任務(wù)型驅動(dòng)作文
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文根據寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的任務(wù)型驅動(dòng)作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
任務(wù)型驅動(dòng)作文1
對于傳家寶的理解，每個(gè)人的看法各有不同。小張認為，有年頭有故事的青花罐是傳家寶；小杜說(shuō)，爺爺留下的勛章是傳家寶；而小程家，將“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(cháng)”這一祖訓奉為傳家寶。家族祖訓流傳千年，是一家精神、品格之體現，我更為贊同小程這一難能可貴的“傳家寶”。
祖訓，是一家所奉行的為人處世的道理，中華文明沿襲千年的過(guò)程中，這無(wú)疑是這條閃爍的長(cháng)河里最璀璨的星星之一。小程家的祖訓所體現的不僅有“忠厚”這一美好的品質(zhì)，還注重于“詩(shī)書(shū)”教化的作用。不但要固守自身品行，還在于學(xué)習知識，向外界拓寬、充實(shí)自己的思想。其中所體現的有“仁義”的思想，并應了“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”這句話(huà)。傳承的祖訓，影響每一代子弟的成長(cháng)，培育他們成為一個(gè)“仁義與智慧”兼有的人才。相信小程在此熏陶之下，也能成為一個(gè)身具忠厚、腹有詩(shī)書(shū)的人。
小程家的祖訓是千年前先祖為后代子弟所定下的行為規范守則。不僅是一種規范，也飽含了先人的期望與寄托。一家有祖訓則滿(mǎn)家馨香，若家家有祖訓則足以構建一個(gè)“去澤流芳”“未污昭質(zhì)”的和諧社會(huì )。
小張家的“寶”，不僅有年頭，更有故事，古董一般的存在，于常人而言，確實(shí)十分有價(jià)，但這價(jià)是物質(zhì)的價(jià)，卻達不到小程家的祖訓這般無(wú)價(jià)，此時(shí)的無(wú)價(jià)更勝有價(jià)之寶。而小杜家中的傳家寶，是爺爺留下的勛章。勛章是小杜爺爺精神的象征，讓人不禁為之肅然起敬，但這枚勛章是小杜爺爺所踐行得之的精神凝聚，有鼓勵，有致敬，卻達不到“祖訓”流傳千年，使每一位“程家”子弟踐行，獲取美好品質(zhì)的效果。祖訓涵蓋的是文化的博大精深，體現的是淵遠流長(cháng)，是先祖們智慧的結晶，也是對后世子弟的號召。流傳時(shí)間之長(cháng)，影響之廣，這種精神財富是前兩者所不能及的。
各家有各家的祖訓，你我皆不例外。若是人人能夠踐行自家的“祖訓”，則足以讓這個(gè)社會(huì )有一個(gè)美好的明天。這種精神上的號召響應會(huì )由家這個(gè)最小的社會(huì )單位，傳遞至一國。這也正是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)所提倡的。
物質(zhì)上的財富并不能永存，唯有精神上的財富經(jīng)歷千萬(wàn)代的傳承得以留存。因此，祖訓傳家，難能可貴。
任務(wù)型驅動(dòng)作文2
生命的偉大之處就在于它的不可預知性。你可以發(fā)現生活，但不能預知生活。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我們的經(jīng)歷越來(lái)越多，顧慮也越來(lái)越多，我們不禁要問(wèn)，曾經(jīng)的那些勇敢怎么了？
幾天前看了電影《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》（x）深受感動(dòng)。講的是愛(ài)麗絲掉進(jìn)兔子洞，經(jīng)歷波折，找回童年的無(wú)畏，殺死炸脖龍，對付紅皇后的故事。最后她回到現實(shí)生活中，明白了堅持自我，相信夢(mèng)想。拒絕了領(lǐng)主兒子的求婚。其中有一個(gè)片段是瘋帽子回憶小時(shí)候的愛(ài)麗絲，那種天真善良帶來(lái)的無(wú)所畏懼，給我很大震撼。
