高考議論文作文素材
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【篇一：收回你的內心優(yōu)勢】
認識一位文藝界的腕兒。
他在場(chǎng)的時(shí)候，大家都不敢說(shuō)話(huà)，好像生怕自己的觀(guān)點(diǎn)不成熟，貽笑大方露了怯�？墒�，他又是和善之人，通常自己不先發(fā)言，覺(jué)得先提話(huà)題定了調，別人就會(huì )不得不跟著(zhù)走。所以，有他在的場(chǎng)合，基本冷場(chǎng)。
說(shuō)他有“優(yōu)勢”，是因為在某個(gè)群體中，他總是有意無(wú)意成了一種隱形的壓力。別人通常會(huì )迫于某種形勢，改變自己的行為模式。
是的，我們都難免迷信權威，尤其對于那些有威信、地位、權力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然后去仰視。
殊不知，正是“放低”的這種心態(tài)，讓對方顯得無(wú)比“優(yōu)越”�；蛘�，正是對方無(wú)意中的“優(yōu)越”
“強勢”，所以，你把自己“放低”。
其實(shí)我知道，那位腕兒自己也有苦惱，他很想與年輕人打成一片，不顧及什么權力地位。
因為被別人籠罩過(guò)，所以，知道隱藏自己的光環(huán)。
或許，每個(gè)人都可以回到事件最原始的狀態(tài)中來(lái)。把身邊的你我他，都看做脫了社會(huì )外衣，沒(méi)有身份和光壞的人。
內心優(yōu)勢是一個(gè)此消彼長(cháng)的東西。當你給出去時(shí)，別人就會(huì )擁有得多一點(diǎn);當你收回來(lái)時(shí)，自己也會(huì )變得更加從容。
素材運用：是的，我們都難免迷信權威，尤其對于那些有威信、地位、權力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然后去仰視。
【篇二：饅頭老太】
“攤主回家吃飯。買(mǎi)饃請把錢(qián)放到箱子里。謝謝合作。買(mǎi)饅頭的請留錢(qián)�！编嵵菔芯曃迓�62號院熱鬧起來(lái)了，不時(shí)有陌生人來(lái)巷口打聽(tīng)一位賣(mài)饅頭的老大娘。人們爭相傳議，年過(guò)七旬的張景珍賣(mài)饅頭從來(lái)不用守攤，回家吃飯休息只需把攤子一撂，顧客拿了饅頭自然留錢(qián)�！氨茸詣�(dòng)售賣(mài)機還強�！�5年來(lái)，買(mǎi)賣(mài)全憑市民自覺(jué)。
對于人們的誠信，“饅頭老太”沒(méi)有絲毫擔憂(yōu)，她說(shuō)：“啥時(shí)候餓了就把攤子撂這兒回家，可放心了�！彼龑δ切┫胭I(mǎi)饅頭的人和那些不買(mǎi)饅頭而路過(guò)小攤的人有一種充分的信任一雖然攤主不在，但買(mǎi)者也能夠自覺(jué)地將買(mǎi)饅頭的錢(qián)放到收款箱里。小小的“無(wú)人饅頭攤”，彰顯了誠信的巨大力量和難能可貴。與此類(lèi)似的還有“無(wú)人報攤”，攤主黃友翠說(shuō)：“你信別人，別人也信你，不在于有人沒(méi)人，全在信義�！�
放下零錢(qián)，拿走一袋饅頭或一份報紙，留下的是一份誠信。這種在“無(wú)人值守”中自覺(jué)投幣的誠信堅守，昂揚著(zhù)一種向善的力量，照亮著(zhù)世人的胸懷，讓人從心底升騰起一股暖意，如沐春風(fēng)。
妙寫(xiě)人物：隨著(zhù)公眾對社會(huì )誠信現狀評價(jià)的走低，由誠信缺失引發(fā)的信任危機也越來(lái)越嚴重。但是，鄭州“饅頭老太”的饅頭攤卻讓我們看到了誠信最真實(shí)的模樣。在信任遭遇危機的當下，“饅頭老太”告訴我們：仁愛(ài)與善意、信任與道德都是相互的。
素材運用：在“人人不敢扶老”的誠信缺失的社會(huì )大環(huán)境下，“饅頭老太”的堅守信義折射出我們內心深處的善。
【篇三：在1850次拒絕后成名】
美國，一位窮困潦倒的年輕人，即使身上全部的錢(qián)加起來(lái)都不夠買(mǎi)一件像樣的西服的時(shí)候，仍全心全意地堅持著(zhù)自己心中的夢(mèng)想，他想做演員，拍電影，當明星。
