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高考作文經(jīng)典素材:適度

時(shí)間:2024-05-25 10:55:22 藹媚 高考素材 我要投稿
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高考作文經(jīng)典素材:適度

  同學(xué)們在備考的時(shí)候,可以收集一些高考作文素材大全,以應對考場(chǎng)上變幻莫測的題目,這樣可以豐富文章的內容,提升文章思想的高度。以下是小編為大家精心整理的關(guān)于適度的高考素材,歡迎大家閱讀參考!謝謝!

高考作文經(jīng)典素材:適度

  素材:心中有度

  善留余地才能使革命走向勝利。一個(gè)懂得善留其余的,懂得做到心中有度的人往往會(huì )有所成功,將這種力量與精神在群體中發(fā)揚,則終成大事。九一八事變日本開(kāi)始侵略我國東北,后來(lái)又爆發(fā)了七七盧溝橋事變。日本開(kāi)始全面侵華。共產(chǎn)黨人審時(shí)度勢,分析局勢,以大局為重,在西安事變爆發(fā)后,不是殺死蔣介石,而是和平解決西安事變,促成了國共第二次合作,最后戰勝日本,為解放全國打下基礎。試想若當初沒(méi)有和平解決西安事變,抗日戰爭是否會(huì )成功還是很難說(shuō)。但是就是因為共產(chǎn)黨人的心中有度,冷靜分析,才使得革命有了新的曙光。正是這種善留其余的做法才使我們在緊要的關(guān)頭化險為夷,走向勝利。

  素材: 因材施教

  一個(gè)有學(xué)問(wèn)有德行的人,在治理百姓時(shí),不可以不知道百姓的本性,不可以不了解百姓的心理,知道了他們先天的情理和后天的習慣,百姓才能徹底的服從你的政令。所以說(shuō),國家治理得好,百姓便愛(ài)戴你;政治清明平和,百姓自然沒(méi)有怨尤。所以一個(gè)有學(xué)問(wèn)有德行的人,在治理百姓時(shí),理想不可要求太高,目標不可設得太遠,不要責求百姓干能力做不到的事。如果你用古圣先王成功的理想,來(lái)要求百姓即時(shí)達到,恐怕百姓要敬而遠之,不敢歡迎了。你告訴他們長(cháng)遠未來(lái)的目標,百姓做得痛苦,當他們痛苦時(shí),就要避開(kāi)了。所以古來(lái)帝王的冠冕上,垂掛著(zhù)一串串的玉,正為著(zhù)警惕自己,不可看得太明察了;用棉絮塞耳,是為著(zhù)警惕自己,不可聽(tīng)得太精細了。所以水太清澈,就沒(méi)有魚(yú)還能生存下去;人太精明,就沒(méi)有人跟你跑了。所以把百姓邪枉的壞事改正過(guò)來(lái),使他們自己心安理得;用寬大懷柔的辦法誘導百姓,使他們自己能尋求本身的完美;度量百姓的資秉,因材施教,使他們自己能找到前途。百姓偶然犯了小的過(guò)錯,必要找出他的好處,來(lái)赦免他;如果要判死刑的,想法子讓他活下去,這樣他就會(huì )好了。因此,上下就能打成一片,融成一體,而不相離了。所以仁惠是施政的先要,施政不當,就沒(méi)法教導百姓,百姓未會(huì )學(xué)習,就不能驅使他們。

  素材:自食惡果

  有的人卻喜歡機關(guān)算盡,竭澤而漁,最終算計了自己!都t樓夢(mèng)》中有一位典型的人物—王熙鳳,人稱(chēng)鳳姐。鳳姐貪婪無(wú)度,機關(guān)算盡,極弄權術(shù)。不僅弄死尤二姐及腹中男嬰,還棒打鴛鴦,拆散一對癡情男女,結果使得二八相繼自殺,自己做享了三千兩銀子。鳳姐的實(shí)際還遠不止這些,終于落了個(gè)“哭向金陵是更哀”無(wú)人收尸的下場(chǎng)。這種不留后路的人往往受人唾棄,自食惡果。

