江蘇高考滿(mǎn)分作文（通用20篇）
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編幫大家整理的江蘇高考滿(mǎn)分作文，歡迎閱讀與收藏。
江蘇高考滿(mǎn)分作文 篇1
淅瀝瀝的雨肆意地下著(zhù)，我在車(chē)里，雨在車(chē)外。
人人都愛(ài)車(chē)，遠行、踏青離不開(kāi)車(chē)。外出，有車(chē)就有安全感，天亮天黑，都會(huì )被車(chē)擋在外面，為我們創(chuàng )造的是暖暖燈光和適宜的溫度。晚間，將要回家的時(shí)候，按下手里的鑰匙，車(chē)燈便開(kāi)始遠迎，像侍衛，將要帶我安全離開(kāi)，無(wú)論什么樣的環(huán)境，車(chē)都會(huì )幫助我們應對。有言云之：有燈就有人，我說(shuō)：有車(chē)就有人。
車(chē)里，是奮進(jìn)的人生。
當方向盤(pán)確定了角度，目的地也就近在咫尺，車(chē)里的種種操作按鈕就是我們的種種動(dòng)力，每一件都至關(guān)重要，速度控制著(zhù)時(shí)間，引擎牽引著(zhù)整個(gè)車(chē)身，坐在車(chē)里的我們，集中所有的注意力，開(kāi)往未來(lái)，開(kāi)往理想，不由得這就是我們每天的狀態(tài)，油加滿(mǎn)，調整好狀態(tài)便可以開(kāi)啟一天的生活。開(kāi)車(chē)意味著(zhù)前進(jìn)，開(kāi)車(chē)的狀態(tài)就是生活的狀態(tài)。
有時(shí)我們要慢慢地開(kāi)，因為路況、因為人群，放慢速度是一種智慧，根據情況調整速度和方向幫助我們安全通過(guò)艱難路段，很多人喜歡快速地前行，而我總喜歡按部就班慢慢地開(kāi)，車(chē)速能夠隨著(zhù)自己的意志調控才有安全感，有人說(shuō)：車(chē)品即人品，性格決定了這個(gè)人開(kāi)車(chē)的習慣，這也有幾分道理，一個(gè)保守的人開(kāi)車(chē)一定也很保守，有些外向性格的人總是喜歡超車(chē)和變道。
有時(shí)開(kāi)快車(chē)也可見(jiàn)水準，當我們成群結隊出去旅行，想不因技術(shù)原因掉隊，也必須開(kāi)快車(chē)�；蛟S總有需要我們打破常規的時(shí)候，生活不會(huì )千篇一律，應變十分重要，到了加速的時(shí)候也必須超越自己。
車(chē)外，是風(fēng)景，是人群。
車(chē)外的環(huán)境就像生活的外因，不在控制以?xún)�，�?chē)里的我們要根據車(chē)外來(lái)決定車(chē)里。車(chē)外有風(fēng)雨，車(chē)外有阻礙，如果一段路正在檢修，我們就必須繞行，就像很多時(shí)候生活中，我們也要學(xué)會(huì )繞行，沒(méi)有一條直路可以到達目的地，必須轉彎，一個(gè)又一個(gè)彎組成了我們的經(jīng)歷我們的路，“繞行”規避了風(fēng)險，找到了捷徑。
車(chē)外熙熙攘攘的`人群，你來(lái)我往，有的成為了朋友，有的只是一面之緣。而作為行者，我們不可以停下，總要牢牢抓好我們的方向盤(pán)，注視前方，去追尋一種遠方。
車(chē)里的自己，車(chē)外的他人。
車(chē)里的奮進(jìn)，車(chē)外的人群。
車(chē)里的自律，車(chē)外的自由。
每一步都認真走過(guò)。
江蘇高考滿(mǎn)分作文 篇2
十一月，珠海。兩年一屆的航展是整座城市的盛會(huì )。
破曉的晨光把那些翱翔于天際的鋼鐵巨物映襯得更加兇悍，把一夜未眠的我照得更加憔悴。我從檢修車(chē)上走下來(lái)，捏了捏已經(jīng)僵硬的脖子，走向屬于我的崗位——機庫角落里的幾把椅子。我將在這里一直等待，等待那被我檢修過(guò)的引擎發(fā)出轟鳴，等待我撫摸過(guò)的.羽翼劃破天際，等待飛機平穩降落后，展臺上觀(guān)眾爆發(fā)出的熱烈掌聲。
當然，掌聲不是送給我，是送給飛行員與飛機的設計者，我只是一場(chǎng)絢爛煙花的包裝紙。
意識在漫長(cháng)的等待中模糊了。有人在我旁邊大聲說(shuō)話(huà)，我在迷糊中瞥了一眼過(guò)去，是機修組的另外幾名同事，正在聽(tīng)引擎聲猜天上飛的是什么機型。
“蘇-35�！蔽艺f(shuō)。
“蘇-35�！币粋�(gè)陌生的聲音和我的聲音合在一起，兩道音波奇異地共振。
我轉過(guò)頭去，一張歐化的面孔和雪白的銀絲在同事中相當醒目，把我刺得幾乎從座位上跳起來(lái)：
“林……林虎將軍?”
共和國赫赫有名的將領(lǐng)已是八十六歲高齡，普通的白襯衣扎在藏藍的褲子里，眼里精光四溢，沖我微微一笑，沒(méi)在意我剛剛的直呼其名，只問(wèn)我以前是不是聽(tīng)過(guò)這飛機。
我搖頭：“這是蘇-35的來(lái)華首飛，只是它和蘇-30的氣動(dòng)布局很像，都是……”熟悉的名詞滾過(guò)喉頭，卻叫不出口。
“縱列三翼面�！�
老將軍接上了我的話(huà)，讓我有些驚詫。幾十年來(lái)科技發(fā)展日新月異，老將軍身處高位又早已退休，對專(zhuān)業(yè)名詞卻比我還熟悉。
沒(méi)給我愧疚的時(shí)間，他拍了拍我的肩膀，夸獎我：“小伙子，不錯，未來(lái)航空看你的�！�
我苦笑，沒(méi)來(lái)由地吐露了心里話(huà)：“為什么會(huì )是我的?我只是個(gè)機修師�！�
老人家板起臉，干脆的聲音砸在我心上濺起回聲：
“那又怎樣，我也只是祖國的一顆釘子�！�
我的眼中一涼，似是滑出了淚水。
巨大的工程由每一塊磚石撐起，一顆釘子后面凝聚著(zhù)千百人的努力�？赡芙K我一生，目視之處都只會(huì )有機油、液壓閥、零碎的機械和儀表。但共和國的獵鷹，在我肩上騰飛而起，搏擊長(cháng)空。
江蘇高考滿(mǎn)分作文 篇3
張君寶落魄流離，幸得郭襄相助，可暫住其家。二人分別之際，君寶突然豪氣中生，男子漢大丈夫，何不自食其力，鑄一己之長(cháng)。仰天長(cháng)嘯，煉就一代奇俠。
不卑不亢，自強不息，方為弱者躍遷之道。
當嘹亮的汽笛帶著(zhù)晚清的幼童們來(lái)到未知的土壤，那個(gè)時(shí)代醞釀著(zhù)、躁動(dòng)著(zhù)、嘶吼著(zhù)、咆哮著(zhù)。身后是大清王朝，山河破碎搖搖欲墜，眼前是世界上最先進(jìn)的群體。這是不能承受的生命之重，是來(lái)自心底最深的痛�？赡贻p的靈魂并未在差距的溝壑中沉淪。他們擺平心態(tài)，不卑不亢，終成群英。
然而自強不息并不是弱者的專(zhuān)有屬性。禍福相生，狀態(tài)均是暫時(shí)性存在，倘強者奉行躺平主義，或是驕矜自傲、故步自封，強弱倒置也只是時(shí)間問(wèn)題。試看大清帝國，何其盛也，奈何鼠目寸光，不思進(jìn)取，國門(mén)封鎖的'那一刻就注定了這個(gè)國家未來(lái)的坎坷波折。舍嘆息之外，更無(wú)他言。暫強者不恃才，暫弱者不頹唐，才能成為一棵俊挺的橡樹(shù)，永葆銅枝鐵干，盡覽流嵐虹霓。
