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曾鞏簡(jiǎn)介資料介紹
曾鞏字子固，漢族，建昌軍南豐人，后居臨川，北宋散文家、史學(xué)家、政治家。曾鞏簡(jiǎn)介資料介紹，我們來(lái)看看。
曾鞏簡(jiǎn)介資料介紹
曾鞏出身儒學(xué)世家，祖父曾致堯、父親曾易占皆為北宋名臣。曾鞏天資聰慧，記憶力超群，幼時(shí)讀詩(shī)書(shū)，脫口能吟誦，年十二即能為文。嘉祐二年（1057年），進(jìn)士及第，任太平州司法參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。熙寧二年（1069），任《宋英宗實(shí)錄》檢討，不久被外放越州通判。熙寧五年后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、滄州等知州。元豐四年（1081），以史學(xué)才能被委任史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐五年（1082年），卒于江寧府（今江蘇南京），追謚為“文定”。
曾鞏為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦并稱(chēng)“南豐七曾”。曾鞏文學(xué)成就突出，其文“古雅、平正、沖和”，位列唐宋八大家，世稱(chēng)“南豐先生”。
曾鞏年幼聰慧
曾鞏祖上世代為學(xué)者 ，祖父曾致堯作過(guò)尚書(shū)戶(hù)部郎中，父親曾易占為太常博士。曾鞏天資聰慧，記憶力非常強，幼時(shí)讀詩(shī)書(shū)，脫口能吟誦，與兄長(cháng)曾曄一道，勤學(xué)苦讀，自幼就表現出良好的天賦。 十二歲時(shí)，曾嘗試寫(xiě)作《六論》，提筆立成，文辭很有氣魄。到了二十歲，名聲已傳播到四方。
曾鞏結識良友
曾鞏18歲時(shí)（1037年），隨父赴京，以文相識王安石，結成摯友，登歐陽(yáng)修之門(mén)以后，就向歐陽(yáng)修推薦了王安石并。20歲入太學(xué)，上書(shū)歐陽(yáng)修并獻《時(shí)務(wù)策》 ，此后，他不但認識了歐陽(yáng)修，結交了王安石，而且已經(jīng)同杜衍、范仲淹等都有書(shū)信來(lái)往，投獻文章，議論時(shí)政，陳述為人處世的態(tài)度。自此名聞天下。但因其擅長(cháng)策論，輕于應舉時(shí)文，故屢試不第。
慶歷七年（1047年），其父去世，只好輟學(xué)回歸故里，侍奉繼母。曾鞏品性孝順父母，與兄弟友愛(ài)，父親去世后，他侍奉繼母無(wú)微不至，在家境衰敗，撫育四個(gè)弟弟、九個(gè)妹妹。
嘉祐二年（1058年），歐陽(yáng)修主持會(huì )試，堅持以古文、策論為主，詩(shī)賦為輔命題，曾鞏才與其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登進(jìn)士第一。
曾鞏任職歷程
北宋嘉祐四年（1059年），任太平州（今安徽當涂縣）司法參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。
北宋嘉佑五年（1060年），由歐陽(yáng)修舉薦到京師當館閣�？�、集賢校理，理校出《戰國策》《說(shuō)苑》《新序》《梁書(shū)》《陳書(shū)》《唐令》《李太白集》《鮑溶詩(shī)集》和《列女傳》等大量古籍，對歷代圖書(shū)作了很多整理工作，并撰寫(xiě)了大量序文。
北宋熙寧二年（1069年），任《宋英宗實(shí)錄》檢討，不久被外放越州（今浙江紹興）通判。這一年發(fā)生了饑荒，曾鞏就張貼告示曉諭所屬的各縣，勸說(shuō)富人如實(shí)申報自己儲存的糧食，共有十五萬(wàn)石，讓他們將這些糧食比照常平倉的價(jià)格稍稍提高一點(diǎn)后賣(mài)給百姓。百姓得以就近方便地買(mǎi)到糧食，又不出家鄉，而且糧食有余。曾鞏又讓官府借給農民種子，讓他們隨秋季的賦稅一起償還，使得農事沒(méi)有耽誤。