  素材:過(guò)度而反

  蜜水飲多了,不僅不再甜,相反,還生出澀味,類(lèi)似鹽分攝取過(guò)量之后,嗓子齁在那里。

  酷寒之下,金屬的表面結一層毛茸茸細霜,手摸在上面,會(huì )煞地縮回來(lái),那感覺(jué)不是凍,而是燙。

  困久了,反而失眠;睡久了,反而還困。

  疾速的車(chē)輛,好像停在原地;河舟悠緩,轉眼就到了對岸。

  大痛叫不出,大悲卻無(wú)淚,瀕死的人反倒帶著(zhù)微笑,好像看到了新生的影子。

  在暗夜里站久了,眼前竟有了光亮,四野都有輪廓,像行走在白日里。

  雪光盈眼,跨進(jìn)門(mén)檻,便一片漆黑。夕照如果絢爛于天,與日出無(wú)異;晨光熹微,與黃昏類(lèi)同。

  大旱的土地頓遇大雨,會(huì )生板結之態(tài),反而拒絕滲透;大饑之后,反而飽,沒(méi)有進(jìn)食的欲望。

  小水弄波,喧嘩不止;大水卻凝滯無(wú)聲,譬如大!S沛到了極致,沉重到了無(wú)以舒緩,便只有沉默。

  雪覆大地,一片瑩白,點(diǎn)墨即污;戈壁浩瀚,雖飛沙走石,寸高不增。

  寒風(fēng)中久立,會(huì )鈍化冷,反而精神抖擻;久居暖屋,會(huì )怕風(fēng),且莫推窗,一推窗,就有了感冒的癥狀。

  戰亂中人,渴望和平;太平居民,反倒屢惹事端。

  大富貴者,往往淡化物欲,心存樸素;貧寒之士,反倒張嘴是錢(qián),追慕奢華。一如大地上的物事:沉實(shí)的谷穗,謙卑低垂;干癟的稗草,反而昂首挺胸。

  無(wú)節制的莊重,到了后來(lái),會(huì )演化成滑稽;嬉笑到淚流滿(mǎn)面,倒讓人心情沉重,唏噓不止。

  一味地展示痛苦,接近娛樂(lè ),誘發(fā)變態(tài)的審美。反之,過(guò)度的同情,反而加重了痛苦的分量——同情者淪為痛苦制造者的同謀。而且,一味的同情,不過(guò)是宣布了同情者的清白與善,與此同時(shí)也恰恰證明了同情者的無(wú)能。

  過(guò)于依賴(lài)記憶,往往會(huì )遠離了真相。記憶有過(guò)濾功能:趨利避害,喜樂(lè )忘疼。一如傷口是用來(lái)包裹的,錦衣是用來(lái)示人的,脂粉是用來(lái)搽臉的——隱顯之間,本質(zhì)都變了。

  適度作文 1

  古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)過(guò):惟有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。度是一種明智的生活態(tài)度,不是中庸,不是不思進(jìn)取,而是讓自己守住持續的生機,實(shí)現可持續發(fā)展。

  琴弦為什么斷了呢?我強彈了一個(gè)它不能勝任的音節,因此琴弦斷了。這是泰戈爾的詩(shī)句。確實(shí),只有適度的彈奏,才能使琴弦產(chǎn)生美妙的音樂(lè )。那天傍晚在回學(xué)校途中,我遇到一個(gè)老人坐在路邊賣(mài)藝乞討。他用竹笛吹著(zhù)《追光者》,我的腦海中有兩個(gè)小人爭斗了一路:白衣者說(shuō)老人多不容易,況且這是賣(mài)藝,正當工作,給他一些錢(qián)吧;黑衣者說(shuō)你又不是不會(huì )吹竹笛,知道他吹起來(lái)其實(shí)盡是雜音破音全無(wú)民樂(lè )風(fēng)情,只是為了乞討得更順利想出的招數,卻包裝過(guò)度。最終,糾結地,于心不忍地,黑衣者到底戰勝了,我匆匆離開(kāi)。

  適度這一點(diǎn)在丹麥人身上體現得淋漓盡致。他們去釣魚(yú)會(huì )隨身帶一把尺子,釣到魚(yú),常常用尺子量一量,將不夠尺寸的小魚(yú)放回河里。他們說(shuō):讓小魚(yú)長(cháng)大不更好嗎?這和我國孟子曾說(shuō)的:數罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也。的意思差不多。只有適度開(kāi)發(fā)資源,才能實(shí)現可持續發(fā)展。