當時(shí)，好萊塢共有500家電影公司，他逐一數過(guò)，并且不止一遍。后來(lái)，他又根據自己認真劃定的路線(xiàn)與排列好的名字按順序帶著(zhù)自己寫(xiě)好的量身訂做的劇本前去拜訪(fǎng)。但第一遍下來(lái)，所有的500家電影公司沒(méi)有一家愿意聘用他。
面對百分之百的拒絕，這位年輕人沒(méi)有灰心，從最后一家被拒絕的電影公司出來(lái)之后，他復又從第一家開(kāi)始，繼續他的第二輪拜訪(fǎng)與自我推薦。
在第二輪的拜訪(fǎng)中，500家電影公司拒絕他的仍是500家。
第三輪的拜訪(fǎng)結果仍與第二輪相同。這位年輕人咬牙開(kāi)始他的第四輪拜訪(fǎng)，當500家電影公司拜訪(fǎng)完第349家后，第350家電影公司的老板破天荒地答應愿意讓他留下自己寫(xiě)的劇本先看一看。
幾天后，年輕人獲得通知，請他前去詳細商談。
就在這次商談中，這家公司準備投資開(kāi)拍這部電影，并請這位年輕人擔任自己所寫(xiě)劇本中的男主角。這部電影叫《洛奇》。
這位年輕人的名字叫席維斯，史泰龍�，F在翻開(kāi)電影史，這部叫《洛奇》的電影與這個(gè)日后紅遍全世界的巨星皆榜上有名。
【篇四：橘子一樣的人生】
美國斯坦福大學(xué)的羅林卡恩教授拿來(lái)兩個(gè)橘子，一個(gè)橘子大而酸，一個(gè)橘子小而甜。
然后他把大而酸的.橘子給第一個(gè)小孩，小而甜的橘子給第二個(gè)小孩。
結果，第一個(gè)小孩抱怨酸，十分不高興，而第二小孩卻歡呼雀躍。
問(wèn)為啥。
小孩笑著(zhù)說(shuō)：“我的橘子雖小，但它是甜的�！�
隨后，羅林卡恩把分給小孩的橘子調換了一下。
結果第一個(gè)小孩仍舊苦著(zhù)臉，抱怨太小了。
而第二個(gè)小孩還是異常興奮，再次問(wèn)為啥，他笑得更歡，說(shuō)：“我的橘子現在不甜了，變酸了，但它卻比原來(lái)的那個(gè)大得多了�！�
生活中，大多數人都如第一個(gè)小孩，希望自己的人生是大而甜的橘子，但那只能是美好的愿望而已，因為任何人的一生都不會(huì )絕對完美。
幸福不幸福，快樂(lè )不快樂(lè )，這就要看你如何對待自己手中的橘子。
像第二個(gè)小孩，拿到酸的慶幸其大，拿到小的則感謝其甜，就不失為一種很值得借鑒的智慧活法。
理想篇
1、道理論據
志當存高遠�！T葛亮
一個(gè)人有了遠大的理想，就是在最艱苦困難的時(shí)候，也會(huì )感到幸福。
——徐特立
一個(gè)人沒(méi)有理想，生活就會(huì )沒(méi)有重心，就缺少朝氣。為自己建立一個(gè)正確的目標，朝著(zhù)這個(gè)目標去努力追求，生活自然就會(huì )充實(shí)而有意義。
——羅蘭
2、事實(shí)論據
燕雀安知鴻鵠之志哉
周恩來(lái)為中華之崛起而讀書(shū)。新學(xué)期開(kāi)始，沈陽(yáng)東關(guān)模范學(xué)校魏校長(cháng)問(wèn)同學(xué)們讀書(shū)是為了什么？于是有人回答說(shuō)：“是為了家父讀書(shū)�！庇腥嘶卮鹫f(shuō)：“為明禮而讀書(shū)�！币灿腥苏f(shuō)：“為光耀門(mén)楣而讀書(shū)�！碑斘盒ｉL(cháng)點(diǎn)名要周恩來(lái)回答時(shí)，坐在后排的周恩來(lái)站起來(lái)，莊重地回答：“為中華之崛起而讀書(shū)�！�
立志篇
1、道理論據
一個(gè)人追求的目標越高，他的才力就發(fā)展得越快。對社會(huì )越有益。
——高爾基
古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志�！K軾
有志不在年高，無(wú)志空話(huà)百歲�！窭�
2、事實(shí)論據
周處立志好學(xué)
魯迅棄醫從文
許多科學(xué)家、發(fā)明家都是從小立志（愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦、高斯）美國科學(xué)家愛(ài)迪生，29歲發(fā)明留聲機，33歲發(fā)明白熾電燈泡。德國物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，26歲提出狹義相對論，37歲提出廣義相對論。德國數學(xué)家高斯，17歲就提出最小二乘法，24歲出版《算術(shù)研究》，開(kāi)創(chuàng )近代數論，32歲提出行星軌道的計算方法。
