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2025廣西高考滿(mǎn)分作文（通用16篇）
美人之美，各美其美，美美與共，天下大同。下面是小編整理的善善與共，天下大同作文，歡迎大家參考!
【作文題目】
閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。（60分）
“昨夜閑潭夢(mèng)落花”“我欲因之夢(mèng)吳越”“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”……夢(mèng)往往以一種獨特的方式呈現我們的感受和期冀，為我們打開(kāi)更浩瀚的天空。我們也常常向別人講述自己的夢(mèng)，用文字記錄自己的夢(mèng)，以行動(dòng)實(shí)現自己的夢(mèng)。
如果有一天，我們能夠將夢(mèng)贈予他人……
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫(xiě)一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
廣西高考滿(mǎn)分作文 1
夢(mèng)的傳遞與共鳴
在古老的詩(shī)詞長(cháng)河中，夢(mèng)始終是文人墨客寄托情思的載體�！白蛞归e潭夢(mèng)落花”，那是對時(shí)光流逝的悵惘；“我欲因之夢(mèng)吳越”，飽含著(zhù)對遠方的向往；“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，則是熾熱的家國情懷在夢(mèng)中激蕩。夢(mèng)，以其獨特的方式，承載著(zhù)我們內心深處的感受與期冀，為心靈開(kāi)辟出一片廣袤無(wú)垠的天空。而當有一天，我們能夠將夢(mèng)贈予他人，這看似奇幻的設想，實(shí)則蘊含著(zhù)無(wú)盡的情感價(jià)值與社會(huì )意義。
夢(mèng)的贈予，是情感的傳遞與共鳴。每個(gè)人的夢(mèng)都是一部獨一無(wú)二的心靈史，記錄著(zhù)成長(cháng)的酸甜苦辣，鐫刻著(zhù)對未來(lái)的憧憬與渴望。當我們將夢(mèng)分享給他人，就如同打開(kāi)了一扇心窗，讓對方得以窺見(jiàn)我們內心最柔軟的角落�；蛟S是一個(gè)關(guān)于童年的純真夢(mèng)境，能勾起對方對往昔美好時(shí)光的回憶；又或許是一個(gè)充滿(mǎn)壯志豪情的夢(mèng)，能點(diǎn)燃他人心中的奮斗之火。在夢(mèng)的傳遞中，人與人之間的情感紐帶得以加固，彼此的心靈也在共鳴中靠得更近。正如白居易與元稹，他們通過(guò)書(shū)信分享彼此的夢(mèng)境與思緒，在文字的交流中，深厚的友情跨越了時(shí)空的距離，成為文學(xué)史上的一段佳話(huà)。這種基于夢(mèng)的情感傳遞，讓我們在紛繁復雜的世界中，找到了心靈的慰藉與歸屬。
夢(mèng)的贈予，也是希望的播種與延續。在現實(shí)生活中，我們常常會(huì )遭遇挫折與困境，陷入迷茫與無(wú)助的境地。此時(shí)，一個(gè)充滿(mǎn)希望的夢(mèng)，就如同黑暗中的一盞明燈，為我們指引前行的'方向。當我們把這樣的夢(mèng)贈予他人，就是將希望的種子播撒在對方的心田。它可能是一個(gè)創(chuàng )業(yè)者在困境中夢(mèng)到事業(yè)成功的輝煌場(chǎng)景，將這個(gè)夢(mèng)分享給同樣在創(chuàng )業(yè)路上掙扎的伙伴，或許就能給予對方堅持下去的勇氣；也可能是一個(gè)孩子夢(mèng)中的美好未來(lái)，父母將這份童真的夢(mèng)想傳遞給更多人，就能喚起社會(huì )對兒童成長(cháng)的關(guān)注與呵護。希望的力量是無(wú)窮的，通過(guò)夢(mèng)的贈予，它得以在人與人之間傳遞、延續，匯聚成一股強大的正能量，推動(dòng)著(zhù)個(gè)人不斷前行，也促進(jìn)著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展。
然而，夢(mèng)的贈予并非簡(jiǎn)單的信息傳遞，它需要真誠與理解作為支撐。我們不能將自己的夢(mèng)強加于他人，而應尊重每個(gè)人對夢(mèng)的獨特理解與感悟。同時(shí)，在接收他人的夢(mèng)時(shí)，我們也要以開(kāi)放包容的心態(tài)去感受，去體會(huì )其中蘊含的情感與意義。只有這樣，夢(mèng)的贈予才能真正發(fā)揮其應有的作用，實(shí)現情感的交融與希望的傳遞。
當 “將夢(mèng)贈予他人” 從假設變?yōu)榭赡�，我們看到的不僅是一種新奇的體驗，更是人類(lèi)情感交流與精神傳承的新契機。讓我們用真誠的心去分享夢(mèng)，用溫暖的情去傳遞夢(mèng)，讓每一個(gè)夢(mèng)都在贈予與接收中綻放出絢麗的光彩，照亮我們前行的道路，構建一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)與希望的美好世界。
廣西高考滿(mǎn)分作文 2
贈夢(mèng)者：人類(lèi)精神家園的永恒饋贈
“昨夜閑潭夢(mèng)落花”，李白的夢(mèng)是詩(shī)意的流淌；“我欲因之夢(mèng)吳越”，李賀的夢(mèng)是心靈的遠游；“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，陸游的夢(mèng)是壯志的延續。夢(mèng)，這一人類(lèi)獨有的精神現象，既是我們內心世界的隱秘花園，也是文明長(cháng)河中的璀璨明珠。如果有一天我們能夠將夢(mèng)贈予他人，那么贈予的不僅是一段幻境，更是一種精神基因的傳遞，一種文明火種的延續。這種贈夢(mèng)的能力，本質(zhì)上是對人類(lèi)精神家園最深邃的守護與最慷慨的分享。
夢(mèng)是個(gè)人精神世界的獨特密碼，承載著(zhù)個(gè)體最本真的情感與渴望。中國古代文人常以夢(mèng)入詩(shī)，正是因為夢(mèng)能夠超越現實(shí)的桎梏，展現內心最真實(shí)的圖景。陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園夢(mèng)境，不正是他對自由生活的向往嗎？而杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的濟世之夢(mèng)，又怎能不讓人動(dòng)容？每個(gè)人的夢(mèng)都是獨特的，如同指紋般不可復制。當我們將自己的夢(mèng)贈予他人時(shí)，實(shí)際上是在分享靈魂深處最私密卻又最普遍的人類(lèi)情感。這種分享超越了語(yǔ)言的局限，直抵人心最柔軟的部分。法國作家普魯斯特窮盡一生在《追憶逝水年華》中試圖捕捉那些稍縱即逝的感覺(jué)與夢(mèng)境，正是因為他明白，這些飄渺的片段構成了我們存在的本質(zhì)。
夢(mèng)的贈予更是文明傳承的奇妙紐帶。人類(lèi)文明之所以能夠綿延不絕，正是因為那些偉大的“夢(mèng)”被不斷傳遞與實(shí)現。屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是一個(gè)詩(shī)人對理想的執著(zhù)追尋；張騫鑿空西域的壯舉，源自一個(gè)民族對未知世界的好奇之夢(mèng)；鄭和七下西洋的航海史詩(shī)，則是一個(gè)國家對交流與和平的宏大愿景。這些夢(mèng)穿越時(shí)空，激勵著(zhù)一代又一代人。古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“理想國”之夢(mèng)，經(jīng)過(guò)兩千多年的傳遞，依然在啟發(fā)著(zhù)現代人對完美社會(huì )的思考。如果能夠將這些先驅者的夢(mèng)直接贈予后來(lái)者，文明的進(jìn)程或許會(huì )變得更加自覺(jué)而高效。但即便沒(méi)有這種神奇的.贈予能力，人類(lèi)依然通過(guò)書(shū)籍、藝術(shù)和教育，實(shí)現了某種意義上的“夢(mèng)的傳遞”。
