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備戰高考：詩(shī)詞鑒賞攻略
備戰高考：詩(shī)詞鑒賞攻略
一、詩(shī)歌分類(lèi)
體裁 古體詩(shī)、近體詩(shī)（絕句、律詩(shī)）
題材內容 山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠物詩(shī)、詠史詩(shī)、詠懷詩(shī)
表達方式 抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、哲理詩(shī)
每句字數 五言詩(shī)、七言詩(shī)、雜言詩(shī)
寫(xiě)作風(fēng)格 豪放派（蘇軾、辛棄疾……）、婉約派（李清照、柳永……）
二、常用鑒賞術(shù)語(yǔ)
表達方式 抒情、描寫(xiě)（人、物、景）、敘述、議論
修辭手法 比（喻）、夸張、借代、對比、對偶、擬人、用典、化用、鋪陳
表現手法 比喻、起興、對比、諷刺、正襯、反襯、象征、想象、聯(lián)想、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志、借物喻理、借古諷今、借古喻今、古今對比、以動(dòng)襯靜、動(dòng)靜相襯、以樂(lè )寫(xiě)哀、由遠及近、遠近結合、點(diǎn)面結合、虛實(shí)相生、主客轉換、重章疊句、名詞疊用、先景后情、先情后景、移步換景、浪漫主義、現實(shí)主義
繪景角度 天地、遠近、聲色、動(dòng)靜、冷暖、景人、仰俯、里外
三、�？家饩常ㄖ髦迹�
秋思、思鄉、征人思歸、思家人、思友人、思情人、離別、生命逝去
不得重用、報國無(wú)門(mén)、仕途失意、不遇之感、知音難覓、幽思之情
歷史興亡、國運衰亡、借古諷今、諷喻朝政、揭露官治、人民疾苦
向往高潔、脫離塵世、厭惡官場(chǎng)、隱逸之志、田園生活、閑情逸趣
追慕古賢、渴望建功、立志報國、人生得意、深厚友情、甜蜜愛(ài)情
感悟生命、人生哲理、自然美景、贊嘆盛世、點(diǎn)評歷史、充滿(mǎn)禪意
壯美（豪放雄渾闊大、高山大河大戰場(chǎng)、激人向上）、優(yōu)美（小橋流水春花秋月、一人一景一時(shí)、玲瓏婉約凄惻）
意境之大小 國家大于個(gè)人；悲壯大于悲慘
四、詩(shī)歌的表現手法鑒賞
●直接抒情
即不借外物、掩飾，直陳自己的喜怒哀樂(lè )。（如李白的不少詩(shī)作）
●間接抒情
即通過(guò)寫(xiě)景、敘事、描繪人物舉動(dòng)來(lái)表達情感，披露心跡。
●借景抒情
古代詩(shī)詞中，有些景物被詩(shī)人們賦予了一定的人文象征意義，如柳象征離別，梅象征高潔，月象征團聚，雁象征音信等等。詩(shī)人們在描繪這些景物的同時(shí)，往往也寄寓了某種情懷。（如：杜甫《春望》）
●融情于景
即詩(shī)人提筆之際內心已有既定的情感活動(dòng)，將情感含蓄于筆下的景物之中，讓讀者去感受、體會(huì )。
●因情造景
詩(shī)中的幻境、夢(mèng)境是典型的因情造境。如果詩(shī)人所描寫(xiě)的景物不是處于一時(shí)一地或并非寫(xiě)詩(shī)時(shí)所聞見(jiàn)，而詩(shī)人為了抒情的需要卻將它們集聚到一首詩(shī)中進(jìn)行描繪，可稱(chēng)之為“因情造景”。
●虛實(shí)相生
●托物言志
借物喻人，借物（事）喻理，是詠物詩(shī)的重要手法。
●借古諷今、懷古傷情
●比喻
●夸張
夸張是指夸大或縮小事物原有的形態(tài)、規模、程度，以增強詩(shī)歌的主觀(guān)感情色彩。（李白常用夸張）
●象征
象征是指通過(guò)具體形象以表現與之相近似的思想情感。
●用典
運用典故來(lái)抒情言志、表明心跡。
●對比
對比就是使對比的雙方的特征更加鮮明，如黑與白的對比，生與死的對比，對與錯的對比，動(dòng)與靜的對比，通過(guò)鮮明的對比來(lái)強調、揭示某一種現象，闡釋某一個(gè)道理。
●反襯
“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽�！币浴跋s噪”襯“林靜”，以“鳥(niǎo)鳴”襯“山幽”。與對比相比，不難看出反襯是以相反的一方寫(xiě)另一方，“犧牲”相反的一方來(lái)突出另一方，如以動(dòng)寫(xiě)靜、以樂(lè )寫(xiě)悲、以黑寫(xiě)白等；對比卻不具備這樣的特質(zhì)，對比雙方不存在誰(shuí)為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，而是雙方都為某一個(gè)目標服務(wù)。
●正襯（烘托）
是綠葉對牡丹的襯托，是云彩對明月的烘托。如《山園小梅》的頸聯(lián)“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”，林逋在這里是虛擬“霜禽”和“粉蝶”對梅的喜愛(ài)，烘托自己對梅花的喜愛(ài)。正襯與反襯的性質(zhì)一樣，只是正襯的陪襯者與被襯者取同一“立場(chǎng)”，反襯的陪襯者與被襯者取相反“立場(chǎng)”。
●化用
