愚公移山的寓言

　　在學(xué)習、工作乃至生活中，大家對寓言故事都不陌生吧，寓言是用比喻性的故事來(lái)寄托意味深長(cháng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字數不多，但言簡(jiǎn)意賅。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的寓言故事嗎？下面是小編精心整理的愚公移山的寓言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　愚公移山的寓言

　　太行山和王屋山是兩座大山。這兩座大山山高峰險，橫亙七百余里。山北有個(gè)老翁叫愚公，快九十歲了，他的家正面對著(zhù)這兩座大山，道路被大山阻隔，走路要兜很大的圈子，令愚公一家很煩惱。

　　愚公召集全家大小，說(shuō)：“這兩座大山堵住我們的去路，出入不便，我們大家一起出力搬掉這兩座大山，好嗎?”

　　大家都舉手同意。只有愚公的妻子提出一個(gè)疑問(wèn)：“憑你們這點(diǎn)兒力氣，連個(gè)小山丘也鏟不平，怎么能搬掉這兩座大山呢?再說(shuō)挖出來(lái)的那些泥土和石塊往哪兒倒呢?”

　　大家都說(shuō)：“挖出來(lái)的泥土、石塊就往渤海灘上倒吧！”

　　第二天，愚公便帶著(zhù)子孫們動(dòng)手挖起山來(lái)。鄰居寡婦的一個(gè)孩子，才七八歲，也蹦蹦跳跳地跑來(lái)幫忙。大家挖土的挖土、鑿石的鑿石，挖出來(lái)的土塊和石頭用畚箕運到渤海去。來(lái)來(lái)往往，大家干得熱火朝天，一年四季很少回家。

　　黃河邊上有個(gè)聰明的老頭兒，名叫智叟。他看了這情景，勸愚公說(shuō)：“你太不聰明了，已經(jīng)這么大年紀了，連山上的草木都很難除掉，怎么能搬掉這兩座大山呢?”

　　愚公嘆了口氣，回答說(shuō)：“你怎么還是那樣不肯動(dòng)一下腦筋呢?我看你還不如那寡婦的小孩。只要我們有決心，怎么搬不掉這兩座大山呢?我雖然年紀大了，但我 死了，還有兒子，兒子又生孫子，孫子再添兒子，子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，一代傳一代；而這兩座大山，只會(huì )一天一天地少下去，再不會(huì )增高了。區區兩座大山有什么值 得畏懼的呢?”

　　智叟被說(shuō)得啞口無(wú)言。

　　山神聽(tīng)了愚公的這番話(huà)，怕他挖山不止，就向天帝報告。天帝被愚公的毅力和精神感動(dòng)了，命令天將幫愚公把太行山和王屋山搬走，一座放在朔州的東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州和漢水以南，再也沒(méi)有高山阻塞道路了。

　　勵志啟示：

　　認定一個(gè)目標，是完成一個(gè)事業(yè)的起點(diǎn)。有決心和信心，向著(zhù)目標矢志不渝地努力工作，定能達到目標。愚公率領(lǐng)他的子子孫孫們，堅定不移地干下去，結果感動(dòng)了上帝，搬掉了兩座大山。我們做事只要心誠，對事業(yè)充滿(mǎn)信心，堅定不移地努力工作，也會(huì )感動(dòng)上帝而創(chuàng )造出人間奇跡，使夢(mèng)想成真。

　　傳說(shuō)古時(shí)候，太形山（即今太行山）和王屋山都是冀州南面的山。

　　這兩座大山之北，住著(zhù)一個(gè)90歲的老頭子，大家叫他北山愚公，因為大山阻隔，出入要繞很遠的路，非常不便，于是愚公下定決心。一定要挖平這兩座大山。

　　他把自己的想法告訴了子孫們，全家人都欣然同意了。于是愚公帶領(lǐng)他的子孫們開(kāi)始了挖山，把挖出來(lái)的土運到很遠很遠的大海邊倒掉。這是多么艱巨的工作啊!可他們滿(mǎn)懷信心地堅持著(zhù)干，連鄰居小孩都來(lái)幫忙挖山。

　　有個(gè)叫智叟的老頭，聽(tīng)說(shuō)愚公每天都在挖山，就走來(lái)教訓他：“你這個(gè)人真是太愚蠢了！以你這樣的殘年余力，連山上的—殊小樹(shù)也動(dòng)搖不了啊，還想把大山搬走?”

