王之渙《涼州詞》原文及賞析
《涼州詞》是唐代詩(shī)人王之渙的組詩(shī)作品。這首《涼州詞》反映的是唐朝時(shí)與北方少數民族之間的關(guān)系。以下是小編收集整理了王之渙《涼州詞》原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
王之渙《涼州詞》
黃河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春光不度玉門(mén)關(guān)。
單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。
漢家天子今神武，不肯和親歸去來(lái)。
【作者】：
王之渙（688－742）字季陵，晉陽(yáng)（今太原）人。他是唐代著(zhù)名的邊塞詩(shī)人，他的詩(shī)在當時(shí)"傳乎樂(lè )章，布在人口"，傳世僅六首。
【注釋】：
1、涼州詞：又名《出塞》。為當時(shí)流行的一首曲子（《涼州詞》）配的唱詞。
2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂(lè )苑》云：“《涼州》，宮調曲，開(kāi)元中西涼府都督郭知運進(jìn)”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區）。
3、遠上；遠遠向西望去�！斑h”一作“直”。
4、黃河遠上：遠望黃河的源頭。
5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
6、仞：古代的長(cháng)度單位，一仞相當于七尺或八尺(等于231cm或264cm,約等于2.3m或2.6m)。
7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂(lè )器，屬橫吹式管樂(lè )。屬于一種樂(lè )器.
8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩(shī)文中常以楊柳喻送別情事�！对�(shī)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依�！北背瘶�(lè )府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒�！�
9、度：吹到過(guò)。不度：吹不到
10、玉門(mén)關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤(pán)城,是古代通往西域的要道。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。
11、何須：何必。何須怨：何必埋怨。
12 楊柳：楊樹(shù)的柳條，又指的是《楊柳曲》。
【賞析】：
明代楊慎在《升庵詩(shī)話(huà)》中說(shuō)："此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門(mén)遠于萬(wàn)里也。"這話(huà)是不錯的。開(kāi)元中、所期，唐玄宗荒淫縱樂(lè )，不務(wù)邊防，不關(guān)心遠戍征人的疾苦。詩(shī)人在進(jìn)入涼州，聽(tīng)到哀怨的笛聲后，寫(xiě)下了這首詩(shī)，表達對遠戍士卒的同情。
【賞析1】：
冷風(fēng)中望著(zhù)遠方的拂云堆，不知道多少次我登壇殺馬以祭。今天的大唐王朝是多么的威武雄壯，再也不肯用和親這樣的方略來(lái)?yè)Q取短暫的和平了。
盛唐邊塞詩(shī)人名家王之渙一生才高運蹇，惜只六首詩(shī)作傳世，實(shí)讓后人嘆嗟！《涼州詞》其一可謂人人皆知，網(wǎng)路上輕易便可找到相關(guān)的解釋。但《涼州詞》其二多錄其詩(shī)文，注解卻是鮮見(jiàn)少聞。無(wú)奈，泊云居只得自己動(dòng)手。有不恰處，閱者莫笑泊云居才淺也！
"單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。"開(kāi)題便以別樣的視角入筆，詩(shī)寫(xiě)外族首領(lǐng)北望拂云堆，其心內情感想必是復雜多變的吧。每次打算入侵中原之前我都會(huì )到拂云堆神祠祭酹求福。這是我祖輩生活的土地呀！而今只能遠遠的望著(zhù)它了。多少無(wú)奈多少悲憤皆入詩(shī)中，仿佛一個(gè)末路的英雄虎目含淚仰天悲鳴。
敢于從這樣的角度寫(xiě)詩(shī)，敢于替敵人鳴不平，縱觀(guān)中國歷史怕只有盛唐才有這樣的胸襟氣度。從這兩句詩(shī)中不難發(fā)現王之渙自身的豪放不羈，和觀(guān)察想像的深入。唐朝雖然政治清明，詩(shī)人們多敢于言。但能站在這樣的立場(chǎng)來(lái)看待思考問(wèn)題實(shí)難能可貴，晚于王之渙的邊塞詩(shī)人李頎在《古從軍行》也有相類(lèi)似的詩(shī)句："胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。"這兩位詩(shī)人都能從另外的角度來(lái)說(shuō)戰爭，的確難能可貴。
"漢家天子今神武，不肯和親歸去來(lái)。"這兩句直白道來(lái)更有一種激刺的震憾。藏在詩(shī)后的深切的情感波濤才是直指人心靈深處的由血和淚交織而成的爭戰歷史。自春秋戰國起，華夏周邊諸馬上民族戰力強盛，漢家天子多以和親之策以換得短時(shí)間的和平，圖謀發(fā)展。而周邊外族在漢族和親之后和得到漢族朝貢來(lái)的禮物多也烽鼓暫息。
