曾仕強《易經(jīng)》乾卦的六個(gè)密碼

　　易經(jīng)它深入到了每個(gè)中國人思想的沒(méi)一寸土地，扎根在那里。它“總萬(wàn)教于一本，約千訓于一義。”它是華夏思想與哲學(xué)的源頭，是文學(xué)的鼻祖。

　　宇宙人生有很多密碼，《易經(jīng)》將其歸納成六十四個(gè)，而每一個(gè)密碼里面又包含六個(gè)小密碼。其中，第一個(gè)密碼就是乾卦。我們把乾卦六爻逐一解開(kāi)來(lái)看，乾卦這六個(gè)密碼給我們的就是六個(gè)字而已：潛、現、惕、躍、飛、亢。

　　第一個(gè)密碼是“潛”。就是潛藏起來(lái)，默默準備，暫時(shí)不要表現。要知道，有能力的人才需要潛，沒(méi)能力的人，根本無(wú)所潛。

　　第二個(gè)密碼是“現”。潛到適當的時(shí)候，時(shí)機成熟了，就要表現出來(lái)。

　　第三個(gè)密碼是“惕”。警惕的意思。如果我們不表現，偶爾不警惕倒還無(wú)所謂，人家不會(huì )把我們當目標，可是一旦我們顯現出來(lái)，就可能讓有些人看著(zhù)不舒服，就有可能會(huì )干擾到別人，于是各方面的問(wèn)題就來(lái)了，所以我們要好好警惕，做好明哲保身。

　　第四個(gè)密碼是“躍”。就是我們要想辦法，找機會(huì )去躍登龍門(mén)。很長(cháng)一段時(shí)間的努力就等這個(gè)機會(huì )，看看躍不躍得過(guò)去。一登龍門(mén)，就將身價(jià)百倍。

　　第五個(gè)密碼是“飛”。這是人生的一個(gè)轉折點(diǎn)，躍上去，飛龍在天。但是真的飛龍在天了，面臨的挑戰就更加嚴峻，所以這時(shí)候需要特別小心。

　　第六個(gè)密碼是“亢”。警惕意味很重。飛龍在天，很榮光，可是 《易經(jīng)》告訴我們，當發(fā)展到第五個(gè)階段的時(shí)候，大概要適可而止，不能再過(guò)分了，再過(guò)分就是高亢。任何東西到了高亢的地步，就會(huì )物極必反，走向另外一個(gè)方向。所以，如果我們的事業(yè)已經(jīng)經(jīng)營(yíng)得很平穩，那就不要再盲目地強求做強做大，再下去可能會(huì )因為過(guò)度擴張而倒退，最后一定是“亢龍有悔”。

　　我們看到，乾卦六爻都是龍，可是處境卻不一樣，所以又特別提醒我們：群龍無(wú)首。即使這六條龍是同樣的龍，但是在不同的階段，也要有不同的表現，不同的調整。該潛就潛，該躍就躍，該停就停，該看就看，能屈能伸。用現代話(huà)來(lái)講，最好解釋成人生在不同的階段，要做出不同的調整。所以我們把人生的發(fā)展總結為一句話(huà)：人生就是階段性的調整。

　　孔子講過(guò)一句話(huà)：“君子不器。”作為一個(gè)君子，不能把自己固定下來(lái)，如果堅持“我就是這個(gè)樣子”，現實(shí)會(huì )讓我們付出慘重的代價(jià)。我們必須要隨時(shí)改變，有時(shí)候是這樣，有時(shí)候是那樣，才是有彈性的，才能適應各種不同的情況。這就是“時(shí)也，命也”，就是人要隨時(shí)去調整自己的步伐，隨時(shí)改變自己的身段，隨時(shí)用不同的方法來(lái)應對不同的情況。

　　拓展：

　　易經(jīng)

　　八卦及六十四卦構成其主要內容。

　　1、伏羲依照“河圖”之啟示而演成八卦，形成了《易經(jīng)》典籍的核心內容，《易經(jīng)》之五大規律也出自于“河圖”之啟示。

　　2、《易經(jīng)》以宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物為觀(guān)察和研究的對象，用“陰”和“陽(yáng)”兩個(gè)基本要素，描述了一個(gè)陰陽(yáng)變化的系統。“無(wú)極生有極，有極生太極，太極生兩儀(即陰陽(yáng))，兩儀生四象(即少陽(yáng)，太陽(yáng)，少陰，太陰)，四象演八卦，八八六十四卦”。 兩儀是對太極的細分;八卦是對陰陽(yáng)的細分;六十四卦是對八卦的細分。每卦及卦爻的含義有單獨的章節進(jìn)行釋義。

　　3、以《易經(jīng)》規律為源頭的中華傳統文化的世界觀(guān)和方法論，是中國自古以來(lái)一直在用而未被今人全面了解的中國文化之核心，包含了：對立統一、陰陽(yáng)互根、陽(yáng)逆陰順、此消彼長(cháng)、物極必反等規律，和這些規律數千年沉淀和積累形成的自強不息、厚德載物、居安思危、樂(lè )天知足等中華文化的基本精神特征，以及中華文化的核心和精髓——和諧意識。

　　4、《易經(jīng)》規律運用之“無(wú)我”和“有我”的二重境界：

　�、�、“無(wú)我”之境界(道法自然)：

　�、�、船到橋頭自然直：“無(wú)我”境界之陰陽(yáng)變化細分系統的選擇;

　�、�、順其自然：“無(wú)我”境界之易經(jīng)規律運用。

　�、�、“無(wú)我”境界之表現：善惡終有報、惡人自有惡人治、敬天認命、逆來(lái)順受、船到橋頭自然直、為無(wú)為則無(wú)不為等等。

　�、�、“無(wú)我”境界之古法：“道法自然”。

　�、�、“有我”之境界(人道合一)：

　�、�、探索真理：“有我”境界之陰陽(yáng)變化細分系統的選擇;

　�、�、自我實(shí)現：“有我”境界之易經(jīng)規律運用。

　�、�、“有我”境界之內涵：“仁義禮智信”之倫理原則、“溫良恭儉讓”之傳統美德、“忠孝勇廉”之高尚品格、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”之思想境界、以及“勇于探索、自強不息”之開(kāi)拓精神等等。

　�、�、“有我”境界之理想：“大道之行，天下為公”。

　　廣義的《周易》，分為“經(jīng)”和“傳”兩部分。中國的易經(jīng)博大精深，高煜翔多年的《易經(jīng)》研究，提倡辨證研究中國古典文化，用物理的方法來(lái)詮釋易經(jīng)。高煜翔，河南南陽(yáng)唐河人，畢業(yè)于鄭州大學(xué)建筑學(xué)院建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)，現為陰陽(yáng)易辨派創(chuàng )始人、河南省易學(xué)會(huì )命理特約顧問(wèn)、中華建筑風(fēng)水研究學(xué)會(huì )理事、中華中醫研究協(xié)會(huì )特約顧問(wèn)、國際陰陽(yáng)五行研究協(xié)會(huì )顧問(wèn)。提倡辯證研究中國的易經(jīng)�！兑捉�(jīng)》的影響遍及中國的哲學(xué)、宗教、醫學(xué)、天文、算術(shù)、文學(xué)、音樂(lè )、藝術(shù)、軍事和武術(shù)。從十七世紀開(kāi)始，《易經(jīng)》也被介紹到西方，并作為變化的哲學(xué)運用于現實(shí)生活。

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