同樣的，《功夫熊貓2》想必大家都看過(guò)，沈王爺利用火藥制造了危害人們的大炮，阿寶作為神龍大俠前去阻止他的惡行。阿寶并不知道那種武器的威力，來(lái)到沈王爺面前，他毫不在乎地踢碎了武器模型，沒(méi)有畏懼的神色。然而極諷刺的是，沈王爺料想了無(wú)數個(gè)和阿寶見(jiàn)面的場(chǎng)景，早已做好準備，卻被阿寶輕松的“hi”打斷了。
從很多影視和文學(xué)作品中我們都可以看出這些“無(wú)知”的.偉大。也許你會(huì )問(wèn)：無(wú)知真的就比愛(ài)因斯坦神明么？不是的，無(wú)知不等于無(wú)智。在我看來(lái)，這種“無(wú)知”更是一種態(tài)度：輕松、簡(jiǎn)單。這也正是勾心斗角的生活中最最需要的一種品德。
記得某年春晚郭冬臨小品中的一句話(huà)火了很久：你心里能不能陽(yáng)光一點(diǎn)？
其實(shí)很多麻煩都是自找的，很多壓力都是自己給的。像《天下無(wú)賊》里傻根的相信善良也是一種高尚。
我很喜歡阿貍，那只紅紅的小狐貍�？催^(guò)阿貍的人都會(huì )感覺(jué)到hans在漫畫(huà)中傳遞的溫暖。也正事因為這種相信童話(huà)的純真，相信有開(kāi)出雞肉卷的花的夢(mèng)想，才使這只可愛(ài)的小狐貍紅遍了大江南北。
也許是因為看過(guò)的太多，發(fā)現的太多，我們開(kāi)始麻木、冷酷。其實(shí)我們本不應該如此復雜。我們會(huì )害怕大多因為杞人憂(yōu)天的神話(huà)和問(wèn)心有愧的不安�！段淞滞鈧鳌冯娪鞍嬷匈∠嬗裾f(shuō)：是福不是禍，是禍躲不過(guò)。我寧愿做一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的死鬼也不想做一個(gè)半夜怕鬼來(lái)敲門(mén)的活人。如果人人做到這種正直，我想便沒(méi)有了提心吊膽的茍活。
無(wú)知者無(wú)畏。如果你滿(mǎn)足現在，熱愛(ài)生活，就算你已站在了“x”的風(fēng)口浪尖，你，還會(huì )害怕么？
任務(wù)型驅動(dòng)作文3
材料中碩士生郝同學(xué)對國內知名史學(xué)教授出言不遜，其導師加以勸阻。不料不久之后郝同學(xué)再度發(fā)布類(lèi)似言論，令導師孫教授震怒，與之斷絕關(guān)系。
孫教授的做法頗有可取之處。我認為，上述郝同學(xué)的做法有辱學(xué)者的人格與學(xué)識，孫教授果斷而決絕地斬斷了這種不尊重學(xué)識風(fēng)氣的紐帶。
學(xué)問(wèn)作為一種文化的載體，應該具有高雅與博大的追求。治學(xué)之人被要求應有一定的文化素養，就同樣不可污言穢語(yǔ)，用“垃圾”來(lái)形容他人的學(xué)識和人品，這是文學(xué)界學(xué)術(shù)界公認不諱的。中國著(zhù)名戲劇學(xué)家黃佐臨曾遠赴歐洲師從蕭伯納，對于學(xué)問(wèn)有著(zhù)堅定不移的向往與熱情。即使在七七事變爆發(fā)回國后，學(xué)術(shù)遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專(zhuān)心研究中國戲劇，使得中國戲劇發(fā)展到一定高峰。在此期間，他一直拒絕用言語(yǔ)攻擊他人，或吹捧政黨，保持著(zhù)高雅的學(xué)術(shù)情操，致使無(wú)人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。
這是真正低調且高雅的學(xué)問(wèn)，它博大精深卻不張揚跋扈，與材料中的郝同學(xué)形成鮮明對比。孫教授與之斷絕關(guān)系，也正是為了維護學(xué)術(shù)公器，傳播與發(fā)揚高雅的學(xué)問(wèn)傳統，這無(wú)疑是正確的。