漢、唐時(shí)漢族國力強大起來(lái)，用不著(zhù)再用和親的政策來(lái)?yè)Q取和平了，而且強大起來(lái)的漢家天子野心勃勃，對外族發(fā)起戰爭。唐中宗景龍二年（708），唐朝名將張仁愿乘默啜悉率其眾西擊突騎施、營(yíng)州一帶空虛之機，奏請朝廷奪取漠南并沿黃河北岸筑“受降城”，加強防御，首尾相應，斷絕突厥南寇之路于河北筑中、東、西三受降城以固守。中受降城即在拂云堆，張仁愿正好把中受降城筑于他們誓師之地。東城建于今內蒙托克托。西城筑于五原西北。三城各相距四百余里，占據黃河北岸險要之地，遙相呼應，構成一道堅強的防御屏障。王之渙詩(shī)中的單于可能便是指默啜悉吧，他更是連祖宗的宗廟也失去了。從自“不敢渡山畋牧”。再想漢家天子用和親來(lái)安撫自己，怕是做夢(mèng)都不敢想的吧！
這首詩(shī)視角獨特，觀(guān)察深入。描寫(xiě)動(dòng)人心魄。雖不如為人熟知的人《涼州詞》其一，但在其直白的描寫(xiě)中道出戰爭不只是給漢家帶來(lái)災難，同樣的，戰爭的另一方也同樣是為了生與死，國與家而輕死舍生。實(shí)應為后人警聳也！縱觀(guān)《涼州詞》二首，不難發(fā)現這位個(gè)性豪放不羈，常擊劍悲歌，卻時(shí)運不濟的詩(shī)人悲天憫人的另一面。
【賞析2】：
王之渙這首詩(shī)寫(xiě)戍邊士兵的懷鄉情。寫(xiě)得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒(méi)有半點(diǎn)頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩(shī)人的豁達廣闊胸懷。
首句“黃河遠上白云間”抓住遠眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫(huà)：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠遠向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城萬(wàn)仞山”，寫(xiě)塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫(xiě)了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個(gè)國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫(huà)戍守者的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。
在這種環(huán)境中忽然聽(tīng)到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風(fēng)俗�！傲迸c“留”諧音，贈柳表示留念。北朝樂(lè )府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒�！备柚刑岬搅诵腥伺R去時(shí)折柳。這種折柳贈別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系�，F在當戍邊士卒聽(tīng)到羌笛吹奏著(zhù)悲涼的《折楊柳》曲調時(shí)，就難免會(huì )觸動(dòng)離愁別恨。于是，詩(shī)人用豁達的語(yǔ)調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢？要知道，玉門(mén)關(guān)外本來(lái)就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折！說(shuō)“何須怨”，并不是沒(méi)有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說(shuō)怨也沒(méi)用。用了“何須怨”三字，使詩(shī)意更加含蓄，更有深意。
三、四兩行，明代的楊慎認為其含有諷刺之意，其所著(zhù)《升庵詩(shī)話(huà)》中言：“此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門(mén)遠于萬(wàn)里也�！弊髡邔�(xiě)那里沒(méi)有春風(fēng)，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統治者不體恤民情，置遠出玉門(mén)關(guān)戍守邊境的士兵于不顧。中國古代詩(shī)歌向來(lái)有“興寄”的傳統，更何況“詩(shī)無(wú)達詁”，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋?zhuān)杭热淮猴L(fēng)吹不到玉門(mén)關(guān)外， 關(guān)外的楊柳自然不會(huì )吐葉，光 “怨”它又有何用。
【賞析3】：
據唐人薛用弱《集異記》記載：開(kāi)元間，王之渙與高、王昌齡到酒店飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂(lè )，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩(shī)篇的情形定詩(shī)名高下。結果三人的詩(shī)都被唱到了，而諸伶中最美的一位女子所唱則為“黃河遠上白 事未必實(shí)有。但表明王之渙這首《涼州詞》在當時(shí)已成為廣為傳唱的名篇。
