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論變革
1.我們的時(shí)代是空前巨大變革的時(shí)代，并且變革的速度越來(lái)越快，使人感到許多變化來(lái)得異常突然。東歐巨變、蘇聯(lián)巨變，異常突然;全球化狂飆猛進(jìn)，異常突然;各種根本技術(shù)的巨大突破，如多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò )技術(shù)、納米技術(shù)、基因技術(shù)的巨大突破，異常突然;特別是科學(xué)家宣布：“從基因破譯的進(jìn)展可以預期，在2030年之前，人類(lèi)就能夠掌握控制衰老的基因，從而延長(cháng)人類(lèi)的壽命，實(shí)現長(cháng)命千歲的愿望”，這更使人感到異常突然。綜觀(guān)我們世界的種種巨變、突變，深感我們的時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入100倍速、1000倍速、10000倍速的時(shí)代，進(jìn)入“今天的10年超過(guò)過(guò)去的10萬(wàn)年”的時(shí)代。
2.一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織、一個(gè)國家、一個(gè)民族，欲取得成功，必須與時(shí)代同步。古語(yǔ)云：“識時(shí)務(wù)者為俊杰”;今天則要說(shuō)：“識時(shí)代者為俊杰”。一個(gè)有頭腦的人，要在環(huán)境欲變未變之時(shí)，見(jiàn)微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀(guān)明，處靜而觀(guān)動(dòng)。這方是智者之所為。假若對時(shí)代變遷視而不見(jiàn)，混混沌沌，必被時(shí)代拋棄。
3.“不是我不明白，而是這世界變化快”。適者生存。只有相應地變化快，才能做“適者”。處在這個(gè)“惟一不變的就是變化”、“變化的旋風(fēng)愈轉愈快”的“十倍速”時(shí)代，你唯一的選擇就是變化得更快。
4.中國有一句古話(huà)：天不變，道亦不變。實(shí)際上，天在變，道亦在變。新世紀，新時(shí)代，科技、經(jīng)濟、政治、思想等各個(gè)方面，都面臨著(zhù)千年未有之劇變。
5.五百多年前，明朝有個(gè)叫萬(wàn)虎的人，把自己綁在47支火箭上，想飛上天去。他在一聲巨響中被炸得粉身碎骨。當年嘲笑萬(wàn)虎“粉身碎骨”的凄慘結局的人，怎能想到今天我們能夠飛上藍天、征服太空?
6.一切都是可以改變的。古代做不到的，并不代表當代做不到;昨天辦不到的，明天就會(huì )變成現實(shí)。人類(lèi)拿以前的“不可能”作為今天的“不現實(shí)”的愚昧的限制時(shí)，那等于自己在給自己制造一個(gè)最大的悲劇。
7.什么是革命?革命，是重大變革或根本變革。我們時(shí)代的重大變革決不是單方面的，而是在一切領(lǐng)域都發(fā)生著(zhù)空前的、全方位的、令人難以想象的巨大變革。美國人類(lèi)學(xué)家約翰?普拉特早在60年代末就說(shuō)過(guò)：“當前變革之巨大猶如10次工業(yè)革命和基督教改革加在一起發(fā)生在一代人之內!”幾十年前就已如此，今天的變革之全面、深刻、巨大更是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。用“革命時(shí)代”來(lái)命名，最能夠把握我們時(shí)代最本質(zhì)的特征。
8.“如果可能，那就走在時(shí)代的前面;如果不能，那就決不要落在時(shí)代的后面。”一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國家，欲取得成功，必須與時(shí)代同步。
9.在技術(shù)層出不窮、發(fā)生空前變革的今天，逼得我們要做出選擇，選擇什么樣的新觀(guān)念來(lái)面對新技術(shù)?如果依然固守陳舊的觀(guān)念、錯誤的觀(guān)念，那么不是錯失機會(huì )，就是自咽苦果。
10.智慧的巨著(zhù)《易經(jīng)》提出了“三易”——“變易”、“簡(jiǎn)易”、“不易”。隨時(shí)代變化的是“變易”，超越時(shí)代不變是“不易”。我們要用“簡(jiǎn)易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的，以適應時(shí)代“變易”的需要。
11.我們正處在萬(wàn)年未有的大變局——物質(zhì)生產(chǎn)力、知識生產(chǎn)力、人本生產(chǎn)力神奇突變的時(shí)空點(diǎn)上。高自動(dòng)化使物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)生突變——趨零生產(chǎn);高智能化使知識生產(chǎn)力發(fā)生突變——神腦科研;高神性化使人本生產(chǎn)力發(fā)生突變——天才輩出。這一切變化之巨大、之突然，空前未有!