北宋熙寧五年（1072年）后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州（浙江省寧波市）、亳州等知州。
曾鞏為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦。他根據王安石的新法宗旨，結合實(shí)際情況加以實(shí)施。致力于平反冤獄、維護治安、打擊豪強、救災防疫、疏河架橋、設置驛館、修繕城池、興辦學(xué)校、削減公文、整頓吏治、廢除苛捐雜稅，深受群眾擁戴。
曾鞏人物評價(jià)
《明史·王慎中傳》載：“慎中為文，初主秦漢，謂東京之下無(wú)可取，已司歐、曾作文之法，乃盡焚舊作，一意師仿，尤得力于曾鞏；順之初不服，久亦變而從之�！�
《宋史·曾鞏傳》評論其文“立言于歐陽(yáng)修、王安石間，紆徐而不煩，簡(jiǎn)奧而不晦，卓然自成一家，可謂難矣”。
歐陽(yáng)修：“其大者固已魁壘，其于小者亦可以中尺度”。
王安石：“曾子文章眾無(wú)有，水之江漢星之斗”�！皭�(ài)子所守卓，憂(yōu)予不能攀�！�
蘇軾：“曾子獨超軼，孤芳陋群妍”。
蘇轍：“儒術(shù)遠追齊稷下，文詞近比漢京西”來(lái)概括曾鞏的學(xué)術(shù)成就。
朱熹：“予讀曾氏書(shū)，未嘗不掩卷廢書(shū)而嘆，何世之知公淺也”；“愛(ài)其詞嚴而理正，居嘗誦習”。
劉塤：“平生深于經(jīng)術(shù)，得其理趣；而流連光景，吟風(fēng)弄月，非其好也。往往宋人詩(shī)體多尚賦，而比與興寡，先生之詩(shī)亦然”。
曾肇：“是時(shí)宋興八十余年，海內無(wú)事，異材間出。歐陽(yáng)文忠公赫然特起，為學(xué)者宗師。公稍后出，遂與文忠公齊名。自朝廷至閭巷海隅障塞，婦人孺子皆能道公姓字。其所為文，落紙輒為人傳去，不旬月而周天下。學(xué)士大夫手抄口誦，唯恐得之晚也�！乐^其辭于漢唐可方司馬遷、韓愈，而要其歸，必止于仁義，言近指遠，雖《詩(shī)》、《書(shū)》之作者未能遠過(guò)也"。
何良�。骸苯楦Π材転�？必子固也“。
韓維：“自唐衰，天下之文變而不善者數百年。歐陽(yáng)文忠公始大正其體，一復于雅。其后公與王荊公介甫相繼而出，為學(xué)者所宗。于是大宋之文章，炳然與漢唐侔盛矣�！�
錢(qián)鐘書(shū)：”在唐宋八大家中，曾鞏的詩(shī)歌遠比蘇洵父子好，絕句的風(fēng)致更比王安石有過(guò)之而無(wú)不及�！�
曾鞏散文成就
曾鞏是運動(dòng)的積極參與者，宋代新古文運動(dòng)的骨干。接受了歐陽(yáng)修在古文創(chuàng )作上的主張，他在古文理論方面主張先道后文，文道結合，主張“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作，文風(fēng)以“古雅、平正、沖和”見(jiàn)稱(chēng)。其文風(fēng)則源于六經(jīng)又集司馬遷、韓愈兩家之長(cháng)，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長(cháng)于說(shuō)理，為時(shí)人及后輩所師范。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。
曾鞏文章的特色體現在幾個(gè)不同的方面。首先是論事之文寫(xiě)得紆余委備，委婉曲折。其次，曾鞏文章雖質(zhì)樸少文，然亦時(shí)有搖曳之姿，縱橫開(kāi)合。贈序之文，尤有特點(diǎn)。再有，善于記敘，其特點(diǎn)是條理分明，無(wú)不達之意。還有長(cháng)于記敘、不多寫(xiě)景，例如《醒心亭記》、《游山記》等。但也有極刻畫(huà)之工，如《道山亭記》�！赌赜洝泛汀对街葳w公救災記》熔記事、議論、抒情于一爐，深刻有力，通情達理。他的書(shū)、序和銘也是很好的散文。當西昆體盛行時(shí)，他和歐陽(yáng)修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風(fēng)，專(zhuān)趨平易自然。