謙虛篇
1、道理論據
滿(mǎn)招損，謙受益�！渡袝�(shū)》
虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后�！珴蓶|
當我們是大謙卑的時(shí)候，就是我們接近于偉大的時(shí)候�！└隊�
2、事實(shí)論據
馬克思厭惡別人歌頌自己。有一次，馬克思的朋友庫格曼稱(chēng)頌馬克思為19世紀的智慧的思想家，《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》是劃時(shí)代的著(zhù)作，馬克思知道后很不滿(mǎn)意，給庫格曼回信說(shuō)：“過(guò)分的贊揚我的話(huà)是十分令人厭惡的，一切總歸有個(gè)限度�！�
勤奮篇
1、道理論據
只有堅持不懈地刻苦學(xué)習，是不必擔心不能成材的�！A羅庚
人生在勤，不索何獲�！稌�
偉大的成績(jì)和辛勤的勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡可以創(chuàng )造出來(lái)�！斞�
2、事實(shí)論據
王羲之苦練成書(shū)圣。
自學(xué)成才的高爾基。
機遇
(1)引言
機遇，青睞有準備的人。它不相信眼淚，它與層懦、懈惰無(wú)緣。
機遇稍縱即逝，目光敏銳、勇敢果決者常常能獲得它。
機遇對任何人是平等的，能不能抓住它，主動(dòng)權在每個(gè)人手里。
(2)事實(shí)論據
諸葛亮待機而出
諸葛亮，字孔明，三國時(shí)蜀漢著(zhù)名政治家，軍事家。15歲時(shí)隨家人為逃避戰亂，離開(kāi)山東老家輾轉到湖北襄陽(yáng)避難。17歲時(shí)隱居在襄陽(yáng)城西的隆中。諸葛亮少有大志，常把自己比作春秋時(shí)大政治家管仲和軍事家樂(lè )毅。因此，他隱居隆中邊種地，邊修學(xué)，靜觀(guān)天下，待機而出，人稱(chēng)“臥龍”。
漢末以來(lái)軍閥混戰的形熱已趨明朗。曹操基本上統一中國北方，勢力最大。孫權割據江東統治鞏固勢力次之。劉表、劉璋等軍閥也各有地盤(pán)。劉備在參與鎮壓黃巾起義軍中，組成了一個(gè)勢力不大的軍事集團，但屢被曹操擊敗，被迫輾轉投靠，沒(méi)有自己固定地盤(pán)。為發(fā)展自己勢力，到處訪(fǎng)尋人材。他“三顧茅廬”，請諸葛亮出山輔佐。諸葛亮向劉備精辟地分析了當時(shí)的政治形勢，并提出了對策，這就是有名的“隆中對”。
諸葛亮登上政治舞臺，成為劉備的主要謀士，掌握著(zhù)軍政大權。他聯(lián)孫抗曹，取得著(zhù)名的赤壁之戰的勝利，并乘機占領(lǐng)荊州，進(jìn)軍四川，取得益州，形成魏，蜀，吳三國鼎立的局面，為劉備建立和鞏固蜀漢政權，作出了巨大貢獻。
拿破侖捕捉機遇
拿破侖·波拿巴，法國18世紀政治家，軍事家，法蘭西第一帝國和百日王朝皇帝�？伤瓉�(lái)只是一個(gè)小小的尉級炮兵軍人。
1793年，他被匯報會(huì )往前線(xiàn)，參與進(jìn)攻土倫的戰役。正當革命軍前線(xiàn)指揮官面對土倫堅固的防守犯難的時(shí)候，拿破侖立刻抓住這個(gè)機會(huì )，直接向特派員薩利切蒂提出了新的作戰方案。在特匯報會(huì )員苦無(wú)良策時(shí)，看拿破侖的方案很有新意，就立即任命拿破侖為攻城炮兵副指揮，并提升為少校。拿破侖抓住這個(gè)機遇，在前線(xiàn)精心謀劃，勇敢戰斗，充分顯示出他的膽識和才智，最后攻克了土倫。他因此榮立戰功，并被破格提升為少將旅長(cháng)。終于一舉成名，為他后來(lái)叱咤風(fēng)云，登上權力頂峰奠定了基礎。
(3)理論論據
機不可失，時(shí)不再來(lái)。 《舊五代史·晉書(shū)·安重榮傳》
君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。 《易經(jīng)·系辭下》