學(xué)問(wèn)作為求學(xué)之人應具的內涵與素養，應當得到他人乃至社會(huì )的尊重。材料中史學(xué)教授的學(xué)識與人品不容得新生郝同學(xué)來(lái)指指點(diǎn)點(diǎn)。這學(xué)識與人品是這些教授依靠個(gè)人勤奮努力以及日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的修養逐步積淀而成，擁有自身的價(jià)值，它們應該被尊重！不一定要求他人觀(guān)點(diǎn)與之相符合，卻一定要在尊重并承認其存在價(jià)值的前提下，運用事實(shí)證據才能進(jìn)行評價(jià)。在臭名昭著(zhù)的文革時(shí)期，文化學(xué)術(shù)被大肆貶低，許多學(xué)問(wèn)家被毫無(wú)根據地冠以莫須有的罪名，成為“地富反右壞”分子，被打發(fā)到豬圈、干校中做“大煉鋼”等毫無(wú)意義違背科學(xué)根據的苦役，白白浪費了學(xué)術(shù)才情。就是這種普遍的對于文化的惡意攻擊與貶低，才導致了中國那十年的社會(huì )衰退和民生衰敗的跡象。
文中郝同學(xué)對于幾位史學(xué)名家無(wú)憑無(wú)據的辱罵，便頗有些文革時(shí)紅衛兵的做派，只不過(guò)披上了一層碩士新生的外衣，內在性質(zhì)卻毫無(wú)二致，理所應當被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護了學(xué)術(shù)道統。
文化學(xué)術(shù)需要傳播，更需要呵護。文化應當被放在手上捧著(zhù)，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發(fā)揮其應有的巨大力量！
任務(wù)型驅動(dòng)作文4
中國的各氏族，各分支都會(huì )有傳家之寶，為的是將家族的歷史與對后世的囑托一并傳承下去，這個(gè)習俗延續至今。
小張家的青花罐無(wú)與倫比，它既見(jiàn)證了家族榮辱，時(shí)代變遷，又有本身的歷史美感。小杜家的勛章則見(jiàn)證祖輩征戰沙場(chǎng)的豪情，貴在愛(ài)國情懷。小程家則世代流傳祖訓：“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(cháng)�！本]后人要忠厚為人，知書(shū)達禮，意味深長(cháng)。這些傳家寶反映了中國人傳世的思想，都很有意義，但我認為，青花罐的流傳是美中至美。
無(wú)數傳世文物在歷史的無(wú)情淘洗下黯然失色，甚至支離破碎。正像無(wú)人住的老屋先倒，許多文物正是因為不見(jiàn)天日而變得脆弱異常。而作為家族的傳家寶的物品，則會(huì )被細細擦拭賞玩，既不會(huì )被歷史遺忘，也不會(huì )遭到人為損壞，比放在博物館里任其風(fēng)化的文物更有歷史姿韻。所以將這些有歷史故事的傳家寶好好保護起來(lái)，也從另一個(gè)角度上保護了中國文化遺產(chǎn)，令人欣慰。
雖然表面上看，青花罐無(wú)非俗物一件，但他也能承載祖先對后輩的勸誡和期望。在家庭傳承傳家寶之時(shí)，長(cháng)輩會(huì )含淚背出祖訓，并追憶先人往事，將歷史與情感一并交諸晚輩。小小青花罐上映出無(wú)數先人往事，訴說(shuō)無(wú)盡滄桑，其震撼之效果非他物能及。傳家之思想，也應有形象之容器，這樣的容器會(huì )講故事，會(huì )激勵后輩，也有勛章和祖訓的功效。
青花罐之獨特美感，在于其本身的歷史之美。這種藝術(shù)之美是沒(méi)有時(shí)間與空間界限的�！澳坑鲋缮�，任何時(shí)代與民族的人見(jiàn)到這樣的文物都會(huì )為之吸引，贊嘆不已。這樣的藝術(shù)美感結合在民族情感上，更加可貴，只叫人沉醉其中 。
小程家的祖訓被后人嚴守并代代相傳，并非不及青花罐等文物，同樣小杜家的勛章也展現了獨有的豪邁大氣，這些傳家寶，正如前文所述，都寄托了家國天下的民族情懷，是中國人傳世的美德。而這些寄托深厚情感的傳家寶中，青花罐又貴在神與形的結合，展現了無(wú)可取代的藝術(shù)美感，所以更勝一籌。