在當代社會(huì )，贈夢(mèng)的能力顯得尤為珍貴。我們生活在一個(gè)物質(zhì)豐富但精神容易迷失的時(shí)代，許多人的夢(mèng)被現實(shí)的瑣碎所消磨，被消費主義的浪潮所裹挾。如果能夠將那些崇高的夢(mèng)、美好的夢(mèng)、創(chuàng )新的夢(mèng)贈予他人，或許能為這個(gè)時(shí)代注入更多精神力量。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)他那些改變物理學(xué)的靈感來(lái)自“思想實(shí)驗”，這何嘗不是一種清醒的夢(mèng)？如果年輕學(xué)子能夠直接感受科學(xué)巨匠們探索真理時(shí)的興奮與執著(zhù)，科學(xué)的火種必將燃燒得更加旺盛。法國畫(huà)家馬蒂斯晚年臥病在床，卻依然用剪紙創(chuàng )作出充滿(mǎn)生命力的作品，他將這種對美的執著(zhù)稱(chēng)為“用剪刀舞蹈的夢(mèng)”。這樣的藝術(shù)之夢(mèng)若能贈予，定能喚醒更多人心中的創(chuàng )造激情。
夢(mèng)的贈予不是簡(jiǎn)單的幻想移植，而是一種精神共鳴的創(chuàng )造，一種情感聯(lián)結的建立。從莊周夢(mèng)蝶到弗洛伊德的夢(mèng)的解析，人類(lèi)一直在嘗試理解這一神秘而寶貴的心靈現象。如果有一天我們真的能夠將自己的夢(mèng)贈予他人，那將是人類(lèi)精神交流的一次革命。但即便沒(méi)有這種超能力，我們依然可以通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)和真誠的交流，分享彼此內心的風(fēng)景。每一個(gè)偉大的文明都是無(wú)數夢(mèng)想的交織，每一個(gè)進(jìn)步的時(shí)代都是新舊夢(mèng)想的接力。在這個(gè)意義上，我們都是潛在的贈夢(mèng)者，也都是他人夢(mèng)境的受益者。守護好自己的夢(mèng)，慷慨地分享他人的夢(mèng)，人類(lèi)的精神家園將因此更加豐饒。
廣西高考滿(mǎn)分作文 3
夢(mèng)的饋贈：人類(lèi)精神的永恒傳遞
“昨夜閑潭夢(mèng)落花”“我欲因之夢(mèng)吳越”“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”——這些詩(shī)句穿越時(shí)空，將古人的夢(mèng)境傳遞到我們眼前。夢(mèng)，這一人類(lèi)獨有的精神現象，既是個(gè)人潛意識的流露，也是集體無(wú)意識的回聲。如果有一天，我們能夠將夢(mèng)贈予他人，那將不只是信息的傳遞，更是人類(lèi)精神最深邃部分的共享與延續。這種夢(mèng)的饋贈，本質(zhì)上是一種精神的傳承，它超越時(shí)空界限，連接著(zhù)古往今來(lái)所有思考者的心靈。
夢(mèng)是個(gè)人精神世界的隱秘花園，卻又能成為跨越時(shí)空的橋梁。莊周夢(mèng)蝶，不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？這種物我兩忘的境界，正是通過(guò)夢(mèng)的記載傳遞給后人的。陶淵明《桃花源記》雖非嚴格意義上的夢(mèng)，卻具有夢(mèng)的特質(zhì)——一個(gè)理想世界的構建與分享。當我們將夢(mèng)贈予他人時(shí)，實(shí)際上是在分享內心最真實(shí)的渴望與恐懼。弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中指出，夢(mèng)是“通往潛意識的康莊大道”。通過(guò)夢(mèng)的傳遞，我們得以窺見(jiàn)彼此靈魂深處的風(fēng)景，這種精神層面的深度交流，遠比日常對話(huà)更為本質(zhì)。夢(mèng)的共享讓孤獨的現代人找到了心靈相通的途徑，正如普魯斯特在《追憶似水年華》中通過(guò)文字將自己的記憶與感受傳遞給讀者，完成了另一種形式的“夢(mèng)的饋贈”。
夢(mèng)的傳遞更是文明傳承的特殊形式。從《荷馬史詩(shī)》到《神曲》，從《紅樓夢(mèng)》到《百年孤獨》，偉大的文學(xué)作品往往具有夢(mèng)的特質(zhì)，它們是人類(lèi)集體夢(mèng)想的結晶。但丁在《神曲》中描繪的地獄、煉獄、天堂三界，本質(zhì)上是一個(gè)結構化的夢(mèng)境，他將這個(gè)夢(mèng)贈予了所有讀者。中國古代的《周公解夢(mèng)》則將夢(mèng)系統化、符號化，形成了一套完整的釋夢(mèng)體系。當我們將夢(mèng)贈予他人時(shí)，實(shí)際上是在參與這種文明傳承的過(guò)程。榮格提出的“集體無(wú)意識”理論認為，人類(lèi)共享某些原始意象，他稱(chēng)之為“原型”。通過(guò)夢(mèng)的傳遞，這些深植于人類(lèi)心靈深處的原型得以在不同個(gè)體間流動(dòng)，構成了文明延續的隱形線(xiàn)索。
在實(shí)用主義盛行的當代社會(huì )，夢(mèng)的饋贈具有特殊的救贖意義。梵高在給弟弟提奧的信中寫(xiě)道：“我夢(mèng)見(jiàn)了畫(huà)，然后畫(huà)下了夢(mèng)�！彼男强�、向日葵都是夢(mèng)的具象化，如今這些夢(mèng)繼續感動(dòng)著(zhù)世界各地的人們。愛(ài)因斯坦也曾說(shuō)，他有關(guān)相對論的靈感部分來(lái)自于青少年時(shí)期的一個(gè)夢(mèng)——夢(mèng)見(jiàn)自己騎著(zhù)光束旅行。如果科技真能實(shí)現夢(mèng)的'傳遞，那么梵高的色彩、愛(ài)因斯坦的靈感、李白的豪情都可以直接注入他人的心靈。這種精神層面的“輸血”，或許能幫助物質(zhì)豐富但精神貧瘠的現代人重新找回生活的詩(shī)意與創(chuàng )造的激情。夢(mèng)的共享將成為對抗精神異化的良藥，讓人們在數字洪流中保持心靈的敏感與豐盈。
夢(mèng)的饋贈超越了時(shí)空，連接著(zhù)古人與今人，東方與西方。從莊周夢(mèng)蝶到弗洛伊德釋夢(mèng)，從《紅樓夢(mèng)》到腦科學(xué)實(shí)驗室，人類(lèi)對夢(mèng)的探索與分享從未停止。在這個(gè)信息爆炸卻意義匱乏的時(shí)代，我們比任何時(shí)候都更需要這種純粹的精神傳遞。當我們將夢(mèng)贈予他人，我們不僅在分享個(gè)人的隱秘世界，更是在參與人類(lèi)精神的永恒對話(huà)�；蛟S，真正的文明進(jìn)步不在于我們能控制多少自然力量，而在于我們能在多大程度上理解和共享彼此的精神世界——包括那些最私密、最詩(shī)意、最超越的夢(mèng)境。
廣西高考滿(mǎn)分作文 4
贈人以夢(mèng)星河燦
敦煌莫高窟的壁畫(huà)上，飛天衣袂飄飄，跨越千年時(shí)空將夢(mèng)想贈予今人。那些斑駁的朱砂與石青，不僅是古人對天空的想象，更是將夢(mèng)想凝成永恒的饋贈。當我們在星夜下仰望蒼穹，總會(huì )在某個(gè)瞬間觸摸到先人傳遞的星光——原來(lái)夢(mèng)想從來(lái)不是孤獨的獨白，而是可以跨越時(shí)空的星河，在贈予與傳承中照亮人類(lèi)文明的天空。
夢(mèng)想的傳遞是文明星火的賡續。張騫鑿空西域時(shí)，懷揣著(zhù)“鑿空萬(wàn)里”的夢(mèng)想，將中原的絲綢與典籍贈予西域諸國。這條路上，商隊的'駝鈴搖醒了沉睡的沙漠，佛經(jīng)的梵音浸潤了干涸的心靈。正如季羨林先生所言：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個(gè)：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒(méi)有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國的敦煌和新疆地區�！闭沁@種夢(mèng)想的傳遞，讓不同文明在碰撞中交融，在交融中升華，最終編織出人類(lèi)文明的璀璨星河。
