江蘇高考滿(mǎn)分作文（精選5篇）
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編為大家整理的江蘇高考滿(mǎn)分作文（精選5篇），希望能夠幫助到大家。
江蘇高考滿(mǎn)分作文1
詩(shī)經(jīng)是典型的北方語(yǔ)言：黃土上的事，黃土一樣的情感，他是中華平淡的多數，寬厚、堅忍。然而我們最華美的篇章是水的：楚辭。
它的語(yǔ)言是晦澀的，是文人才能跨過(guò)的門(mén)檻。在語(yǔ)言愈加簡(jiǎn)潔隨意的今天，“有美一人兮心不繹”，獨守著(zhù)語(yǔ)言最典雅爛漫的用法。她是幽而獨芳的蘭芷，用語(yǔ)言的艱深把自己提升到庸眾不及的高度，避免了墮落為俚俗。當今很多學(xué)生在作文里引用詩(shī)經(jīng)，因為詩(shī)經(jīng)是屬于大眾的，但匪彼君子，斷不敢用楚辭作為藻飾。她的語(yǔ)言傳遞出曲折的情感。如果說(shuō)詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)慕、悲苦把中國人從野獸中提拔出來(lái)，那么楚辭便把文人從庸眾中提拔出來(lái)。沒(méi)有宇宙心的人，斷問(wèn)不出“日月安屬？列星安陳？”沒(méi)有自尊的人，定吟不出“超無(wú)為以至清兮，與泰初而為鄰�！痹�(shī)人，和讀者，把自己提升到宇宙、泰初的視角，豈群小所能為？這是荊勛所傳襲的高節：屈宋賈王，甚至是烏江自刎的項羽，孰非自重自愛(ài)？荊韻定是超遠的《承云》，亢介的《激楚》。
如果人能自我提升到君子的角度，便可越過(guò)晦澀曲折，看到其中的簡(jiǎn)明與豐富，在語(yǔ)言有時(shí)虛偽的時(shí)代，有種可貴的誠實(shí)。湘水之畔的人們不善于隱藏情感。屈原問(wèn)詹尹“吾寧悃悃款款樸以忠乎？”還含蓄，不多久就壓抑不住，大呼“誰(shuí)知吾之廉貞？”聽(tīng)者并不用揣度，就了然了。人與人之間真誠，自然生發(fā)出默契，是故詹尹曰：“用君之心，行君之意”，而漁夫則莞爾而笑，鼓枻而去。言語(yǔ)直白，很輕意到了“不可說(shuō)”的境界。
詩(shī)人用詩(shī)語(yǔ)和自然交流：皇天平分四時(shí)兮，竊獨悲此廩秋。一語(yǔ)道盡自己的感受。而人對自然之語(yǔ)的解讀也不遲滯：貧士失職志不平。詩(shī)人是可以用自己的語(yǔ)言與自然對話(huà)的，這是可以體會(huì )物哀的語(yǔ)言。
就是湘水之畔的神明也誠實(shí)得可愛(ài)，湘君一句“君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲”，把他思念?lèi)?ài)人，又略帶猜忌的內心表露地毫無(wú)保留，單純而可愛(ài)。這是戀人不加掩飾的語(yǔ)言。
豐富的是語(yǔ)言之精神：“哀蟋蟀之宵征”，“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結而內傷”。又把自己降到萬(wàn)物的地位上，去體察物情，詩(shī)人的內心敏感而細致。湘語(yǔ)定是詩(shī)人站在萬(wàn)物平等的地位上吟出的詩(shī)。
人皆仰視的荊韻，和眾生同具的湘語(yǔ)，奇異地結合而光輝耀眼。
江蘇高考滿(mǎn)分作文2
今早喝粥時(shí)我用的是一只白底素凈的藍邊碗。你或許會(huì )問(wèn)，如此平淡無(wú)奇的碗有什么好說(shuō)？錯矣！此中考究可大著(zhù)呢，且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。
新居落成，我與父母前往景德鎮購買(mǎi)瓷器。
這里瓷器種類(lèi)繁多，有“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的白瓷；有造型精致小小骨瓷；有絢麗多彩的斗彩……讓人眼花繚亂，美不勝收。
買(mǎi)什么好呢？有人說(shuō)，只要票子夠多盡選造型獨特的買(mǎi)，顯得榮華富貴的買(mǎi)，精工極致的買(mǎi)，這還不簡(jiǎn)單？
又錯啦！器皿的選擇體現了主人的生活態(tài)度。不可不慎重。
有的瓷器過(guò)于大件且富麗堂皇，赤紅、明黃、寶藍與我家簡(jiǎn)約的裝修風(fēng)格不符；有的過(guò)于小巧，家人并無(wú)英國紳士貴婦那般品下午茶的閑情；有的瓷器上繪有潑墨山水工筆花鳥(niǎo)，我們一行人中并無(wú)行家不知如何鑒賞……如此看來(lái)，竟無(wú)我們能買(mǎi)的瓷器了！
突然，這平淡無(wú)奇得突兀的藍邊碗闖入我眼簾。如此簡(jiǎn)陋的碗會(huì )在這里出售？我要走，爸爸卻在這碗前駐足許久。
為何？
這是上世紀七八十年代家家戶(hù)戶(hù)都用的碗，這是承放了父親的記憶的碗。
據銷(xiāo)售人員介紹，這藍邊碗在傳統藍邊碗上加以細節上的改良與創(chuàng )新。我拿起一只仔細端詳，發(fā)現手感極好，分量厚重讓人踏實(shí)。底足的角度略微加大，讓碗顯得端莊典雅不失大氣。而且這碗極易打理，深受媽媽們喜歡。