　　愚公望著(zhù)自以為是的智叟，長(cháng)嘆一聲，說(shuō)：“你這個(gè)人真是不明事理啊!還比不上我們鄰居的小孩子呢!我也許不久就要死了，但是我有兒子，兒子又生孫子，孫子又有兒子，子子孫孫是沒(méi)有窮盡的；而這山卻是挖一點(diǎn)就低一點(diǎn)，不會(huì )再增高的了，只要我們子子孫孫沒(méi)有窮盡，不停地挖下去，還怕這兩座大山挖不平嗎？”

　　足智多謀的智叟，這回也無(wú)話(huà)可答了。

　　山神聽(tīng)到愚公的話(huà)，害怕他這樣無(wú)休止的挖下去，就連忙報告了天帝，天帝被愚公的決心和毅力所感動(dòng)，就命令山神把太形、王屋兩座大山分別搬到朔東和雍南去了。

　　愚公移山故事

　　從前，有一個(gè)十分貧困的人，他想以買(mǎi)彩票的方式發(fā)家致富。于是，他去教堂里祈禱，而且他的禱告詞幾乎都一樣。

　　第一次到教堂時(shí)，他跪在圣壇前，虔誠地低語(yǔ)：“上帝啊，請看在我這幾年一直侍奉您的面子上，讓我中一次獎吧！阿門(mén)�！�

　　幾天后，他又苦悶地來(lái)到教堂前，同樣跪著(zhù)祈禱：“上帝��！為何不讓我中獎？我愿意更謙卑地服侍您，請求您讓我中一次彩票吧！阿門(mén)�！�

　　又過(guò)了幾天，他再次在教堂出現，重復他的禱告。

　　窮人一次又一次來(lái)到教堂，一次又一次充滿(mǎn)希望地用心祈求……

　　終于有一次，窮人發(fā)出憤怒的吶喊：“我的上帝，您難道沒(méi)有聆聽(tīng)到我的祈求嗎？您為什么如此狠心總是讓我失望？只要讓我中一次獎，我就可以解決所有困難，我愿意更虔誠地侍奉您……”

　　這時(shí)，圣壇上傳來(lái)一陣莊嚴地聲音：“你的祈求我都收到了，可是——最起碼，你也要去買(mǎi)一張彩票吧�！�

　　愚公移山

　　從前，有位老人叫愚公，每次出門(mén)時(shí)，都隔著(zhù)兩座山，非常不方便。他召集家人，說(shuō)：“我們一起把兩座山填平如何？這樣就有路可走了�！贝蠹叶己苜澇�，不一會(huì )兒，大家就展開(kāi)了開(kāi)山的工作。愚公帶領(lǐng)著(zhù)子孫三代，把山上的泥土、石子用畚箕裝好，運到渤海拋掉。工作是多么艱巨，可愚公一點(diǎn)也不畏懼，仍然滿(mǎn)懷信心地工作。有一個(gè)人叫智叟，聽(tīng)說(shuō)愚公移山的事哈哈大笑，一天，他對愚公說(shuō)：“你真愚蠢，也不想自己多大年紀，現在才想開(kāi)山，也不嫌遲��？”

　　愚公聽(tīng)了，喘了口氣說(shuō)：“就算我死了，我的兒子又會(huì )繼續開(kāi)山，兒子生了孫子，孫子又生了兒子，子子孫孫連綿不斷，總有一天會(huì )鏟平的�！敝芹艧o(wú)話(huà)可說(shuō)，慚愧地走了�！辈痪�，海神和山神都知道了這件事，被他的精神打動(dòng)了，他們就把這件事告訴了天帝，天帝認為愚公是個(gè)了不起的人，于是他決定幫助愚公完成這個(gè)任務(wù)。天帝叫夸娥的兩個(gè)兒子把兩座山移走，他們都不敢怠慢，把一座山放在朔東，另一座放在雍州，愚公非常感謝天帝，因為天帝幫助他實(shí)現了愿望。

　　通過(guò)這個(gè)故事，我明白了做事只要有毅力、恒心，總有一天，你的愿望就會(huì )實(shí)現的，如果他半途而廢的話(huà)，天帝就不會(huì )搬走那兩座山，愚公也會(huì )活活被憋死，所以做事一定要堅持到底。