生而為人，但求生命的意義，而自強不息恰是意義升華之舉�！皬娬咦远伞�，內在的精氣神是向上的姿態(tài)，靈魂因此滿(mǎn)溢著(zhù)鮮活生動(dòng)的面貌，在泥沼里尚能暢然歌舞，于井底亦可仰望星空。當堅強的信念唱響寰宇，四處回環(huán)的，是自強者心中最美的韻律。
然而不服弱并不代表苦撐，暴虎馮河死而無(wú)悔者，充其量只是有勇無(wú)謀的一介武夫。不知輕重，無(wú)自知之明者不顧以卵碰石的后果，則很可能以子路式的悲劇告終。這就是大先生極端不建議徒手請愿之故。臨事而懼，好謀而成，才是作為智者理性的體現。他強任他強，清風(fēng)拂山崗，適可而止的服軟也是自我悅納的表現，而這就要求過(guò)人的容忍能力。在渴望的愿景面前不焦躁無(wú)措，而是沉穩從容，既可金剛怒目，又不妨菩薩低眉。這其中不只是對自我的充分認識與對得失的客觀(guān)權衡，更展示了大度遼遠的格局、勇于負重的氣魄、不卑不亢的尊嚴。靈活地進(jìn)行自我提升，穩中求進(jìn)，非但不是軟弱與優(yōu)柔，反而會(huì )以曲線(xiàn)之路走向山峰。
天將降大任于斯人，身處時(shí)代旋流，吾儕當自強。無(wú)論環(huán)境如何風(fēng)云莫測，所處都是鐘靈毓秀、鸞翔鳳集之地。青年人要以青春的姿態(tài)，穩健前行，負芒披葦，不辭風(fēng)雨日暮。
江蘇高考滿(mǎn)分作文 篇4
北宋仁宗時(shí)期，西夏軍隊經(jīng)常來(lái)騷擾邊城延安。有一年，他們的數萬(wàn)大軍將延安城圍困了七天七夜，期間，有好幾次差一點(diǎn)就攻破了城池。眼看城內糧草漸少，城外又不見(jiàn)救兵，不僅士兵百姓人心惶惶，就連地方長(cháng)官范雍也是束手無(wú)策。這時(shí)，一位上了年紀的低級軍官勇敢地站了出來(lái)，他對范雍說(shuō)：“我就是在這兒長(cháng)大的，已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)好幾次這樣的圍困了。有一次，情形應該比現在還要危急，但西夏人并不擅長(cháng)攻城，最終也沒(méi)能把城池攻破。我看這次也一定攻不下來(lái)，沒(méi)有什么好擔心的。我愿意拿自己的人頭擔�！绻麛耻娔芄ミM(jìn)城里，大人砍我的腦袋好了!”聽(tīng)到這話(huà)，范雍懸著(zhù)的心終于放了下來(lái);隨之，他便召集全城軍民，讓這位老軍官現身說(shuō)法，終于使人心穩定了下來(lái)。由于萬(wàn)眾一心，眾志成城，西夏軍隊自然是屢攻屢返。待援兵趕到、圍困解除之后，范雍便火速上報朝廷，請求獎賞和提拔這位拔得頭功的老軍官。
自此而后，這位老軍官便成了膜拜的對象，只要人們談起誰(shuí)懂軍事，第一個(gè)提到的肯定是他。一天，昔日的戰友又在談?wù)摗把影脖Ｐl戰”時(shí)，恰好趕上老軍官巡視至此;于是，便有人好奇地問(wèn)他：“你真見(jiàn)過(guò)比那次還危險的'圍城么?”“圍城確實(shí)見(jiàn)過(guò)，但都沒(méi)有上次危險�！崩宪姽傩Φ��！澳恰阖M不是在拿自己的性命當兒戲!萬(wàn)一城池真的被敵兵攻破，你就不怕軍法從事?”另一位戰友替他擔心道�！斑@個(gè)問(wèn)題，我在跟范長(cháng)官說(shuō)那些之前就考慮過(guò)了。你們想啊，如果城池真的被敵兵攻破，大家肯定都會(huì )忙著(zhù)逃命，誰(shuí)還有工夫來(lái)砍我的腦袋呢?我這樣說(shuō)，只是為了安定人心罷了!”聽(tīng)他這么說(shuō)，人們更是嘆服不已。
為安定人心，老軍官便夸大其詞;這雖有自欺欺人之嫌疑，但對人顯然是有百利而無(wú)一害。然更令人嘆服的是，他在為全城軍民“冒險前行”之時(shí)，卻已是為自己想好了“退路”;如此這般，自可進(jìn)退自如，即便不能利人，亦不至于損己。而這，無(wú)疑是一種極為高妙的大智慧，似值得我們仔細品味。
江蘇高考滿(mǎn)分作文 篇5
推開(kāi)莊子的門(mén)，他不在。
本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過(guò)嗎?還是讓他的智慧隨著(zhù)自己的身影飄走了?
“不，我可以證明他在這兒住過(guò)�！毖曂�，原來(lái)是池中探出頭的魚(yú)�！拔沂撬P下快樂(lè )的魚(yú)，他從未想過(guò)自己是怎么知道惠施是快樂(lè )的，但他卻知道我是快樂(lè )的。他現在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風(fēng)中與你交談;也可能在這碧波里映出你的真實(shí)，你的心靈;他多半融入了你的心中�！濒~(yú)搖動(dòng)著(zhù)尾巴，游遠了。我站起身來(lái)，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎?
不知何時(shí)，肩上停了一只蝴蝶�！八麕ё叩氖俏�，留下的卻是他。我們在夢(mèng)中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著(zhù)對方。他對這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開(kāi)心。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在微笑，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此美麗�！焙麚溟W著(zhù)翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎?
“你是官吏?”腳邊爬來(lái)了一只老龜�！安�，不是，和你一樣不是�！蔽腋┫律碜��！昂玫煤�，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實(shí)，這泥土并不臟，曳尾于其中真的'是世間最快活的事兒。有人曾問(wèn)我帶著(zhù)這么重的殼行走累嗎?殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎的會(huì )覺(jué)得累呢?就像有人問(wèn)莊子讀那么多書(shū)累嗎?在自然中行走累嗎?書(shū)與自然早已是他的血與骨，何談受累呢?”龜轉過(guò)身，爬向淤泥深處。我直起腰來(lái)，原來(lái)這淤泥中也蘊藏著(zhù)莊子的智慧呢……
莊子生于亂世，在世間唱著(zhù)屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并不是我們離莊子的智慧太遠，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類(lèi)是渺小的，但當二者合為一體時(shí)，人的渺小也就不可見(jiàn)了。這才是莊子智慧的根本嗎?
