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學(xué)習《易經(jīng)》心得體會(huì )（通用11篇）
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，這樣有利于培養我們思考的習慣。那么你知道心得體會(huì )如何寫(xiě)嗎？下面是小編收集整理的學(xué)習《易經(jīng)》心得體會(huì )，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
學(xué)習《易經(jīng)》心得體會(huì ) 篇1
《易經(jīng)》的出現，迄今大約有五千年的歷史，其內容廣博宏大，無(wú)所不備，涵蓋天地宇宙、自然現象、社會(huì )生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社會(huì )現實(shí)結合起來(lái)的典范。
《易經(jīng)》的思想有兩大基本內核，一是樸素的.辯證法“一陰一陽(yáng)謂之道”，即宇宙萬(wàn)物都存在著(zhù)陰陽(yáng)這種基本矛盾，既對立又統一，互生互換;二是周期性的演進(jìn)觀(guān)“盛衰周期律”，即天下同歸而殊圖，一致而百慮。尤其精彩的，是《易經(jīng)》這種思想對事物發(fā)展轉化以及革故鼎新充滿(mǎn)辯證法的論斷和提示，千載以下，仍然對今人有亙古常新的深刻啟發(fā)。
《易經(jīng)》給我們的第一印象是：一些“陰陽(yáng)卦畫(huà)”奇怪而復雜，晦澀難懂的古文仿佛離我們很遙遠。其實(shí)《易經(jīng)》離我們并不遙遠，我們每個(gè)人的身上都打著(zhù)《易經(jīng)》的烙印。
比如：“貞觀(guān)”、“奉天”、“元吉”，這些都是古代帝王的年號。我們常說(shuō)的：“你怎么變卦了”、“物極必反”、“大有作為”、“扭轉乾坤”、“不速之客”、“匪夷所思”等等，這些話(huà)都來(lái)自《易經(jīng)》�！疤煨薪�，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”，“天行健”象征著(zhù)中華民族偉大的進(jìn)取精神�！疤煨薪 本褪浅Ｒ�(jiàn)的企業(yè)字號，國內每個(gè)省份都有叫此名稱(chēng)的企業(yè)，僅北京至少就有數十家。比如：厚德安邦、厚德博雅、大有鼎新、大有東方、用九文化、保和利貞、乾元飛天、天則、中孚、咸亨、以及清華大學(xué)校訓等等。還有一些企業(yè)表面上沒(méi)有直接引用《易經(jīng)》中的詞匯，但字號中卻隱含著(zhù)《易經(jīng)》的理念，如“西澤”、“善健者行”等等。還有，三環(huán)路是北京重要的城市主路，其中北環(huán)的“安貞橋”、西環(huán)上的“麗澤橋”就來(lái)源于《易經(jīng)·坤卦》中的“安貞之吉，應地無(wú)疆”和《易經(jīng)·兌卦》中的“麗澤，兌”。此類(lèi)例子舉不勝舉……
《易經(jīng)》的思想對世界文化有著(zhù)深遠的影響，比如對亞洲文化的影響，其中以日本、韓國為代表;對歐美的影響，其中以黑格爾、萊布尼茨、榮格、愛(ài)因斯坦等學(xué)者為代表。還有我們經(jīng)常運用的“帕累托定律”、“權重客戶(hù)”、“權重漏斗”、“ABC分類(lèi)法”、“蝴蝶效應”、“波士頓矩陣”、“SWOT分析法”、“馬斯洛需求理論”、等等，無(wú)不詮釋著(zhù)《易經(jīng)》思想之精華。
最后想說(shuō)的是：《易經(jīng)》并不屬于哪一家，雖然《四庫全書(shū)》把《易經(jīng)》歸入儒家經(jīng)典，但這并不貼切�！兑捉�(jīng)》已超越學(xué)派，超越國籍�！兑捉�(jīng)》是屬于宇宙的，是屬于整個(gè)自然界和全人類(lèi)的!談《易經(jīng)》離不開(kāi)占卜，然善易者不卜。盡人事聽(tīng)天命，重結果縝過(guò)程。這就是我學(xué)習易經(jīng)的心得。
學(xué)習《易經(jīng)》心得體會(huì ) 篇2
針對《易經(jīng)·季傳》（引自劉毅宏的《三字經(jīng)講記》）的這一段文字，我對這段關(guān)于八卦的內容畫(huà)了如下一張表格，不知道古人的河圖洛書(shū)是怎么回事，權當數字游戲，大家共享。
《易經(jīng)·季傳》中講到：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五。五位相得而各有合。天數二十五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以行變化而成鬼神也�！�
注解：我們一般都把五行當中的“行”念成xing（第二聲）。我們知道它是個(gè)多音字，最常用的還有個(gè)行hang（第二聲），在這里，不妨把它理解成行來(lái)作圖。會(huì )發(fā)現一切都不可思議地便于理解。此文以下的“行”字都念作hang（第二聲）。
那么首先是這十個(gè)數分別兩個(gè)兩個(gè)一組，共五行。分為天和地兩列�！疤煲惶烊煳逄炱咛炀拧钡囊馑际恰�13579”在為天的這一列。剩下的偶數“246810”則應該在地字那一列。這樣天數有五個(gè)數字，地數也有五個(gè)數字�！拔逦幌嗟枚饔泻稀钡囊馑际敲恳涣械奈鍌�(gè)數相加都有一個(gè)值。接下來(lái)作者解釋了這些值分別是多少：天數二十五，地數三十。就是天數的數字相加就等于25，地數的數字相加就等于30。和在一起算是55（這是“凡天地之數五十有五”的'意思）。
那么這些數字的具體位置怎么定呢。別急，文章還有另一段話(huà)。
“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之�！边@就是這些數字應該的位置。
“天一生水”不妨理解為，天字下，1對應的位置應該是水�！暗亓芍钡刈窒�，6對應的位置和它相輔相成。這也應證了“陰陽(yáng)相合”，輔佐生成的說(shuō)法。為了便于理解，筆者把“某某生某某”的數字用紅色標記出來(lái)，以便于觀(guān)察。
其余的都這樣類(lèi)推理解，把數字填入相應的框即可。
另外還有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)也很重要�！皢螖禐殛�(yáng)，雙數為陰”，對照一下我們繪制的表格，確實(shí)天下都是陽(yáng)數，地下都是陰數。而且文中還講到每行分陰陽(yáng)，分別是陽(yáng)五行，陰五行。我們的表格是都具備的。說(shuō)得更直白一點(diǎn)，所謂的“陽(yáng)五行”就是由“1”這些陽(yáng)數組成的行�！瓣幬逍小眲t是由“2”這些陰數組成的行。只是這里比較特殊，每個(gè)陽(yáng)行或陰行的內容只有一個(gè)數字而已。
至于怎么用這張表格來(lái)推衍其他的卦象，筆者還未真正接觸《周易》，暫時(shí)先討論到此。如有后續發(fā)現，希望能精彩繼續。
學(xué)習《易經(jīng)》心得體會(huì ) 篇3
《易經(jīng)》，始終是我頭腦中的一個(gè)不曾解開(kāi)的問(wèn)號，記得在上學(xué)時(shí)，一次偶然的機會(huì )，了解到同桌的父親，一個(gè)大學(xué)畢業(yè)的知識分子，對《易經(jīng)》癡迷不已，而《易經(jīng)》，印象中只是求卜問(wèn)卦的的書(shū)，一個(gè)理性的人怎么會(huì )對此“執迷不悟”呢？再一次，就是兩年前到哈出差，途經(jīng)學(xué)府書(shū)店，看到花花綠綠的《易經(jīng)圖解》，買(mǎi)畢，回來(lái)研究又研究，終為其中艱澀的符號及繁雜的文字所迷惑，對《易經(jīng)》的了解只能忘而卻步了。
直到有一天，我翻開(kāi)了曾仕強教授所著(zhù)的《易經(jīng)的奧秘》，隨著(zhù)書(shū)頁(yè)的翻飛，書(shū)中內容深入淺出，妙語(yǔ)蓮花，《易經(jīng)》的奧秘逐步展現出它獨特的魅力。
《易經(jīng)》是什么？所有文獻都這樣記載的：《易》是群經(jīng)之首。因為不管是五經(jīng)還是六經(jīng)，都把《易經(jīng)》擺在最前面，“實(shí)際這句話(huà)太客氣了，應該是《易》為群經(jīng)之始”，因為它是中華文化的總源頭，是諸子百家的開(kāi)始。這幾句話(huà)首先讓人震撼。
《易經(jīng)》的完成，叫做“人更三圣，世歷三古”《漢書(shū)．藝文志》，三圣即上古的伏羲，中古的周文王和周公父子，下古的孔子�！兑捉�(jīng)》廣大精微，無(wú)所不包�！捌浯鬅o(wú)外，其小無(wú)內”這樣的注解，又有哪本書(shū)敢如此這般夸下�？�。
