臣服在貓威之中，伴貓甚于伴虎，壓抑的時(shí)間長(cháng)了，心里也不是滋味，在貓不注意的時(shí)候，干些偷雞摸狗的事，讓貓橫吹胡子干瞪眼，也無(wú)可奈何。甚至哪一天群鼠有首，有組織有計劃地和你貓狗作對，那時(shí)，恐怕株連九族的手段使出來(lái)也無(wú)濟于事。
當然，如果老鼠不思長(cháng)進(jìn)，劣性不該，整日里盡想些歪主意，挖人墻倉，偷人錢(qián)糧，老是在貓的眼皮底下玩膩的，給貓添亂，讓它吃睡不香，讓它背失職的黑鍋，損害貓的威嚴。也就難怪它貓發(fā)沖冠，怒極生怨了。
萬(wàn)事都要有個(gè)度，超過(guò)了一定的度就會(huì )走向反面。貓鼠能和平相處，自然是在“度”上把握得好。一個(gè)是貓肚里好行船，以平常心去看待老鼠的偶爾的錯誤，給老鼠一個(gè)平和的空間，不會(huì )動(dòng)輒大發(fā)貓威，令鼠生畏。一個(gè)能收斂惡習，行為坦蕩。偶爾貓鼠之間還拉拉家常，談?wù)勑氖�，增加了解，拉近關(guān)系，時(shí)間久了，自然前嫌盡消，親之信之。睦鄰友好。
物理如此，人事亦然，平日同事們常常感慨師生關(guān)系象貓鼠之戲，學(xué)生看見(jiàn)老師就如鼠見(jiàn)貓，能躲則躲，能跑則跑，學(xué)生中有什么事不愿向老師反映，老師的一些工作計劃也不能被學(xué)生理解和接受，老師和學(xué)生無(wú)法進(jìn)一步交流，師生關(guān)系很緊張。我想造成這種結果的原因也許很復雜，但老師和學(xué)生之間缺乏信任是其中的重要因素，由于社會(huì )、觀(guān)念、立場(chǎng)等種種原因，阻隔了師生的理解和交流，長(cháng)此以往，師生之間產(chǎn)生障礙乃至形同陌路也是必然。
冰凍三尺非一日之寒，解凍老師和學(xué)生的之間的緊張關(guān)系，要有一個(gè)過(guò)程，有時(shí)，各退一步就會(huì )海闊天空。水太清則無(wú)魚(yú)，雷霆之下豈有生機?和諧之道在于寬容，師生間過(guò)分清楚的界限其實(shí)就是代溝的開(kāi)始，過(guò)分嚴厲的教育也會(huì )扼殺師生間本該有的溫情。
天道寬仁，師生之間又何嘗不需要寬仁之心呢!
⊙社會(huì )需要“和諧”
當今世界對于國家的可持續發(fā)展給予了極高的關(guān)注，而一個(gè)真正有活力，而又富有生機的國家是怎樣的呢?回答是，擁有一個(gè)“和諧的社會(huì )” 。
何為“和諧”?看看這兩個(gè)漢字便有了答案。“禾”，意則關(guān)懷自然，關(guān)注生態(tài)，讓人與環(huán)境協(xié)調發(fā)展;“口”、 “言”應當互通互信，注重文化交流;順應民意，彼此和睦共處，世界大同，體現人文情懷;“比”，更應競爭有序，在公正的競爭與合作中謀求發(fā)展和進(jìn)步。由此而得出，一個(gè)和諧的社會(huì )也必和于自然，順于民意，諧于發(fā)展。
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