江蘇高考滿(mǎn)分作文：智慧三境（通用10篇）

　　在生活、工作和學(xué)習中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。作文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的江蘇高考滿(mǎn)分作文：智慧三境，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　江蘇高考滿(mǎn)分作文：智慧三境 1

　　佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水;二曰看山不是山，看水不是水;三早看山還是山，看水還是水�，F在我認為，智慧還能分為三境：山，海，天。

　　第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來(lái)是高大、穩重的象征。一開(kāi)始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著(zhù)時(shí)間流逝，經(jīng)驗累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一句不見(jiàn)經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達到“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的.智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠無(wú)法比人高，無(wú)論山多私巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動(dòng)，不能跳，只能被局限在土壤之上。

　　因此，第二境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過(guò)不斷學(xué)，融會(huì )貫通，智慧轉變?yōu)檫|闊的大海。水無(wú)常形，人的智慧在這一境，可以面對各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時(shí)，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無(wú)法將其填滿(mǎn)。然而，人要到達一境界是何其困難。雖然人有時(shí)也會(huì )靈一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。

　　比海還寬廣的只有天，所以第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬(wàn)物，無(wú)處不在。同時(shí)又無(wú)形無(wú)象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智惹愚。就如同氣，看不見(jiàn)，摸不著(zhù)，但確實(shí)在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著(zhù)各種深意，并很難為人所理解。人類(lèi)歷史上下幾千年，有這種大智慧的人為數不多，如老子等。

　　智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻就得謙虛，山自認為可通天，海自認為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無(wú)窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。

　　因此，智慧雖可分為三境，但仍是無(wú)窮無(wú)盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著(zhù)下一境，向著(zhù)那無(wú)盡的天空，星辰大海進(jìn)發(fā)。

　　江蘇高考滿(mǎn)分作文：智慧三境 2

　　智慧是一種心鏡，境由心生。

　　心基吸智，方寸之間皆海闊天空永無(wú)涯畔;心若有慧，則宛若長(cháng)空旭日終至至靈之境。

　　民國課本中有這樣一段話(huà)：三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。

　　我想，在茫茫綠原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧獨有的景象。正如 平凡的世界 中所說(shuō)，人生的意義不是吃飯這么簡(jiǎn)單，還應有更高的追求。

　　誠然，智慧對人類(lèi)最基本的要求便是要有拋開(kāi)物質(zhì)層面的`精神追求。只有不被浮華物質(zhì)遮住雙眼的人，才是有資格稱(chēng)做智慧的人。

　　再進(jìn)一步講，擁有大智的人，不僅有精神追求的，更有特立獨行、超然物外的膽氣。

　　我曾驚嘆于朱耷的 墨魚(yú)圖 。那只翻著(zhù)白眼的魚(yú)訴說(shuō)了怎樣的智慧心語(yǔ)?不言而喻!我十分敬胃這位明朝遺老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之間

　　如果說(shuō)朱耷的智慧是一種氣象，那么，莊子超乎象外，得其環(huán)中的智慧便是一種至鏡。超脫于生命本相的空靈之境，乃是禪與道的完美契合。

　　李叔同青天白日以映事，明鏡止水嘆澄心，霽月光風(fēng)以待人，便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境;超乎生命本身，肇乎天地萬(wàn)物，故能在圓寂之前，嘆一句華枝春滿(mǎn)，天心月圓。

　　通往智慧的空靈之境，是沒(méi)有捷徑的，需要全身心地領(lǐng)悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要時(shí)，可學(xué)一學(xué)柳宗元的獨釣寒江雪，于大自然中，領(lǐng)略融身于天地之間、放眼于銀妝世界的寥廊與凝重。

　　生命本就是一場(chǎng)鍛煉，智慧便是那最終的升華。修一顆智慧之心，成一番智慧之境，于生命無(wú)悔，于本心無(wú)愧。

　　江蘇高考滿(mǎn)分作文：智慧三境 3

　　天下之象，虛實(shí)相生。在浮華的表面之后，是否隱藏著(zhù)些許難以觀(guān)測的？那鏡花水月之景，煙霧仙閣之貌，縱具有明眸惠眼，又有幾人能將看透？或許，只有那一雙雙智慧的眼睛，才能洞察出這世間冷暖，人世滄桑。