那么，這么廣大精微的一本書(shū)，到底有什么用處呢？“《易經(jīng)》是解開(kāi)宇宙人生密碼的寶典”，伏羲的八卦告訴我們一個(gè)宇宙最基本的秘密，叫做“陰陽(yáng)”這是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物最基本的構成元素。文王的六十四卦，告訴我們，宇宙只有六十四個(gè)密碼，數不等于數字，數是有生命的，是活的，不是死的�？鬃咏o我們的《十翼》�？鬃酉Ｍ吨芤住纺軌颉帮w起來(lái)”，飛起來(lái)是什么樣子，就是世界大同，實(shí)際上，地球村就是世界大同。整部《易經(jīng)》也不過(guò)四千多字。是完全根據自然發(fā)展出來(lái)的'一套系統。講一句現代的話(huà)：0和1構成了浩瀚無(wú)窮的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )，《易經(jīng)》指出一陰一陽(yáng)產(chǎn)生了宇宙萬(wàn)象。通過(guò)讀《易經(jīng)的奧秘》，我了解到《易經(jīng)》是中國人智慧的結晶，是中國人向自然，以自然為師，從自然中開(kāi)發(fā)出來(lái)的�？鬃又�，這部書(shū)除了自然科學(xué)的部分，又另外加了一部分，叫人倫道德。對現代人具有實(shí)際的意義。
一是《易經(jīng)》可以糾正我們很多似是而非的觀(guān)念，如人應不應該自信，這個(gè)問(wèn)題不應用應該或不應該來(lái)回答�！兑捉�(jīng)》里講“自天佑之，吉無(wú)不利”，現在人太自我、太自信，一生都不會(huì )幸福，因為人有可控制的部分，也有不可控制的部分。
二是《易經(jīng)》有神秘性，也有道德性。它的神秘性可用現代科學(xué)來(lái)解釋?zhuān)牡赖滦�，是沒(méi)有辦法取代的，二十一世紀還會(huì )得到很大的發(fā)揚。
三是《易經(jīng)》求同存異的思想是實(shí)現全球化的必然之路，只有像《易經(jīng)》這么廣大包容的思想體系才可以解決這個(gè)問(wèn)題。
《易經(jīng)》來(lái)源于自然，應用于生活，是人與自然和諧相處的經(jīng)典，是人與人和諧相處的倫理，是人與自己和諧相處的修養。一部《易經(jīng)》四千言，一部《易經(jīng)的奧秘》啟開(kāi)了通往中華文明的源頭之門(mén)，從這里我看見(jiàn)了智慧的光芒穿越幾千年歷史讓我心豁然開(kāi)朗，許多似是而非的問(wèn)題變得理所應當。然而，這只是思想深處的星星之火罷了，如果想讀懂《易經(jīng)》這本書(shū)，更重要的是用它的精髓來(lái)品味生活，化解人生矛盾，明白事態(tài)人性，體味成長(cháng)的各種滋味，成就孟子所言的“吾養吾浩然之氣”。讀罷合書(shū)，吾為中華文明的深邃而嘆為觀(guān)止，不禁心生向往，《易經(jīng)的奧秘》以智慧點(diǎn)亮人生，其中的豐富和韻味不是我幾句淺薄的文字可以述盡的，我想我還有很長(cháng)的路要思索，去實(shí)踐，感受書(shū)香潤心香。
學(xué)習《易經(jīng)》心得體會(huì ) 篇4
橫貫千年的歷史長(cháng)河，在無(wú)數的經(jīng)史子集中，有一本書(shū)，吸納了先民的智慧，伴隨著(zhù)時(shí)光的流轉而越發(fā)璀璨，越發(fā)引人深思。它，就是可稱(chēng)為“萬(wàn)經(jīng)之首”的《易經(jīng)》�！兑住穫髑лd，前有伏羲、文王、孔圣，后有焦延壽、李淳風(fēng)、袁天罡、程頤、朱熹等大家，讓這樣一個(gè)文化的結晶愈發(fā)的璀璨，愈發(fā)的讓人深省。
回望那近乎神話(huà)的時(shí)期，我們的先人在面對這變幻莫測的世界，在沒(méi)有任何先進(jìn)儀器和技術(shù)的情況下，一畫(huà)開(kāi)天、一畫(huà)辟地、一畫(huà)立人，一卦一世界，將這世界規律握于掌間，是何等的成就！縱使文王被囚，衍六十四卦，不得已以神道設教，讓《易》蒙上了神秘的色彩，但依舊掩蓋不住那揭示宇宙運行之道的根本。
時(shí)至今日，《易》的運用已經(jīng)滲透進(jìn)當今社會(huì )的方方面面。那什么是《易》呢？當很多人談到《易經(jīng)》，談到八卦時(shí)，總會(huì )不自覺(jué)的.想起算命、風(fēng)水、封建迷信···是必然，但也不是必然。任何事物，在縱橫千年的傳承中，人們對它的認知總會(huì )有變化，《易經(jīng)》也會(huì )如此，而這，又何嘗不是“易”的本身呢？
初讀《易經(jīng)》，我看出了兩個(gè)詞，一個(gè)是規律；一個(gè)是均衡。
古人觀(guān)察現實(shí)生活中的現象，發(fā)現水自西向東而流，水過(guò)之處泥濘難涉，故先天八卦中正西為坎水卦，又觀(guān)日出東方，朝霞如烈火，故正東為離火卦。這些就是規律，就是隱藏在《易》中的自然密碼。后文王作后天八卦，八卦相合又衍六十四卦，更好的去解釋這世間規律。后世很多的道理，都能從這些當中得到體現。比如六十四的卦的演變，就如同我們的DNA結構一般，螺旋遞進(jìn)，無(wú)始無(wú)終，這不是萬(wàn)物皆在發(fā)展的緣故么。而其中“泰卦”“否卦”分列第十一位、第十二位，從“泰”入“否”只需要一步，而由“否”入“泰”卻需要再走六十三步，這不是我們常說(shuō)“守業(yè)更比創(chuàng )業(yè)難”么？當我們有所成時(shí)，容易放松警惕，忽視潛在風(fēng)險，終至破滅。
《易》講究陰陽(yáng)的協(xié)調，沒(méi)有所謂的“絕對”�！扒浴泵恳回尘鶠殛�(yáng)爻，看似蒸蒸日上，但九六爻的爻辭卻是“亢龍有悔”，若處理不好便是陽(yáng)極入陰，開(kāi)始走下坡路了。正如剛才所提“否卦”，否卦上三爻為陽(yáng)，下三爻為陰，看似符合我們的潛在認知“陽(yáng)在上陰在下”，為什么反而成了“否卦”呢？因為如果陽(yáng)一直在上，陰一直在下，他們永不相交，不就變成了我們所說(shuō)的“天高皇帝遠”嗎？試想，在一個(gè)公司，如果領(lǐng)導者只顧著(zhù)往上爬，而忽視基層員工的需求；員工只顧追求自己方便，不好好干活，整天搞虛的，這個(gè)企業(yè)能生存下去嗎？陰陽(yáng)不和，上下不知，就是一團漿糊。
《易經(jīng)》的智慧，遠不止此，因為一切都在變化，一切都在發(fā)展，而《易經(jīng)》恰好是一本活著(zhù)的書(shū)。
學(xué)習《易經(jīng)》心得體會(huì ) 篇5
從上小學(xué)一年級開(kāi)始，媽媽就陪著(zhù)我一起讀經(jīng)典，媽媽即使在懷和生弟弟的時(shí)候也從來(lái)沒(méi)間斷過(guò)，現在我們讀完了《易經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《老子》、《孝經(jīng)，國風(fēng)》、《百家姓》《三字經(jīng)》、《德育啟蒙》、《千字文》、《論語(yǔ)》、《朱子治家格言》、《笠翁對韻》、《弟子規》、《中庸》、《 成語(yǔ)接龍》、《黃帝內經(jīng)，素問(wèn)》、《黃帝內經(jīng)靈樞》、《增廣賢文》、《孫子兵法》、《少年兒童詩(shī)詞啟蒙》、《莊子》，現在我們正在讀的經(jīng)典：《詩(shī)經(jīng)，小雅》、《孟子》、《文學(xué)啟蒙》。
我媽媽更是把《易經(jīng)》讀了149遍，《老子》讀了160遍，《孝經(jīng)》100遍，《大學(xué)》100遍，《黃帝內經(jīng)，素問(wèn)》10遍，為我和弟弟做了好榜樣�，F在我也在挑戰100遍，現已通讀了七遍。
剛開(kāi)始讀經(jīng)典時(shí)，我不明白媽媽為什么要讓我們讀經(jīng)典，我很反感。 我曾經(jīng)對媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)覀儼嗟暮⒆佣疾蛔x經(jīng)典，為什么偏偏讓我讀？” 媽媽很淡定的說(shuō)：“孩子，媽媽告訴你我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典，我們是要學(xué)圣賢，我們要做有智慧的人，特別是《易經(jīng)》更是教我們如何做幸福的人，用變易的思維來(lái)面對我們的生活"雖然我對媽媽的這番話(huà)還是朦朦朧朧不太明白，但我也明白了媽媽的用心良苦，她希望我和弟弟更優(yōu)秀，更出類(lèi)拔萃。
堅持讀了一段時(shí)間后，我是越來(lái)越喜歡上讀經(jīng)典了，特別是《易經(jīng)》我讀起她朗朗上口，美妙無(wú)比，我讀完《易經(jīng)》明白了：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物�！钡拿烂钤�(shī)句。