論智慧
12.以體力型的勞動(dòng)力取勝、以技術(shù)力量取勝的時(shí)代都已接近尾聲，未來(lái)的競爭將步入以智慧力量取勝的新時(shí)代。孫子說(shuō)“上兵伐謀”，管子說(shuō)“必先爭謀”，孔子也說(shuō)“好謀而成”。我國的《史記》高度評價(jià)謀的巨大威力：“運籌帷幄之中，決勝于千里之外”;西方的《圣經(jīng)》也高度評價(jià)謀的巨大價(jià)值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過(guò)腹有良謀。”
13.在古代，可以“一策而轉危局，一語(yǔ)而退千軍，一計而平騷亂”，可以“計就驚天地，謀就泣鬼神”。在當代，人們越來(lái)越認識到計謀就是效益，計策就是金錢(qián)，智慧就是財富。
13.時(shí)代變了，戰場(chǎng)也變了，但永恒不變的，是對智力的爭奪。
14.智慧，是無(wú)窮能量的源泉。無(wú)論是平定天下、治理國家，還是經(jīng)營(yíng)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)……人類(lèi)社會(huì )和日常生活的方方面面，取勝的最大關(guān)鍵都在于智慧。
15.一個(gè)人來(lái)到天堂的叉路口，問(wèn)天使：走哪條路好?天使反問(wèn)他：你要到那兒去?只有你的目的地定了，才能定你走哪條路，怎么走法。沒(méi)有目的地，就無(wú)所謂路，也無(wú)所謂路的好壞，走法的好壞。這是人生最大的智慧。
16.“在學(xué)校里成功，需要某一型的人，在成年人世界里成功，又需要另一型的人。”這兩種類(lèi)型的人，其實(shí)就是兩種不同智能類(lèi)型的人。在學(xué)校里成功，需要的是“知識型智能”，而在成年人世界里成功，則需要“計謀型智能”。
17.優(yōu)化思維，要學(xué)會(huì )既見(jiàn)正面，又見(jiàn)背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統分析，又作綜合集成的系統思維;要進(jìn)行橫向思維訓練、縱向思維訓練、立體思維訓練、網(wǎng)絡(luò )思維訓練、全息思維訓練、跳躍思維訓練、變易思維訓練等;要培養高超的辯證思維能力、系統思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺(jué)思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達到能出大智、巧智的思維高境界。
18.策劃大師都是愛(ài)思、敢思、多思、善思、靈思的人，我們開(kāi)發(fā)智能也應從“五思”入手，大力培養“五思”素質(zhì)。
19.凡是那些對信息有著(zhù)獨到的眼光的人，在這份“眼光”的背后，必然靠著(zhù)獨到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力等做支撐。思維能力是點(diǎn)“信息”成金的手指頭。沒(méi)有這個(gè)手指頭，再多的信息也是一堆毫無(wú)價(jià)值的頑石。
20.人的智力與體力不同，體力靠買(mǎi)賣(mài)、奴役和控制就行了，而人的智力只有靠鼓勵、激勵。
21.一輛馬車(chē)制作得再完美，也跑不過(guò)一輛簡(jiǎn)陋的火車(chē)。
22.假如我們利用一切力量，進(jìn)行“三優(yōu)”——科技優(yōu)生、科技優(yōu)體、科技優(yōu)教，使人人開(kāi)發(fā)出超人的智力、智能，同時(shí)，把計算機網(wǎng)絡(luò )變成智能網(wǎng)絡(luò )，使人類(lèi)智慧聯(lián)結集合起來(lái);并且，大搞AI(人工智能)，大搞IA(IntelligenceAmplification，智能放大)，大搞人機合一系統和全球智能集成總系統，使無(wú)數的超人的智能、無(wú)數的神奇機器的智能、無(wú)數的人機復合智能、無(wú)數的專(zhuān)家系統智能、網(wǎng)絡(luò )集成智能的相互作用，產(chǎn)生連鎖聚變效應，形成智能爆炸，就一定會(huì )帶來(lái)智能革命!
論成功
23.成功取決于意向、認知與實(shí)行三者的整合。從潛能角度可把成功公式簡(jiǎn)要地表述為：成功=心能×智能×實(shí)能。
24.世界上任何物質(zhì)運動(dòng)都具有其自身的客觀(guān)規律，并受其客觀(guān)規律的支配。是否按照客觀(guān)規律辦事，是決定我們認識世界和改造世界的一切活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。孫臏有一句名言：“知道，勝。”“不知道，不勝”。這里的“道”，就是客觀(guān)規律。尊重它、利用它，規律就會(huì )成為武器，使你如虎添翼，馬到成功;反之，輕視它，違反它，規律就會(huì )變成對手，使你碰得頭破血流、一敗涂地。
25.人們常說(shuō)，“時(shí)勢造英雄”。這話(huà)既對，又不對。無(wú)數人經(jīng)歷著(zhù)同樣的時(shí)勢，為何有人成功有人失敗，有人是英雄有人是狗熊?