歷史的變遷永不停止，如蘇子所言：“自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也�！苯�(jīng)歷歷史滄桑的不僅是人物和情感，更有天地間無(wú)盡之物。千百年后，當生命一一消逝，這些物卻充當著(zhù)歷史容器，靜靜訴說(shuō)著(zhù)榮辱興衰，此乃無(wú)盡之處也。
形神兼備，乃青花罐獨有之美感也。
任務(wù)型驅動(dòng)作文5
碩士新生郝同學(xué)幾番年少輕狂之語(yǔ)，惹得導師怒極之下斷絕師生關(guān)系，在學(xué)術(shù)界引起的軒然大波實(shí)讓人唏噓不已。書(shū)生意氣，年少輕狂，出言不遜猶且可以原諒。本非無(wú)傷大雅之事，公開(kāi)斷絕關(guān)系誠然合情不合理，令人深思引戒。
文人學(xué)者，尤以年輕人為最，大都帶著(zhù)幾分輕狂。一代大家錢(qián)鐘書(shū)，在讀完本科后便沒(méi)有繼續研讀，清華大學(xué)挽留其時(shí)，錢(qián)鐘書(shū)只道：“縱觀(guān)清華大學(xué)，沒(méi)有一人可做錢(qián)某的導師�！睍r(shí)隔數年，仿佛錢(qián)老的傲氣油然面前，而今眾人也不過(guò)笑笑并加以貪腐。若錢(qián)鐘書(shū)昔時(shí)面對的是今日孫教授，不知是否會(huì )氣得孫教授將他私下之言公開(kāi)在眾多學(xué)術(shù)名流前，指責其師長(cháng)、輕狂恣意？師長(cháng)尊嚴遭到挑戰尚可理解其憤怒之情，但公開(kāi)斷絕的遠不止淺淺師生關(guān)系。
孫教授之行，無(wú)疑更是斷絕了郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程。誠如郝同學(xué)事后談及，老師將原來(lái)學(xué)生私下的狂傲公開(kāi)在眾多名流前，遑說(shuō)他仍要讀博的打算，碩士恐怕都難以讀完。為人師者，理應有寬容之度，若當日清華亦如今般在學(xué)術(shù)界指責錢(qián)鐘書(shū)，其學(xué)術(shù)前程無(wú)疑會(huì )難上幾分�？伤较聞窠�，私下按照程序斷絕的師生關(guān)系，如此公開(kāi)斷絕，僅為日前同僚相見(jiàn)時(shí)臉上二分薄面，而幾近毀了學(xué)生前程，實(shí)為不該。
然而，斷絕師生關(guān)系的影響遠不止斷絕郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程，更在于斷絕了自由平等的師生的關(guān)系。試想當老師手握學(xué)生艱難的學(xué)術(shù)前程時(shí)，又有哪個(gè)學(xué)生還敢于與老師爭辯，那種“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的平等學(xué)術(shù)關(guān)系將日行漸遠。而固化的等級嚴明的師生關(guān)系則阻礙了真知的交流與思想的創(chuàng )新，那么長(cháng)此以往，是否更為可悲？
反觀(guān)當下之公開(kāi)斷絕，實(shí)則更是斷絕了批評的自由。有學(xué)術(shù)人士稱(chēng)，這次的斷絕是“批評的末日”。誠然，誰(shuí)知道在批評時(shí)是否會(huì )恰遇孫教授呢？孔子被尊為“至圣先師”，尚謙虛認可學(xué)生的批評，而今日之師者又是否過(guò)于較真？要知“若批評不自由，則贊美無(wú)意義”，沒(méi)有批評的存在，要如何進(jìn)步發(fā)展？我們一面指責社會(huì )缺乏批判的創(chuàng )新力，一面又擠壓自由的言論權，實(shí)為可悲。
公開(kāi)斷絕的不只是師生關(guān)系，更是學(xué)生的學(xué)術(shù)前程、平等師生關(guān)系、自由的批評權力。此番斷絕合情難合理，與師者育人目標南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。
任務(wù)型驅動(dòng)作文6
伸出雙手我們能觸摸到溫暖的陽(yáng)光，閉上眼我們能聽(tīng)見(jiàn)微風(fēng)的呢喃，敞開(kāi)心扉我們能感受到世間的美好。一切都是那么美好，可是我卻感覺(jué)缺了點(diǎn)什么—快樂(lè )，其實(shí)并不是沒(méi)有快樂(lè )，而是你沒(méi)有看見(jiàn)他罷了。