過(guò)了這個(gè)村，沒(méi)有這個(gè)店。 中國諺語(yǔ)
見(jiàn)機不遂者隕功。 漢·桓宛《鹽鐵論·擊之》
圣人不能為時(shí)，時(shí)至亦不可失也。 《三國志·吳書(shū)·諸葛屬傳》裴松之注引《漢晉春秋》
有機不可失，無(wú)機不亂抓。 中國諺語(yǔ)
小心等待，必要抓住時(shí)機。 [英]彌爾頓《復樂(lè )園》
生活就好比打仗，它的規律很簡(jiǎn)單，不要坐失良機。 [前蘇聯(lián)]高爾基《可笑的奇聞》
普天之下，善于利用時(shí)機者始能得到。 [英]艾略特《亞當·比德》
選擇時(shí)間就等于節省時(shí)間；而不合乎時(shí)舉動(dòng)則等于亂打空氣。 [英]培根《論敏捷》
萬(wàn)物皆有時(shí)，時(shí)來(lái)不可失。 中國諺語(yǔ)
如果你在時(shí)機成熟前過(guò)急行動(dòng)，你將必得去擦抹悔恨的眼淚；而如果你放過(guò)一次成熟的時(shí)機，你將永遠抹不干懊喪的眼淚。 [英]布萊克《結婚戒指》
取天下與守天下，無(wú)機不能。 宋·蘇洵《遠慮》
來(lái)而不可失者時(shí)也，蹈而不可失者機也。 宋·蘇軾{代候公說(shuō)項羽辭}
大丈夫相時(shí)而動(dòng)。 清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四回
水磨不可能用已流逝的水來(lái)磨面。 [英]赫伯特《智慧之箭》
適當的時(shí)候扔出的一塊石子勝于不當的時(shí)候送出的一塊金子。
家風(fēng)
(1)引言
家庭是社會(huì )的細胞。良好的家風(fēng)，必然會(huì )形成良好的社會(huì )風(fēng)氣，這是民族興旺發(fā)達，國家繁榮昌盛的必要條件。
我們中華民族有重視家風(fēng)的傳統，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴于教子。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，應該在新的條件下，繼承和發(fā)揚這個(gè)優(yōu)良傳統。
(2)事實(shí)論據
司馬光教子有方
司馬光，字君實(shí)，號迂叟，世稱(chēng)涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。
司馬光雖官高權重，但嚴于教子，很注重培養子女自律自立意識。他寫(xiě)了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒(méi)落的教訓，告誡其子：“有德者皆由儉來(lái)也�！薄皟�以立名，侈以自敗”。
由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人見(jiàn)容止，雖不識皆知司馬氏子也”。
吉鴻昌不忘父訓
吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領(lǐng)導人之一。早年在馮玉祥部隊當兵，以英勇善戰升為營(yíng)長(cháng)、師長(cháng)，后任國民派軍長(cháng)和寧夏省政府主席。
1920年，25歲的吉鴻昌，當時(shí)任營(yíng)長(cháng)，父親吉筠亭病重。他對前來(lái)探視的吉鴻昌說(shuō)：“當官要清白謙正，多為天下窮人著(zhù)想，做官就不許發(fā)財。否則，我在九泉之下也不能安眠�！奔櫜瑴I答應。
吉鴻昌父親病逝后，他把“做官不許發(fā)財”六字寫(xiě)在瓷碗上，要陶瓷廠(chǎng)仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會(huì )上說(shuō)：“我吉鴻昌雖為長(cháng)官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監督�！�
吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣某的投降政策，奮起抗日。遭國民派反動(dòng)派殺害，犧牲時(shí)年僅39歲。
總統教子自立