《易經(jīng)》是“人更三圣，世歷三古”，每古三千年，所以易經(jīng)將近有九千年的歷史；而這個(gè)“三圣”事實(shí)上遠遠不止三圣，最早寫(xiě)易經(jīng)的人是伏羲氏，伏羲氏“仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地，觀(guān)鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情�！狈耸纤懒艘院竽�？神農氏做；神農氏死了以后呢？黃帝作；黃帝死了以后堯帝接著(zhù)作；堯帝死了以后舜帝接著(zhù)作；舜帝死了以后大禹接著(zhù)作；大禹死了以后周文王接著(zhù)完成；周文王死了，他的.兒子周公接著(zhù)往下作，這個(gè)過(guò)程大家可以數一數，八九位圣人，周公死了以后孔子接著(zhù)往下作。我想易經(jīng)應該是我的老老老老。老祖宗了吧！
讀《易經(jīng)》讓我明白圣賢其實(shí)是內心強大的人； 達則兼濟天下，窮則獨善其身的人； 是無(wú)論身處順境逆境，都能快樂(lè )幸福的人； 是遇到什么困難，都有足夠的智慧去應對的人； 是無(wú)論遇到多么大的委屈磨難，都能從最合適的角度去看待的人； 是無(wú)論到哪里，都能與人和諧相處的人； 圣人，是無(wú)論做高官還是普通人，都能夠幸福的人。 這也是媽媽讓你們讀經(jīng)最大的心愿，愿你們今后可以做個(gè)幸福的人！ 幸福的人，是具備幸福力的人，幸福的人，是有教養的人，讓他人感覺(jué)到舒服順眼的人。
感恩我們祖宗給我們留下了如此好的經(jīng)典，讓我們有如此多的精神營(yíng)養，我和媽媽還會(huì )繼續將經(jīng)典讀下去，我要“為天地立命，為往圣繼國學(xué)，為天下開(kāi)太平，立君子品，做有德人”。
學(xué)習《易經(jīng)》心得體會(huì ) 篇6
《易經(jīng)》，一個(gè)既熟悉又陌生的名詞，熟悉到從小就有，陌生到對其一點(diǎn)也不了解，易經(jīng)讀書(shū)心得�，F在突然發(fā)現一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與《易經(jīng)》相關(guān)，而現在科技的發(fā)達也歸于《易經(jīng)》，真的感覺(jué)很奇妙。
《易經(jīng)》是中國最古老的文獻之一，并被儒家尊為“五經(jīng)”之首。上古三大奇書(shū)：《黃帝內經(jīng)》、《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》�！兑住肥聦�(shí)上是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳�！兑捉�(jīng)》以一套符號系統來(lái)描述狀態(tài)的變易，表現了中國古典文化的哲學(xué)和宇宙觀(guān)。它的中心思想，是以陰陽(yáng)兩種元素的陰陽(yáng)一元論去描述世間萬(wàn)物的變化。
廣義的《易》包括《易經(jīng)》和《易傳》�！兑捉�(jīng)》分為《上經(jīng)》三十卦，《下經(jīng)》三十四卦。由于《易經(jīng)》成書(shū)很早，大約在西周時(shí)期，文字含義隨時(shí)代演變，《易經(jīng)》的內容在春秋戰國時(shí)便已不易讀懂，因此春秋戰國時(shí)代的人撰寫(xiě)了《十翼》，又稱(chēng)為《易傳》，以解讀《易經(jīng)》。
普遍認為《易經(jīng)》最初是占卜用的書(shū)，但它的影響遍及中國的哲學(xué)、宗教、醫學(xué)、天文、算術(shù)、文學(xué)、音樂(lè )、藝術(shù)、軍事和武術(shù)。自從十七世紀開(kāi)始，《易經(jīng)》亦被介紹到西方。
我們知道《易經(jīng)》里面最主要的內容就是六十四卦的卦辭跟爻辭，所謂算命其實(shí)是《易經(jīng)》將世間所有情況統一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個(gè)情景，然后對號入座，將你對應到某一卦中，再去詳細分析該卦的卦辭。這里先強調一下，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽(yáng)兩面，也就是無(wú)所謂好無(wú)所謂壞，因為物極必反，要根據你的實(shí)際情況去定。
先看一下六十四卦的由來(lái)，古云，太極生兩儀(一陰一陽(yáng))，兩儀生四象(少陽(yáng)，老陽(yáng)，少陰，老陰)，四象生八卦(天，風(fēng)，火，澤，地，雷，水，山)，八卦再演繹成六十四卦，其實(shí)就相當于數學(xué)中的排列組合，分析每一個(gè)卦都應該將它分為上卦跟下卦?xún)刹糠謥?lái)看，例如乾卦，上下皆為天，為純陽(yáng)之卦，坤卦則為純陰，但謙卦卻是上卦為地，下卦為山，這就要發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性去想象一下為什么了，可以任意發(fā)揮，但是要能自圓其說(shuō)，所以說(shuō)為什么找不同的人算命算出來(lái)可能是不一樣的，當然也有可能算命先生會(huì )根據你的表述來(lái)判別，然后強硬地塞入卦辭里面，以示這是古人說(shuō)的，來(lái)增強說(shuō)服力。很多卦其實(shí)都很有哲理，例如坤卦，未濟卦，既濟卦，咸卦，豐卦等等，這里就不再列舉了。
一陰一陽(yáng)，亦陽(yáng)亦陰，陽(yáng)中含有陰，陰中亦含有陽(yáng)，看著(zhù)自己的手就想到了陰陽(yáng)說(shuō)，有時(shí)想想也不無(wú)道理，陰不能缺少陽(yáng)，而陽(yáng)亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個(gè)手指一樣，一奇一偶，一陽(yáng)一陰，對生活的方方面面起到的'作用非同小可，人生來(lái)其實(shí)就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān)。
從《易經(jīng)》里，我也學(xué)會(huì )了順其自然，順勢而為，順應規律，一切不需要強求，也不必著(zhù)急。該來(lái)的必然要來(lái)，該去的終究要去。比如生命，比如四季。斗轉星移，周而復始，交替而已，變化而已，輪回而已，用一個(gè)字來(lái)總結，就是——易。
知“易”不易，知易行難。天空之下，大地之上，眾生之間，我們每個(gè)人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無(wú)涯，如何把“易”中的道理融入生命的過(guò)程，真是一個(gè)需要代代人研究并傳承的課題啊。
今天春日融融。當春風(fēng)輕輕吹拂著(zhù)我的心，《易經(jīng)》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠的天邊，在靜靜的冥想中，仿佛我已經(jīng)化身為白云，飄在無(wú)界的天空。
學(xué)習《易經(jīng)》心得體會(huì ) 篇7
通過(guò)對《易經(jīng)里的中醫智慧》這門(mén)課程的的學(xué)習，我對《易經(jīng)》有了初步的了解和認識。以前，我以為《易經(jīng)》只是一部用來(lái)算命、看風(fēng)水、占卜未來(lái)吉兇禍福的書(shū)。但經(jīng)過(guò)我的初步學(xué)習后，我才發(fā)現，它不僅是一部占卜之書(shū)，更重要的是它是一部知道人生的哲學(xué)巨著(zhù)，是中國傳統文化的源頭活水，是中國傳統文化的哲學(xué)基礎。
易經(jīng)里的智慧是，一分為二、對立統一的宇宙觀(guān)，揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則�！兑捉�(jīng)》的最高理想是對自己生命掌握主動(dòng)，培養智慧，發(fā)展能力，兼顧德行。
易經(jīng)是先秦哲學(xué)的主要內容，也是中國哲學(xué)的根本，它的作用是讓人們認識并利用自然規律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來(lái)，它變幻莫測，撲朔迷離，其實(shí)這正是自然界既變化無(wú)常、又遵循一定規律的如實(shí)反映。所以唯物論者荀子說(shuō)：“善《易》者，不卜�！笨梢�(jiàn)易經(jīng)并非供人卜卦占問(wèn)吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會(huì )哲理，對人們建立人生觀(guān)有一定的參考價(jià)值。
易經(jīng)是群經(jīng)之首，因為其它的經(jīng)都是從這里發(fā)源出來(lái)的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群經(jīng)之始�！兑捉�(jīng)》的成書(shū)經(jīng)歷上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，伏羲畫(huà)卦、文王重卦、周公系辭、孔子作傳。易經(jīng)的起始人是伏羲。