　　不羈的眼睛

　　你炯炯有神的大眼中折射出對的不屑；你嫉惡如仇的眼神里充斥著(zhù)對諂媚的抨擊；你豪放不羈的眼睛滿(mǎn)是對祖國山河的喜愛(ài)。于是，你李白，讓貴妃捧硯，力士脫靴，傲然一眼便是半個(gè)盛唐，你騎上你的白鹿，眼中滿(mǎn)是歡喜，在廬山瀑布前留下了你：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天，的千古佳句。在奇幻的天姥山中也有你曾駐足的痕跡。在人們看來(lái)你的眼睛就是一面鏡子，貪官污吏的丑惡嘴臉在你的眼中一覽無(wú)余，而你，卻總以不羈回應。眼中有如匕首般的光芒，總將一切照射得c裸裸的。我終于明白了你。在你的眼睛里我看到了不羈。

　　無(wú)悔的眼睛

　　“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”。昭君，你寂寞嗎？當和親的隊伍在漫漫黃沙中漸行漸遠，一位女子的浩然明眸仿佛蒙上了一層灰色的陰影。是恐懼？后悔？抑或是孤獨？你望著(zhù)逐漸被風(fēng)沙淹沒(méi)的長(cháng)安城，滿(mǎn)是落寞，滿(mǎn)是不舍，或許你認為這不該是一個(gè)女子所承受的�？涩F實(shí)，卻又無(wú)路可退。突然，你眼前浮現了一幅畫(huà)面:喧鬧街市上來(lái)往商旅絡(luò )繹不絕，黃發(fā)稚童在父母的牽絆下歡心跳躍，六旬老者怡然自得地在樹(shù)下乘涼……一派國泰民安的景象。于是，你笑了，眼中那片烏云似乎已不復存在，是那樣的清澈，純凈。昭君，在你的眼中，我看到了無(wú)悔。

　　正直的眼睛

　　我一直苦苦追尋你的腳步，卻看到了你高遠的眼神中蕩開(kāi)了泛著(zhù)漣漪的輕波。蘇子，你空有一身抱負，卻被世俗的黑暗推入無(wú)底的深淵。因為你既不愿向平庸的朝臣俯首，也不愿向污濁的'屈膝，所以，你注定要與明月相伴。深邃的眼睛透露的些許無(wú)奈，可卻有一般震撼人心的力量，那是正義，那是希望﹗你把你的尊嚴印在傲然眉宇間，你將你的憤怒燃燒在你的灼灼之睛中。你的信念，你的堅持，在用眼睛擯除世間一切只污濁后，變得愈發(fā)閃亮。終于，我在你的眼睛里，看到了正直。

　　世間之物，惟目則明，萬(wàn)事之理，惟心則悟。睜開(kāi)你明亮的雙眼吧，將這紛繁迷亂的世界洞析得清清楚楚。頓悟之后，將會(huì )是另一番場(chǎng)景。

　　江蘇高考滿(mǎn)分作文：智慧三境 4

　　人生旅途，智慧如同璀璨星辰，照亮前行的道路。在我看來(lái)，智慧可大致分為三種境界：知識之境、悟性之境與超然之境。

　　首先，知識之境是智慧的基礎。古人云：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”此為智慧的第一層境界，即通過(guò)學(xué)習積累知識，拓寬視野，豐富內心世界。無(wú)論是自然科學(xué)的嚴謹邏輯，還是人文社科的歷史脈絡(luò )，都是我們理解世界的重要工具。只有廣泛涉獵，深入鉆研，才能擁有洞察事物本質(zhì)的能力，這是智慧大廈的地基。

　　其次，悟性之境是智慧的核心。在積累了豐富的'知識之后，我們需要將其內化為對生活、對世界的獨特理解和感悟，這就是悟性之境。它不僅僅是對知識的應用，更是一種從表象看到實(shí)質(zhì)，由個(gè)別推知一般，從而產(chǎn)生創(chuàng )新思維和獨立見(jiàn)解的過(guò)程。這一境界強調的是靈活運用知識解決問(wèn)題，形成批判性、創(chuàng )造性思維。

　　最后，超然之境則是智慧的升華。當一個(gè)人能夠以包容的心態(tài)看待世間萬(wàn)物，不被繁雜瑣事所困擾，始終保持一顆平靜淡泊之心，這便是達到了智慧的最高境界——超然之境。在此境界中，人能超越自己，達到物我兩忘，既能深刻洞察世事，又能超脫于世事之外，以從容淡定的態(tài)度面對生活的起起伏伏，展現出一種大智若愚的人生智慧。