藍邊碗沒(méi)有繁復精致的花紋修飾，沒(méi)有絢麗的色彩，沒(méi)有復雜的工藝�？僧斈隳曀�，就會(huì )情不自禁地想起一家人圍在一起樂(lè )呵呵地吃熱騰騰的飯菜的情景；就會(huì )想起苦日子里生活的精打細算的不易；就會(huì )想起尋常百姓家人間煙火的溫度……
蔣勛曾在《品味四講》忠言逆耳“純棉襯衫就像愛(ài)人”，讓我感動(dòng)了好久。一件物品使用久了，就會(huì )產(chǎn)生難以割舍的情感，對我來(lái)說(shuō)，藍邊碗亦是如此。
景德鎮作為瓷都，常有瓷器新品推出，我卻獨愛(ài)這藍邊碗并歌頌它。因為它注重在細節上的改良，把創(chuàng )新的點(diǎn)子用在提升人們的生活上而不是爭一時(shí)的噱頭。
距離人的生活太遠的創(chuàng )意并不是人真正想要的，新鮮感過(guò)后便如失了靈敏般只能束之高閣。
每日捧著(zhù)這只藍邊碗吃飯，不但手感好，我仿佛能聽(tīng)到它無(wú)聲的訴說(shuō)，諄諄教誨我認真踏實(shí)地生活的真諦，這才是它的精魂。
聽(tīng)我如此道來(lái)，你可有話(huà)反駁？
江蘇高考滿(mǎn)分作文3
佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三曰看山還是山，看水還是水�，F在我認為，智慧還能分為三境：山，海，天。
第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來(lái)是高大、穩重的象征。一開(kāi)始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著(zhù)時(shí)間流逝，經(jīng)驗累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一句不見(jiàn)經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達到“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠無(wú)法比人高，無(wú)論山多么巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動(dòng)，不能跳，只能被局限在土壤之上。
因此，第二境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過(guò)不斷學(xué)，融會(huì )貫通，智慧轉變?yōu)檫|闊的大海。水無(wú)常形，人的智慧在這一境，可以面對各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時(shí)，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無(wú)法將其填滿(mǎn)。然而，人要到達一境界是何其困難。雖然人有時(shí)也會(huì )靈光一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。
比海還寬廣的只有天，所以第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬(wàn)物，無(wú)處不在。同時(shí)又無(wú)形無(wú)象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智惹愚。就如同氣，看不見(jiàn)，摸不著(zhù)，但確實(shí)在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著(zhù)各種深意，并很難為人所理解。人類(lèi)歷史上下幾千年，有這種大智慧的人為數不多，如老子、釋迦摩尼等。
智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻就得謙虛，山自認為可通天，海自認為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無(wú)窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。
江蘇高考滿(mǎn)分作文4
有人說(shuō)：如同生命注定死亡，我們的`青春也終將褪色。然而我卻說(shuō)：“我們的青春永不褪色，哪怕是死亡降臨的前一秒�！�
青春不是生命的一個(gè)“階段”，而是生命的一種“狀態(tài)”。青春非指青春期，抑或是年輕漂亮的歲月，它是一種昂揚熱烈的“生命狀態(tài)”。它并不會(huì )隨年齡的增長(cháng)而衰退。如愛(ài)因斯坦，即使年老，卻仍能和孩子們天真地打成一片，仍能做出那些讓人捧腹大笑的奇怪表情。這樣的他，有誰(shuí)會(huì )說(shuō)是一位暮氣沉沉的老人，又有誰(shuí)能說(shuō)他的青春已經(jīng)褪色？
有些人，認為青春只是生命的階段，終將隨著(zhù)年齡增大而消逝，他們往往更容易在生活的打磨下提前失去青春，成為一個(gè)名副其實(shí)的“小老兒”。