洞庭煙波、蜀道猿啼、風(fēng)起云涌，是李太白的快樂(lè )；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”是范仲淹的快樂(lè )；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是陶淵明的快樂(lè )。而我的快樂(lè )呢？
上學(xué)的生活猶如枷鎖一般，每天三點(diǎn)一線(xiàn)的生活緊緊的套住了我們。突然羨慕起小學(xué)的時(shí)光，每天開(kāi)開(kāi)心心有說(shuō)有笑，是那么的自在逍遙�？墒菂s把握不住，因為時(shí)光已成過(guò)去式�？鄲烙诂F在的生活。每天早早的起床背著(zhù)書(shū)包開(kāi)始了學(xué)習的生活。老師在課堂上滔滔不絕的講課，我們埋頭記錄著(zhù)密密麻麻的筆記。做著(zhù)一道又一道的練習題，看著(zhù)數不完的卷紙，覺(jué)得現在的生活一點(diǎn)快樂(lè )也沒(méi)有。想要尋找快樂(lè )卻怎么也找不到。但是，當突破了一直困擾你得難題時(shí)，你就會(huì )感覺(jué)非常的輕松非常開(kāi)心，快樂(lè )。對啊，這就是快樂(lè )！一直在尋找，一直覺(jué)得自己活在痛苦中，一直覺(jué)得過(guò)去的時(shí)光很美好，但是，當突破了一道道難題，一重重困境的時(shí)候，快樂(lè )就來(lái)的那么的自然而然。
其實(shí)仔細發(fā)現，快樂(lè )并不用刻意尋找，它就在你的身邊。當你每天忙忙碌碌的時(shí)候，你會(huì )很快樂(lè )，因為你在里面找到了充實(shí)：當你埋頭記錄著(zhù)密密麻麻的筆記時(shí)，你會(huì )很快樂(lè )，因為你在里面找到了知識：當你做著(zhù)一道又一道的難題把它算出來(lái)的時(shí)候，你會(huì )很快樂(lè )，因為你在里面找到了答案。
當你在在痛苦中迷茫的時(shí)候，當你在黑暗中尋找的時(shí)候，當你看不見(jiàn)快樂(lè )的時(shí)候，你會(huì )覺(jué)得活著(zhù)很不快樂(lè )，想要尋找快樂(lè )。因為你心里不知道什么是快樂(lè )，所以當他從你身邊悄悄路過(guò)的時(shí)候你沒(méi)有抓住他。但是，當一個(gè)引號出現的時(shí)候，他就會(huì )指引你找到快樂(lè )，你就會(huì )發(fā)現，其實(shí)你一直很快樂(lè )。
快不快樂(lè )主要在于你的心態(tài)。良好的心態(tài)，是陽(yáng)光，能照亮你的生活。充滿(mǎn)陽(yáng)光的生活，是滋生快樂(lè )的土壤。它能讓你的心情如陽(yáng)光般明媚，它能讓你的世界充滿(mǎn)溫馨，充滿(mǎn)花香！所以，當快樂(lè )來(lái)臨的時(shí)候，一定要抓住他。
任務(wù)型驅動(dòng)作文7
《西游記》中，九九八十一難，唐僧念了多少次緊箍咒來(lái)牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關(guān)系這樣的狠話(huà)。我們說(shuō)唐僧嘮叨，也必須承認他為人師的一片慈悲心。
師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。何為惑？不僅是為學(xué)之惑，更是為人之惑。唐僧在取經(jīng)之路上，從未放棄過(guò)孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時(shí)才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發(fā)表公開(kāi)信與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系的孫教授未免太過(guò)任性。郝同學(xué)的行為的確不對，但為人師的孫教授又是否盡到了自己的責任呢？