　　總結來(lái)說(shuō)，智慧的三重境界分別對應了知識的積累、悟性的提升和精神的超脫，它們相輔相成，共同構成了人類(lèi)智慧的全景圖譜。每一個(gè)追求智慧的人，都應在這三個(gè)維度上不斷精進(jìn)，方能抵達那無(wú)盡深遠的智慧海洋。

　　江蘇高考滿(mǎn)分作文：智慧三境 5

　　人生的智慧，猶如深邃的大海，浩渺無(wú)邊，其內涵豐富多元，可大致歸納為三種境界：一曰知識之境，二曰領(lǐng)悟之境，三曰超脫之境。

　　首先，知識之境是智慧的基礎。古人云：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”這是對知識積累和實(shí)踐運用的肯定。知識之境如同海洋的表面，波光粼粼，看似平常，實(shí)則蘊含萬(wàn)物生長(cháng)的養分。我們通過(guò)閱讀、學(xué)習、探索，不斷積累各種專(zhuān)業(yè)知識和社會(huì )常識，使自己的認知世界得以拓展，解決問(wèn)題的能力得到提升，這是智慧的第一重境界。

　　其次，領(lǐng)悟之境則是智慧的升華。在積累了豐富的知識之后，能否將其融會(huì )貫通，洞察事物的本質(zhì)與規律，形成獨立且深刻的見(jiàn)解，就進(jìn)入了領(lǐng)悟之境。這種境界如海洋的中層，深沉而富有力量，需要我們在實(shí)踐中反復琢磨，用心體悟，以達到“見(jiàn)微知著(zhù)”、“由表及里”的境界。領(lǐng)悟不僅關(guān)乎知識的理解，更在于對生活、人性、社會(huì )的深刻洞察和獨特解讀。

　　最后，超脫之境是智慧的最高層次，它超越了世俗的知識和個(gè)體的領(lǐng)悟，達到了一種包容萬(wàn)象、洞悉生命真諦的豁達境界。就如同海洋的最深處，靜謐而深沉，蘊含著(zhù)無(wú)窮的.生命力與創(chuàng )造力。在這一境地，人們能夠超脫于物欲紛擾，洞察世事變遷，理解生活的意義，把握人生的方向，實(shí)現內心的和諧與寧靜，從而展現出大智若愚的人生智慧。

　　總的來(lái)說(shuō)，智慧的三境——知識、領(lǐng)悟與超脫，相互關(guān)聯(lián)，逐層遞進(jìn)，共同構建了人類(lèi)精神世界的深度與廣度，引導我們在追求智慧的過(guò)程中不斷完善自我，提升人生品質(zhì)，實(shí)現生命的升華。

　　江蘇高考滿(mǎn)分作文：智慧三境 6

　　人生的智慧，如同廣袤的宇宙般深邃而多元，古人將其提煉為三種境界，即“智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁，勇者見(jiàn)勇”，亦或以禪宗思想解讀為“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。這便是對智慧三境的獨特詮釋。

　　首先，“看山是山，看水是水”，這是智慧的第一境。在這一階段，我們以直觀(guān)、樸素的認知去理解世界，看到的是事物的表象和實(shí)體，尚未觸及深層次的本質(zhì)。它象征著(zhù)人們初識世界時(shí)的純真與直接，對知識和經(jīng)驗的積累尚處于起步階段。

　　其次，“看山不是山，看水不是水”，這是智慧的第二境。隨著(zhù)知識的增長(cháng)和閱歷的豐富，我們開(kāi)始學(xué)會(huì )透過(guò)現象看本質(zhì)，不滿(mǎn)足于事物的表面特征，而是深入探尋其背后的規律和意義。這種狀態(tài)下的.認知，往往帶有深度和復雜性，是對世界的一種批判性思考和獨立見(jiàn)解的表現。

　　最后，“看山還是山，看水還是水”，這是智慧的第三境。歷經(jīng)世事滄桑，洞察人生百態(tài)后，人們回歸到一種豁達通透的人生境界，既能看到事物的本質(zhì)，又能尊重其外在表現，達到物我兩忘、融會(huì )貫通的境地。這是一種超脫世俗紛擾，洞悉生命本真的大智慧，也是人生修行的至高境界。