夢(mèng)想的傳遞是精神火炬的接力。范仲淹在岳陽(yáng)樓上寫(xiě)下“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”時(shí)，將士大夫的濟世情懷凝成永恒的豐碑。千年后，梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊f(shuō)》中高呼“少年強則國強”，將這份擔當化作喚醒民族的春雷。從林覺(jué)民《與妻書(shū)》的訣別，到方志敏《可愛(ài)的中國》的絕唱，無(wú)數仁人志士將個(gè)人夢(mèng)想熔鑄成民族復興的火炬。這種傳遞不是簡(jiǎn)單的復制，而是如敦煌壁畫(huà)中的飛天，在繼承中創(chuàng )新，在延續中升華，讓精神火炬永遠燃燒著(zhù)希望的光芒。
在當代，夢(mèng)想的傳遞有了更豐富的形態(tài)。南仁東將“天眼”之夢(mèng)贈予青年科學(xué)家，用二十二年光陰在貴州深山筑起觀(guān)天巨眼；張桂梅將“教育改變命運”的信念贈予大山女孩，用孱弱身軀托起無(wú)數家庭的希望。這些新時(shí)代的追夢(mèng)人，用行動(dòng)詮釋著(zhù)：真正的夢(mèng)想傳遞不是空洞的口號，而是像敦煌壁畫(huà)中的顏料，需要以生命為溶劑，以歲月為筆觸，在時(shí)光的畫(huà)布上留下永恒的印記。
站在敦煌九層樓前，看夕陽(yáng)將洞窟染成金色，忽然明白：人類(lèi)文明的進(jìn)程，本質(zhì)上就是一場(chǎng)跨越時(shí)空的夢(mèng)想接力。從結繩記事到量子通信，從甲骨卜辭到人工智能，每個(gè)時(shí)代的追夢(mèng)者都在將心中的星光傳遞給后來(lái)者。當我們學(xué)會(huì )將個(gè)人夢(mèng)想化作照亮他人的火炬，當每個(gè)平凡的夢(mèng)想都能在傳遞中綻放光芒，人類(lèi)文明的星河必將更加璀璨。這或許就是夢(mèng)想最動(dòng)人的模樣——它不僅是獨屬于個(gè)人的星辰，更是可以溫暖整個(gè)宇宙的太陽(yáng)。
廣西高考滿(mǎn)分作文 5
夢(mèng)之贈：以夢(mèng)為舟，渡人渡己
“昨夜閑潭夢(mèng)落花”，那是對美好時(shí)光的留戀；“我欲因之夢(mèng)吳越”，那是對遠方的向往；“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，那是對家國的擔當。夢(mèng)，是心靈深處最柔軟的角落，也是靈魂深處最熾熱的火焰。如果有一天，我們能夠將夢(mèng)贈予他人，那將是怎樣一種神奇的力量？
夢(mèng)之贈，是心靈的慰藉與共鳴。在漫長(cháng)的人生旅途中，我們或許會(huì )遭遇挫折與迷茫，但當我們收到他人的夢(mèng)時(shí)，就如同在黑暗中看到了一束光。那些充滿(mǎn)希望與勇氣的夢(mèng)，能讓我們在困境中重新振作；那些飽含溫情與愛(ài)意的夢(mèng)，能讓我們在孤獨中感受到溫暖。當我們把自己的夢(mèng)贈予他人時(shí)，也是在傳遞一種力量，讓他人感受到我們內心的溫度。正如一首歌中所唱：“你是我黑暗中的光，照亮我前行的方向�！眽�(mèng)之贈，就是那束光，照亮彼此的心靈，讓我們在人生的道路上不再孤單。
夢(mèng)之贈，是文化的傳承與交流。每一個(gè)夢(mèng)都是一個(gè)故事，都承載著(zhù)一個(gè)人的經(jīng)歷、情感和價(jià)值觀(guān)。當我們把夢(mèng)贈予他人時(shí)，其實(shí)是在傳遞一種文化。不同的人有不同的夢(mèng)，這些夢(mèng)匯聚在一起，就構成了豐富多彩的文化景觀(guān)。我們可以從他人的夢(mèng)中了解不同的生活方式、思維方式和價(jià)值觀(guān)念，從而拓寬自己的視野，豐富自己的文化內涵。同時(shí)，我們也可以通過(guò)自己的夢(mèng)，向他人展示自己的文化特色，促進(jìn)文化的交流與融合。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅能夠更好地理解自己，也能更好地理解他人，從而增進(jìn)彼此之間的友誼和理解。
夢(mèng)之贈，是理想的激勵與追求。夢(mèng)想是人生的燈塔，指引著(zhù)我們前進(jìn)的方向。當我們把自己的夢(mèng)贈予他人時(shí)，其實(shí)是在傳遞一種理想的力量。那些充滿(mǎn)激情與創(chuàng )造力的夢(mèng)，能夠激發(fā)他人的潛能，讓他們也勇敢地追求自己的夢(mèng)想。而當我們收到他人的夢(mèng)時(shí)，也會(huì )被他們的熱情所感染，從而更加堅定自己的信念，努力實(shí)現自己的夢(mèng)想。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅能夠實(shí)現自己的價(jià)值，也能為社會(huì )的.發(fā)展貢獻一份力量。正如馬丁·路德·金所說(shuō)：“我有一個(gè)夢(mèng)想�！彼膲�(mèng)想激勵了無(wú)數人為了平等和自由而奮斗，成為了一個(gè)時(shí)代的標志。
然而，夢(mèng)之贈并非易事。它需要我們用心去感受，用愛(ài)去傳遞。我們不能隨意地把夢(mèng)贈予他人，而應該選擇那些真正需要的人。同時(shí)，我們也需要尊重他人的夢(mèng)，理解他們的感受，不要輕易地否定或嘲笑。只有這樣，夢(mèng)之贈才能真正發(fā)揮它的作用，成為一種美好的力量。
在當今這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，人們的生活節奏越來(lái)越快，壓力也越來(lái)越大。許多人迷失在物質(zhì)的追求中，忘記了內心的渴望。如果有一天，我們能夠將夢(mèng)贈予他人，或許能夠喚起人們內心深處的那份純真與美好，讓人們重新找回對生活的熱愛(ài)和對未來(lái)的希望。
讓我們以夢(mèng)為舟，渡人渡己。在夢(mèng)的世界里，我們能夠找到彼此的靈魂，共同追求美好的未來(lái)。
廣西高考滿(mǎn)分作文 6
贈夢(mèng)者之光，照徹山河萬(wàn)里
千年前，莊子在濠水之畔托出“蝴蝶夢(mèng)”，將個(gè)體的生命體驗化作天地間的翩躚之舞；李賀在長(cháng)安城頭遙望“白玉盤(pán)”，把寒門(mén)士子的凌云壯志凝成蟾宮折桂的綺麗幻境。當文人墨客將私人的夢(mèng)境鋪展成浩瀚的星空，他們或許未曾想到，這些閃爍的詩(shī)意終將匯聚成人類(lèi)文明的銀河，照亮后來(lái)者的征途。
真正的贈夢(mèng)者，往往將個(gè)人的'悲歡化作眾生的明鏡。杜甫在茅屋漏雨的寒夜，卻夢(mèng)見(jiàn)“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，將個(gè)人困頓升華為對蒼生的關(guān)懷。范仲淹登岳陽(yáng)樓時(shí)，眼前洞庭波光與心中天下憂(yōu)樂(lè )交融，寫(xiě)下“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的千古絕唱。他們如同手持火把的引路人，在暗夜中將自己心頭的微光化作照亮群生的炬火，讓個(gè)人的夢(mèng)境成為整個(gè)時(shí)代的精神坐標。
歷史的長(cháng)河中，總有人將生命化作渡船，載著(zhù)眾人的夢(mèng)想橫渡滄海。張謇在南通創(chuàng )辦師范學(xué)堂時(shí)，親手繪制的校園藍圖不僅是實(shí)業(yè)救國的路線(xiàn)圖，更是點(diǎn)燃了無(wú)數寒門(mén)學(xué)子心中的星火。袁隆平院士在海南三亞的試驗田里，彎腰觀(guān)察的每一株稻穗都承載著(zhù)“禾下乘涼夢(mèng)”，這個(gè)夢(mèng)想最終化作覆蓋全球的綠色浪潮。他們深知，真正的贈夢(mèng)不是居高臨下的施舍，而是躬身為橋，讓追逐夢(mèng)想的腳步聲踏著(zhù)自己的肩膀前行。