　　愚公移山典故

　　話(huà)說(shuō)當年，愚公立下了移山的雄心壯志，山神怕他挖山不止，讓天帝把山移走了�？扇绻�這件事發(fā)生在現代，又會(huì )鬧出什么風(fēng)波呢？一起來(lái)看看吧！

　　“想當年，我愚公立下移山之志，可直挖到現在，才挖了這么一點(diǎn)點(diǎn)。山一定是要移，可這樣一點(diǎn)點(diǎn)挖也不是辦法呀，唉！”一邊挖著(zhù)土一邊捶著(zhù)老腰的愚公嘆著(zhù)氣說(shuō)。

　　“愚公，又在挖山啊，你為什么老用手挖呢？”，鄰居智叟從對面房子里走來(lái)，身穿休閑裝，一邊手里拿著(zhù)蘋(píng)果手機用“滴滴快車(chē)”軟件叫了輛出租車(chē)，一邊嘲笑道：“你也太落伍了吧，去雇幾輛挖掘機不就行了，何必要用手呢？”話(huà)音剛落，智叟叫的車(chē)就駛來(lái)了，智叟坐上車(chē)揚長(cháng)而去。臨走前還丟下一句話(huà)：“考慮一下我的建議吧，愚公。"“對，就按智叟說(shuō)的辦�！庇薰�當機立斷，帶上錢(qián)財，一家子浩浩蕩蕩地往城里去。

　　這浩浩蕩蕩的隊伍引起了不少行人的側目�！翱炜�，快看，他們的衣服好奇怪呀！”“他們的頭發(fā)好長(cháng)呀，還留著(zhù)辮子呢！”愚公也奇怪的打量著(zhù)路人：“你們不留辮子，不怕被砍頭嗎？你們的衣裳如此奇異，甚是奇怪�！庇薰�不再理睬眾人的話(huà)語(yǔ)，請了幾輛挖掘機，回家了。

　　不到半天的功夫，大山就被挖掘機移平了。愚公和家人們開(kāi)心地手舞足蹈起來(lái)，正當他們舉杯同慶的時(shí)侯。突然，門(mén)被撞開(kāi)了。

　　“你們好，請問(wèn)愚公在嗎？我們是警察�！�

　　“我是愚公，請問(wèn)有什么事？”

　　“請問(wèn)，太行和王屋兩座山是你挖走的嗎？”

　　“是的，是我挖走的。這不，我們還在慶祝呢。來(lái)，一起喝一杯�！�

　　“太行和王屋兩座山是你挖走的，這兩座山現在是歷史文化遺產(chǎn)，您把它們挖走了，構成了犯罪。請跟我們到公安局走一趟吧�！�

　　“我......”

　　“請跟我們走吧，請您配合�！�

　　【原文】：

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北�！彼炻首訉O荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(cháng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　【譯文】：

　　太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數萬(wàn)尺。本來(lái)在冀州的南面，黃河北岸的北面。

　　北山有個(gè)愚公，年紀將近九十歲，住在兩座大山的正對面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠路。召集全家人商量說(shuō)：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面�！庇薰�于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。

　　河曲智叟笑著(zhù)阻止愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣？”北山愚公長(cháng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì )增高加大，為什么愁挖不平？”河曲智叟沒(méi)有話(huà)來(lái)回答。

　　握著(zhù)蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒(méi)有高山阻隔了。

　　背景

　　戰國時(shí)期是一個(gè)社會(huì )大變革的時(shí)期，同時(shí)也是學(xué)術(shù)思想百家爭鳴的時(shí)期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰國諸子闡明各自的政治觀(guān)點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想以及進(jìn)行論辯的有力武器�！读凶印芳词窃谶@樣一個(gè)時(shí)代背景下，所產(chǎn)生的寓言和神話(huà)故事集�！读凶印返脑�著(zhù)在西漢以后便已散失。近代以來(lái)，多數學(xué)者認為，魏晉間人聚斂綴合秦漢典籍，又附益緯書(shū)、佛典之說(shuō)，成此《列子》八篇。

　　此文即選自《列子·湯問(wèn)》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事，亦說(shuō)明在當時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現征服自然的愿望。作為《列子》最早的整理者和注釋者，張湛認為，《列子》一書(shū)不是先秦古籍。在張湛看來(lái)，《列子》一書(shū)頗多佛學(xué)思想，而語(yǔ)言和故事是思想的載體，這意味著(zhù)《列子》的文本有一些與佛經(jīng)有關(guān)�！坝薰�移山”故事源自竺法護的譯經(jīng)《佛說(shuō)力士移山經(jīng)》，移山神話(huà)是中古時(shí)期佛典的常見(jiàn)物語(yǔ)，《列子》的始創(chuàng )者曾經(jīng)比較系統地閱讀了法護譯經(jīng)。