我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來(lái)。我應當去大自然，應當去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。
江蘇高考滿(mǎn)分作文 篇6
我們都希望“車(chē)如流水馬如龍”，卻不愿“門(mén)前冷落鞍馬稀�！睆暮螘r(shí)起，車(chē)變成了權貴奢侈的象征，我們又何時(shí)能回到信陵公子驅車(chē)進(jìn)陋巷，流露真情的時(shí)代呢。
車(chē)是我們的代步工具，但漸漸的，車(chē)便成的我們攀比的工具，我們流連于它琳瑯滿(mǎn)目的品牌，卻漸漸淡忘了真情的傳遞。我們享受那份因為車(chē)而帶來(lái)的虛榮，卻將寶貴的真情漸漸掩埋。社會(huì )上富二代攀比豪車(chē)，六旬老人刮壞奔馳車(chē)街邊痛哭的新聞屢見(jiàn)不鮮。為什么我們會(huì )把那份虛無(wú)的榮耀看得如此重要，而忽略了最重要的`真情呢？
當冉阿讓把珂賽特從破舊的小旅館中救出，把她抱上那輛顛簸的馬車(chē)上時(shí)，小珂賽特決定無(wú)保留地信任這位素未謀面的紳士并與他共度一生。而冉阿讓也在車(chē)里決定永遠收養這個(gè)孤兒，履行自己對她母親的承諾。那個(gè)風(fēng)雨交加的晚上，這輛車(chē)里流露的真情像是永不熄滅的燭火，一直閃爍到了今天。
而現在這燭火卻被炫耀和攀比蒙蔽了，我們只看見(jiàn)了有價(jià)的虛榮，比車(chē)之風(fēng)刮不停，馬達震天響，標志多閃亮，不是魚(yú)叉就是小馬，勝利女神更軒昂，你說(shuō)你開(kāi)日本車(chē)？都不好意思和人打招呼。物質(zhì)大發(fā)展，社會(huì )大進(jìn)步，人人都飆車(chē)，我們真的幸福嗎？君不見(jiàn)，高速路上，多少輕狂少年成冤魂，十字街口，幾許深心老者變騙子。車(chē)本為人服務(wù)，現有萬(wàn)千車(chē)奴伺候車(chē)子，這是異化，還是荒誕？我們見(jiàn)證的時(shí)光的流逝，卻忘記了不變的真情。而真情才是最珍貴的東西。
史鐵生有許多輪椅車(chē)，其中有的早已被劃得斑斑駁駁，而他卻視若珍寶，他在《我與地壇》中寫(xiě)道：“第一輛車(chē)，是母親東奔西走找人定制的……這一輛，是他第一次當上編劇，電影廠(chǎng)的朋友們湊錢(qián)賣(mài)給他的……“可見(jiàn)，留下的并不是車(chē)，而是母親對兒子的愛(ài)，是朋友對他的支持。不能扔的不是車(chē)本身，而是在車(chē)背后那無(wú)法割舍的深切真情。車(chē)是活動(dòng)著(zhù)的家，多少家庭的溫馨，多少情侶的甜蜜，多少孩子的淘氣，它為你遮風(fēng)擋雨，為你留住深情。
車(chē)，見(jiàn)證的時(shí)光的流逝，時(shí)光滾滾，將一輛又一輛，一代又一代的車(chē)淘汰，它們消失在歲月的長(cháng)河中，而用不消散的，確實(shí)一代代傳遞下來(lái)的真情，車(chē)不是虛榮的代名詞，而是真情的載體。車(chē)會(huì )老舊，但真情永遠不會(huì )消失。
江蘇高考滿(mǎn)分作文 篇7
智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世;另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。
但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。
這幾年來(lái)，網(wǎng)上涌現許多“大V”，粉絲也是動(dòng)輒上百萬(wàn)。其中有如孔慶東，時(shí)常與人掀起罵戰，粉絲皆叫好，稱(chēng)其為“犀利”、“智慧”。要我說(shuō)，這并非智慧，充其量不過(guò)是“小聰明”罷了。
智慧者，首先著(zhù)眼于大事，從不拘泥小事;其次，心中須無(wú)雜念。像那些左顧右盼者，心中其實(shí)充滿(mǎn)了“欲”，實(shí)在難以稱(chēng)之為智慧。
不免有人要說(shuō)，要人心中無(wú)“欲”，豈不是個(gè)個(gè)都去當和尚嗎?非也!我所謂的“無(wú)欲”，乃是專(zhuān)注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的某種信念。
我們中國人歷來(lái)是講究中庸的，而當下卻戾氣不少。于是，當我們面對生活中的爭吵乃至網(wǎng)絡(luò )罵戰時(shí)，若能平和以待，堅守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對傳統道德的堅守。
智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧�？鬃右簧L(fēng)餐露宿，周游列國，只為傳播“仁”，恢復禮制，乃至被農夫嘲笑“其愚不可及也”�？鬃佑迒�?他確實(shí)有點(diǎn)愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦無(wú)道，如矢”，永遠像箭一樣，一往無(wú)前;愚就愚在明知會(huì )失敗，卻盡力一搏�！疤觳簧鬃�，萬(wàn)古如長(cháng)夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類(lèi)精神，啟示著(zhù)我們民族的心靈遠游。
智慧又是人生境界。佛家有語(yǔ)：“本來(lái)無(wú)一物，何處染塵�！�。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會(huì )在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的曠達;才有了“山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉”的'澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫(xiě)出《幽夢(mèng)錄》，才有了“人生三境界”。這時(shí)，智慧之愚便是對于人間煩惱的忘卻，對生命大自由的執著(zhù)追求。
智慧的景象，其實(shí)是我們對于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，無(wú)“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。
江蘇高考滿(mǎn)分作文 篇8
【作文題目】
根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。
有人說(shuō)，沒(méi)有什么是不朽的，只有青春是不朽的。
也有人說(shuō)，年輕人不相信有朝一日會(huì )老去，這種想法其實(shí)是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長(cháng)存不朽的信念。
【優(yōu)秀范文】
綠蘿
陽(yáng)臺上的花花草草里，我只認得一盆光禿禿的綠蘿。
據說(shuō)，它也曾綠得酣暢淋漓，綠得癡迷醉人，綠得驚天動(dòng)地。但，它萎敗了。先是葉緣兒開(kāi)始黃枯，接著(zhù)是莖兒漸漸黃萎，然后，就像諾羅病毒一樣，枯色擴散開(kāi)來(lái)淹沒(méi)了整盆原本綠得生機勃勃的葉子。
我就是這時(shí)候開(kāi)始關(guān)注這盆草的，它的死寂，它的沉默，它末日一般的黑都阻止我目光的游移。
本以為它就這樣在花期后草草結束了生命，可它沒(méi)有。