26.當我們走近一顆顆英雄的心靈，當我們呼吸到英雄們的氣息時(shí)，英雄之所以成為英雄的真諦就會(huì )被我們發(fā)現：就外因而言，是時(shí)勢造英雄;就內因而言，則是雄心造英雄。
27.成功始自觀(guān)念上的超越;觀(guān)念的高下總是在無(wú)形中決定著(zhù)成功的高低大小。
28.大成精神就是取法乎上的精神，就是力爭上游的精神，就是不斷進(jìn)取的精神，就是持續發(fā)展的精神。大成意識就是一流意識，就是杰出意識，就是圓滿(mǎn)意識，就是完美意識。我們應當大力弘揚大成精神，大力培養大成意識。
29.個(gè)人應當追求大成。企業(yè)應當追求大成。國家應當追求大成。
30.在這個(gè)世界，只要具備“三個(gè)足夠”——足夠的智力、足夠的投入、足夠的時(shí)間，一切絕不可能的事情都可以變?yōu)楝F實(shí)。
31.“對于一艘盲目航行的船來(lái)說(shuō)，任何方向的風(fēng)都是逆風(fēng)。”對于一個(gè)沒(méi)有志向的人來(lái)說(shuō)，任何機遇都不是機遇。
32.成功需要具備“十大能力”——學(xué)習能力、思維能力、創(chuàng )新能力;謀劃能力、交際能力、說(shuō)服能力;合作能力、組織能力、自知能力、自治能力。
33.“千招會(huì )不如一招絕。”任何人，貢獻給社會(huì )的都是他的專(zhuān)長(cháng)方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長(cháng)的一點(diǎn)上，即建筑在“一招絕”上。
34.有這樣一個(gè)故事：三個(gè)人一起散步，忽然其中一人首先發(fā)現前面躺著(zhù)一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時(shí)凝固了!其中另一人大叫：“金幣!”話(huà)音未落，第三個(gè)人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里�？梢�(jiàn)，在機遇面前，眼快嘴快都不如手快。
35.“一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛。”一計不能行，全都等于零。要“敏行”——立即行動(dòng)，雷厲風(fēng)行，“君子訥于言而敏于行”;要“穩行”——穩扎穩打、步步為營(yíng)，不浮躁，不冒進(jìn)。同時(shí)，還應勇行、勤行、力行、嚴行，培養全方位的行動(dòng)素質(zhì)。
36.人的智能不是一種，不光是IQ，而是至少有7種，細分有20多種。每個(gè)正常人都擁有這些智能，但優(yōu)劣各異。人人既有自己的劣勢智能，又有自己的優(yōu)勢智能，也就是說(shuō)人人既是庸才，人人又是天才。
37.“大器早成”與“大器晚成”是兩種目標模式。一種可稱(chēng)為“速決戰”，一種則是“持久戰”。“大器晚成”與“大器早成”都可實(shí)現成才的優(yōu)化，只是優(yōu)化的程度不同。每一個(gè)人應根據自己的情況和需要，對兩者加以選擇。不管“早成”還是“晚成”，最重要的是要“成大器”!