當數字時(shí)代的星辰大海向我們敞開(kāi)懷抱，贈夢(mèng)的方式也在悄然蛻變�！疤煅壑浮蹦先蕱|耗盡心血澆筑的望遠鏡，正在接收十四億中國人望向宇宙深處的目光；屠呦呦實(shí)驗室里的青蒿素分子結構，早已化作非洲大陸抗擊瘧疾的希望。此刻我們終于懂得，贈夢(mèng)的最高境界是將個(gè)人理想的晶體融入時(shí)代發(fā)展的熔爐，讓每一個(gè)奮斗的身影都成為折射光芒的棱鏡。
從“大鵬一日同風(fēng)起”到“可上九天攬明月”，中華民族從未停止將夢(mèng)想編織成現實(shí)的征程。當我們把個(gè)體生命的涓滴匯入時(shí)代洪流，讓個(gè)人抱負與家國情懷同頻共振，那些曾被認為遙不可及的星辰，終將在億萬(wàn)人的仰望中墜落凡塵，化作滋養文明的春雨。正如北斗衛星導航系統第55顆衛星升空時(shí)，全球共享的定位信號正在訴說(shuō)：所有偉大的饋贈，都是跨越時(shí)空的心靈共鳴。
廣西高考滿(mǎn)分作文 7
以夢(mèng)為舟，渡已渡人
夢(mèng)，是心靈深處開(kāi)出的花，承載著(zhù)我們的喜怒哀樂(lè )也寄托著(zhù)對未來(lái)的美好期冀。如果有一天，我們能夠將夢(mèng)贈予他人，這將是一場(chǎng)多么美妙而又意義非凡的傳遞它不僅能給予他人溫暖與力量，更能讓我們在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現自我價(jià)值，讓世界因夢(mèng)的流動(dòng)而變得更加鄉麗多彩。
夢(mèng)的贈予，是在他人迷茫時(shí)點(diǎn)亮一盞明燈。在敦煌莫高窟，常書(shū)鴻先生偶然在巴黎的舊書(shū)攤上看到了一部關(guān)于敦煌石窟的畫(huà)冊，那精美的壁畫(huà)、神秘的文化如同顆種子，在他心中生根發(fā)芽，成為他畢生追尋的夢(mèng)當他得知敦煌藝術(shù)正面臨被破壞、被遺忘的困境時(shí)，毅然放棄了在巴黎優(yōu)渥的生活，回到風(fēng)沙漫天的敦煌。他將自己守護敦煌的夢(mèng)傳遞給了無(wú)數的學(xué)者和藝術(shù)家，如段文杰、樊錦詩(shī)等人。在敦煌的艱苦歲月里，他們常常面臨物資匱乏、環(huán)境惡劣的困境，然而常書(shū)鴻先生傳遞的夢(mèng)就像黑夜里的明燈，讓他們在迷茫中找到了方向堅定地投身于敦煌文化的保護與研究中。正是因為這份夢(mèng)的傳遞，才使得敦煌藝術(shù)現寶得以留存，讓千年文明在現代社會(huì )中依然綻放光彩。
夢(mèng)的贈予，是在他人失落時(shí)給予一份慰籍。英國作家毛姆在《月亮與六便士》中塑造的查爾斯·思特里克蘭德，他舍棄了安穩的生活，毅然追尋繪畫(huà)的.夢(mèng)想。他追求夢(mèng)想的道路上，遇到了許多同樣熱愛(ài)藝術(shù)卻在現實(shí)中苦告掙扎的人。他雖然不善言辭，但通過(guò)自己的作品和對藝術(shù)的執著(zhù)，將對美的追求、對夢(mèng)想的堅持傳遞給了他們。當這些人在藝術(shù)創(chuàng )作的道路上遭遇挫折，滿(mǎn)心失落時(shí)，思特里克蘭德的夢(mèng)讓他們感受到了共鳴與力量，重新振作起來(lái)，繼續在藝術(shù)的世界里探索。夢(mèng)的贈予，就像春日的微風(fēng)，撫慰著(zhù)受傷的心靈，給予人們重新出發(fā)的勇氣。
夢(mèng)的贈予，更是在社會(huì )中凝聚一股向上的力量。在云南大山深處，張桂梅校長(cháng)懷揣著(zhù)讓山區女孩通過(guò)知識改變命運的夢(mèng)，創(chuàng )辦了華坪女子高級中學(xué)。她四處奔走向社會(huì )各界講述自己的夢(mèng)，許多人被她的堅持和夢(mèng)想所打動(dòng)，紛紛伸出援手。老師們放棄了更好的發(fā)展機會(huì )來(lái)到這所學(xué)校任教:愛(ài)心人士慷慨解囊，為學(xué)校提供資金和物資支持，在這個(gè)過(guò)程中，張桂梅校長(cháng)的夢(mèng)不再僅僅是她個(gè)人的追求，而是匯聚成了一股強大的社會(huì )力量無(wú)數山區女孩因此走進(jìn)了校園，改變了自己的命運，也為社會(huì )的發(fā)展注入了新的活力。夢(mèng)的傳遞，如同星星之可以燎原，照亮更多人的前行之路，
當我們將夢(mèng)贈予他人，不是簡(jiǎn)單的給予，而是一種精神的傳承與延續。在這個(gè)過(guò)程中，我們收獲的不僅是他人的感激，更是內心的滿(mǎn)足與成長(cháng)。讓我們都成為夢(mèng)的贈予者，以夢(mèng)為舟，在渡己的同時(shí)，也能渡人，讓這世界因為夢(mèng)的流轉而充滿(mǎn)希望與愛(ài)。
廣西高考滿(mǎn)分作文 8
當夢(mèng)成為禮物
晨霧未散的江南水鄉，沈復在《浮生六記》里寫(xiě)下夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空"的稚夢(mèng);月明星稀的塞納河畔，莫奈支起畫(huà)架捕捉睡蓮池上轉瞬即逝的光影人類(lèi)總在試圖將夢(mèng)境中的待麗圖景，化作照亮現實(shí)的星光。若有一日，夢(mèng)境真能如錦囊般相贈，這跨越時(shí)空的心靈傳遞，必將在彼此生命中激蕩出意想不到的游漪。
夢(mèng)是靈魂深處的獨白，贈予夢(mèng)境是一場(chǎng)超越言語(yǔ)的共情。北宋詞人曼幾道在"落花人獨立，微雨燕雙飛的意境里，將對亡妻的思念編織成詞，這些詞作猶如夢(mèng)境的碎片，穿越千年仍能觸動(dòng)讀者心弦。正如現代詩(shī)人辛波斯卡，在《在眾生中》寫(xiě)下"我偏愛(ài)寫(xiě)詩(shī)的荒謬勝過(guò)不寫(xiě)詩(shī)的荒謬"，她將對存在的哲思注入詩(shī)句，讓每個(gè)閱讀者都能在文字間窺見(jiàn)獨特的精神世界。當我們把夢(mèng)境贈予他人，實(shí)則是將心底最柔軟的部分坦誠相示這種靈魂的碰撞，遠比言語(yǔ)更能撫慰孤獨的心靈。
夢(mèng)亦是文化基因的載體，傳遞夢(mèng)境是文明薪火的傳承�；罩堇险拇u雕匠人，在青磚上雕刻"漁樵耕讀的.圖景，將儒家文化的理想境界凝固在方寸之間:蘇州園林的造園師，通過(guò)曲徑通幽的布局、漏窗借景的巧思把"天人合一"的哲學(xué)理念融入園林夢(mèng)境。這些凝結著(zhù)民族智慧的文化之夢(mèng)，如同代代相傳的珍寶，在歲月流轉中不斷煥發(fā)生機。就像敦煌壁畫(huà)里的飛天形象，從北魏的質(zhì)樸到唐代的豐腴，承載著(zhù)不同時(shí)代的審美理想至今仍在滋養著(zhù)藝術(shù)家的劍作靈感。
夢(mèng)更是突破現實(shí)的翅膀，贈予夢(mèng)境是點(diǎn)燃希望的火種。法國作家圣�？颂K佩里在《小王子》中，用玫瑰與狐貍的故事編織出關(guān)于愛(ài)與責任的童話(huà)夢(mèng)境，這夢(mèng)境跨越國界，讓無(wú)數在成人世界迷失的心靈重獲溫暖與力量正如當代科學(xué)家屠呦呦，將"青蒿素治愈癥疾"的夢(mèng)想傳遞給科研團隊，經(jīng)過(guò)數百次實(shí)驗，最終讓這個(gè)夢(mèng)成為拯救數百萬(wàn)生命的現實(shí)。當我們將充滿(mǎn)希望的夢(mèng)境贈他人，實(shí)則是在黑暗中點(diǎn)燃一盞明燈，為迷茫的行者指引方向。
當夢(mèng)境成為可贈予的禮物，它便超越了個(gè)體意識的局限，化作聯(lián)結心靈、傳承文明、孕育希望的紐帶。在這個(gè)信息爆炸卻情感疏離的時(shí)代，我們更需要學(xué)會(huì )做慷慨的"贈夢(mèng)人"--用真誠的共情溫暖彼此，以文化的傳承滋養心靈，借希望的火種照亮前路，讓夢(mèng)境的饋贈在人與人之間編織出璀璨的精神星河。