幾場(chǎng)春雨一過(guò)，它好像被這氣息喚醒了。陽(yáng)臺上紫盆里被媽媽插上了幾根綠蘿，“光桿司令”，長(cháng)長(cháng)的，掛在盆邊，只有未扎根的莖與泥土相連。
這春雨的力量興許是無(wú)限的。在經(jīng)過(guò)了幾日浸淫后，綠蘿莖兒竟長(cháng)出了嫩嫩的小芽?jì)�，觸摸，硬硬的，像寶寶的乳牙。再看那盆里，似乎都染上一層朦朦的綠色，連喘息，都能嗅到青春的生命力。
都說(shuō)養花隨養花人的性格。我知道，這綠蘿是隨了媽媽的性格。
記得一本書(shū)中說(shuō)過(guò)，我們常常敵不過(guò)時(shí)光的翻云覆雨被摔得遍體鱗傷，我們需要守住一顆青春的心，在那里我們能夠眺望夢(mèng)想升起的地方。媽媽說(shuō)，她很喜歡這句話(huà)。我也是。
記得前些日子，媽媽突然放下她盤(pán)了已久的長(cháng)發(fā)，耳邊別一枝紅紅的'玫瑰，一襲紅裙站在客廳里。我放學(xué)回家，見(jiàn)狀，驚詫�！伴|女，看你媽美么?”我暗自撫額，卻不得不佩服她年輕到只剩十八歲的心態(tài)。
的確，盡管她已年過(guò)四十，但身為教師的她總與學(xué)生有共同語(yǔ)言：對智能產(chǎn)品，無(wú)論是正品還是山寨，其性能、報價(jià)均能信口拈來(lái);甚至鋼鐵俠蜘蛛俠等各類(lèi)影片的上映信息、演員情況，都能了如指掌。
除卻這些，最根本的還是她年輕健康的心。我知道，她也和別的中年人一樣經(jīng)歷過(guò)悲痛、病喪甚至背叛，但在這些事情洗禮過(guò)后，她仍能擁抱美好，原諒丑陋，這樣青春的心態(tài)著(zhù)實(shí)難能可貴。
綠蘿雖老，但吐芽的生機猶在。我讀懂了媽媽。
江蘇高考滿(mǎn)分作文 篇9
人心有堅硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛柔并濟，是百煉鋼與繞指柔的完美銜接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應有之義。
正如英國詩(shī)人西格里夫·薩松在詩(shī)中寫(xiě)道：“心有猛虎，細嗅薔薇�！蔽蚁�，無(wú)論猛虎，是在需要勇敢的時(shí)候迎難而上，還是在薔薇盛開(kāi)的時(shí)候迷醉芬芳，都是我們造就和諧自我所需要的兩種品質(zhì)。于是，為了攀至人生的高峰，我們以堅硬之處示人，奮不顧身地逐鹿無(wú)邊沙場(chǎng)，但也要為和諧的人生，釋放出溫暖與柔情，找到亦剛亦柔的最佳平衡點(diǎn)。
人心之堅硬，可以是對底線(xiàn)的堅守，對正義的執念，是外力無(wú)法摧折的剛勁。是李白揮毫寫(xiě)下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇;是李賀“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。那份骨子里的堅韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人生信條，時(shí)時(shí)恪守，刻刻遵循。
然而，堅硬并不意味著(zhù)刻薄冷硬，并不意味著(zhù)要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，戰栗世界的暖意。我們不愿再看到****君主的暴戾恣睢，不愿再聽(tīng)到不古人心的日漸冷漠。只是希望，堅硬之余，人心中的柔軟可以裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美好。
人心之柔軟，可以是對兇頑的寬容，對世間的'博愛(ài)，是任何時(shí)候無(wú)法被冰封的溫暖。是特蕾莎修女給予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時(shí)的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈禱的“擁有一顆透明的心和會(huì )流淚的眼睛”。因為柔軟，所以我們可以不甚苛求，盡享流年溫潤，因為柔軟，所以我們可以在堅硬的壁壘下，重新拾得愛(ài)與感性的回歸。
同樣，所謂柔軟，不是毫無(wú)原則地妥協(xié)退讓?zhuān)皇歉试副皇朗滤蹍s不加反抗。我們不愿看到，心的柔軟之處在現實(shí)的狂風(fēng)暴雨中流血受傷，更不愿意看到柔弱的心室被剛硬的外殼蹂躪的體無(wú)完膚。所以，只是希望，柔軟之余，人心中的堅硬依舊可以承擔起生命之重，依舊可以在疤痕遍布之后，不改初心。
心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅硬如斯，所向披靡，心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛柔并濟，兩番精彩!
江蘇高考滿(mǎn)分作文 篇10
當一個(gè)人讀破萬(wàn)卷書(shū)，可以悠然吟出意韻深遠的佳句時(shí)，我們便說(shuō)他擁有了智慧;當一個(gè)人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時(shí)，我們也說(shuō)他擁有了智慧。智慧作為人內心的閃光，總是呈現出五光十色的繽紛光彩。
智慧可不是投機取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過(guò)粗糙的石坯見(jiàn)到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復雜間一把抓住事物的本質(zhì)，認清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開(kāi)虬結的亂麻，這便是“世事洞明皆學(xué)問(wèn)”的智慧。
智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個(gè)從眼鏡度數判斷學(xué)歷深淺的時(shí)代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識的乏與盈。智慧不是學(xué)校教育中書(shū)本的內容，它與知識或有關(guān)系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀(guān)如今層出不窮的“專(zhuān)家”，知識有余，常識不足，實(shí)踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會(huì )交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。
最高明的智慧，并不存在于史書(shū)中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無(wú)名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。青山綠水中的簡(jiǎn)陋居室，漁樵江渚的樸實(shí)生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的`智慧。如莊子所云：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，當一個(gè)人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時(shí)，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實(shí)面貌。人人都向往這種境界，但大多數人都還未來(lái)得及撥開(kāi)心頭的迷霧。