詩(shī)的首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠上白云間”的動(dòng)人畫(huà)面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。寫(xiě)得真是神思飛躍，氣象開(kāi)闊。詩(shī)人的另一名句“黃河入海流”，其觀(guān)察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來(lái)”，雖也寫(xiě)觀(guān)望上游，但視線(xiàn)運動(dòng)卻又由遠及近，與此句不同�！包S河入海流”和“黃河之水天上來(lái)”，同是著(zhù)意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現的是動(dòng)態(tài)美。而“黃河遠上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠流長(cháng)的閑遠儀態(tài)，表現的是一種靜態(tài)美。同時(shí)展示了廣漠壯闊的風(fēng)光，不愧為千古奇句。次句“一片孤城萬(wàn)仞山”出現了塞上孤城，這是此詩(shī)主要意象之一，屬于“畫(huà)卷”的主體部分�！包S河遠上白云間”它是遠大的背景，“萬(wàn)仞山”是它靠近的背景。在遠川高山的反襯下，益見(jiàn)此城地勢險要、處境孤危�！耙黄笔翘圃�(shī)習用語(yǔ)詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），這里相當于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當然不是居民點(diǎn)，而是戍邊的堡壘，同時(shí)暗示讀者詩(shī)中有征夫在�！肮鲁恰弊鳛楣诺湓�(shī)歌語(yǔ)匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見(jiàn)孤城落日邊”（王維《送韋評事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進(jìn)一步刻劃征夫的心理作好了準備。
詩(shī)起于寫(xiě)山川的雄闊蒼涼，承以戍守者處境的孤危。第三句忽而一轉，引入楊柳》曲調，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂(lè )府《橫吹曲辭。折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，折折楊柳枝。 蹀座吹長(cháng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)意。折柳贈別的風(fēng)習在唐時(shí)最盛�！皸盍迸c離別有更直接的關(guān)系。所以，人們不但見(jiàn)了楊柳會(huì )引起別愁，連聽(tīng)到“折楊柳”的笛曲也會(huì )觸動(dòng)離恨。而“羌笛”句不說(shuō)“聞?wù)哿眳s說(shuō)“怨楊柳”，造語(yǔ)尤妙。這就避免直接用曲調名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩(shī)意。玉門(mén)關(guān)外，春風(fēng)不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著(zhù)這種心情聽(tīng)曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是以問(wèn)語(yǔ)轉出了如此濃郁的詩(shī)意，末句“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”也就水到渠成。用“玉門(mén)關(guān)”一語(yǔ)入詩(shī)也與征人離思有關(guān)�！逗鬂h書(shū)。班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)�！彼阅┚湔龑�(xiě)邊地苦寒，含蓄著(zhù)無(wú)限的鄉思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩(shī)（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會(huì )發(fā)現，此詩(shī)雖極寫(xiě)戍邊者不得還鄉的怨情，但寫(xiě)得悲壯蒼涼，沒(méi)有衰颯頹唐的情調，表現出盛唐詩(shī)人。
廣闊的心胸。即使寫(xiě)悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨�！昂雾氃埂比植粌H見(jiàn)其藝術(shù)手法的委婉蘊藉，也可以看到當時(shí)邊防將士在鄉愁難禁時(shí)，也意識到衛國戍邊責任重大，方能如此自我寬解。也許正因為《涼州詞》情調悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。
王之渙
王之渙（688年—742年），是盛唐時(shí)期的著(zhù)名詩(shī)人，字季凌，漢族，絳州（今山西新絳縣）人。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩(shī)多被當時(shí)樂(lè )工制曲歌唱。名動(dòng)一時(shí)，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫(xiě)邊塞風(fēng)光著(zhù)稱(chēng)。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等�！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”，更是千古絕唱。
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