他的議論性散文特點(diǎn)是：剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒�！短普摗肪褪瞧渲械拇碜��！稇饑吣夸浶颉氛撧q人理，氣勢磅礴，極為時(shí)人所推崇。
他的記敘性散文特點(diǎn)是：記事翔實(shí)而有情致，論理切題而又生動(dòng)�！都臍W陽(yáng)舍人書(shū)》和《上福州執政書(shū)》歷來(lái)被譽(yù)為書(shū)簡(jiǎn)范文。敘事委婉深沉，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，結構十分嚴謹。
曾鞏作為唐宋八大家之一，有《元豐類(lèi)稿》和《隆平集》傳世，從他傳世的文集來(lái)看，他的興趣主要在于史傳、策論一類(lèi)的應用文。尤其是他從事史書(shū)編纂工作多年，對史傳碑志的寫(xiě)作較有研究。對他有關(guān)應用文的理論進(jìn)行研究和總結，對現代應用文的發(fā)展有指導意義。
曾鞏的散文作品中，其名篇大都屬于記體散文，如《墨池記》、《學(xué)舍記》等。而后人在編選散文集時(shí)，曾鞏的記體散文入選篇目一直居高不下。如茅坤的《唐宋八大家文鈔》，其在《南豐文鈔引》中云：“予錄其疏札狀六首，書(shū)十五首，序三十一首，記傳二十八首，論議雜著(zhù)哀詞七首。嗟呼！曾之序記為最，而志銘稍不及，然于文苑中當如漢所稱(chēng)古之三老祭酒是已，學(xué)者不可不知�！�
曾鞏散文主要有三類(lèi)：人事雜記類(lèi)、工程營(yíng)造類(lèi)、寺院記和學(xué)記類(lèi)。
人事雜記類(lèi)：曾鞏的人事雜記類(lèi)所占篇數最多，也最能表現出他記體散文內容的特點(diǎn)。在人事雜記類(lèi)中，記事類(lèi)作品相對要多一些，這些記事類(lèi)作品大都有借記事發(fā)議論的特點(diǎn)，在內容上就表現為說(shuō)理很多。
工程營(yíng)造類(lèi)：在曾鞏39篇記體散文中，記敘城池的興廢和水利工程的營(yíng)造也是很重要的一個(gè)內容。曾鞏強調經(jīng)世致用的觀(guān)點(diǎn)，認為文章應該為現實(shí)服務(wù)，反映并解決現實(shí)的問(wèn)題，這符合"文以載道"的觀(guān)點(diǎn)。他在《王子直文集序》中有言：“文章之得失，豈不系于治亂哉？”便是最好的證明。而曾鞏的這部分作品正體現了他的這種文學(xué)思想。
寺院記和學(xué)記類(lèi)：曾鞏歷來(lái)被稱(chēng)為“醇儒”，他對儒道極其推崇和恪守，因而他常常在文中表達復興儒道的思想。而恢復儒家思想正統地位的愿望與佛教興盛的現實(shí)情況相悖逆，所以曾鞏在不止一篇的文章中批評佛教，表達對佛教的不滿(mǎn)。曾鞏的記體散文與其儒家學(xué)者的思想緊密聯(lián)系。曾鞏希望通過(guò)詳盡的說(shuō)理達到"文以明道"的功效，希望通過(guò)對道德高尚文人地贊頌讓世人明白道德修養的重要，希望詳實(shí)地記載工程營(yíng)造以達到"文以載道"的作用，更希望通過(guò)反佛和興學(xué)實(shí)現他儒學(xué)復興的理想。