從學(xué)術(shù)上而言，孫教授是否令學(xué)生信服他的講解，了解當今史學(xué)界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學(xué)不認可那幾位史學(xué)家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關(guān)系的責任嗎？這不啻于推卸責任：郝同學(xué)不是我的學(xué)生了，他說(shuō)什么都和我沒(méi)有關(guān)系。然而，必是想擇清關(guān)系的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與愿違！
也許反對者要辯駁了。民國時(shí)學(xué)術(shù)自由，文人矜持清高，清理門(mén)戶(hù)不過(guò)文人意氣，何必上綱上線(xiàn)，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？
可是，民國締造的是一場(chǎng)永不再來(lái)的風(fēng)云奇跡，況且流傳下的名人軼事里多得是師友徒恭的佳話(huà)，又何曾有斷絕師徒關(guān)系的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脫下為師的高帽，去那天上人間，尋一縷民國的遺風(fēng)。
追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無(wú)類(lèi)，三千弟子，魯莽者有之，愛(ài)財者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿(mǎn)天下。為師者，就如面對一捧種子，有國色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的秕谷，卑微的野草。要讓每一顆種子都發(fā)芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕谷和野草，為那滿(mǎn)園的姹紫嫣紅沾沾自喜。
先師的遺風(fēng)，有流傳下多少？光靠道德約束，將來(lái)還會(huì )有這樣的公開(kāi)信。中國法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽(yáng)；才能讓郝同學(xué)在師者的慈悲心中學(xué)會(huì )為人；才能讓為人師者，不再任性。
任務(wù)型驅動(dòng)作文8
一篇朋友圈，一封公開(kāi)信，讓原本和睦的師生形同陌路，怎能不讓人扼腕嘆息。學(xué)生的言論固然偏激，但作為傳道授業(yè)者的孫教授，若是能以包容的態(tài)度看待學(xué)生的偏激，師生間的紐帶也許就能維系。
王爾德曾說(shuō)：“如果一種思想不足以讓人感到危險，那它就不能稱(chēng)之為思想�！焙峦瑢W(xué)對教授們出言不遜，甚至詆毀相向，足以讓人感到危險，甚至會(huì )發(fā)出“尊師之道不存矣”的感慨。但正如每一種思想都不是空穴來(lái)風(fēng)一樣，他的朋友圈必定反映出學(xué)術(shù)界的某種現象。育人者只有對學(xué)生們偏激的思想包容看待，由包容產(chǎn)生正視，方能由正視找出問(wèn)題所在，為學(xué)生作出垂范、表率。子曰：“子帥以正，孰敢不正”，只有作為領(lǐng)導者的老師以身作則，學(xué)生才會(huì )對老師學(xué)識品行信服，從而杜絕類(lèi)似的詆毀現象�？梢�(jiàn)，包容是讓思想回到平和、理性的關(guān)鍵。