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夢(mèng)的饋贈——人類(lèi)精神世界的永恒對話(huà)
"昨夜閑潭夢(mèng)落花"，李白的詩(shī)句描繪了夢(mèng)境的幽美；"我欲因之夢(mèng)吳越"，道出了夢(mèng)對現實(shí)的超越；"鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)"，則展現了夢(mèng)境的壯闊。夢(mèng)，這一人類(lèi)獨有的精神現象，自古以來(lái)就以其神秘性和創(chuàng )造性吸引著(zhù)無(wú)數文人墨客的吟詠。
如果有一天，我們能夠將夢(mèng)贈予他人，那將不僅是信息的傳遞，更是人類(lèi)精神世界最深處的對話(huà)，是情感與想象力的無(wú)私分享，是跨越時(shí)空的心靈共鳴。
夢(mèng)是個(gè)人內心最真實(shí)的獨白，記錄著(zhù)我們的恐懼、渴望與潛意識。莊周夢(mèng)蝶的故事流傳千年，不僅因其詩(shī)意，更因它觸及了存在本質(zhì)的哲學(xué)思考——當莊子在夢(mèng)中化為蝴蝶，醒來(lái)后質(zhì)疑自己究竟是夢(mèng)見(jiàn)蝴蝶的莊周，還是夢(mèng)見(jiàn)莊周的蝴蝶時(shí)，他實(shí)際上提出了關(guān)于現實(shí)與虛幻、主體與客體的永恒命題。
弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中指出，夢(mèng)是"通往潛意識的皇家大道"，每一個(gè)荒誕不經(jīng)的夢(mèng)境背后，都隱藏著(zhù)做夢(mèng)者內心最真實(shí)的情感與沖突。若能將這些珍貴的內心圖景贈與他人，我們便打開(kāi)了一扇通往彼此靈魂深處的窗戶(hù)。
夢(mèng)的分享自古就是人類(lèi)情感交流的特殊方式。中國古代有"同夢(mèng)"的傳說(shuō)，摯友或愛(ài)人間會(huì )在同一夜做相似的夢(mèng)，這種神秘聯(lián)系被視為情感深厚的象征。
蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中寫(xiě)下"十年生死兩茫茫，不思量，自難忘"，將對亡妻的思念寄托于夢(mèng)中相見(jiàn)，使讀者跨越千年仍能感同身受。
普魯斯特的《追憶似水年華》中，那些由夢(mèng)境串聯(lián)起的記憶碎片，構筑了一座連接作者與讀者的精神橋梁。當我們將夢(mèng)贈予他人，實(shí)際上是在延續這種古老而深刻的情感紐帶，讓孤獨的現代心靈找到共鳴。
夢(mèng)的傳遞更是人類(lèi)集體智慧的奇妙傳承。門(mén)捷列夫在夢(mèng)中看到元素周期表的排列，凱庫勒夢(mèng)見(jiàn)蛇咬尾巴而悟出苯環(huán)結構，這些科學(xué)史上的著(zhù)名"夢(mèng)境啟示"改變了人類(lèi)認知世界的軌跡。如果這些創(chuàng )造性的夢(mèng)能夠被保存和傳遞，人類(lèi)文明的進(jìn)步或許會(huì )呈現出不同的樣貌。
中國古代文人常以"夢(mèng)筆生花"形容文學(xué)才華，李白的豪放、李商隱的朦朧、蘇軾的曠達，無(wú)不與他們的夢(mèng)境體驗息息相關(guān)。當我們將夢(mèng)作為禮物贈予后來(lái)者，實(shí)際上是在參與一場(chǎng)橫跨古今的'精神盛宴，讓靈感與智慧的火種永不熄滅。
夢(mèng)的饋贈超越了物質(zhì)交換的局限，觸及了人類(lèi)存在的詩(shī)意本質(zhì)。在這個(gè)信息爆炸卻心靈孤寂的時(shí)代，我們比任何時(shí)候都更需要這種深層次的精神聯(lián)結�；蛟S有一天，科技真能實(shí)現夢(mèng)境的記錄與傳遞，但比技術(shù)更重要的是我們分享的意愿與理解的胸懷。每一個(gè)被贈予的夢(mèng)，都是投向他者心靈的一束光，照亮我們共同的人性星空，讓"天涯共此時(shí)"不再只是美好的想象，而成為精神世界的日�，F實(shí)。
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我有一個(gè)夢(mèng)
我有一個(gè)夢(mèng)：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心�！�
這是一代梟雄曹操的夢(mèng)想。
我有一個(gè)夢(mèng)：“駕長(cháng)車(chē)，踏破賀蘭山闕，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”
這是民族英雄岳飛的夢(mèng)想。
我有一個(gè)夢(mèng)：“我夢(mèng)想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，滿(mǎn)照人間�！�
這是美國黑人民權運動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金的夢(mèng)想。
我有一個(gè)夢(mèng)：“到那時(shí)，到處都是活躍的創(chuàng )造, 到處都是日新月異的進(jìn)步， 歡歌將代替了悲嘆, 笑臉將代替了哭臉, 富裕將代替了貧窮, 康健將代替了疾苦, 智慧將代替了愚昧, 友愛(ài)將代替了仇殺, 生之快樂(lè )將代替了死之悲哀，明媚的花園將代替了凄涼的荒地！”
這是革命志士方志敏在《可愛(ài)的中國》一文中所描述的他的夢(mèng)想。
其實(shí)從來(lái)都是這樣，花非花，夢(mèng)非夢(mèng)。夢(mèng)并非真的是夢(mèng)，每一個(gè)人的夢(mèng)中都寄托了人生的理想。與我們不同的是，他們并不羞于表達。他們以激情、以渴望描述了他們心中的夢(mèng)想，并把它們慷慨地贈予了我們。他們的夢(mèng)想就像北極星，他們的夢(mèng)想就像指南針，為我們的夢(mèng)想指明了方向。
每一個(gè)動(dòng)人的夢(mèng)想，都不僅僅屬于夢(mèng)想者自己，而是屬于那個(gè)時(shí)代，和那個(gè)時(shí)代的人民。因為我們不是百草園中低唱的油蛉，也不是短墻根底下彈琴的蟋蟀。我們的夢(mèng)想只有與時(shí)代緊緊捆縛在一起，結合在一起，才能匯成澎湃的巨流，才能迸發(fā)無(wú)限的力量。
不為個(gè)人的得失蠅營(yíng)狗茍，不為個(gè)人的悲歡長(cháng)吁短嘆，我活著(zhù)，只為我的國，讓五千年的文化古國走向偉大復興，這就是我的夢(mèng)想！
親愛(ài)的.朋友，這就是我想贈予你的夢(mèng)想，我愿你和我一起為我們偉大的中國夢(mèng)而奮斗！
也許你會(huì )說(shuō)，我們都太渺小，我們的力量微不足道，在時(shí)代的洪流中，我們的夢(mèng)想只能是滄海一粟，投波無(wú)聲�？墒俏矣浀闷蹩品蛘f(shuō)過(guò)：“這世界上有大狗也有小狗，小狗也要大聲叫！”如果我們不去夢(mèng)想，不去行動(dòng)，難道在實(shí)現偉大中國夢(mèng)的過(guò)程中，我們是要作無(wú)聲的看客？還是只像蒼蠅一樣嚶嚶嗡嗡？
親愛(ài)的朋友，我愿把我的夢(mèng)想贈予你，我愿與你同行！時(shí)代的巨輪縱然需要千萬(wàn)級的馬力，但是它從來(lái)不能缺少小小的軸承滾珠。愿我們就是那一顆顆小小的軸承滾珠，在壓力中，在摩擦中，在行動(dòng)中，驅動(dòng)巨輪的前行！
“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)！”盡管我們渺小如苔花，但是我們也要像牡丹一樣綻放夢(mèng)想的光華！
親愛(ài)的朋友，這就是我要贈予你的夢(mèng)！
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夢(mèng)映星河：在現實(shí)與理想間架起橋梁