曾鞏記體散文的結構特色是曲折謹嚴。曾鞏為文非常注意構架，朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》中云：“退之南豐之文，卻是布置�！币蚨谶@樣精心的營(yíng)構下，曾鞏的記體散文的第一個(gè)特點(diǎn)就是嚴謹有條理。如其《越州趙公救災記》，文章一開(kāi)始就先交代越公在饑荒到來(lái)之前所做的各種準備，怎么發(fā)放糧食，什么時(shí)間發(fā)放，在哪些地點(diǎn)發(fā)放，針對不同的人有不同的發(fā)放措施，對棄嬰的收養等等，這些曾鞏都詳細而有條理的記了下來(lái)。最后筆鋒自然轉到表現趙公其人的賑災有方、敢于擔當、勤政為民的高尚人格和光輝形象上。這么多紛繁復雜的內容，在曾鞏的筆下卻有條不紊，有頭有尾，足見(jiàn)曾鞏嚴謹條理的散文功力。曾鞏記體散文結構上富有條理，論述嚴謹的特點(diǎn)。這樣的結構特點(diǎn)在曾鞏記體散文中還有很多體現。如《醒心亭記》。其次，曾鞏記體散文在結構上還有迂回曲折的特點(diǎn)。
一鞏記體散文的語(yǔ)言特色是質(zhì)樸尚議。北宋時(shí)期，浮靡文風(fēng)的西昆體和險怪艱浬的太學(xué)體都曾一度成為文人們爭相學(xué)習的對象，就連文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修也曾用力學(xué)習過(guò)駢文。但是隨著(zhù)政治革新的需要，這種文風(fēng)越來(lái)越無(wú)法承擔起社會(huì )變革的重任。宋仁宗嘉祐二年，歐陽(yáng)修利用主貢的機會(huì )，大加痛斥太學(xué)體的士，身體力行的在創(chuàng )作中提倡簡(jiǎn)約自然的文風(fēng)，曾鞏作為師從于他的弟子必然會(huì )參與到這樣的創(chuàng )作中去。曾鞏贊嘆上古的經(jīng)典不僅用簡(jiǎn)單凝煉的語(yǔ)言準確記錄事情的始末，并且這其中精微細致的深意和細節也傳達的滴水不漏。他對這些精簡(jiǎn)語(yǔ)言的推崇正體現出曾鞏對簡(jiǎn)約文風(fēng)的追求。其實(shí)曾鞏在自己的散文創(chuàng )作實(shí)踐中。簡(jiǎn)約的文風(fēng)也是得到了充分的體現，主要表現為以下三個(gè)方面。首先，在語(yǔ)言色彩上，曾鞏的語(yǔ)言客觀(guān)樸實(shí)。其次，在語(yǔ)言表達上，曾鞏的語(yǔ)言表現出多議論的特點(diǎn)。最后，曾鞏的語(yǔ)言力求準確。
曾鞏記體散文的情感特色是理性冷靜。曾鞏總是被人稱(chēng)為“醇儒”，劉熙載《藝概》就這樣評價(jià)道：“曾文窮盡事理，其氣味爾雅深厚，令人想見(jiàn)碩人之寬�！痹柕纳⑽�，很少有激烈的情感表達，這一點(diǎn)自然與他語(yǔ)言上多議論的特點(diǎn)有關(guān)，但在字里行間常讓人感到是曾鞏自己對情感的一種克制。古文運動(dòng)將載道的重任加到散文的身上，這使得情感在散文中的表達空間變得有限，加之曾鞏自身對儒道的推崇，更使得的他的散文中正平和，在情感上表現出一種理性冷靜的特征。
曾鞏的散文特色的形成主要取決于兩個(gè)方面，一個(gè)是曾鞏對中正平和的文風(fēng)的喜好，另一方面則是人生態(tài)度的影響。曾鞏在思想上曾鞏推崇儒學(xué)，在文章的美感追求上曾鞏則喜好學(xué)習劉向的文風(fēng)。除了在思想和文風(fēng)學(xué)習上偏好的影響，曾鞏坎坷的人生經(jīng)歷也是影響其風(fēng)格形成的因素之一。曾鞏十八歲開(kāi)始參加科舉考試，但是直到三十九歲才金榜題名。古人七十古來(lái)稀，快四十的曾鞏才在求仕的路途上獲得了第一次成功，從十八歲到三十九歲這二十多年間，仕途的不順和生活的坎坷磨煉出曾鞏堅韋刃的性格。使得他在經(jīng)歷了人生的大悲大喜之后，反而能以一種淡薄的心態(tài)去面對人世的一切，反應到文學(xué)作品中便內化為一種沉穩淡定的風(fēng)格。曾鞏一生命途多舛，但他始終都是堅強冷靜的面對，自身的性格和生活的磨礪賜予了曾鞏從容踏實(shí)、客觀(guān)冷靜的心境，從而在他創(chuàng )作的詩(shī)文中也深深的烙上這樣的印記。
曾鞏詩(shī)詞成就