要保持青春的狀態(tài)，我們需要擁有樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的心。生活如同航海，總會(huì )有暴風(fēng)雨的出現。這些可怕的暴風(fēng)雨，往往會(huì )吹落青春的風(fēng)帆，使青春褪色。而一顆樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的心，便是最好最完美的雨傘，保護著(zhù)你的青春。蘇軾晚年多次被貶，但樂(lè )觀(guān)豁達的他依舊不改青春昂揚的姿態(tài)，一手美食，一手詩(shī)書(shū)，口唱大江東去。由此可以看出，唯有保持樂(lè )觀(guān)，我們的青春才不會(huì )被風(fēng)雨侵蝕。
青春的不朽更需要我們學(xué)會(huì )“忘記”。生活中的挫折，他人的是非之語(yǔ)，都會(huì )在你的青春上留下一道道傷痕。所受的傷害多了，你的青春也會(huì )傷痕累累，最終只能無(wú)奈地倒下。而學(xué)會(huì )忘記，你的手中就有了一瓶“云南白藥”，青春上的傷痕也會(huì )加速愈合。
青春，并不意味著(zhù)我們只需要熱血和激情，更須難得的一份沉穩。只憑熱血和激情的青春，如同流星，雖然絢麗卻無(wú)法持久；只有多一份沉穩，我們的青春才能如太陽(yáng)一般，耀眼而且永恒。
當今社會(huì )，有多少人因挫折而過(guò)早地老成和圓滑，又有多少人因生活的重壓而變得暮氣沉沉？如若他們能以樂(lè )觀(guān)為盾，以激情為戈，又怎會(huì )青春早逝呢？
我們的青春應是太陽(yáng)，耀眼，永恒！
江蘇高考滿(mǎn)分作文5
但凡是人，總要“求同”的。大至國族命運共同體的黏合，小到曲觴流水的雅集。所謂“同氣相求”“同聲相應”，原是人之常情。
你喜歡NBA，同樣的球迷多半愿意與你親近，你習慣吃火鍋，自然別人愿意跟你聊麻辣話(huà)題。一個(gè)人的影響力很大，他（她）的偏好對外界的影響就更明顯，所謂“楚王好細腰，宮中多餓死”。
古代的君王早就知道自己的人性經(jīng)不起過(guò)分試探，稍微明智些的，都會(huì )留兩位魏征這種“直臣”。其用意，無(wú)非避免大家都揣摩自己的心思說(shuō)話(huà)，讓自己陷入“世界讓我隨心所欲”的假象。
古人為此造了一個(gè)成語(yǔ)，叫“求同存異”。聽(tīng)起來(lái)，既不違背本性，又很寬容，夠得體。
但在智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“求同存異”的難度正在指數性增長(cháng)。當你在今日頭條上點(diǎn)開(kāi)一個(gè)新聞時(shí)，甚至當你在拼多多上點(diǎn)開(kāi)一個(gè)瓜的時(shí)候，AI都在分析你的偏好，然后揀你喜歡的信息塞給你。具體的過(guò)程不是這么簡(jiǎn)單，但當你點(diǎn)開(kāi)過(guò)一個(gè)瓜時(shí)，你看網(wǎng)上全世界的商戶(hù)都是賣(mài)瓜的，卻也不是很夸張。
有句俗語(yǔ)：“當你手里有把錘子，你眼中的事物全是釘子�！敝悄芑ヂ�(lián)網(wǎng)的能耐在于，它真會(huì )讓你看到的都是釘子。這當然只是比喻，但AI足以強化人的刻板念頭，比如某地的人都是騙子，或者某個(gè)地域的女孩如何不正經(jīng)。
傳播學(xué)上，這類(lèi)現象被稱(chēng)作“信息繭房”或者“信息同溫層”。不是多么新鮮的概念了，讓人難堪的是，概念雖然老舊，一點(diǎn)也不耽誤人類(lèi)在一次次惺惺相惜的點(diǎn)贊、轉發(fā)、贊賞中，反復踩到坑里。
智能互聯(lián)網(wǎng)強化了“信息繭房”的威力�！扒笸娈悺弊兊糜l(fā)難能。要“存異”，首先得知道“異”的存在。如果都不知道有“異”，何談“存異”呢？
無(wú)論“求同”有多么正常，有多少好處，必須看到，“求同”的另一面，始終是“排異”的。人類(lèi)對不合意的事物本能地趨于排斥。被“信息繭房”改造過(guò)的“求同”所產(chǎn)生的“排異”，更容易具有破壞性。比如說(shuō)，對網(wǎng)上的不同意見(jiàn)產(chǎn)生應激性的憤怒，甚至轉化為多數人的網(wǎng)絡(luò )暴力。
智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，僅僅是被動(dòng)的“求同存異”，恐怕已經(jīng)不足夠讓人保持清明。對與自己不同的意見(jiàn)，需要付出更多的主動(dòng)努力去了解和包容。也許可以算作智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人類(lèi)為了不會(huì )變得比古代君王更傻，不得不付出的代價(jià)。
知道這一點(diǎn)可能會(huì )讓你好受一點(diǎn)：“求同”固然是生命原初的動(dòng)力，但“存異”卻是生命進(jìn)化的路徑，如果不是某只存疑的原始單細胞生物寬容接納了入侵“異端”，就不會(huì )有線(xiàn)粒體和葉綠體，更不會(huì )有今天的人類(lèi)。
換句話(huà)說(shuō)，“求同”的點(diǎn)贊證明你沒(méi)有失去生命的本能，但打破信息繭房的“存異”甚至“求異”才能證明你作為人類(lèi)的可貴呀。
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