“什么是智慧”的爭辯綿延千年，智慧的內涵無(wú)限地拓寬。今人窺古人的書(shū)卷以收獲智慧，成了一種時(shí)尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門(mén)。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準的是一個(gè)圓足的靈魂。
江蘇高考滿(mǎn)分作文 篇11
“紛紛花自落”，“春來(lái)草自青”，有大美而不言，你我更無(wú)須驚擾。
洞穴里的蝴蝶被驚擾后悄悄遠去，水中熠熠的石頭被撿拾到海灘后黯然失色，谷中幽蘭被移植到盆栽中不復冰潔本色。
大多數時(shí)候，我們驚擾了美麗卻不自知，或許無(wú)心，卻造成美麗流逝，無(wú)可挽回。
還記得那個(gè)不復得路的武陵人嗎？是怎樣的機緣巧合，讓他誤入桃花源，欣賞到“芳草鮮美，落英繽紛”的勝景，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”的恬靜安然。既是誤入，已然驚擾，不如就此住下，享受與世無(wú)爭的'大美�？伤鋈�，偏要帶人來(lái)尋，結果可想而知。
這不是陶潛的暗示嗎？美麗可遇而不可求，但千萬(wàn)不可驚擾，人心有了貪欲不軌，也就無(wú)法再接近美。
世間一切美好的東西莫不如此。學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)在國際上享有盛譽(yù)，多少學(xué)者 、讀者聞風(fēng)而來(lái)，失望而歸。錢(qián)鐘書(shū)總是深居簡(jiǎn)出，潛心於學(xué)，幾乎與世隔絕。他曾這樣幽默地回絕別人，“既然你覺(jué)得那些蛋很好，又何必要見(jiàn)下蛋的母雞呢？”也正如那句話(huà)“寂寞出學(xué)問(wèn)”，錢(qián)鐘書(shū)的《管錐篇》《談藝錄》，無(wú)一不是字字珠璣。
有時(shí)，想象中火樹(shù)銀花、煙霞滿(mǎn)天的美麗，卻被自己輕易破壞。傳聞中的百花深處，？紫嫣紅，只是一條尋常的巷道﹔傳說(shuō)中的天涯海角只是貌不驚人的石頭，卻騙走無(wú)數三生三世的誓言。
有人說(shuō)，太美的地方不必去，放在心里。武陵勝景，煙波浩渺，竹西佳處，通通放在心里，不要去�，F實(shí)往往不如想象中美好，所謂幻滅，就是希冀過(guò)大，敗興而歸。倒不如在想象中，在心里，促使那份美的可能，讓美不受驚擾，永遠留存。
美麗的物，美麗的人，美麗的地方，只可遠觀(guān)，不可靠近。有時(shí)會(huì )驚擾了它，美麗也不復存在。
有徘句“一期一會(huì )”，翠綠的肥葉上欲滾落的露珠，天際間掠過(guò)的一只飛鴻，從你眼前鴻鴻而過(guò)的白衣少女，無(wú)一不是美，你又何必驚擾，安靜享受這一瞬間的恬美寧靜。
何必驚擾美麗，“草木有本心，何求美人折”，萬(wàn)物皆有本心，而本色最美。懂得的人，一定不會(huì )去驚擾這可以轉瞬即逝也可保存心間的美麗。
江蘇高考滿(mǎn)分作文 篇12
還記得2015年，我在看東方衛視大型綜藝類(lèi)選秀節目《笑傲江湖》的時(shí)候，有一位選手讓我記憶猶新，并且他也不負眾望的獲得了2015第一季《笑傲江湖》的總冠軍孫建宏。
說(shuō)起這個(gè)名字，相信大家都不陌生�！拔揖褪俏�，顏色不一樣的煙火。歡迎收看《百家笑談》�！边@句話(huà)貫穿了他選秀時(shí)參演的所有作品。很平實(shí)的一句話(huà)，可是經(jīng)他的口說(shuō)出來(lái)，卻是另外一種感覺(jué)：有點(diǎn)搞笑，卻又不失穩重；有點(diǎn)夸張，卻又不言過(guò)其實(shí)；。我覺(jué)得孫建宏就是一個(gè)很有個(gè)性的人。而他的個(gè)性，并不張揚，而是同樣的語(yǔ)言、同樣的文字只是換了一種方式來(lái)告訴大家，給人另外一種感覺(jué)�？此墓澞�，每次都能讓我捧腹大笑，但卻又時(shí)刻提醒著(zhù)我這是一場(chǎng)嚴峻的比賽。我覺(jué)得孫建宏是一個(gè)很有個(gè)性、無(wú)謂人言、大膽創(chuàng )新的.人。
想成為和孫建宏一樣，很有個(gè)性、無(wú)謂人言、大膽創(chuàng )新的人是我的夢(mèng)想�？墒乾F實(shí)總是不盡人意的。有句話(huà)叫“人活人”，人言可畏；有句話(huà)叫“我們都需要勇氣�！痹诋斀襁@個(gè)社會(huì )，想要做到“不失其本心卻又大膽創(chuàng )新”可不是一件容易的事。
所以我們既需要通過(guò)學(xué)習各種知識不斷完善自己的知識技能、思想品德、個(gè)人修養。做到“理論聯(lián)系實(shí)際”，又需要在不斷探索中創(chuàng )新發(fā)展來(lái)尋求做最好的自己。
“我就是我，顏色不一樣的煙火�！庇袎�(mèng)想的人��！讓我們一起加油吧！
江蘇高考滿(mǎn)分作文 篇13
智慧是什么？仁者見(jiàn)仁更仁，智者見(jiàn)智更智。
它是知識、記憶、能力、經(jīng)驗，它也有情感、邏輯、文化、操守、德行、境界�！皠偨『V實(shí)，輝光乃新”，一個(gè)人的智慧就是培育氣象和境界的過(guò)程，一個(gè)有智慧的人也必然是有著(zhù)無(wú)限闊大的生命境界。智慧之人是由“知識我”、“德行我”再到“宇宙我”。
孔子在河川上嘆息“逝者如斯夫，不舍盡夜”；莊子品秋水而明悟“量無(wú)窮，時(shí)無(wú)止，分無(wú)�！�；牛頓“上帝的蘋(píng)果”而聞名遐邇；貝多芬一生磨難，而在他的葬禮上奧地利詩(shī)人格利爾巴的題詞寫(xiě)道，“當你站在他的靈柩跟前的時(shí)候，籠罩著(zhù)你的并不是志餒氣喪，而是一種崇高的感情我們只有對他一個(gè)人才可以說(shuō)：他完成了偉大的事業(yè)……”；近期一位老人褚時(shí)健的褚橙大賣(mài)，而其背后所折射出的是“人生總有起落，精神終可傳承”的智慧之悟。近幾日的“東方之星”游輪傾覆，來(lái)自人民解放軍的海軍“蛙人”部隊成了眾多搜救力量中的尖兵，而蛙人中我的江蘇東臺鄉友東海艦隊某防救船大隊一級軍士長(cháng)、潛水員丁春東，隱忍著(zhù)喪父之痛，不顧兒子的高考，奔赴長(cháng)江沉船救援現場(chǎng)，這不能不說(shuō)是他的操守使然、道德使然。古今中外，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年”，哲人蔚起，智慧輩出。哲人的智慧牽動(dòng)著(zhù)蕓蕓眾生之心弦，文人騷客的音符，捕捉著(zhù)天地之萬(wàn)物，商人的故事又描述出人生之萬(wàn)象。
智慧之人，當然需要知識。人的生命是不斷超越的過(guò)程，知識是智慧不可或缺的基礎。人來(lái)到這個(gè)世界，就是一個(gè)“立”的過(guò)程——在茫茫天涯路上鑄造“知識我”的智慧形象。當下知識經(jīng)濟社會(huì )，一個(gè)人需要靠知識來(lái)自立。一個(gè)獨立意義的生命，它不能脫離這個(gè)世界秩序的洪流，它在與秩序的協(xié)調中，創(chuàng )造新的生命。知識的獲得是生命積淀的一種過(guò)程，必然同時(shí)也附有重要的“行”�！爸泻弦弧�，即知識實(shí)踐的過(guò)程，“知識”和“實(shí)踐”兩者不可偏廢。