曾鞏的主要成就在文，亦能詩(shī)。存詩(shī)400余首，其詩(shī)特點(diǎn)是比較質(zhì)樸，雄渾超逸，含義深刻，略似其文，格調超逸，字句清新，但有些也存在宋詩(shī)言文言理的通病，但為文所掩，不受重視。他不但善賦體，也有詩(shī)長(cháng)于比興，形象鮮明，頗得唐人神韻。他的各體詩(shī)中以七絕的成就最高，精深，工密，頗有風(fēng)致。如《西樓》《城南》《詠柳》等寫(xiě)景抒情的佳作。就“八大家”而論，他的詩(shī)不如韓、柳、歐、王與蘇軾，卻勝于蘇洵、蘇轍。詞僅存《賞南枝》一首。其詩(shī)文曾被選譯成英文，在國外發(fā)行。
第一，紀實(shí)詩(shī)。曾鞏的紀實(shí)詩(shī)繼承和發(fā)揚了唐代杜甫現實(shí)主義詩(shī)歌文學(xué)傳統，以反映社會(huì )現實(shí)、關(guān)注民間疾苦、揭弊政、評國事為主要內容，表現了他關(guān)注民生、濟世興邦的儒家思想。曾鞏所生活的加上自然災害頻發(fā)，百姓生活苦不堪言。曾鞏以詩(shī)歌真實(shí)描寫(xiě)了民生疾苦的狀況。在《追租》這首詩(shī)中，一句“山下窮割剝”寫(xiě)出了饑荒之年農民還要被層層盤(pán)剝的悲慘境遇，由此抨擊地方官吏“暴吏理宜除”，并提出“浮費義可削”的政策主張。這首詩(shī)沒(méi)有中國古代詩(shī)歌傳統的寫(xiě)景抒情，而是赤裸裸地針砭時(shí)弊，體現了曾鞏關(guān)注民生疾一脈相承。與《追租》的主題思想類(lèi)似的還有：描寫(xiě)蟲(chóng)災肆掠、揭批官憂(yōu)國憂(yōu)民憂(yōu)時(shí)的《邊將》《胡使》《嗟嘆》等等。曾鞏的紀實(shí)詩(shī)除了對民生疾苦毫無(wú)遮掩地寫(xiě)實(shí)之外，還對積貧積弱的北宋王朝政局建言獻策，有力地增強了文學(xué)在中國古代政治發(fā)展中的地位與作用。
第二，詠史詩(shī)。中國古代文人雅士多偏好以詠史來(lái)借古諷今和抒發(fā)情懷。曾鞏的詩(shī)歌也經(jīng)常以緬懷歷史人物、評價(jià)歷史事件來(lái)表情達意。曾鞏總能以惺惺相惜的姿態(tài)與心態(tài)去追思感受前人中那些與他理想抱負相似的人的精神世界，從而緬懷先圣、寬慰自我、排解憂(yōu)愁、堅定決心。例如在《揚顏》一詩(shī)中，曾鞏敬慕揚雄的立言不朽和顏回的立德不朽，以?xún)扇藞讨?zhù)求道精神激勵自己進(jìn)業(yè)修德。再比如曾鞏的《讀五代史》，詩(shī)文以歷史諷喻現實(shí)，以史諫言北宋統治者革借管仲與鮑叔牙之交推崇誠信道德的《論交》；表達渴望明主、隱含壯志難酬之情的《隆中》；諫言選賢舉能、反對排斥賢臣的《垓下》等等。曾鞏的詠史詩(shī)或委婉言志，或直言改革，其托物喻人的文筆都源于現實(shí)又立意高遠，凸顯了他恩澤天下、救民濟世的儒家仁義思想。
第三，離別詩(shī)。離別愁緒是古代詩(shī)人借詩(shī)所抒之情當中最為常見(jiàn)的一種情懷。在《曾鞏集》中有100余首詩(shī)歌蘊含離別之情。例如詩(shī)合集《奉和滁州九詠九首》顯示，曾鞏看望身在滁州的歐陽(yáng)修返回時(shí)，離愁別緒頓生，對歐陽(yáng)修的才學(xué)與人品大加贊賞。再比如《上杜相公》中所言，曾鞏前去拜訪(fǎng)仰慕已久、剛剛去職宰相的杜衍，臨別時(shí)曾鞏表達了對兩人友情的珍重和對杜衍的敬仰之情。曾鞏的此類(lèi)詩(shī)歌還有：懷念好友王安石的《寄介甫詩(shī)》《江上懷介甫》；惜別友人的《送陳商學(xué)士》；感傷人才離去、叮囑學(xué)生的《送錢(qián)生》；送別、勸慰失意者的《酬吳仲庶龍圖暮春感懷》《送孫穎賢》；懷念、惜別親人的景交融，感染力極強。此外，離別詩(shī)也是曾鞏本人各個(gè)重要人生階段與思想狀態(tài)的真實(shí)記錄。
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