　　藝術(shù)特色

　�。ㄒ唬┣擅畹那楣澃才�

　　全文篇幅短小，然而卻寫(xiě)得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀后興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫(xiě)愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著(zhù)就該是行動(dòng)起來(lái)一起移山，誰(shuí)知愚公之妻獻疑，產(chǎn)生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問(wèn)題，這些具體問(wèn)題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。經(jīng)過(guò)討論，商量了辦法，出現了移山勞動(dòng)的盛況，接著(zhù)就該是苦戰不休，不料跳出來(lái)個(gè)智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開(kāi)了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既突顯了愚公精神的可貴，同時(shí)深化了作品的主題思想。

　　在一個(gè)僅有三百余字的簡(jiǎn)單的故事里，將較多的矛盾集中起來(lái)描寫(xiě)，能夠收到戲劇性的藝術(shù)效果，否則順流平坡地寫(xiě)下去，還不只是索然寡味，更重要的是所要強調的內容得不到強調，不能使主題通過(guò)人物形象的塑造而圓滿(mǎn)地表達出來(lái)。一般地講，從簡(jiǎn)單中見(jiàn)復雜，在情節安排上并不容易，因此處理得不好，就會(huì )使人感到復雜中仍然顯得簡(jiǎn)單。

　　《愚公移山》故事本身簡(jiǎn)單，但由于在情節的處理上沒(méi)有平鋪直敘，而是從矛盾相繼出現的尖銳性上去顯示復雜性，這樣就增強了文章跌宕的氣勢，引人入勝。解決矛盾，沒(méi)有簡(jiǎn)單化，愚公說(shuō)服其妻，不是以空話(huà)大話(huà)壓服，而是靠眾人拿出辦法；駁倒智叟，不是泛泛頂撞，而是據理而言。

　�。ǘ�）運用對比手法

　　為了突出愚公“挖山不止”的精神，強調矛盾可以互相轉化的哲理思想的正確，就以“子子孫孫無(wú)窮匱”與“山不加增”對比；為了表現移山時(shí)不畏艱險的氣概，激勵人們去掌握這一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孫荷擔者三夫”的家庭，“始齔”的助手，與“方七百里，高萬(wàn)仞”的兩座大山對比；為了說(shuō)明愚公并不愚，智叟并不智，顯示這一哲理思想所產(chǎn)生的威力，就以智叟的一開(kāi)始的“笑而止之”與被駁后的“亡以應”對比，等等，在對比中逐步完成了愚公藝術(shù)形象的塑造。

　�。ㄈ�）生動(dòng)的人物對話(huà)

　　愚公與智叟兩個(gè)人物思想主張的矛盾沖突，借人物語(yǔ)言作了透徹的表達。對話(huà)生動(dòng)，畢肖聲口，符合個(gè)性的對白對于推動(dòng)故事情節的發(fā)展也起了重要作用。

　　文中愚公和智叟二人的對話(huà)，如“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？’”智叟的“笑”，是對愚公移山不屑一顧的輕蔑情態(tài)；智叟的“止”，是對愚公移山不以為然而進(jìn)行粗暴的干涉。這個(gè)自以為多智的老頭子，在他的眼里，愚公能移山簡(jiǎn)直是不可思議的事，所以脫口而出，給愚公潑冷水。智叟譏笑愚公笨拙，所持理由與愚公的妻子相同，使兩者態(tài)度迥異，一個(gè)是自視其高，加以阻撓，一個(gè)是提疑問(wèn)，目的是為解決問(wèn)題。智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公對智叟的冷嘲熱諷，先報之以一聲長(cháng)嘆，表示遺憾想不到智叟竟是這樣的木然無(wú)知，接著(zhù)，針?shù)h相對地進(jìn)行駁斥：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”出語(yǔ)尖銳犀利，畢露鋒瓦。這段話(huà)含有很大的思想分量，闡述了“有限”和“無(wú)限”的樸素的辯證關(guān)系，進(jìn)一步表現了愚公迎難而上的精神。

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