  我們總是會(huì )發(fā)現,真正的強者在交往中一定會(huì )把握火候,不到萬(wàn)不得已,不會(huì )置人于死地;真正的演說(shuō)家會(huì )適可而止,留下懸念來(lái)吸引聽(tīng)眾;真正的武林高手比武決高下,一定會(huì )點(diǎn)到即止,不傷害對方,亦不傷害自己。

  孔子云:三人行,必有我師焉。他不恥下問(wèn),勤奮學(xué)習,成為華夏圣人。而頭懸梁,錐刺股在我看來(lái)則是過(guò)度學(xué)習,把自己的身體不當一回事,無(wú)視了身體發(fā)膚受之父母,不敢毀傷,孝之始也。

  波瀾只有適度才能掀起壯景,而不至于傷人;沙漠只有適度才能展現雄渾,而不至于無(wú)法生活。

  朱熹有言:謙固美名,過(guò)謙者,宜防其詐。默為懿行,過(guò)默者,宜防其奸。適度,方得生活幸福。

  適度作文 2

  度,是評價(jià)人一生的標準。適度,則是反映一個(gè)人的所作所為。

  山市晴嵐,遠浦帆歸,平沙落雁,瀟湘夜雨,江天暮雪,洞庭秋色。這些優(yōu)美的景色曾在中國藝術(shù)史上產(chǎn)生重要影響。歸其因,仍是身為畫(huà)家的把握度。因其適度,恰有際以天宇之虛碧,雜以煙霞之吞吐,重以云水之迷離的瀟湘夜雨美景。

  度是一把刻度尺,它把事情分成兩個(gè)方面,其中一面一旦你越過(guò)界限,那么你只好用一身的痛苦來(lái)彌補曾留下的闕失。

  蜀有孔明“三顧頻頻天下計,兩朝開(kāi)濟老臣心“。一代明主劉玄德恭敬相邀,三請兩拒,傳為美德。倘若他不是臥龍先生,又有哪個(gè)帝王會(huì )愿意低頭細語(yǔ)呢?羽扇綸巾的豪情膽識是其吸引劉備的法寶。修心持度,孔明靜候,以謙濟天下之大才贏(yíng)得身前生后名。

  由此觀(guān)之,人生持度何樂(lè )而不為呢?

  曹操劉備青梅煮酒論英雄:龍能大能小,能開(kāi)能隱,大則興云吐霧,小則隱介藏形,升則飛騰于波濤之內,孢則潛伏于宇宙之中,方今春深,龍之為物,可此世之英雄。我們可以看得出劉備的度把握穩重。

  樹(shù)求禽獸以攜,遭拒;結實(shí)以靜候,則咸相食,其籽得傳。適度是一項讓人得以永存的計策;仨鴼v史,仍可聽(tīng)見(jiàn)那“虞兮虞今奈若何“的慷慨悲涼之聲,其音纏綿悱惻,如怨如慕。正是項羽未能把握住虞姬的度,未能抵達烏江,霸王從此流傳于歷史回蕩中。

  八大山人曾說(shuō)道:“度,是指一個(gè)人的靈魂渡到彼岸,一個(gè)人的思想境界得以升華!边m當的把握度,則是一個(gè)人性靈追求完美。張孝祥曾曰:“洞庭青草,近中秋,更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色,玉界瓊田三萬(wàn)頃,著(zhù)我扁舟一葉!痹谶@纖云悠悠;月光溶溶,心也溶溶。外界的世界是玉壺,你不由不以冰心來(lái)應對,不由不以晶瑩光亮來(lái)承領(lǐng)。

  適度,不僅為他人獲得更好的收益,同時(shí)提高個(gè)人的性靈升華。人生,重在持度之尺。

  適度名言

  1、淡泊名利,動(dòng)靜相濟,勞逸適度!A佗

  2、適度的悲傷是對死者應有的憎分。過(guò)分的哀戚是摧殘生命的仇敵。(英〕莎士比亞《終成眷屬》

  3、對一個(gè)適度工作的人而言,快樂(lè )來(lái)自于工作,有如花朵結果前擁有彩色的花瓣。約翰拉斯金

  4、既然我們都是凡人,就不如將友誼保持在適度的水平,不要對彼此的精神生活介入得太深!獨W里庇德斯

  5、言行適度,凡事想到別人,是君子的兩大特色。

  6、適度的娛樂(lè )能放松人的情緒,陶治人的情操。

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