我對《易經(jīng)》印象最深的就是兩個(gè)字：“整體”，這里 的整體，既是聯(lián)系整體，也是發(fā)展的整體，還是內外的整體，中國文化的精髓“天人合一”，講的就是內外的整體，按我初淺的理解和認識，“整體”是中國文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。
易經(jīng)中的《兩儀》是太陽(yáng)也稱(chēng)《太極》，和月亮。太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰。故此兩儀又代表陽(yáng)與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、冬。東、南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬(wàn)物。因此八卦可以預測萬(wàn)物。易經(jīng)的中心思想是以陰陽(yáng)剛柔的變化法則去詮釋宇宙，人類(lèi)，以及萬(wàn)物運行的規律。
乾卦讓我們懂的人應該像天道一樣運行不息，我們平時(shí)聽(tīng)說(shuō)的“天行健，君子以自強不息”即出自此處。坤卦讓我們懂得人應該要有包容之心，別人犯了什么錯不要斤斤計較，耿耿于懷即“地勢坤，君子以厚德載物”。
咸卦告訴我們男女感應的重要性。這是談戀愛(ài)的法則，人們平時(shí)尋找對象也許不知道這個(gè)法則，但實(shí)際上已經(jīng)按照這個(gè)法則去做了。我在這里提一下，男女感應包擴兩個(gè)方面的感應，外表的和心靈個(gè)感應。 易學(xué)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實(shí)地去走。無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠向上的心。君子要效法天地間運行的基本法則，自強不息。我堅信：有志者，事竟成；苦心人，天不負。
世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應萬(wàn)變”，我們要適應這個(gè)不斷在變的世界，有時(shí)我們預想著(zhù)事情發(fā)展的種種可能，而事實(shí)卻偏偏在意料之外發(fā)生。所以要以平靜的心態(tài)來(lái)應對各種變化。突然而來(lái)的事情可能把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，這時(shí)，與其茍延殘喘，不如放棄它另?yè)竦缆��！案F則變，變則通，通則久”，人生是不會(huì )有絕路的，“山窮水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。
易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關(guān)上一扇門(mén)的.同時(shí)，其實(shí)也為你打開(kāi)了另一扇窗�！爸烀�，盡人事”，要以平和的心態(tài)來(lái)應對所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。 學(xué)習易經(jīng)讓我對個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系有了更深刻的認識，也為我的將來(lái)指明了方向。人安身立命，要與人為善。人是社會(huì )中的人，是被鑲嵌在社會(huì )中的，不能脫離社會(huì )環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會(huì )環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì )環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會(huì )協(xié)調和駕馭矛盾，工作學(xué)習中會(huì )產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們如何看待矛盾，應該就事論事，一切圍繞著(zhù)工作如何更好的發(fā)展和目標更好地達成而進(jìn)行，當矛盾有可能超出工作學(xué)習之外時(shí)，就停止爭論。
現實(shí)生活中有許多人。不能把握住這一點(diǎn)，帶來(lái)許多負效應要。在課上我們就學(xué)過(guò)，人是社會(huì )的人，不能脫離社會(huì )而生存。任何人要有所成就，就都必須借力于社會(huì )及其他人的協(xié)助。這就要求我們與人為善，努力地幫助別人，營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì )
環(huán)境。我們在幫助別人的同時(shí)，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對待別人的缺失。要認識到人生當中每一段積累都不會(huì )白費，有時(shí)候冥冥之中需要你充實(shí)完善學(xué)習提高，規劃出一條切實(shí)可行的路徑，堅持地走下去。也許現實(shí)不如所愿，那是因為時(shí)機未到，要學(xué)會(huì )等待，等待是痛苦的，因其蘊含著(zhù)未來(lái)的極大不確定性，是對信心、韌性、心智的極大考驗。這些東西都是做一些人生的儲備，機會(huì )永遠屬于有準備的人。
易經(jīng)不僅教我們如何做人，做事、做學(xué)問(wèn)、看天文、習地理，而且告訴我們必須按照自然規律法則去做事。所以我們說(shuō)易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著(zhù)作，我們有必要好好的學(xué)習易經(jīng)�！兑捉�(jīng)》與我們中醫有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，中醫的陰陽(yáng)、五行均出自《易經(jīng)》，所以我們學(xué)醫的人更要學(xué)好《易經(jīng)》。而學(xué)習易經(jīng)不是一天兩天的事，《易經(jīng)》是需要我們用一輩子去領(lǐng)悟的。
總的來(lái)說(shuō)，易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。它給我們指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實(shí)地走下去。易經(jīng)給我的最大啟示就是：人要在社會(huì )上生存，就一定要遵循社會(huì )的規律，與人為善，和諧相處；其次就是無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心，樂(lè )其天然知其命運。
學(xué)習《易經(jīng)》心得體會(huì ) 篇8
《易經(jīng)》對我來(lái)說(shuō)并不陌生，在我還沒(méi)上學(xué)的時(shí)候，家里一套厚厚的精裝書(shū)，上面的兩個(gè)大字，便是“易經(jīng)”，這是爸爸最喜歡的書(shū)之一，聽(tīng)爸爸說(shuō)，他小時(shí)候很窮，買(mǎi)不起書(shū)，便把老師的書(shū)借來(lái)，手抄了一本，連插圖都是仔細的畫(huà)上去的，我便覺(jué)得這是一本絕世好書(shū)，但當我認字了之后，卻怎么也看不懂易經(jīng)，總是翻著(zhù)翻著(zhù)就睡著(zhù)了，而父親卻一遍又一遍的翻閱，從中領(lǐng)悟到了很多，有時(shí)候，爸爸遇到了什么困難，或者不記得東西放在了什么地方，都會(huì )用其中的卦象占上一卦，結果還很準，也許會(huì )有人說(shuō)我迷信，但《易經(jīng)》的卦象是有根據的，是科學(xué)的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易經(jīng)看的那么透，遇到難題，只要給他一個(gè)字，一個(gè)筆畫(huà)數，就可以由此知道事物的好壞。而我卻連《易經(jīng)》的大概內容都不太理解，這學(xué)期有幸選了“中國傳統文化賞析”這門(mén)課，也給我一個(gè)名正言順的讀《易經(jīng)》的機會(huì )。