38.大成者的類(lèi)型是多種多樣的。我們通過(guò)對古今中外無(wú)數大成者的研究，總結出大成者的五種基本類(lèi)型：全面發(fā)展型;杰出特長(cháng)型;專(zhuān)一持久型;開(kāi)拓創(chuàng )新型;機遇素質(zhì)型。
39.人與動(dòng)物最根本的區別何在?就在于人的兩大本質(zhì)特性——創(chuàng )造性與社會(huì )性。一個(gè)人的創(chuàng )造性越強，越能夠無(wú)限制無(wú)止境地發(fā)展。“創(chuàng )造猶如原子裂變一樣，只需一點(diǎn)點(diǎn)就會(huì )帶來(lái)無(wú)以計數的商業(yè)效益。”(比爾?蓋茨)一個(gè)人的社會(huì )性越強，社會(huì )關(guān)系越好，越能夠得到社會(huì )的支持和幫助，越能夠變個(gè)人有限的力量為社會(huì )無(wú)限的力量。
40.一個(gè)成功的領(lǐng)導人，必定是善于激勵下屬的人;一個(gè)成功的教師，必定是善于激勵學(xué)生的人;一個(gè)成功的家長(cháng)，必定是善于激勵孩子的人;一個(gè)成功者，必定是善于自我激勵的人。
41.怎樣的人生，才是成功的人生?對此問(wèn)題，恩格斯早就指出：一要生存，二要享受，三要發(fā)展。生存、享受、發(fā)展，構成了總體的三個(gè)維度。生存之本在于體。享受之本在于樂(lè )。發(fā)展之本在于學(xué)。
42.只有相信自己能成功的人才能成功，只有相信自己能大成的人才能大成。
論生命
43.世間的一切都圍繞著(zhù)生命而展開(kāi)，世間的一切都源于人的生命。林語(yǔ)堂說(shuō)：“科學(xué)無(wú)非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞……”如果對生命作哲學(xué)的思考，不難認識生命的三重絕對性：絕對根本性、絕對一次性、絕對寶貴性。
44.在這個(gè)世界上，有的人為金錢(qián)絞盡腦汁，有的人為權力苦苦鉆營(yíng)，有的人為地位揮淚流血……金錢(qián)、權力、地位與生命，到底孰重孰輕?生命一旦滅亡，附麗于生命的財富、權力、地位、榮譽(yù)、愛(ài)情等等，都將像水中的泡沫一樣轉瞬即逝。
45.“孔丘盜跖俱塵埃”�？浊鹗亲畛绺叩拇笫ト�，盜跖則是最聞名的大盜。不管是大圣人還是大盜賊，都難逃一死，死后都一樣化為塵埃。因此，死亡是人類(lèi)共同的敵人。只有真正認識死，才能深刻理解生。讓我們每一個(gè)人深深銘記：生命只有一次，人生只有一回!我們共同的最大敵人只有一個(gè)：死亡!
46.敬畏生命、珍愛(ài)生命、尊重生命。人人都有“一個(gè)生命勝過(guò)一個(gè)太陽(yáng)系”的觀(guān)念，會(huì )使每一個(gè)人都認為：珍愛(ài)生命才是最合人性、最合人道的。
47.教育最寶貴的是生命教育，科學(xué)最寶貴的是生命科學(xué)，文化最寶貴的是生命文化。
48.人命關(guān)天，生命無(wú)價(jià)，這是常識。最大的真理往往是最平凡的常識，最樸素的道理。許多人、許多民族、許多國家，往往因為這一真理最樸素、最平凡，而不知不覺(jué)地忽略它、輕視它。蒙田說(shuō)：“在我們所具有的一切弱點(diǎn)中，最為粗魯的乃是輕視我們的生存。”49.對一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，最寶貴的東西，不是它儲備的大量黃金或外匯;更不是它的土地或資源，而是人民的健康，人民的生命!
50.個(gè)人的生命，是個(gè)人最根本的利益;人民的生命，是人民最根本的利益。無(wú)限珍愛(ài)生命，是絕對應當的。最珍愛(ài)生命是最大的善，最不珍愛(ài)生命則是最大的惡。
51.對生命的需求，超越時(shí)空，超越民族，超越階級，是人類(lèi)最普遍的需求，是一切需求中最大的共性需求。君不見(jiàn)，無(wú)論凡圣賢愚貧富妍媸，皆歸腐骨;叱咤風(fēng)云不可一世之王侯將相，也難免如此。從古代帝王將相、朝廷大員到詩(shī)人墨客、販夫走卒，均對于長(cháng)生不老、修道成仙的無(wú)比迷戀，足見(jiàn)人對生命的普遍強烈需求。
52.當有人問(wèn)美國著(zhù)名投資家巴菲特“一旦成為美國首富，還有什么目標”時(shí)，他毫不遲疑地回答：“成為美國最高壽的人!”
52.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展尤其是生命科學(xué)初露曙光，雖然只是“小荷才露尖尖角”，但已經(jīng)頻頻向人們展現出逐步實(shí)現長(cháng)生不老的巨大可能性。
54.每個(gè)人都擁有生命，每個(gè)人都會(huì )擁有短暫的青春，而每個(gè)人的青春、生命終將被毫無(wú)選擇地收回——真是半點(diǎn)不由人——這就是人的最大的不自由。生命自由一旦失去，一切自由都會(huì )跟著(zhù)失去。因此，人類(lèi)在一項又一項自由獲得后，追求長(cháng)生不老這樣的“元自由”，乃是追求人類(lèi)最大、最徹底的自由解放!
55.人類(lèi)將逐漸意識到自己最大的失誤是忽視自己，忽視自己的生命。21世紀，將是人類(lèi)關(guān)注自己，關(guān)注自己的生命，力求真正最大自由——生命無(wú)限自由的世紀!
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