張若虛在《春江花月夜》中寫(xiě)道：“昨夜閑潭夢(mèng)落花”，那是文人對時(shí)光流逝的悵惘；李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中高呼“我欲因之夢(mèng)吳越”，那是詩(shī)人對自由境界的向往；陸游在《十一月四日風(fēng)雨大作》中悲吟“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，那是志士對家國山河的牽掛。夢(mèng)，從來(lái)不是虛無(wú)縹緲的幻影，而是人類(lèi)精神世界的星光，既照亮個(gè)體的心靈歸途，也指引文明的前行方向。
敦煌莫高窟的壁畫(huà)上，飛天衣袂翩躚，那是古人對天空的浪漫想象；張衡的地動(dòng)儀上，銅球滾落的軌跡，是科學(xué)家對自然規律的執著(zhù)探尋。人類(lèi)文明的每一次突破，都始于某個(gè)看似荒誕的夢(mèng)境。明代地理學(xué)家徐霞客“達人所之未達，探人所之未知”，用三十四年足跡丈量山河，將《徐霞客游記》寫(xiě)成“世間真文字、大文字、奇文字”。他在《游記》中寫(xiě)道：“不探奇，不知天地之大；不涉險，不知造化之妙�！边@種對未知的好奇與探索，正是人類(lèi)夢(mèng)想最本真的模樣。
現代航天工程師們繼承了這份探索精神。中國航天科技集團的何小虎，為攻克火箭發(fā)動(dòng)機零部件加工精度難題，提出“極限加工穩定性控制法”，將合格率從20%提升至100%。他的工作臺前始終貼著(zhù)一張便簽：“每一個(gè)零件都是通向星空的階梯�！痹谒壑�，精密儀器的嗡鳴不是噪音，而是夢(mèng)想拔節生長(cháng)的聲音。
翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的吟唱穿越千年，那是先民對美好生活的向往；走進(jìn)故宮，太和殿檐角的脊獸靜默矗立，那是古代匠人對工藝極致的追求。從“嫦娥奔月”的神話(huà)到“天問(wèn)一號”登陸火星，從“愚公移山”的傳說(shuō)到港珠澳大橋飛架伶仃洋，中華民族的'偉大復興史，就是一部不斷將夢(mèng)想照進(jìn)現實(shí)的奮斗史。
戍邊烈士陳祥榕在日記中寫(xiě)下“清澈的愛(ài)，只為中國”，用19歲的生命詮釋了新時(shí)代青年的家國情懷。他的母親在得知兒子犧牲后，強忍悲痛問(wèn)道：“吾兒勇否？”當得知兒子戰斗至最后一刻，這位平凡的母親只說(shuō)了一句：“他是為國家死的，我不后悔�！边@種超越個(gè)人得失的精神境界，正是中華文明生生不息的精神密碼。
古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中描繪了一個(gè)由哲學(xué)家統治的完美城邦，雖未實(shí)現，卻啟發(fā)了后世對政治制度的思考；馬克思在《資本論》中揭示了剩余價(jià)值規律，雖遭詆毀，卻為無(wú)產(chǎn)階級革命提供了理論武器。人類(lèi)文明的進(jìn)步，往往始于某個(gè)看似遙不可及的夢(mèng)想，卻在一代又一代人的接力中逐漸成為現實(shí)。
當代“大國工匠”劉伯鳴扎根鍛造一線(xiàn)35年，帶領(lǐng)團隊攻克核電裝備鍛造技術(shù)難關(guān)103項，打破國外技術(shù)壟斷。他常說(shuō)：“工匠精神不是守舊，而是在傳承中創(chuàng )新�！痹谒墓ぷ魇依�，陳列著(zhù)不同年代的鍛造工具，從傳統的鐵錘到現代的智能機床，見(jiàn)證著(zhù)中國制造業(yè)從跟跑到領(lǐng)跑的蛻變。這種對卓越的追求，正是中華民族偉大復興的動(dòng)力源泉。
站在歷史的長(cháng)河邊回望，人類(lèi)文明的星空之所以璀璨，正是因為無(wú)數先驅者以夢(mèng)為馬，在現實(shí)與理想的鴻溝上架起了橋梁。正如蘇格拉底所言：“世界上最快樂(lè )的事，莫過(guò)于為理想而奮斗�！痹谶@個(gè)充滿(mǎn)機遇與挑戰的時(shí)代，我們當以夢(mèng)想為舟，以?shī)^斗為槳，在時(shí)代的浪潮中勇立潮頭，讓個(gè)人的夢(mèng)想與國家的命運同頻共振，共同譜寫(xiě)屬于這個(gè)時(shí)代的壯麗詩(shī)篇。因為我們深知：真正的偉大，永遠誕生于夢(mèng)想與現實(shí)的碰撞之中，而人類(lèi)文明的星空，也必將因我們的追夢(mèng)而更加璀璨。
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圓夢(mèng)中國雄獅醒 共贏(yíng)世界吾輩行
大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)？平生我自知。古今多少英雄，都主動(dòng)背負自己的歷史使命。時(shí)光的鐘擺走到了公元2025，面對百年未有之變局，波詭云譎之世界，身為年輕一代的我們，又將如何實(shí)現自己的報效家國夢(mèng)？又該怎樣將中國夢(mèng)的福祉贈予蕓蕓眾生、普惠人類(lèi)大同？
鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)，圓夢(mèng)中國，要有為國鑄劍的踐行
君不見(jiàn)，大鵬同風(fēng)起，中國夢(mèng)正圓！2025全世界都對中國肅然起敬，對中國刮目相看。
拿破侖說(shuō)：“中國是一頭睡獅，醒來(lái)的時(shí)候必將震撼世界�！庇“涂諔鹬袊a(chǎn)殲10CE戰機擊落法國陣風(fēng)戰機，拿破侖預言猜中了中華醒獅必將覺(jué)醒雄風(fēng)驚世的前頭，卻沒(méi)料到陣風(fēng)戰機翻滾隕落屁滾尿流的跟頭。特朗普跟中國打關(guān)稅戰，沒(méi)等到期待中越洋電話(huà)的企求，卻看到東風(fēng)41航程14000公里打遍全球的`準頭。曾經(jīng)自以為是的硅谷精英，忽然發(fā)現世界頂尖AI智能竟是來(lái)自中國的Deep SeeK，好萊塢傲慢無(wú)比的導演，不甘心地敗給了一個(gè)名叫哪吒的黑眼圈魔童，遼寧艦的航母編隊穿宮古海峽駛向大洋，中國陸軍的重裝合成旅在朱日和演習的硝煙中詮釋什么叫地表最強。
真理從來(lái)就只在劍鋒之上，強我祖國必須實(shí)力先行。昔有周恩來(lái)總理為中華之崛起而讀書(shū)，今有我輩青年為國圓夢(mèng)而鑄劍。
��！年青的朋友，為祖國的強大而奉獻青春才智，才是真正的勇立潮頭。
昨夜閑譚夢(mèng)落花。共贏(yíng)世界，要有心懷天下的包容
君不見(jiàn)，絲路駝鈴響，中華福澤遠。一帶一路的恢宏畫(huà)卷徐徐展開(kāi)。正在把中國夢(mèng)的福音播灑到全球。
中歐班列達到8000車(chē)次，起始千年古都西安的貨運列車(chē)開(kāi)到了波蘭華沙。滿(mǎn)載中國新能源汽車(chē)的東方巨輪從北極破冰，一路劈波斬浪，從上海直達鹿特丹。中國醫療隊援非60年，讓多少曾經(jīng)骨瘦如柴的黑人孩子重新綻放健康圓潤的笑臉？
今天的中國被稱(chēng)為東方大國，東大尊稱(chēng)出自四海民心。明朝有鄭和下西洋萬(wàn)邦來(lái)朝，今朝看我輩青年行大道夢(mèng)傳世界。
��！年青的朋友，與時(shí)代同進(jìn)取而胸懷天高地闊，才是真正的一代風(fēng)流！
我欲因之夢(mèng)吳越，吾輩篤行，要有封狼居胥的堅定
君不見(jiàn)，神舟穿云箭，天宮太空懸。2025中國科技成果井噴式爆發(fā)，讓全世界為中國夢(mèng)的璀璨驚嘆。
中國人圓夢(mèng)上天入海，中國志遠大探月追星，中國速6G領(lǐng)先世界，中國光人工太陽(yáng)綻放光芒，中國智華為鴻蒙開(kāi)啟新元，中國夢(mèng)呼喚我輩披肝瀝膽！
一代人有一代人的上甘嶺，年青人有年青人的狼居胥。我們生在春風(fēng)里，長(cháng)在紅旗下，理應為中國夢(mèng)化作美好現實(shí)填把火，為中國夢(mèng)共贏(yíng)世界做貢獻。
行動(dòng)起來(lái)吧！青年！去支教！去邊關(guān)！去護林！去科研！
奮斗起來(lái)吧！青年！去圓夢(mèng)！去造夢(mèng)！去筑夢(mèng)！去傳夢(mèng)！