《易經(jīng)》是中國古代文化的精髓和瑰寶，，也是中國傳統文化的首要代表作，是“群經(jīng)之首”。六十四卦是易經(jīng)的總精脈，它具有象、數、理、卦象、卦德、卦辭的豐富哲理，自始至終是，六十四卦分八個(gè)組，以宇宙萬(wàn)物自然之“象”：天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。以陰陽(yáng)互變?yōu)閷Ь�(xiàn)，象征天體運動(dòng)是晝夜永不停息的。又演繹出社會(huì )和人生萬(wàn)事的變化。它又具“數”的深邃特征——太極生兩儀陰陽(yáng)，在陰陽(yáng)兩態(tài)中，再加上一個(gè)陰態(tài)或者一個(gè)陽(yáng)態(tài)，使三個(gè)態(tài)的陰和陽(yáng)重疊連成一小卦，共有八個(gè)不同組合，便稱(chēng)為八卦，卦的形成是離不2開(kāi)“三”的互相變通，“三生萬(wàn)物”的作用。三個(gè)小卦再加三個(gè)小卦重疊成一個(gè)雙重六爻卦象，不同的卦象排列出有八組，八組八卦——八八六十四卦。六十四卦是萬(wàn)事萬(wàn)物的類(lèi)象，其中有千變萬(wàn)化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理學(xué)�？粗�(zhù)里面的配圖，以及對歷史的簡(jiǎn)要介紹，我漸漸的對此產(chǎn)生興趣，開(kāi)始對神話(huà)產(chǎn)生向往，不由的把他和《山海經(jīng)》，以及龍生九子等傳說(shuō)聯(lián)系在一起，但是，從學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō)，《易經(jīng)》是一門(mén)科學(xué)，《易經(jīng)》的形成過(guò)程是幾千年歷程，從伏羲先始畫(huà)八卦，以后經(jīng)過(guò)炎帝、黃帝，雙從夏周三代，不斷地演化，到周文王重新畫(huà)后天八卦圖，整理卦辭、爻辭，后來(lái)又經(jīng)過(guò)孔子作《十翼》上下幾千年中文化的結晶。它是源自歷史各時(shí)期中統治們的權術(shù)經(jīng)驗、教訓、功、利、德、貞的總結，也曾是歷史朝代中的帝王國權者行使統治和執政朝綱時(shí)的《經(jīng)論》和教誨書(shū)。但曾因六十四卦被視為“占筮之辭”，披上了迷信的外衣，作為預測吉兇的辭令，六十四卦成了古代頭領(lǐng)們掌權和使用權力必定要使用的秘密的搖卦占卜。而早在中國思想文化史上的各學(xué)派為它正名，他們認為是可生“以史為鑒”“靈警奇奧”的奇書(shū)。
易經(jīng)是一門(mén)最高的哲學(xué)，不是算命學(xué)，所以路邊的算命先生根本不代表易經(jīng)學(xué)說(shuō)。易經(jīng)分為三種方式解釋了整個(gè)社會(huì )三類(lèi)人。道家的老子學(xué)說(shuō)是易經(jīng)中最難，也是最高的學(xué)問(wèn)，它是代表社會(huì )最高層階級的利益和生活態(tài)度；儒家的孔子代表中層階級的利益和生活態(tài)度；墨子是代表我們普通百姓的利益和生活態(tài)度。這就是易經(jīng)成為哲學(xué)之3父。易經(jīng)是一門(mén)預測科學(xué)，是唯物的，不是唯心的。易經(jīng)里有卦象，就是說(shuō)8*8=64個(gè)卦象分別解釋了不同的結果。那就是說(shuō)卦是預測你現在可能會(huì )面臨的一種生活的現象，不是本質(zhì)；也解釋了這樣的現象產(chǎn)生的原因以及如何去解決這個(gè)現象帶來(lái)的后果。在這里，人們都會(huì )把它解釋成“命理“，“運氣“然后怎么怎么去化解。其實(shí)，對于“命“跟“運“易經(jīng)有很好的解釋?zhuān)驗樨灾淮憩F象，你自己想想看一個(gè)現象能包括了你的真實(shí)的本質(zhì)內容嗎。
能解決掉你發(fā)生的不好的一切事情嗎。能成為你心靈安慰的一種寄托嗎。不能的！易經(jīng)就告訴你一些為人的道理，孔子的理論以及墨子的理論是我們要學(xué)習的。學(xué)習這些理論后你才能很好的去理解易經(jīng)講的卦象是唯物主義哲學(xué)，不是算命的。它是可以預測到人生某些階段一些不順利的事情以及災難的事情，但是要變的�！柏浴案鶕阈袨榈姆绞揭约皩�(shí)踐的經(jīng)歷要產(chǎn)生改變的。易經(jīng)中“易“本身解釋就是“變“的意思。就是說(shuō)隨著(zhù)事物的變化而改變才是真正的道理。我們學(xué)習易經(jīng)就是要學(xué)習孔子的做人理論以及墨子的做事理論，一個(gè)人能很好的做人，很好的做事情，有非常好的修為，那么有可能成為有作為的人，那就是高層階級的領(lǐng)域，才能去學(xué)習道家的道理。學(xué)習易經(jīng)可以從中看到自己所處環(huán)境所產(chǎn)生的很多現象，然后好好總結研究，改變它，改變了這些現象，讓它往好的方向發(fā)展，那就改變了你的.“運“。唯物主義哲學(xué)講，“命”不可變，“運”是可變的。其實(shí)，“運”的不斷改變，也能導致小階段的“命”的改變。陰和陽(yáng)總是處于一個(gè)平4衡的階段，好壞循環(huán)往復！學(xué)習易經(jīng)的態(tài)度是積極的，不能總拿那個(gè)預測現象來(lái)對自己的“命”，整天不做事，整天亂想，那什么“運”都不會(huì )來(lái)。積極的學(xué)習其中的精華，積極的吸收于利用，易經(jīng)它只是能幫助你看到你將要發(fā)生的現象，所以真正解決事物還是靠自己的品質(zhì)和意志。
學(xué)習易經(jīng)不是說(shuō)我預測出來(lái)命不好，我就不努力了，我今年婚姻不好，我就不結婚了。不是這樣的，易經(jīng)它是告訴我們萬(wàn)事要“中庸“，中庸不是極端的意思，解釋為恰到好處。事物要符合規律，符合現實(shí)要求。就象婚姻好壞，其兩個(gè)人的結合，最好的結合是“門(mén)當戶(hù)對“。這個(gè)是古代人智慧，有他一定的道理�，F在人不是要求這個(gè)，要求哪個(gè)，最終只有“門(mén)當戶(hù)對“的婚姻幸�？赡苄宰畲�，婆媳關(guān)系也最容易融洽。為什么現代單身大齡青年這么多啊，就是沒(méi)有處理好自己的位置，你到底適合哪個(gè)位置，有些人經(jīng)常說(shuō)：寧缺勿濫！這種不符合規律的盲目要求怎么能找到幸福！學(xué)習易經(jīng)這要看你帶著(zhù)什么目的讀它。它關(guān)系到哲學(xué)思想、天文地理、策略、軍事計謀、倫理道德、行為科學(xué)、思維方式、人際關(guān)系、醫學(xué)養生、信息預測、文藝美學(xué)等等，甚至現代的前沿科學(xué)如計算機軟件、遺傳密碼、混沌理論、耗散結構等等，也可以從中得到啟示。真是“仁者見(jiàn)之謂仁，智者見(jiàn)之謂智，百姓日用而不知�！�
總的說(shuō)來(lái)，它當然是一部揭示萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化規律的哲理著(zhù)作�！兑捉�(jīng)》，在古代是士大夫必讀的高深教科書(shū)；書(shū)中提到，全世界中國人的腦筋最好，最活，因為中國人最懂得5變通其實(shí)，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復復，無(wú)窮盡也�！兑捉�(jīng)》中有的道理是深刻的，亙古不變的。你看，易經(jīng)說(shuō)宇宙萬(wàn)物歸根到底是由兩種因素構成的：陰，陽(yáng)。仔細想想，它的高明簡(jiǎn)直超出人類(lèi)智慧了。你看現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越接近的證明這一點(diǎn)，從我們知道原子是可分的開(kāi)始，就已經(jīng)往這個(gè)方向邁步了。因為沒(méi)有什么實(shí)在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢？說(shuō)的好，就是陰陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)生萬(wàn)物！我們的祖先，他們是永遠值得我們敬佩和學(xué)習的，因為他們追求的是智慧，從本質(zhì)上說(shuō)，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識。最開(kāi)始說(shuō)的讀書(shū)，實(shí)際上指的是明理，讀書(shū)讀的是道理，道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現在，讀書(shū)是去學(xué)知識，學(xué)一些誰(shuí)也不知道能不能用，對不對的東西，尤其受西方文化的影響，讀書(shū)早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非�？上У氖虑�！