孟子曰：“人之所以不學(xué)而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也”，孟子這里把“知識”演繹為“良知”，他在闡釋“良知”是一種不經(jīng)后天學(xué)習的先驗的是非標準和道德規范。前兩天母親節，我給遠在千里之外的鄉下母親道母親節問(wèn)候的時(shí)候，母親一句話(huà)“你還能想起我”讓我眼角濕潤。十七年前母親患食道癌癥，當我把她推到病房時(shí)，她給我說(shuō)的一句話(huà)是“多讓你費心了”，五年前她不小心摔倒在地，當我趕回家在付清醫院的醫藥費時(shí)，她把我喊到身邊，一句“又讓你花很多錢(qián)了”令我錯愕。近年來(lái)我常�！巴硇摹睊煸谧爝�，我不知道一個(gè)目不識丁的農村母親，她總是為她的兒子，為他人想的這種質(zhì)樸是不是一種沒(méi)有知識學(xué)習的道德，我為我有這樣的智慧母親而驕傲。
當下中國30多年的.高速發(fā)展后，社會(huì )也充斥著(zhù)欲求高漲，戾氣升騰，精神疲勞，信用困頓。而所有這些正考量著(zhù)我們對生命意義的“智慧”�！暗滦形摇备嬖V我們，幸福生活不是生命的全部，只追求幸福的生活，通常意味著(zhù)相對淺薄、利己甚至自私的生活。在這種生活中，一個(gè)人的各種欲望和需求總是能被輕易滿(mǎn)足，人們總是逃避困難和負擔。幸福的生活通常意味著(zhù)感覺(jué)良好，當一天你囊中羞澀，你會(huì )感到生活缺少意義，幸福感下降。
智慧也是一種悟的能力和判斷力。春節間一篇“博士返鄉記”躥紅，然而上海大學(xué)的王磊光博士洋洋灑灑幾千字的“返鄉記”，無(wú)外于農村淪陷、知識階層的無(wú)力“鄉愁”、感慨“農村生活讓心腸變硬”、“對鄉村未來(lái)迷�！钡鹊�，在我看來(lái)這或不是智慧的判斷。近來(lái)“互聯(lián)網(wǎng)+”炙手可熱，一些人在“+”的概念上有紛爭，僅僅“+”出電子商務(wù)，還是“+”出互聯(lián)網(wǎng)的哲學(xué)、思想，并用它去改變傳統行業(yè)，改變用戶(hù)體驗，改變商業(yè)模式。智者自然在這中間有著(zhù)“道”上的認知，而非在“術(shù)”的層面上。
“萬(wàn)物皆備于我”，什么事物都讓你占有，怎么可以呢？萬(wàn)物皆備于我，是心靈和世界的融合。當你融入到這個(gè)世界，這個(gè)世界都是你的空間，存在都是你的所有，山花爛漫，流水潺潺�！坝钪嫖摇钡闹腔�，強調著(zhù)人的精神與世界、與行為活動(dòng)的一致性，韞德修身和人格完善也就在于此。心靈光明磊落而嚴正崇高，世界就光明而嚴正崇高，心靈陰幽黑暗，生活就陰幽黑暗。
江蘇高考滿(mǎn)分作文 篇14
所謂“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智”就是仁者見(jiàn)它說(shuō)是仁，智者見(jiàn)它說(shuō)是智。比喻對同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。
今天，我讀了一篇文章叫《爬墻的蟲(chóng)子》，從這個(gè)故事中我明白了這一道理。
《爬墻的蟲(chóng)子》一文寫(xiě)了兩個(gè)人同時(shí)觀(guān)察一只正在努力爬墻的蟲(chóng)子，結果得到的啟發(fā)卻截然不同。第一個(gè)人從中知道了遇到挫折不能氣餒，要堅持下去才能成功。第二個(gè)人明白了失敗后不能只知蠻干，要總結教訓，才能實(shí)現理想。第三個(gè)人問(wèn)智者誰(shuí)對誰(shuí)錯，智者的回答是：他們都十分棒！
是啊，我們對于身邊發(fā)生的'事，見(jiàn)到的每一個(gè)事物，不是都能用簡(jiǎn)單的對與錯來(lái)評價(jià)。我突然想到了太陽(yáng)和月亮。一個(gè)白天放射光芒，一個(gè)夜晚投灑清輝，雖然兩者帶給我們的效果截然不同，但他們都把自己的一切奉獻給了我們，所以他們沒(méi)有誰(shuí)是誰(shuí)非。想著(zhù)想著(zhù)，我不禁想到了曾經(jīng)發(fā)生在自己身上的一件事情：一次我與同桌一直在爭論該如何正確使用壓歲錢(qián)，他說(shuō)存在銀行里最好，我則一直堅定地認為該用來(lái)買(mǎi)課外書(shū)或學(xué)習用品才是正確的。結果，我倆爭得面紅耳赤，還是互不相讓。后來(lái)旁邊走過(guò)的一位同學(xué)告訴我們：“你們何不把錢(qián)先買(mǎi)書(shū)或學(xué)習用品，然后再把剩下的錢(qián)存入銀行，這樣不是兩全其美了嗎？”當時(shí)，我們聽(tīng)了頓時(shí)傻了。是呀，這樣做，答案多好的呀！
想想也是，有些事，只要處理合理，確實(shí)不必一定要分對與錯，好與壞。這就是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智呀。
江蘇高考滿(mǎn)分作文 篇15
我聽(tīng)到過(guò)許多的回答，其中不乏振振有詞、攝人心魄的那個(gè)字：是！
于是乎，十二年的寒窗苦讀成了大家?jiàn)^斗不懈的戰時(shí)回憶錄，由于有著(zhù)最好的學(xué)校、最好的班級，理當向社會(huì )索取那印著(zhù)智慧的一紙契書(shū)�？煞从^(guān)現實(shí)，大家真的成了智慧之人嗎？過(guò)度地追求智慧反而使大家落入了俗套，本來(lái)明亮的眸子被蒙上陰翳，再也看不到存在于生活中的那些閃著(zhù)智慧之光的點(diǎn)滴小事。
古人曾云：深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。古人真真是把深淺的智慧發(fā)揮到了極致，深也罷，淺也罷，妖嬈多姿的荷花，凌波盛放的菱葉，蛙聲一片的稻田，均以最適宜的水土來(lái)保障，等待那個(gè)收獲的季節，糧倉俱滿(mǎn)，菱藕飄香。
對比于時(shí)下許多人的汲汲于名利，古人越發(fā)顯示出可愛(ài)的智慧：讓萬(wàn)物成長(cháng)在最適宜的環(huán)境，少幾分強求，多幾分天然�？梢�(jiàn)，智慧不是用來(lái)攫取，而是滲透在大家血液中、引領(lǐng)大家去適應世界的信念。明乎此，則可覓得一花一世界，一樹(shù)一菩提的禪意悠境。
我從不艷羨登上諾貝爾峰巔卻棄家中老母于不顧的人，我向來(lái)鄙視那些只顧讀研而不理會(huì )家中貧寒的學(xué)子。無(wú)疑，他們是聰明的，但在精神世界里，他們卻是十足的'愚夫。相比較而言，那些生性愚鈍卻兢兢業(yè)業(yè)養家糊口的農民工，那些成績(jì)平平卻為爸爸媽媽分擔生活艱辛的學(xué)子，更應當令人尊重，他們早已爬上了人性的塔頂，全身上下迸發(fā)著(zhù)智慧光芒。
孔子曰：爸爸媽媽俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。如此才算是漸入人生之佳境，使人生處處閃爍著(zhù)智慧之光。
就大家高中學(xué)子而言，尚未到達而立之年，然而，大家追尋智慧的途徑卻數不勝數。不要再用那一紙成績(jì)單去衡量自身智慧與否吧，以真誠的心去對待他人、對待生活，這其間所體現的智慧，絕非那不忘營(yíng)營(yíng)的心思可比。
江蘇高考滿(mǎn)分作文 篇16
母親對父親的評價(jià)：平日挺精明，一到錢(qián)上就犯渾，只知曉亂燒錢(qián)，敗家。
可不是？打我記事起，買(mǎi)房子、搬家、賣(mài)房子就成了正常狀態(tài)，少說(shuō)也換了四五個(gè)地段。若家底殷實(shí)猶可說(shuō)，可咱家卻剛達小康。幾番折騰下來(lái)，已經(jīng)舉了不少外債。
父親和財務(wù)打了幾十年的交道，跟顧客談賬目時(shí)幾百萬(wàn)的數目也得精確到個(gè)位，這樣細致的人兒怎會(huì )連家里的存款、經(jīng)濟情況都不了解？莫非真如清官難斷家務(wù)事，對外精細了，對內就糊涂？我有些不知道。