　　綜上所述，智慧的三境并非孤立存在，而是相輔相成，互為因果，指引我們在認識自我、探索世界的過(guò)程中不斷深化和升華，最終實(shí)現從認知的表層向深層，再回歸本真的螺旋式上升。

　　江蘇高考滿(mǎn)分作文：智慧三境 7

　　在中華五千年深厚的文化積淀中，古人將智慧歸納為三種境界，即“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。這不僅是對人生哲理的獨特解讀，更是對智慧層次遞進(jìn)的深刻描繪。

　　首先，“看山是山，看水是水”，這是智慧的第一境。它象征著(zhù)人生的初始階段，此時(shí)我們的認知較為直觀(guān)和樸素，對待事物的態(tài)度直接而純粹，看待世界就如同看到山水一般，只是簡(jiǎn)單地接受其表象，尚未深入探究事物的本質(zhì)與內涵。

　　其次，“看山不是山，看水不是水”，這是智慧的`第二境。隨著(zhù)知識的增長(cháng)、閱歷的豐富，我們開(kāi)始學(xué)會(huì )深度思考，不再滿(mǎn)足于事物的表面現象，而是追求其背后的道理與規律。這一階段，我們常常會(huì )質(zhì)疑所見(jiàn)所聞，以批判性的眼光審視世界，對于山水的理解也超越了形態(tài)本身，更多地探索其象征意義和哲學(xué)內涵。

　　最后，“看山還是山，看水還是水”，則是智慧的第三境。經(jīng)歷了人生的曲折坎坷，參悟了世事的變遷無(wú)常之后，人們回歸本真，豁然開(kāi)朗，重新認識到山水的本質(zhì)并未改變，變化的是自己的心境和理解方式。這一境界，代表著(zhù)對世界的通透理解和對生活的超脫態(tài)度，既能洞察事物內在的復雜性和多樣性，又能保持一顆如初見(jiàn)般的赤子之心。

　　總的來(lái)說(shuō)，智慧的三重境界是對人生成長(cháng)過(guò)程的高度概括，也是對心靈修煉路徑的生

　　江蘇高考滿(mǎn)分作文：智慧三境 8

　　人生猶如廣袤無(wú)垠的大海，而智慧則是引領(lǐng)我們航行的燈塔。古人云：“智者樂(lè )水”，在探索人生的航程中，智慧展現出三種境界，如同海洋的淺灘、中流與深海，依次為知識之境、悟性之境和超然之境。

　　一、知識之境——淺灘拾貝

　　智慧的第一境，是知識的積累與學(xué)習。如同在海灘上撿拾五彩斑斕的貝殼，每一片都代表著(zhù)對世界的一份認知和理解。廣泛涉獵各領(lǐng)域的知識，不斷充實(shí)自我，使我們在面對生活中的種種問(wèn)題時(shí)能夠有據可依，有理可循。此乃基礎之境，唯有腳踏實(shí)地，博學(xué)多聞，方能筑起通向更高智慧殿堂的階梯。

　　二、悟性之境——中流擊楫

　　智慧的第二境，是理解和領(lǐng)悟。這就好比駕舟中流，需要在知識的基礎上洞察本質(zhì)，觸類(lèi)旁通，形成獨立思考和解決問(wèn)題的能力。悟性之境強調的是對知識的消化吸收，通過(guò)實(shí)踐去驗證理論，以達到知行合一的境界。只有真正領(lǐng)悟了知識背后的道理，才能在生活的激流中游刃有余，乘風(fēng)破浪。

　　三、超然之境——深海探秘

　　智慧的最高境界，則是對生命的.徹悟與超脫。它如同深入大海深處探尋未知，追求精神世界的升華和內心的平靜。超然之境不僅包含對世間萬(wàn)物的理解和接納，更包含了對生命意義的深刻體悟和對人生態(tài)度的豁達灑脫。在此境界中，個(gè)體不再局限于自我，而是與宇宙萬(wàn)物融為一體，展現出大智若愚、舉重若輕的人生智慧。

　　綜上所述，智慧的三境由淺入深，相輔相成，共同構成了一個(gè)人全面而深厚的精神底蘊。知識的積累為基，悟性的提升為核心，超然的境界則為靈魂的歸宿。在漫漫人生路上，我們應以此為目標，持續修煉，不斷提升自己的智慧層次，從而實(shí)現生命的圓滿(mǎn)與價(jià)值。