《易經(jīng)》是完全根據自然發(fā)展出來(lái)的一套系統，外國人提自然辯證法，其實(shí)在科學(xué)面前他們欠缺讓自然引導他們的科學(xué)，我們講師法自然，不是沒(méi)有道理的。其實(shí)，我覺(jué)得我們學(xué)的課程是不能叫自然辯證法的，叫辯證法還可以。宇宙中唯一的東西是什么？就是自然，自然是不能加界的，加了界，就講不通了，只有國家才有界，地區才有界，植物界，動(dòng)物界也可以。自然是整合的東西，如果自然可以再加界，就表示自然之外還有東西，那就不對了。所以我覺(jué)得，我們學(xué)的辯證法充其量也只是《易經(jīng)》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不合適的�？催^(guò)《易經(jīng)》后變的非常樂(lè )觀(guān)，不管什么樣糟糕的事情我都似乎不在乎，就像其中的一句：窮則變，變則通，通則久。有什么大不了的，冬天到了，春天還會(huì )遠嗎？在我閱讀《易經(jīng)》時(shí)，我第一次體會(huì )到，這個(gè)世界并不那么黑暗，不管有多糟糕都會(huì )慢慢好起來(lái)，這就是“窮則變”吧！又應一句老話(huà)：“善有善報，惡有惡報�！蔽铱吹哪橇呢�，倒不像算命，更像是人生處在什么階段應采取什么樣的人生態(tài)度。當你春風(fēng)得意時(shí)，不要忘乎所以，當你悲痛欲絕時(shí)，應該告知自己，新的歷程即將開(kāi)始；當你青春煥發(fā)卻一無(wú)所有，別要忘了你有足夠的時(shí)間與精力去創(chuàng )造一切；當你的事業(yè)初成卻不堪一擊，別忘了自己的能力正處人生之鼎盛時(shí)期；當你為自己的身體與精力的衰竭而徹夜難眠時(shí)，別忘了你擁有的物質(zhì)財富是一般人所不敢與之的；當你步入人之末年而感嘆生之短暫時(shí)，別忘自己是飽經(jīng)世事的老者，受到族人的尊敬。
當然，人的一生充滿(mǎn)各種變數，但我相信《易經(jīng)》所說(shuō)：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物�！碑斘易x完此書(shū)，我深深地體會(huì )到《易經(jīng)》給人的世界觀(guān)帶來(lái)的影響�？埂捌群Α蹦芰μ貜�，很多事情別人認為不可能的，自己居然能忍受的了。起初，自己讀《易經(jīng)》充其量只是想了解一下中醫理論的源頭，沒(méi)想到居然讓《易經(jīng)》深深地改變了自己的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，這大概就是“天意”吧！不過(guò)，我得感謝《易經(jīng)》，給我如此大的精神力量去面對當今競爭如此激烈的社會(huì )。
學(xué)習《易經(jīng)》心得體會(huì ) 篇9
我的心已經(jīng)明白了這個(gè)世上還有很多美好事物等我去陪伴。想想之前心中的種種怨氣，再觀(guān)現在的坦坦蕩蕩。我慶幸有機會(huì )學(xué)習了國學(xué)里的易經(jīng)知識。記得妹妹推薦我學(xué)習易經(jīng)的時(shí)候內心充滿(mǎn)抵觸，總是認為她在想各種方式整我。但是我接觸之后才深深地感到妹妹確實(shí)在幫我，她也有很多的無(wú)奈。
我在學(xué)習之前以為易經(jīng)理我很遠，那是算命先生的事。煩了累了找他們叨叨幾句，清理一下郁悶形成的垃圾。但是我走到田至鶴老師的易學(xué)課堂才知道。易經(jīng)首先是幫助自己的然后才是幫助別人，我們要肯定一些算命先生存在是有一定價(jià)值的。但您不能說(shuō)他們大講易經(jīng)之道，他們就是易經(jīng)的真身。
易經(jīng)絕對不是什么算卦的學(xué)問(wèn)。他是匯集天文、地理、人文的綜合學(xué)問(wèn)。有人把所有陰陽(yáng)、五行、天干、地支、八卦知識的應用體系都定為易經(jīng)知識也是認知的偏差。其實(shí)上面講到的學(xué)問(wèn)是中國傳統學(xué)問(wèn)的基礎知識。他們是代表事物屬性變化方式的工具。比如陰陽(yáng)只是用來(lái)表示所有事物的相對性的，沒(méi)有絕對的陰也沒(méi)有絕對的陽(yáng)。五行：木火土金水更不是五種單純的物質(zhì)，而是五種形態(tài)。天干地支八卦細分了事物的分類(lèi)。只要掌握了這三十個(gè)字的內涵，靈活應用于生活。所有瑣碎問(wèn)題都會(huì )迎刃而解。(三十個(gè)字指：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。)
我選學(xué)的課程是《國學(xué)改運》。學(xué)習之前我了解到，“這個(gè)課程適合婚姻導致的壓抑、狂躁、不安中年女性;事業(yè)導致的目標不明確，沒(méi)有方向感，在恐懼失敗的境況中徘徊的經(jīng)營(yíng)者;準備創(chuàng )業(yè)卻不自信找不到前進(jìn)道路的迷茫者;以及因社會(huì )壓力產(chǎn)生的心理不適者�！蔽易约涸u定里面是有幾條適合我的，我并不想具備這方面的知識后多么被人尊重只要求自己可以走出困境。
我自己內心很痛經(jīng)常感覺(jué)壓抑，而且不相信任何人。我和妹妹是孿生姐妹，但是妹妹現在做公司的高管，與老公恩愛(ài)甜蜜，小外甥更是聰明可人�？蛇@一切使我極度的不平衡，并不是我多么的容不下妹妹幸福，而是她的老公是我的同學(xué)我的愛(ài)人。妹妹只上了一個(gè)職業(yè)學(xué)校，我學(xué)習好讀了大學(xué)也認識了妹妹的老公我的愛(ài)人。我們沒(méi)有表達，但是畢業(yè)后他沒(méi)有與我分配到一個(gè)城市。命運是捉弄人的，妹妹調到了他工作的城市。沒(méi)有懸念姐姐的愛(ài)人肯定會(huì )去照顧妹妹。這一照顧就成了妹夫，怪我只說(shuō)他是同學(xué)，怪我不及時(shí)表達，更怪我再也接受不了別的男人。
父母急了催我嫁。嫁，我何嘗不想。慢慢的妹妹感覺(jué)出了什么。于是家里所有成員把嫁我出去列為頭等大事。于是我恨，你搶了我的幸福還要折磨我。我不愿交流，不愿見(jiàn)他們和所有家人。面對著(zhù)重重壓力，又不能自釋心結。生活對我來(lái)說(shuō)慘淡無(wú)光，只有用工作來(lái)麻醉自己。但是我這次要感謝妹妹，因為她給我帶來(lái)了這次學(xué)習的機會(huì )。結果使我改變，陽(yáng)光與智慧同時(shí)涌進(jìn)了我的內心。
易經(jīng)的主體是六十四卦，老師講卦無(wú)吉兇。卦所表現的只是一種形式，說(shuō)明的是一種狀況，展示著(zhù)事物發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。傳統易經(jīng)認識的偏差致使很多學(xué)習者誤入歧途，深陷而不能自拔。田至鶴老師講學(xué)習中國傳統知識必須認清方向。就如同一個(gè)修行人在修行前一定要冥思入定解答困擾自己的問(wèn)題。
我是誰(shuí)?
我要做什么?
為什么要做?
我要經(jīng)歷什么?
我為什么會(huì )有這樣的經(jīng)歷?
我的終點(diǎn)或目標是什么?
我將擁有什么?
只有想明白其中的道理，才可以整整無(wú)悔一生。大家可以感覺(jué)到道教、佛教的修行者生活的輕松愜意。有人認為他們無(wú)欲無(wú)求，其實(shí)錯了。他們有自己目標，他們知道如何走自己的路。所以老師在我們的第一節課首先進(jìn)行了打開(kāi)內心世界的指導。 記得在課堂上很多同學(xué)都在冥想。老師告訴我們所有的經(jīng)歷都成為必然，如何看待自己的經(jīng)歷是選擇今后路程的關(guān)鍵。無(wú)論之前的好或者不好都不能改變，但我們一定要知道是什么導致的`這個(gè)結果。只有明白經(jīng)歷是之前的選擇所導致就能夠掌握今后的路。易經(jīng)預測的準確是因為沒(méi)有掌握主宰命運的法門(mén)。今天所有的朋友都將獲得一個(gè)新的技能就是掌握自己的命運。這個(gè)法門(mén)就是國學(xué)知識。這是一個(gè)看似神奇又極為簡(jiǎn)單的學(xué)問(wèn)。
田至鶴老師為我們剖析了服裝顏色如何影響我們的選擇與收獲;飲食習慣如何影響我們;講話(huà)發(fā)音如何影響我們;走路急緩如何影響我們;喜怒憂(yōu)思恐會(huì )導致什么損傷等等。然后老師把國學(xué)理論定義帶入，我們驚奇的發(fā)現原來(lái)一切都是如此簡(jiǎn)單。通過(guò)這套理論可以迅速的找到控制自己命運發(fā)展方向的法寶;通過(guò)這套理論可以清晰認清今后生活的走向;通過(guò)這套理論可以快速的認清身邊的朋友運算出最佳的交往方式。
這些學(xué)問(wèn)可以說(shuō)一學(xué)就懂，一用就會(huì )。易經(jīng)國學(xué)神秘的面紗被田至鶴老師以通俗易懂的方式詮釋。他惠澤了每一個(gè)學(xué)習者，以及學(xué)習者身邊的人。后來(lái)的課成一步步提升我們的自我認知，引導我們選自自己的方向。明白了經(jīng)歷是一種必然。當我自己的幸福目標越來(lái)越清晰地時(shí)候，對妹妹和家人的怨恨也就轉化為感激了。
我現在不僅可以輕松駕馭自己的生活，還可以幫助身邊的朋友化解心結。當我把朋友的生活軌跡講的很準的時(shí)候，他們還說(shuō)我是不是大仙。我告訴他們易經(jīng)并不神秘，只要您通過(guò)學(xué)習走進(jìn)他。掌握命運預知未來(lái)很簡(jiǎn)單!