圓夢(mèng)中國雄獅醒，共贏(yíng)世界吾輩行！
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《贈夢(mèng)錄》
“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，陸游心中激蕩著(zhù)金戈鐵馬的豪情；“我欲因之夢(mèng)吳越”，李白羽衣飄飄飛越仙山湖海。夢(mèng)，本是靈魂深處最私密的低語(yǔ)，如清澈溪流只在靜夜深谷中獨自流淌。而古往今來(lái)，無(wú)數偉大的靈魂卻愿意以夢(mèng)為信，將這份最幽微的心事慷慨贈予后來(lái)者，讓私語(yǔ)化作穿越時(shí)空的洪鐘巨響。
當屈原行吟澤畔，將香草美人之夢(mèng)寄寓于《離騷》，他贈予后世的，便不僅是個(gè)人高潔的情操，更是一份對理想國度的深切渴念。李白夢(mèng)中“一夜飛度鏡湖月”，那霓裳風(fēng)馬的瑰麗想象，贈予我們的豈止是詩(shī)仙個(gè)體的浪漫？那是整個(gè)盛唐天空的絢爛星芒。正是這些被贈出的.夢(mèng)境，如莊子筆下“不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與”般神秘而富有張力，在歷史長(cháng)河里凝結成了一個(gè)個(gè)永恒不滅的文化圖騰。
思想者們更把夢(mèng)凝成最深邃的禮物�？资ト酥苡瘟袊�，“克己復禮為仁”是他贈予華夏的“大同”之夢(mèng)；柏拉圖在《理想國》中精心描摹的哲人王圖景，則是獻給西方政治哲學(xué)最初的光明燈塔。這些思想之夢(mèng)穿越歷史煙塵，后來(lái)者如飲甘泉，如見(jiàn)明燈。魯迅先生曾言：“地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路�！蹦切┵洺龅膲�(mèng)，正是以精神力量為后人踏出的第一條荊棘之路——那是思想者贈予世界的道路圖景。
人類(lèi)最珍貴的精神遺產(chǎn)，正是這代代相傳的贈夢(mèng)。杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲憫大夢(mèng)，最終在《禮記》所描繪的“大道之行也，天下為公”的宏愿中激蕩起回響。范仲淹一句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”，又讓多少仁人志士慷慨接過(guò)這沉甸甸的精神火炬？這樣的贈夢(mèng)，便如《莊子》所喻“薪盡火傳”，個(gè)體生命終將如薪柴般燃盡，但那托付于后來(lái)者心頭的火種，卻足以照亮人類(lèi)前行之路。
當無(wú)數前人將他們的夢(mèng)境鄭重交付于我們手心，那已非獨屬于某人的虛幻囈語(yǔ)。它變成了火種，變成被賦予我們繼續燃燒的使命。捧好這份沉甸甸的饋贈，在歷史的冊頁(yè)中，我們既是受夢(mèng)者，也必將成為新的贈夢(mèng)人——讓那些曾被珍藏的夢(mèng)，化作我們手中照亮時(shí)代迷途的燈燭。
薪火相傳，夢(mèng)脈不斷。我們承接的豈是他人之夢(mèng)？分明是文明命脈里奔涌不息的精魂。
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分夢(mèng)與君同，靈臺生嘉木
夢(mèng)，如同盛筵上的酒杯被碰撞后發(fā)出的清脆溫暖的響聲，令人回味無(wú)窮。夢(mèng)里踱步尋花，蘇軾化身“栩然蝴蝶”一身輕；夢(mèng)里木葉盡脫，何其芳在“巫峽旅途”間不知往何處去；夢(mèng)里金戈鐵馬，陸游“臥聽(tīng)風(fēng)吹雨”奏響塞上曲……我們用夢(mèng)封存自己的感受與渴盼，并用夜色撰寫(xiě)無(wú)窮無(wú)盡的續章。如果有一天，我們能夠將夢(mèng)贈予他人，那它還是一抹虛幻飄影嗎？
弗洛伊德認為，夢(mèng)是潛意識欲望的表達，在這條無(wú)上之路中每個(gè)靈魂都在獨立行走。午夜，當與現實(shí)隔了一層朦朧的紗幔時(shí)，我們與最本真的自我進(jìn)行一場(chǎng)加密對話(huà)精神交流�！叭鐝牧鹆频奈嗤┤~流到積霜的瓦上的秋聲”，何其芳“銀色的夢(mèng)”里是白鴿展翅素蓮墜瓣；“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知”，盧生從黃粱夢(mèng)中悟得“得失之理，死生之情”；“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”，李太白夢(mèng)游天姥，飽覽人間勝景，抒發(fā)豪情壯志；“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，辛棄疾賦壯詞以抒發(fā)“了卻君王天下事”的家國情懷……是的，從自然山水的欣賞到人生哲理的感悟，從自身情感的慰藉到家國大義的慷慨，當你揣測著(zhù)夢(mèng)泄露的幽微而悠長(cháng)的秘密，或許就打開(kāi)了望向自己的另一扇窗戶(hù)，而這扇窗戶(hù)只能由你打開(kāi)。
夢(mèng)是私密的，無(wú)法掠奪，自然也無(wú)法強行贈予。只有兩顆心同頻共振，夢(mèng)河才能流淌，針線(xiàn)穿梭于每一次回響，你我共同編織一場(chǎng)又一場(chǎng)綺麗的夢(mèng)境！“民亦勞止，汔可小康”，袁隆平院士的“禾下乘涼夢(mèng)”自古而來(lái)，懷揣“為生民立命”的同一信念，一捧白米十里稻香，九州人民無(wú)饑饉；“誰(shuí)謂宋遠？跂予望之”，余光中的鄉愁夢(mèng)跟著(zhù)藍墨水一起回到淺淺的港灣，“我的血系里有一條黃河的支流”。薩特認為“他人即地獄”，但夢(mèng)的贈予卻突破這種對抗性，將自我與他人通過(guò)精神連結，其本質(zhì)是一場(chǎng)精神播種：造夢(mèng)者通過(guò)每一次發(fā)言、每一場(chǎng)行動(dòng)、每一篇文字將思緒的發(fā)散、精神的`火種、靈魂的碎片扎根于每一位簽收者心中，潛移默化為其夢(mèng)！
然而值得一提的是，夢(mèng)的贈予并不是《盜夢(mèng)空間》般意念的植入，那是單向的、粗暴的、參差不齊的，其始終是天平兩端的我們在交換同等分量的夢(mèng)想，是共鳴而非枷鎖；夢(mèng)的贈予并不能只停留在抽象的交換層面，日思夜想改變不了夢(mèng)與現實(shí)的軌道，火車(chē)呼嘯而過(guò)，彼岸是夢(mèng)的一角，而行動(dòng)才是溝通的橋梁。
我們在夢(mèng)河邊浣洗星星，將點(diǎn)滴星光匯聚成銀河。新時(shí)代，面對美國以“對等關(guān)稅”為名的經(jīng)濟絞殺困境，“中華民族偉大復興”是我們最大的“贈夢(mèng)工程”�！盁o(wú)窮的遠方，無(wú)數的人們”將理想“贈予”時(shí)代，這種“贈予”讓微塵擁有撼天動(dòng)地的力量。此后，乘風(fēng)好去，長(cháng)空萬(wàn)里，直下看山河。
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以夢(mèng)為舟，渡己渡人
夢(mèng)，是人類(lèi)精神世界中最瑰麗的花朵，它跨越時(shí)空，承載著(zhù)情感與希望。從“昨夜閑潭夢(mèng)落花”的朦朧詩(shī)意，到“我欲因之夢(mèng)吳越”的浪漫遐想，再到“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的壯志豪情，夢(mèng)以獨特的方式映照內心的波瀾。當我們不僅記錄夢(mèng)、追逐夢(mèng)，更能將夢(mèng)贈予他人時(shí)，夢(mèng)便超越了個(gè)體的私域，成為連接心靈、傳遞力量的橋梁，在渡己與渡人的過(guò)程中綻放出更璀璨的光芒。