如果說(shuō)對學(xué)生的偏激言論包容是在包容一種思想，那么將問(wèn)題縮小化，在小范圍內解決則是在包容學(xué)生本身。學(xué)生發(fā)表言論的平臺是僅有好友可見(jiàn)的微信朋友圈，具有與生俱來(lái)的隱密性，因而言論較在公共場(chǎng)合說(shuō)的浮夸、過(guò)分也無(wú)可厚非；然而教授一封公開(kāi)信將學(xué)生行為公諸于眾，這就把問(wèn)題擴大化，并對學(xué)生造成無(wú)法挽回的影響�？梢灶A見(jiàn)的是輿論對他的口誅筆伐，同學(xué)對他的不理解，其他老師對他的不信任。王爾德曾說(shuō)：“每個(gè)圣人都有過(guò)去，每個(gè)罪人都有未來(lái)�！备螞r人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？眾口鑠金，三人成虎，無(wú)形中這位學(xué)生的未來(lái)就被活生生地剝奪，沒(méi)有改過(guò)重來(lái)的機會(huì )。而更嚴重的是，一旦個(gè)人行為上升至社會(huì )層面，它就演變成一種社會(huì )現象，久而久之，當人把批評、異議與此次事件相提并論時(shí)，便鮮有人敢于對不正之事提出質(zhì)疑，而這當然是不利于思想的發(fā)揚、傳播的。
誠然，學(xué)生并非不曾有過(guò)機會(huì )，教授在斷絕師生關(guān)系時(shí)就曾對他作出提醒，未嘗不是一種包容。但所謂包容，當一以貫之，如春風(fēng)化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善舉，而是漫長(cháng)的堅守，而這也是師道之所在。因此若要說(shuō)教授的提醒就是包容，已極盡為師之責任，那未免有虛偽之虞。
包容給人以和諧，更給人以思想。讓人人皆秉包容之心，讓思想憑自由之精神，獨立之人格開(kāi)花、結果。
任務(wù)型驅動(dòng)作文9
（一）開(kāi)頭部分（約占25%):
1．用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言轉述試題材料。
2．選好角度，對所引材料做簡(jiǎn)單分析，或提出觀(guān)點(diǎn)，或提出下文要探討的問(wèn)題（論題）。常見(jiàn)的寫(xiě)法：
�、龠x好角度，對所引材料做簡(jiǎn)單分析，再提出自己的觀(guān)點(diǎn)。（類(lèi)似新材料作文）
�、谶x好角度，對試題材料做簡(jiǎn)單分析，并對關(guān)鍵概念作必要闡釋后再提出觀(guān)點(diǎn)。（類(lèi)似新材料作文）
�、圻x好角度，對試題材料做簡(jiǎn)單分析，并對關(guān)鍵概念作必要闡釋?zhuān)珱](méi)有馬上提出觀(guān)點(diǎn)，只是為下文的深入分析作了分析說(shuō)理范圍上的界定，以便下文的分析說(shuō)理更有針對性。
�、苓x好角度，對試題材料做簡(jiǎn)單分析，但沒(méi)有馬上提出觀(guān)點(diǎn)，只是為下文提出要探討的問(wèn)題。
（二）主體部分（約占65％）：
緊扣上文所提出的觀(guān)點(diǎn)或問(wèn)題進(jìn)行多方位多層面的分析，就事論事，一以貫之，體現縱深思維，追求透徹說(shuō)理。要求具有一到兩次拓展，兩到三個(gè)層次，層次之間的關(guān)系不限。
1．分析說(shuō)理的目的：
�、倜魑鲈颍ǜ�、本質(zhì)），
�、诒媸欠�，
�、壑敝咐�。
2．分析說(shuō)理的方式：
�、倬C合運用因果分析、對比分析、假設分析、類(lèi)比分析和辯證分析等分析方法對選定的事件或人物的行為進(jìn)行多方位多層面的分析。
�、谟袝r(shí)，為了使分析更深入透徹，或者為了使文章的內容更充實(shí)厚重，也可以適當聯(lián)系現實(shí)或歷史，引述相關(guān)的典型事例或名言警句（經(jīng)典論述）。
3．分析說(shuō)理的原則：
注重文明交流，包容并尊重他人權利，反對打壓不同意見(jiàn)；要通過(guò)自己的自由思想和獨立判斷來(lái)支撐文章的看法和觀(guān)點(diǎn)，還要避免自說(shuō)自話(huà)。
4．層次拓展的方法：
正反對比、橫向展開(kāi)、逐層深入 結尾部分（約占10%):
再次回到試題材料與自己的觀(guān)點(diǎn)，總結全文，升華主旨；或尋找對策（措施、辦法）、
倡議勸勉、呼吁號召。
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