學(xué)習《易經(jīng)》心得體會(huì ) 篇10
易經(jīng)是群經(jīng)之首，相傳是伏羲所創(chuàng )八卦，周文王發(fā)展成64卦，孔子及弟子作十翼補充說(shuō)明而形成易經(jīng)。
易經(jīng)是寫(xiě)了事物發(fā)展變化的各種可能性。
第一二卦乾卦，坤卦乾卦就是動(dòng)，就是積極進(jìn)取，按規律辦事。一是要動(dòng)，二是按規律動(dòng)不是亂動(dòng)。坤卦就是靜，就是積累經(jīng)驗，能力，人脈，德行。這就是做事業(yè)最重要的兩樣。
第三，四，五卦，屯卦，蒙卦，需卦屯卦就是公司剛建立，錢(qián)少，人少，沒(méi)有經(jīng)驗，沒(méi)有人脈非常脆弱，非常危險怎么辦?蒙卦就是叫你啟蒙自己，如何啟蒙就是找老師學(xué)習，找朋友問(wèn)，自己看書(shū)，自己總結，通過(guò)學(xué)習就知道現在是什么情況，未來(lái)的路要如何走。這是公司建立后第一步。需卦就是一個(gè)公司在社會(huì )上生存最重要的事是看到這個(gè)社會(huì )的需求，你去滿(mǎn)足這個(gè)需求，你就可以生存下來(lái)，慢慢壯大。這是公司建立后的第二個(gè)重要的事。
第六，七，八卦，訟卦，師卦，比卦訟卦就是你的公司已經(jīng)步入正軌了，但是就要面對其它公司的競爭，要面對客人的投訴等，你要如何辦?師卦就是建立團隊，以團隊的力量去做你一個(gè)人做不了的事，去和其它競爭。比卦就是和其它成功企業(yè)去做比較，學(xué)習別人的長(cháng)處，改正自己的短處。經(jīng)過(guò)這兩點(diǎn)就可以在競爭中保持不敗。
第九，十，十一卦，小畜卦，履卦，泰卦，小畜卦就是公司經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積累后有了小的積畜要如何發(fā)展下去。履卦就是要跟著(zhù)之前成功經(jīng)驗，成功模式，一步一個(gè)腳印去做，不斷復制成功模式，公司就會(huì )快速變大。泰卦就是外部條件配合，公司就會(huì )快速變大。
第十二，十三卦，否卦，同人卦否卦就是外部條件不好，公司出現虧損怎么辦?同人卦就加強團隊建設，提速增效，共同度過(guò)難關(guān)。
第十四，十五，十六，十七卦，大有卦，謙卦，豫卦，隨卦，大有卦就是公司走上軌道，賺了大錢(qián)后如何辦?謙卦就是要保持謙虛和低調，比你有錢(qián)有本事的人大有人在，一不小心得罪了，隨時(shí)有可能搞到你賠光。豫卦就是要做好各方面的預備，你想得到，想不到的情況都有可能出現。只有做好預防才會(huì )立于不拜之地。例如存有大筆現金在銀行，例如買(mǎi)重保險。隨卦就是隨機應變。
第十八，十九，二十，二十一，二十二卦，蠱卦，臨卦，觀(guān)卦，噬嗑卦，賁卦蠱卦就是公司開(kāi)始有人蠱惑人心，瞞上欺下，扇風(fēng)點(diǎn)火，拉幫結派，搞小動(dòng)作謀私利怎么辦?臨卦就是公司的領(lǐng)導要親身去調查，不要只是聽(tīng)其它人說(shuō)。觀(guān)卦就是要對這些人和事都仔細地觀(guān)察，把這些人的伎倆看穿。噬嗑卦就是用制度和法律去懲罰這些人。
限制這些人的行為，讓這些人有所畏懼。賁卦就是樹(shù)立自己的權威的形像，讓這些人一想到你就覺(jué)得不可能從你身上謀私利，就會(huì )斷了這個(gè)想法，達到辟鼠之貓的效果。
第二十三，二十四卦，剝卦，復卦，剝卦就是被人剝削，被人家壓價(jià)，有時(shí)到了根本沒(méi)有利潤的地部如何辦?復卦就反復改進(jìn)產(chǎn)品，反復檢查流程，反復做各方面的檢查和改進(jìn)，把產(chǎn)品做到最好，或找其它出路。
第二十五、二十六，二十七卦，無(wú)妄卦，大畜卦，頤卦，無(wú)妄卦就是碰到無(wú)妄之災如何辦?例如運貨的飛機失事，船，車(chē)失事，碰到劫匪，疾病，政策改變等，很多東西都是你不可能提前想到的。大畜卦就是做好積蓄和準備。例如人才的準備，金錢(qián)的準備，自己的德行，買(mǎi)保險等。頤卦就是謹慎自己的言行，節約自己的費用。
第二十八，二十九，三十卦，大過(guò)卦，坎卦，離卦，大過(guò)卦就是當你范了很大的錯誤如何辦?坎卦就是你碰到了巨大的困難如何辦?離卦就是叫你依附強者才可以度過(guò)難關(guān)，但又不能迷失自我，要保持自主。就像新中國成立比較困難，我人就要依附蘇聯(lián)，但我們不是盲從，我們要走我們自己的`路。從三十一卦開(kāi)始我覺(jué)得是教我們如何做人的。
第三十一，三十二，三十三卦，咸卦，恒卦，遁卦，咸卦就是要如何維護感情。恒卦就是要持之以恒，不要隨意改變。遁卦就是要遠小人近君子。
第三十四，三十五，三十六，三十七卦，大壯卦，晉卦，明夷卦，家人卦，大壯卦是在公司里如何提高自己的地位晉卦是一步一步晉升不要想一步登天，你要認真工作，一步一個(gè)腳印。明夷卦是鋒芒不露，低調，但是努力工作，讓情況從不利轉向有利。家人卦是處理好家人的關(guān)系，不要讓家人拖你后腿，一個(gè)成功的男人背后總有一人支持他的女人，一個(gè)失敗的男人背后總有幾個(gè)花他錢(qián)的女人。
第三十八，三十九，四十卦，睽卦，蹇卦，解卦睽卦是當你看別人的行為不順眼，或別人看你的行為不順眼就會(huì )產(chǎn)生矛盾。蹇卦是因為和別人的矛盾而使得自己工作很難或無(wú)法開(kāi)展怎么辦?人總有時(shí)乖運蹇的時(shí)候。解卦就是想辦法和解，把別人不順眼的行為看順，把別人看自己不順眼的行為改正，最后達到和解。
第四十一，四十二，四十三卦，損卦，益卦，夬卦損卦就是當你損害了客人的正當利益，客人有意見(jiàn)怎么辦?益卦就是馬上改正，保證客人的正當利益，還給下點(diǎn)補嘗，讓客人得到好處。夬卦就是要果斷地去做，不要拖到客人不滿(mǎn)意。
第四十四，四十五，四十六卦，姤卦，萃卦，升卦?shī)ヘ跃褪钱斂腿苏J為你的產(chǎn)品有問(wèn)題，姤病你的產(chǎn)品時(shí)你要怎么辦?萃卦就是招集人才進(jìn)去產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和改進(jìn)，改正問(wèn)題之余還要做到精品的級別。升卦就是經(jīng)常把商品升級，讓客人跟著(zhù)升級就有更大的商機，例如win系列，萍果系列。
第四十七，四十八，四十九，五十，五十一，五十二，五十三，五十四卦，困卦，井卦，革卦，鼎卦，震卦，艮卦，漸卦，歸妹卦，困卦就是到了困境如何辦?這個(gè)困比之前的蹇更嚴重，蹇只是過(guò)不去，困是不單過(guò)不去，還回不來(lái)。非常危險。井卦就是大家同喝一口井的水，要做大家都有利益的事，維護雙方的關(guān)系。最少是井水不犯河水，不要侵犯別人的利益。革卦就是自己之前做錯的全部停止，全部要改變。鼎卦就是改進(jìn)后新的做法全面鋪開(kāi)。震卦就是心生警惕，居安思危，生于憂(yōu)患死于安樂(lè )。艮卦就是說(shuō)和行為要有分寸，該說(shuō)就說(shuō)，該做就做，不要說(shuō)不該說(shuō)的話(huà)和做不該做該做的事。漸卦就是只要做到以上幾點(diǎn)，要有耐心有恒心去等待，這樣事情就會(huì )慢慢向有利于我們的方向轉變。歸妹就是把一些好處給人家。字面上的意思就是把妹妹嫁給對方，就是結成親戚關(guān)系的意思啦。
第五十五，五十六，五十七，五十八卦，豐卦，旅卦，巽卦，兌卦，豐卦的意思是當一個(gè)事業(yè)有成豐衣足食時(shí)要如何做?旅卦就是旅行，去游學(xué)，去外面尋找新的發(fā)展機會(huì )。巽卦就是一邊要保持謙虛，一邊又不要放棄自己的正當利益。兌卦就是找到志同道合的朋友一起研究，學(xué)習，一起進(jìn)步。
第五十九，第六十，第六十一，第六十二卦，渙卦，節卦，中孚卦，小過(guò)卦，渙卦就是當一間公司開(kāi)久了之后員工就會(huì )變成老油條，就會(huì )出各種問(wèn)題，遲到，早退，拖拉，就會(huì )人心渙散，你怎么為辦?節卦就是讓大家的行為得到節制，就是建立制度，認真執行，限制人們的不當行為。中孚卦就是和員工誠懇相待，建立互信。小過(guò)卦就是勸導員工改正小的過(guò)錯。
第六十三，六十四卦，既濟卦，未濟卦，我個(gè)人覺(jué)得應是未濟卦再到既濟卦，這反映了一個(gè)人從不成熟走向成熟的過(guò)程，未濟卦就是一個(gè)人剛出來(lái)社會(huì )沒(méi)有什么經(jīng)驗，沒(méi)有什么分寸，要么是太柔弱，膽小怕事，讓人欺負，要么是太剛烈，經(jīng)常罵人，欺負人，要么是完全不足，要么是過(guò)尤不及�？偸钦莆詹坏椒执�，不是這里出問(wèn)題就是哪里出問(wèn)題。既濟卦就是一個(gè)人已經(jīng)在社會(huì )上混很久了，明白了很多人情道理，分寸掌握得恰到好處，做事剛柔并濟。事半功倍，人生就像打太極，任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤。很多事情對他來(lái)說(shuō)就是輕輕一動(dòng)之間完成，好像毫不費力。
學(xué)習《易經(jīng)》心得體會(huì ) 篇11