夢(mèng)是自我認知的明鏡，能照亮內心深處的渴望。古人常借夢(mèng)抒發(fā)情感，李商隱在“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”中，以夢(mèng)境的虛幻隱喻人生的迷茫與困惑；李白“一夜飛度鏡湖月”的夢(mèng)境，則是其對自由與詩(shī)意生活的極致追求。夢(mèng)不受現實(shí)束縛，將我們潛意識里的期待、遺憾與憧憬具象化。通過(guò)記錄夢(mèng)境，我們得以審視內心，理解真實(shí)的自我。正如心理學(xué)家弗洛伊德認為，夢(mèng)是通往潛意識的捷徑，在夢(mèng)境的解析中，我們能找到內心的答案，療愈傷痛，獲得前行的力量。當我們正視并接納自己的夢(mèng)，便是踏上了自我成長(cháng)與完善的道路。
夢(mèng)是傳遞溫暖的星火，能慰藉他人的心靈。在現實(shí)生活中，每個(gè)人都難免遭遇挫折與困境，此時(shí)，一個(gè)美好的夢(mèng)或許能成為照亮黑暗的微光。在安徒生的童話(huà)里，賣(mài)火柴的小女孩在饑寒交迫中，通過(guò)一次次幻想點(diǎn)燃希望，短暫驅散了現實(shí)的殘酷；在戰爭年代，戰士們相互訴說(shuō)著(zhù)勝利后歸家的夢(mèng)，用這份憧憬支撐彼此度過(guò)艱難歲月。將夢(mèng)贈予他人，是分享美好，是給予力量。就像敦煌壁畫(huà)中飛天的綺夢(mèng)，千年來(lái)跨越時(shí)空，讓無(wú)數觀(guān)賞者感受到藝術(shù)的震撼與心靈的慰藉；也像特蕾莎修女用幫助他人的夢(mèng)想，感染身邊的人，匯聚成改變世界的大愛(ài)洪流。夢(mèng)的傳遞，能讓溫暖與希望在人與人之間流淌，讓孤獨的靈魂不再孤單。
夢(mèng)是推動(dòng)時(shí)代的風(fēng)帆，能凝聚群體的力量。個(gè)人的夢(mèng)與時(shí)代的夢(mèng)緊密相連，當無(wú)數個(gè)體的夢(mèng)匯聚，便能形成推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的磅礴力量。古有“大同社會(huì )”的'夢(mèng)，激勵著(zhù)無(wú)數仁人志士為實(shí)現理想社會(huì )而奮斗；近代以來(lái)，孫中山先生“天下為公”的夢(mèng)，喚醒了沉睡的民族意識；如今，“中國夢(mèng)”凝聚著(zhù)億萬(wàn)人民對美好生活的向往，指引著(zhù)中國在復興道路上奮勇前行。這些偉大的夢(mèng)想，不僅是個(gè)人的追求，更是對家國、對人類(lèi)命運的深切關(guān)懷。當我們將夢(mèng)贈予他人，就是在傳遞信念與理想，讓更多人攜手同行，共同書(shū)寫(xiě)時(shí)代的華章。
夢(mèng)是如此神奇，它既能讓我們深入內心，完成自我救贖；又能跨越人與人之間的隔閡，給予他人溫暖；更能匯聚成時(shí)代的洪流，推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展。以夢(mèng)為舟，我們在自我的海洋中探索前行，也在他人的港灣里�？啃蓓�，最終駛向更廣闊的天地。愿我們都能珍視自己的夢(mèng)，也能慷慨地將夢(mèng)贈予他人，在渡己渡人的過(guò)程中，讓生命綻放出最絢麗的光彩。
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以夢(mèng)為舟，渡己渡人
從“昨夜閑潭夢(mèng)落花”的婉約，到“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的激昂，夢(mèng)自古以來(lái)便是人類(lèi)情感與期冀的詩(shī)意棲居地。當我們設想能夠將夢(mèng)贈予他人，這不僅是浪漫的想象，更暗含著(zhù)深刻的哲思——個(gè)體的夢(mèng)境如何超越私域，成為照亮他人、聯(lián)結社會(huì )的精神火炬？我以為：在歷史與現實(shí)的交織中，夢(mèng)的饋贈既承載著(zhù)民族文化的記憶，又孕育著(zhù)未來(lái)奮斗的希望，在渡己與渡人的過(guò)程中，構筑起人類(lèi)精神的橋梁。
從《詩(shī)經(jīng)》“乃占我夢(mèng)”的記載，到唐詩(shī)宋詞對夢(mèng)境的描繪，夢(mèng)始終是文人墨客寄托情思的載體。李白夢(mèng)游天姥山，以“安能摧眉折腰事權貴”的豪情，贈予后世不卑不亢的氣節；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間”的濟世之夢(mèng)，飽含對蒼生的悲憫，激勵著(zhù)無(wú)數讀書(shū)人以天下為己任。文人用筆墨記錄夢(mèng)境，實(shí)則是將個(gè)體的精神體驗升華為集體的文化記憶。陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的遺愿，辛棄疾“醉里挑燈看劍”的壯志，不僅是個(gè)人情感的抒發(fā)，更是對家國情懷的凝練。當我們誦讀這些詩(shī)篇，便是在接受古人跨越時(shí)空的精神饋贈。這種超越時(shí)空的夢(mèng)的傳遞，讓中華民族的精神世界始終保持著(zhù)溫暖的共鳴。
夢(mèng)的饋贈不僅存在于文字之中，更閃耀在行動(dòng)的征程里。近代中國，無(wú)數仁人志士懷揣強國之夢(mèng)，將這份夢(mèng)想傳遞給民族的每一個(gè)角落。林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙，以“茍利國家生死以”的擔當，點(diǎn)燃了反抗侵略的火種；詹天佑克服重重困難，建成京張鐵路，用“各出所學(xué)，各盡所知”的信念，打破了外國人“中國不能自建鐵路”的斷言。在平凡的生活中，普通人的夢(mèng)想饋贈同樣震撼人心。黃文秀放棄大城市的優(yōu)渥生活，扎根扶貧一線(xiàn)，用生命踐行“不獲全勝、決不收兵”的誓言；“時(shí)代楷�！秉S大發(fā)帶領(lǐng)村民，歷時(shí)36年在絕壁上鑿出“生命渠”，將通水的夢(mèng)想變成現實(shí)。夢(mèng)想的傳遞，不是空洞的口號，而是腳踏實(shí)地的行動(dòng)。當一個(gè)人將自己的夢(mèng)想付諸實(shí)踐，并影響他人，夢(mèng)便從虛幻的想象轉化為改變現實(shí)的力量，如同星火燎原，照亮更多人的路。
在新時(shí)代，夢(mèng)的饋贈呈現出更為宏大的格局。夢(mèng)不再是個(gè)體的`獨舞，而是全體中華兒女的集體暢想。袁隆平一生致力于雜交水稻研究，“讓所有人遠離饑餓”的禾下乘涼夢(mèng)，不僅解決了中國人的溫飽問(wèn)題，更惠及世界多國；楊善洲退休后扎根大亮山，將荒山變綠洲，用22年時(shí)間踐行“為群眾做一點(diǎn)實(shí)事不要任何報酬”的承諾。從脫貧攻堅到鄉村振興，從科技自立自強到文化自信自強，十四億中國人正攜手共筑中國夢(mèng)。如今，夢(mèng)的贈予有了新的時(shí)代內涵。北斗團隊突破技術(shù)封鎖，讓中國擁有自主可控的衛星導航系統；“奮斗者” 號科研團隊潛入萬(wàn)米深海，實(shí)現載人深潛新突破。這些夢(mèng)想凝聚著(zhù)無(wú)數人的智慧與汗水，超越了個(gè)人與小我的局限，成為全體中國人共同的精神財富。它讓我們在追求夢(mèng)想的道路上，攜手并肩，在合作中走向未來(lái)。
從古老的詩(shī)篇到火熱的實(shí)踐，夢(mèng)的饋贈始終貫穿中華文明的進(jìn)程。它在詩(shī)文中傳承，在奮斗中生長(cháng)，在共享中升華。當我們學(xué)會(huì )將自己的夢(mèng)化作照亮他人的星光，用行動(dòng)傳遞希望，用合作編織未來(lái)，便能真正實(shí)現以夢(mèng)為方舟，渡己亦渡人。在這條精神的長(cháng)河中，每一個(gè)夢(mèng)都是一顆璀璨的星辰，點(diǎn)綴著(zhù)中國夢(mèng)的天空，共同照亮中華民族偉大復興的道路，讓我們在追夢(mèng)與贈夢(mèng)的過(guò)程中，書(shū)寫(xiě)屬于這個(gè)時(shí)代的壯麗篇章。
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