曾任過(guò)美國總統的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴(lài)父母。兒子失業(yè)后，一邊尋找工作，一邊靠領(lǐng)取救濟金度日。
節操
(1)引言
氣節操守，是做人的標準，是檢驗靈魂的試金石。具有高尚節操者，誠信無(wú)欺，見(jiàn)義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。
無(wú)節操者，見(jiàn)利忘義，貪生怕死，以致賣(mài)國求榮，他們靈魂里充滿(mǎn)銅臭。
縱觀(guān)歷史：守節操者流芳百世；無(wú)節操者，為世人所不齒。
(2)事實(shí)論據
譚嗣同從容就義
1898年6月8日慈神速太后發(fā)動(dòng)政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運動(dòng)的代表人物之一譚嗣同，當時(shí)完全有機會(huì )逃走。另一位變法運動(dòng)的領(lǐng)導人梁?jiǎn)⒊卜磸痛咚M快離開(kāi)，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說(shuō)：“各國變法，無(wú)不從流血而成。今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮�，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”在慈神速發(fā)動(dòng)政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫(xiě)信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對老父的來(lái)信均付之一笑。
受刑前，他面對上萬(wàn)圍觀(guān)群眾高呼：“有心殺賊，無(wú)力回天；死得其所，快哉快哉！”
與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱(chēng)“戊戌六君子”。六位義士，個(gè)個(gè)大義凜然，宋死不屈，他們高尚的節操，為世人所景仰。
齊白石的民族氣節
齊白石，名璜，字瀕生，號白石，現代國畫(huà)大師。1937年日寇占領(lǐng)北平時(shí)，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專(zhuān)教授職務(wù)，閉門(mén)謝客，表明不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領(lǐng)敵偽的施舍，拒絕賣(mài)畫(huà)給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門(mén)上貼上告白：“白石老人心病發(fā)作，停止見(jiàn)客�！薄扒心私榻B，心病復作，斷難報答也�！薄爱�(huà)不賣(mài)與官僚，竊恐不祥�！焙髞�(lái)干脆寫(xiě)：“白石已死�！�
白石老人的高風(fēng)亮節一直為世人稱(chēng)道。
蘇格拉底堅守哲人的節操
蘇格拉底，古希臘哲學(xué)家。他認為哲學(xué)的目的不在于認識自然，而在于“認識自己”。強調“美德即知識”，知識的對象即“善”。當時(shí)奴隸主統治者控告他傳播異說(shuō)，毒害青年，反對民主之罪，判他死型。
他從容地對法官說(shuō)：“作為一位哲人，我堅持哲人的節操，如果你們提出條件，說(shuō)只要我以后不再從事哲學(xué)研究，就能夠放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著(zhù)，我就不會(huì )放棄我的信仰�！�
蘇格拉底，誓死堅持真理的氣節，值得后世景仰，其言行大抵見(jiàn)于柏拉圖的一些對話(huà)和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。
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