自己初讀《易經(jīng)》的膚淺認識，從人最初接受啟蒙教育到最后有所成就時(shí)應謙虛謹慎、居安思危的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，和大家共同學(xué)習。
一、蒙——學(xué)習改變命運
蒙，是《易經(jīng)》中的第四卦，《象》曰：“山下出泉，蒙；君子以果行育德�！币馑际钦f(shuō)，山下有泉水，但要想發(fā)現甘泉，必須設法準確地找出泉水的位置，即意味著(zhù)必須先進(jìn)行啟蒙教育。君子必須行動(dòng)果斷，才能培養出良好的品德。蒙的本意就是事態(tài)不明朗，前景蒙昧不清，看不到真相，象征幼稚愚昧。有蒙昧則必須要啟發(fā)，大自然依賴(lài)陽(yáng)光和清風(fēng)來(lái)化解蒙昧，而引用到人類(lèi)本身的成長(cháng)過(guò)程，就突出體現了教育的重要性。所以蒙卦的中心內容，是講述如何對待幼稚和蒙昧的問(wèn)題，也就是如何對待學(xué)習的問(wèn)題。
對于學(xué)習的重要性，蒙開(kāi)宗明義就說(shuō)了出來(lái)：亨。蒙卦卦辭第一個(gè)字就是“亨”，蒙昧怎么能亨通呢？《易經(jīng)》是以此告訴人們，人處在童稚蒙昧狀態(tài)，只要加以恰當的教育，就可以得到啟蒙，不斷學(xué)習就會(huì )不斷進(jìn)步，前途就必然是亨通的。
回到現實(shí)世界，我們每個(gè)人從呱呱墜地的一無(wú)所知，到入學(xué)接受教育，再到參加工作，這個(gè)過(guò)程讓我們學(xué)到了基礎知識、專(zhuān)業(yè)知識、業(yè)務(wù)知識及社會(huì )知識，不斷的知識學(xué)習和經(jīng)驗積累，漸漸改變了我們的人生軌跡。那是不是參加工作以后就可以不學(xué)習了呢？當然不是。世界在前進(jìn)，環(huán)境在變化，故步自封、停止不前，無(wú)疑會(huì )被時(shí)代所拋棄。任何一個(gè)組織和個(gè)人，都應該以積極的態(tài)度學(xué)習新知識、掌握新技能，只有這樣才能不落后于時(shí)代，才能永遠立于不敗之地。我們每個(gè)人都要把學(xué)習的意識深深植根于大腦，向前輩學(xué)、向同事學(xué)、向工人學(xué)、向書(shū)本學(xué)，努力營(yíng)造學(xué)習氛圍，爭做學(xué)習型員工，創(chuàng )建學(xué)習型組織。在學(xué)習意識的推動(dòng)下，給自己搭建施展才華、展現自我的舞臺，為公司發(fā)展做貢獻。
二、需——機會(huì )在等待中出現
當我們通過(guò)啟蒙教育和自發(fā)學(xué)習學(xué)有所成時(shí)，就希望有一個(gè)合適的平臺讓自己施展才華。但每個(gè)人的機遇有所不同，人的一生也不可能一帆風(fēng)順，這就要求我們在前行的道路上遇到困難或時(shí)機不成熟時(shí)學(xué)會(huì )耐心等待�！兑捉�(jīng)》中的第五卦——需，就是告訴我們如何正確對待等待的問(wèn)題。
需卦的卦象是上為坎為水，下為乾為天，為水在天上之表象�！断蟆吩唬骸霸粕嫌谔�，需；君子以飲食宴樂(lè )�！逼湓⒁饩褪窃圃谔焐系赀�沒(méi)有落下來(lái)，因此不能急進(jìn)，只能靜靜地等待時(shí)機。在事物的發(fā)展進(jìn)程中遇到艱險時(shí)，要審時(shí)度勢，耐心地等待時(shí)機。能進(jìn)則進(jìn)，如果暫時(shí)不能前進(jìn)，那么就要善于等待，在等待中伺機蛻變。但是，等待并不是一件容易的事情，急功近利者不會(huì )等待，往往慌不擇路，落得一敗涂地；狹隘自私者不善等待，常常錙銖必較，而失去了許多機會(huì )。
等待是一種智慧，更是一種策略。古時(shí)候有唐順宗在太子的位子上等待二十六年終成正果，諸葛亮高臥隆中等來(lái)了一代明主賢君才使其才華得以充分施展，越王勾踐臥薪嘗膽十年積蓄力量才攻滅吳王夫差，這些都是歷史上關(guān)于等待的最好的例子。反觀(guān)我們，消費至上的浮華世界造就了我們急于求成的功利心態(tài)，缺少耐心、迫不及待地追逐功成名就。真應該好好學(xué)習古人那種意境——在機會(huì )沒(méi)有到來(lái)之前只需飲酒作樂(lè )，何其灑脫，何其自然！這并不是要我們在機會(huì )沒(méi)有到來(lái)之際一味吃喝享樂(lè )，恰恰相反，機會(huì )總是青睞有準備的人，因此在等待過(guò)程中我們既要保持一種自然和超脫的耐心，又要時(shí)刻不忘保持清醒的頭腦，積極樂(lè )觀(guān)地投身于工作和學(xué)習之中，以昂揚的熱情和扎實(shí)的基本功迎接機會(huì )的垂青。
三、謙——滿(mǎn)招損、謙受益
謙虛是中華民族的傳統美德，也是我們日常生活和工作中必不可少的行為修養。當我們抓住機遇在事業(yè)上有所發(fā)展的時(shí)候，保持冷靜的頭腦和謙虛謹慎的心態(tài)顯得尤為重要。
謙，是《易經(jīng)》中的第十五卦，《象》曰：“地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱(chēng)物平施�！币馑际钦f(shuō)，高山潛伏于地下，象征著(zhù)高才美德隱藏于心中而不外露，所以稱(chēng)作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，然后取長(cháng)補短，使其平均。對于謙卦，周公是大力推崇的：大足以守天下，中足以守其國，小足以守其身。在《易經(jīng)》六十四卦中，謙卦是很特殊的一卦，因為只有謙卦的六個(gè)爻辭中沒(méi)有一個(gè)爻辭言?xún)�，沒(méi)有一個(gè)爻辭言害，統統吉利，處處通達。由此可見(jiàn)，自古以來(lái)社會(huì )對謙遜心態(tài)的重視，也充分肯定了它在提高自我修養、融洽人際關(guān)系方面的重要性。
有這樣一則故事：有一個(gè)自負的青年和尚，聽(tīng)說(shuō)有一位高僧如何了不起，心里很不服氣，就到高僧那里去討教。高僧什么也不說(shuō)，只是一個(gè)勁地為他斟茶，茶水溢出來(lái)了，還繼續斟。青年和尚說(shuō)，大師，茶水溢出來(lái)了。大師說(shuō)，是啊，杯子滿(mǎn)了，什么也裝不下了。青年和尚一聽(tīng)，頓時(shí)開(kāi)悟了：自滿(mǎn)和驕傲，就是一個(gè)已經(jīng)裝滿(mǎn)茶水的杯子，認為自己很了不起了，還能有進(jìn)步嗎？青年和尚得到了高僧的點(diǎn)化，開(kāi)悟了，可謂亡羊補牢為時(shí)不晚�，F實(shí)生活中像青年和尚一樣的人是不少的，他們總是抱著(zhù)惟我獨尊的清高心態(tài)，不愿意接受新事物，最終將被時(shí)代所淘汰。要知道，始終保持謙虛謹慎的態(tài)度，虛心學(xué)習，努力尋找不足，是我們應該認真對待的.一項必修課。
四、既濟——成功后要居安思危
“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！边@句話(huà)告訴我們，一個(gè)人或一個(gè)組織能夠健康地向前發(fā)展，是因為始終有一種憂(yōu)患意識在促使其不斷自我調整，以適應未來(lái)的發(fā)展趨勢，如果缺乏這種憂(yōu)患意識，終將會(huì )被時(shí)代淘汰。尤其是在我們小有成就之時(shí)，更容易被勝利沖昏頭腦，忘記居安思危�！兑捉�(jīng)》中第六十三卦——既濟，就是要告訴我們在成功之時(shí)要居安思危，才能永葆太平。
《象》曰：“水在火上，既濟；君子以思患而預防之�！币馑际钦f(shuō)，水在火上，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已經(jīng)成功；君子據此要考慮將來(lái)可能出現的弊端，采取預防措施。本卦坎卦在上，坎為險，寓意是：雖然成功了，但危險仍高懸在頭上，稍不留神，內憂(yōu)外患就會(huì )接踵而來(lái)，導致混亂不堪甚至土崩瓦解。因此，在事情成功之后，要考慮將來(lái)可能出現的種種弊端，防患于未然，提前采取預防措施。古人是以此來(lái)告訴我們，在成功的時(shí)候也要保持清醒的頭腦。
“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡�！薄睹献佣隆防锏倪@句話(huà)說(shuō)的是，一個(gè)國家只有始終銘記自己的內憂(yōu)外患并逐一去克服它，才能生存下來(lái)，才能逐漸走向強大。同樣道理，現實(shí)生活中，我們每個(gè)人每個(gè)組織都應該時(shí)刻持有憂(yōu)患意識，成功的時(shí)候更應如此。 因為憂(yōu)患意識可以提醒我們，未來(lái)的競爭是如何殘酷；憂(yōu)患意識可以引起我們的深思，可以讓我們認識到相對未來(lái)還有哪些不足，應該怎樣去做才能立于不敗之地。只有這樣，我們才會(huì )不斷提高自身各方面的能力，使自己不斷發(fā)展壯大起來(lái)，成為時(shí)代的佼佼者。
我們惟有時(shí)時(shí)刻刻不忘用心學(xué)習，謙虛謹慎，居安思危，才能與時(shí)俱進(jìn)，保證個(gè)人與公益的持續發(fā)展。
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