　　江蘇高考滿(mǎn)分作文：智慧三境 9

　　在人生的道路上，我們不斷追尋智慧的光芒，而智慧的展現則有深淺不同的三重境界，分別是“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，以及“看山還是山，看水還是水”。

　　首先，“看山是山，看水是水”，這是智慧的第一重境界。在這個(gè)階段，我們的認知較為直觀(guān)和表象，看待事物往往停留在其表面特征，對于世界充滿(mǎn)好奇與探索，但缺乏深度理解和洞察。這個(gè)階段的智慧更多體現在對基礎知識的學(xué)習和積累上，是我們認識世界的初級階段。

　　其次，“看山不是山，看水不是水”，這是智慧的第二重境界。隨著(zhù)知識的增長(cháng)和經(jīng)驗的豐富，我們開(kāi)始學(xué)會(huì )批判性思考，不再滿(mǎn)足于事物的表象，而是嘗試深入探究事物的本質(zhì)和規律，理解背后的邏輯和內涵。這個(gè)階段，人們常常會(huì )對原有的認知產(chǎn)生顛覆，對事物的理解更加立體多元，但也可能因此陷入困惑和迷茫，這是對世界深度解讀的關(guān)鍵時(shí)期。

　　最后，“看山還是山，看水還是水”，這是智慧的'第三重境界。經(jīng)過(guò)了深入探索和反復求證，我們能夠以超越世俗的眼光，重新審視萬(wàn)物，達到物我兩忘、見(jiàn)微知著(zhù)的境地。此時(shí)，無(wú)論是山水還是人生，都能以一顆平常心去對待，既能看到事物的本質(zhì)，也能接納其表象，實(shí)現內在與外在、理想與現實(shí)的高度統一，這是智慧的最高境界，也是人生的大徹大悟。

　　總結來(lái)說(shuō)，智慧的三重境界不僅是認知深化的過(guò)程，更是人生態(tài)度和哲學(xué)觀(guān)念的升華，體現了從直觀(guān)到深刻，再到豁達的人生歷程。

　　江蘇高考滿(mǎn)分作文：智慧三境 10

　　人生旅途，智慧如同璀璨的燈塔，照亮我們前行的道路。古人云：“智慧有三境，一曰知識，二曰見(jiàn)識，三曰膽識�！贝四酥钦邔χ腔凵疃扰c廣度的獨特見(jiàn)解，是對人生智慧層次的精辟概括。

　　首先，知識之境是智慧的基礎。知識猶如構筑高樓大廈的基石，沒(méi)有豐富的學(xué)識，就無(wú)法構建起穩固的認知體系。我們通過(guò)學(xué)習，積累各種科學(xué)原理、人文歷史、生活常識等，這些知識儲備為我們理解世界、解決問(wèn)題提供了可能。然而，知識的獲取并不等于智慧的擁有，知識若不能轉化為實(shí)踐的力量，就如同明珠暗投，無(wú)法煥發(fā)出真正的光芒。

　　其次，見(jiàn)識之境是智慧的.提升。見(jiàn)識是在知識的基礎上，通過(guò)對事物本質(zhì)和規律的深入洞察與理解，形成獨立而深刻的認識。見(jiàn)識強調的是從理論到實(shí)踐，從書(shū)本到現實(shí)生活的跨越，是對知識活學(xué)活用的過(guò)程。只有具備了高遠的見(jiàn)識，才能在復雜多變的社會(huì )環(huán)境中游刃有余，作出正確的判斷與決策。

　　最后，膽識之境是智慧的升華。膽識是一種敢于創(chuàng )新、勇于挑戰、不畏艱難困苦的精神品質(zhì)，是在深厚的知識底蘊和開(kāi)闊的見(jiàn)識基礎上錘煉而成。膽識使我們在面臨困難和抉擇時(shí)，能夠堅守信念，勇往直前，實(shí)現自我超越。唯有膽識，才能讓知識和見(jiàn)識在實(shí)踐中得到最大程度的發(fā)揮，進(jìn)而創(chuàng )造出前所未有的價(jià)值。

　　綜上所述，智慧的三境——知識、見(jiàn)識與膽識，相輔相成，缺一不可。它們共同塑造了一個(gè)完整而立體的人格智慧結構，引導我們在人生的道路上不斷探索、追求卓越，以更高的智慧境界去面對生活，創(chuàng )造未來(lái)。

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