不過(guò)細細想來(lái)，父親幾次一意孤行決定買(mǎi)下的房子，其位置都有點(diǎn)名堂。譬如上小學(xué)一小學(xué)二年級時(shí)，我家的房子擇在鎮中心，雖然坐落于中心，卻擁有罕見(jiàn)的靜謐，大概是與喧囂馬路隔著(zhù)幾幢樓房和一片樹(shù)林的原故吧�？粗�(zhù)遠處人來(lái)車(chē)往紛雜不已，耳畔卻時(shí)常聞見(jiàn)群鳥(niǎo)啁啾似在歡騰。年齡尚小的我，不會(huì )大隱隱于市，卻在這明媚的陽(yáng)光中領(lǐng)略到靜的美好，收斂了頑皮和野性。
上初中時(shí)，父親看上了一處鄰近學(xué)校的房子。地理位置雖然很好，價(jià)錢(qián)卻出奇地高。大概把家里百十平方米的老房子賣(mài)了，再墊點(diǎn)錢(qián)，才換得那六七十平方米的新居。那關(guān)口，父親打開(kāi)家里的存折算了一下，又攜帶笑容對外借了點(diǎn)錢(qián)，就輕飄飄地將錢(qián)交給了房主，全然不考慮一旁閃著(zhù)噬人目光的母親。后來(lái)的日子，大家一家度著(zhù)有史以來(lái)最難熬的時(shí)光。但多虧了這一決定，每逢冬天，我不必在寒風(fēng)中趕遠路，纏人的支氣管炎不再發(fā)作，平安地度過(guò)了初中三年。整整三年。
唯一一次讓我不認可的新居，便是高中年代的房子。為了延續初中的傳統，爸爸仍在學(xué)校旁邊找了間房。但我搬進(jìn)來(lái)一看，卻比初中的更狹小、更簡(jiǎn)陋，互聯(lián)網(wǎng)、電視全沒(méi)有，平時(shí)用來(lái)消磨時(shí)光的.手機也只好交出。高中三年的色調，變得乏善可陳。聽(tīng)著(zhù)我傾訴滿(mǎn)腹牢騷，父親只在一旁呵呵一笑，說(shuō)：目前啊，還是艱苦點(diǎn)吧。說(shuō)來(lái)也怪，一些過(guò)去的朋友遇見(jiàn)了我，卻驚訝往日頗為散漫的我多了些沉穩，啊，興許真的長(cháng)大了呢！
高中的生活，終于迎來(lái)尾聲。一日，我與父親閑聊：爸，將來(lái)還搬家么？父親意味深長(cháng)地答道：你走了，就不搬了。我默然。忽地了解，爸爸的多次搬家可能僅僅是為了我吧。
我想，母親評價(jià)父親燒錢(qián)發(fā)昏，可能有些道理。但是，這種行為現在看來(lái)卻蘊有某種智慧。只不過(guò)，這智慧被愛(ài)包裹起來(lái)，深深地、悄悄地藏在這房間里的某處罷了。
江蘇高考滿(mǎn)分作文 篇17
這大概是最后一次，在方格紙上寫(xiě)下規定字數的文章。
已經(jīng)太久了：不曾在橫條紋的周記本上，寫(xiě)下或兩三行的只言片語(yǔ)，或動(dòng)輒兩三頁(yè)的恣意文字。
還記得考試前，語(yǔ)文老師用黑板擦敲打著(zhù)黑板，不厭其煩地再三強調作文拿高分的智慧。無(wú)非是開(kāi)頭引用名人名言，看法鮮明，事例翔實(shí)，等等。
是的，如此的智慧我都懂，能讓我拿高分的智慧作文也不應排斥。畢竟，經(jīng)驗和能力也是智慧的起點(diǎn)。
然而，我一直不屑。不要真情實(shí)感，不需形式革新，僅需把大段搗爛如泥的.王開(kāi)嶺、史鐵生、周?chē)絺冏⑷牍潭０�，便�?huì )催生大批身穿統一制服的克隆軍團。此乃應試教育下的集體分泌物。
在作文紙上，索爾仁尼琴已將古拉格群島控訴了千萬(wàn)次，全俄國最好看的霜已成為令人作嘔的白色凝結物。屈原已拒絕再投江，海子思索還要再臥軌多少次。
如此的智慧，不要也罷！
真正的寫(xiě)作智慧，應擁有大自然般的天然氣象，是超越了經(jīng)驗和能力的升華，是我手寫(xiě)我心的了然境界。這智慧，是汪曾祺式的士大夫清韻，是張愛(ài)玲市井小民的絮叨，是余光中式的精巧瑰麗，是優(yōu)美字句背后的郁郁文氣、坦率性情。
時(shí)間不多了。我周?chē)目忌�，應該在進(jìn)行最后一段說(shuō)理了吧？若我剛開(kāi)始便選擇了中規中矩的議論文，此刻，理當安心而又機械地援引著(zhù)最后一個(gè)例證了
可惜今天，在高考考試考場(chǎng)上，我沒(méi)有。
我不后悔。我想寫(xiě)幼年的玩伴，夏蟬歌詠的少年夢(mèng)，白衣黑裙的青春悸動(dòng)，高考考試重壓下偶爾的灰心失意，噙淚微笑的堅強。我想寫(xiě)平凡生活里的細微感動(dòng)。就算是議論文吧，我也想拒絕炫目的名言和事例，靜靜地用質(zhì)樸的語(yǔ)言說(shuō)清內心的所思與所悟。
對不起了，老師！您教的那些智慧秘籍，我今天一概沒(méi)有用上。
由于，我已了解了何為真正的寫(xiě)作智慧。
真正的寫(xiě)作，是在高考考試考場(chǎng)上擲下沒(méi)有退路的崛傲開(kāi)頭的勇氣。
真正的寫(xiě)作，是拋棄成規通法，以真情入文，以實(shí)感動(dòng)人的自覺(jué)。
真正的寫(xiě)作，是忽如一夜春風(fēng)來(lái)的爛漫才華。
真正的寫(xiě)作，是捧出一顆至誠之心的赤子純真。
謝謝你，智慧自己的大景象。這最后一次寫(xiě)800余字，我終于沒(méi)錯過(guò)你。目前，交卷。
江蘇高考滿(mǎn)分作文 篇18
綠色，生機勃勃，賞心悅目。
綠色，與生命、生態(tài)緊密相連。今天，綠色成為嶄新的理念，與每個(gè)人的生活息息相關(guān)。
請以“綠色生活”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體自選。
綠色生活
“低碳”、“綠色”，其實(shí)就是近年來(lái)的舶來(lái)品。對于我們這樣的窮國家，沾上洋字的詞或是有點(diǎn)血緣關(guān)系的，除了“洋鬼子”，都是好東西。
然而換一個(gè)角度，其實(shí)也是奢侈品。很顯然，我們不可能強求美洲土著(zhù)改燒天然氣，也不能強迫一個(gè)辛苦多年才買(mǎi)上轎車(chē)的白領(lǐng)使用清潔的氫能源。這樣想，“綠色生活”和我們平頭老百姓似乎毫無(wú)瓜葛了。
這就牽扯到一個(gè)很惹眼的話(huà)題——-平等。
在西方國家的.法律中，“平等”是一個(gè)高頻率的詞條。不管是頂著(zhù)怎樣的冠冕，他們總堂而皇之地宣稱(chēng)：“人人生而平等�！逼鋵�(shí)真相不是如此，幾百年來(lái)的教訓告訴我們：生是平等的，但是生下來(lái)就不平等了。比如你生在美國，家庭優(yōu)裕，前途光明，你自然有能力燒天然氣；氫氣用不上，也可乘坐磁懸浮之類(lèi)的公共交通工具。但是很不幸，投胎的時(shí)候你走錯了輪回，降生到五千年文明的中國，也只好提著(zhù)尚未滅絕的塑料袋，呼吸著(zhù)工業(yè)文明產(chǎn)生的廢氣，在城市中奔忙嘍。更加不幸的是，你還要經(jīng)�？吹交蚵�(tīng)到西方國家(或洋鬼子)指責你們不環(huán)保啊，不綠色啊，于是你憤怒了，義憤填膺，叫囂著(zhù)要怎樣怎樣。但是收回遙遠的視線(xiàn)，低頭面對真切的生活，“綠色”依然遙遠，屬于天邊外的東西。
西方學(xué)者在考慮問(wèn)題時(shí)總是忽略平等問(wèn)題。當然，這兒的問(wèn)題是指他國利益問(wèn)題。無(wú)論是怎樣的主義，怎樣的理論，都不能忽視實(shí)際的情況，也就是現在人們常提在嘴邊的“特殊國情”。
生活水平，社會(huì )發(fā)展程度，以及人們的文化素質(zhì)，決定了各地千差萬(wàn)別的價(jià)值觀(guān)，同時(shí)也限制了他們的生活方式。綠色生活，自然可以作為發(fā)達國家的生活方式，但是卻不能以此來(lái)強迫尚待發(fā)展的貧窮國家�！熬G色生活”所宣傳的理念自然是正確的，值得效法的，但是我們不能硬要騾子去代牛犁地，也不能讓羊產(chǎn)牛奶。同樣的，也不能讓燒煤都有困難的百姓去燒更加昂貴的天然氣、氫氣吧？
生下來(lái)雖然不平等，但我們可以用自己的智慧來(lái)消弭一些差異。對于綠色生活，我們不能面面俱到，但我們可以量力而為，可以用少污染少浪費來(lái)減輕環(huán)境的壓力，可以告訴朋友鄰居少用一個(gè)塑料袋。
如果能夠用平等的眼光客觀(guān)地看問(wèn)題，這些生活中的小事又何嘗不是綠色生活的一部分？
【簡(jiǎn)評】此文是一篇反彈琵琶的佳作。作者以敏銳的洞察力，看到了“綠色生活”對于貧窮國家是奢侈品，進(jìn)而提出“綠色生活不能面面俱到，但可量力而為”的論點(diǎn)。議論文貴在觀(guān)點(diǎn)獨到，此文不僅新銳，而且分析在情在理，有內在邏輯力量。(雷雨)
江蘇高考滿(mǎn)分作文 篇19
牧羊人湯姆所有的羊群都是純白的，非常純粹，如同一大團白云。所以極厭惡其中的一頭黑羊，老想除掉它。后來(lái)天降大雪，白色的羊群散布在大雪中根本無(wú)法找到。最后是借助那頭黑羊，使得湯姆的羊群失而復得。
由此，湯姆明白了一個(gè)道理，純粹固然不錯，但和諧共生更加美好。
事實(shí)也是如此。物各有性，各有其美。老虎易怒，猴子急躁，綿羊溫順，但這就是它們的特性。植物就更有意思了，沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，連同樣的物都不是一成不變，更何況是迥然不同的物性？
物性如此，人性亦然�！蹲髠鳌氛f(shuō)，人心不同，各如其面。人心何所想，當然與其性相關(guān)。如果要尊重人性，就要學(xué)會(huì )寬容，不要妄想統一思想，思想是無(wú)法統一的。
但問(wèn)題來(lái)了，無(wú)法統一思想的人，究竟該如何相處呢？
一種是尺碼相同，志同道合，這屬于“加”。愿景和使命相同的人碰撞在一起，形成共同的價(jià)值觀(guān)，最終生命被點(diǎn)燃。
但要命的是同類(lèi)相差無(wú)幾，量的累積很難產(chǎn)生化學(xué)反應。蘿卜燒蘿卜還是蘿卜，蘿卜燒肉就不同了。異類(lèi)的介入會(huì )打破某種淺層次滑行的平衡，產(chǎn)生奇妙的變化。殼中的沙礫，成為晶瑩的珍珠，水汽中的塵埃，化為久旱的甘霖。美國西廷·布爾說(shuō)得好：“人和人之間是不同的，這不是一件壞事，蒼鷹不必變成烏鴉才有和平”。
另一種是和而不同，各美其美，這屬于“融”。
從哲學(xué)本體論意義來(lái)說(shuō)，“和”是天道運行的規律�！独献印氛f(shuō)：“萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和�！�
從哲學(xué)價(jià)值論層面來(lái)說(shuō)，“和”是人道追求的境界�！抖Y記》曰：“和也者，天下之達道也�！焙蛣t立、則生、則順、則達、則盛。
從哲學(xué)方法論角度說(shuō)，“和”是處世行事的基本準則�！墩撜Z(yǔ)》曰：“君子和而不同�！敝挥性谧裱椭C適度原則的`基礎上生動(dòng)活潑地發(fā)展，才能長(cháng)久立足于世。
即便從生物學(xué)上來(lái)說(shuō)，互利共生也是生態(tài)系統中最重要的種間關(guān)系。兩種生物彼此互利地生存在一起，缺此失彼都不能生存。藻類(lèi)跟真菌共生、鱷魚(yú)和牙簽鳥(niǎo)共生、犀牛和犀牛鳥(niǎo)共生。
和而不同，要求我們人類(lèi)，一是必須要以開(kāi)放的、寬容的心接納人事萬(wàn)物；二是按適合于自身的特性選取并豐富自己。三是追求在多元化的環(huán)境中和諧成長(cháng)，立己達人。
即便是鐵板一塊的整體，都要尋找一個(gè)異類(lèi)來(lái)調和。很多跨國大企業(yè)的董事會(huì )中，都有一個(gè)專(zhuān)門(mén)唱反調的人，唯有這樣一個(gè)人時(shí)時(shí)處處作梗，才能促使決策的準確深入英明。
新東方徐小平說(shuō)：“對創(chuàng )業(yè)者來(lái)說(shuō)，如果你有一個(gè)3～4人的核心團隊，有一個(gè)人老在唱反調，這是企業(yè)大幸�！�
道理很簡(jiǎn)單，因為他扮演著(zhù)異類(lèi)，調和著(zhù)你，反駁著(zhù)你，警醒著(zhù)你，也推動(dòng)者你，如大樹(shù)上的啄木鳥(niǎo)，它既是醫生，也是一個(gè)饑餓的人。但始終與你共存共生。
但第三個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生了，和會(huì )不會(huì )失去自我？“和”只是調和，不是徹底融化，進(jìn)而失去自我，而是要始終清醒地保持著(zhù)自己特性。你可以站在中國看世界，你也可以站在世界看中國，但你必須是中國，越是民族的，就越是世界的。
鹽和入水是鹽水。鹽水和入鴨是鹽水鴨。不管你如何融入群體，你都要始終為自己代鹽，各美其美，美美與共！
江蘇高考滿(mǎn)分作文 篇20
萬(wàn)馬齊喑時(shí)發(fā)一聲長(cháng)嘶，于無(wú)聲處爆幾次驚雷，于眾人無(wú)語(yǔ)、無(wú)為之時(shí)持一己之真知灼見(jiàn)，既是個(gè)性，也是創(chuàng )新與能力。人生能如此，心外更何求。雖然有時(shí)難免要面對譏刺與落石、敵對與壓制。
人與人本來(lái)相似，但“石蘊玉而山輝，水含珠而川媚”，關(guān)鍵時(shí)的“有話(huà)要說(shuō)”，使得許多先哲與今賢的人生就亮了起來(lái)。
面對東西方巨大的差距，中國人也知道要從文化改造入手，卻苦于無(wú)策而一時(shí)無(wú)語(yǔ)。這時(shí)，哥倫比亞大學(xué)走來(lái)的溫意年青的胡適一語(yǔ)驚起夢(mèng)中人：白話(huà)文——什么時(shí)代的人，就說(shuō)什么時(shí)代的話(huà)。
面對白話(huà)文的風(fēng)生水起、勢不可擋， 傳統派雖知其太過(guò)，雖眼看滿(mǎn)地琉璃碎，卻無(wú)力回天。吳宓、章士釗的幾聲吶喊立刻被胡適、魯迅等人輕松屏蔽。眾人齊喑之際，陳寅恪堅持用文言書(shū)寫(xiě)歷史與人生——哪怕一張便條。他語(yǔ)重心長(cháng)地強調：中文的對仗之美、四字句式朗朗之美，是外語(yǔ)無(wú)法替代的。獨立之個(gè)性、自由之創(chuàng )新，讓他成了一座穩穩的'大山。
世間無(wú)聲我卻歌，不信今時(shí)無(wú)古賢！
傳統相聲迅速失語(yǔ)之時(shí)，郭德綱一柱擎天，只手撐起德云社。
沒(méi)落昆曲漸漸無(wú)言之際，白先勇一人盤(pán)活了《牡丹亭》，從此，中國年青人也懂得了傳統戲曲中的“春色幾許”，“斷壁頹垣”中也可以“姹紫嫣紅開(kāi)遍”。
也許，下里巴人全沉默，陽(yáng)春白雪才高歌。而這時(shí)，絕對不是你想唱就能唱、就會(huì )唱的。如果你的發(fā)聲不是特色型、創(chuàng )新型，而只是眾生喧嘩的回響、眾人常語(yǔ)的重復，那你還不如沉默靜聽(tīng)。
真正能做到于眾人無(wú)聲處而開(kāi)口的人，是需要點(diǎn)功力與創(chuàng )新的，哪里僅僅憑著(zhù)個(gè)性使之然？于陳詞濫調之間還以為真理在握，只能留笑于他人而卻不自知。怕只怕，你的個(gè)性配不上你的能力，你的任性配不上你的功德。
吐糟人人會(huì )，批判個(gè)個(gè)牛，而說(shuō)起建設與創(chuàng )新卻是眾人無(wú)語(yǔ)我無(wú)用，此非英雄也。
少顯擺說(shuō)話(huà)之個(gè)性，多展示事業(yè)之創(chuàng )新。倘能做個(gè)少言的創(chuàng )新者、無(wú)言的實(shí)力者，自是境界更高：
天地無(wú)言而萬(wàn)籟有聲，群山無(wú)言而萬(wàn)壑松鳴，桃李無(wú)言而下自成蹊，圣賢無(wú)言而道義自在。
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