詩(shī)詞的詩(shī)句是由前人的詩(shī)句變化而來(lái)。如王實(shí)甫《牡丹亭·長(cháng)亭送別》中的句子“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，就是化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”。
●借代
較普遍的技巧。
如“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”（劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》）“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè )，終歲不聞絲竹聲�！保ò拙右住杜眯小罚胺贝按�；“朱門(mén)”是朱紅色的大門(mén)，這里代指權貴豪門(mén)之家；“絲竹”，“絲”本指琴瑟一類(lèi)的弦樂(lè )器，“竹”本批簫笛一類(lèi)的管樂(lè )器，這里“絲竹”一起代指音樂(lè )。
●通感
一種特殊的比喻。
“通感”就是把聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)溝通起來(lái)。如“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇”（白居易《琵琶行》）用觸覺(jué)“冰泉冷澀”寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)琴聲低沉（“弦凝絕”），傳達出琴聲的幽愁暗恨。再如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”（林逋《山園小梅》）用視覺(jué)“暗”寫(xiě)嗅覺(jué)“香”，突出梅香的清淡、時(shí)斷時(shí)續。
●互文
一種特殊的省字法，使詩(shī)句更精練。
如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”（王昌齡《出塞》），實(shí)際是說(shuō)“秦漢時(shí)明月秦漢時(shí)關(guān)”，即古時(shí)的明月，古時(shí)的關(guān)；“秦”字后省去了“漢”，“漢”字前省去了“秦”，不僅語(yǔ)言精練，而且給讀者一種時(shí)空闊大之感�！疤鎏鰻颗Ｐ�，皎皎河漢女”（《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》），實(shí)際上是說(shuō)“迢迢皎皎牽牛星，皎皎迢迢河漢女”�！靶弁媚_撲朔，雌兔眼迷離”（《木蘭辭》），實(shí)際上說(shuō)“雄兔腳撲朔眼迷離，雌兔眼迷離腳撲朔”，所以?xún)赏迷诘厣吓軙r(shí)很難分辨出誰(shuí)雄誰(shuí)雌。
五、詩(shī)歌的意象鑒賞
▲ 雨
愁思，是古典詩(shī)歌中雨意象的主要含義。這主要是因為綿綿雨絲常常能引起詩(shī)人的情感共鳴，便常用這一意象來(lái)寫(xiě)心中的不盡愁思。借助具體雨意象與抽象的心理活動(dòng)建立起了一種特殊的聯(lián)系，傳達出了詩(shī)人的或離別之緒、或思念之情、或厭倦之心、或悔恨之意、或國破家亡之痛。
“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”（李商隱《夜雨寄北》）
“秦地故人成遠夢(mèng)，楚天涼雨在孤舟”（李端《宿淮浦憶司空文明》）
但有時(shí)，雨意象也傳達出一種溫潤與暖意。
“好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”（《春夜喜雨》）
“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清園，一一風(fēng)荷舉”（周邦彥《蘇幕遮》）。但總的說(shuō)，雨意象以表達愁思為主。
▲ 水
雨意象傳達的主要是愁思，水意象傳達的主要是被阻隔的無(wú)奈。
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女�！訚h清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)�！毕嗑嗖⒉贿b遠，但因不可逾越的水的阻隔，只能留下地老天荒般的大遺恨。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長(cháng)；溯游從之，宛在水中央�！睙o(wú)論你怎么努力，眼前的美好，都會(huì )因水的阻隔而變得可望不可及。
與阻隔的無(wú)奈相反，水意象有時(shí)又是傳達離愁、思念之類(lèi)情感的媒介。
“去年下?lián)P州，相送黃鶴樓。眼看帆去遠，心逐江水流�！保ɡ畎住督男小罚靶闹鸾鳌�，茫茫江水正是無(wú)限離別之情的生動(dòng)寫(xiě)照。
“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！保ɡ铎稀队菝廊恕ご夯ㄇ镌潞螘r(shí)了》）向東滾滾流去的春水正是不盡愁恨的傳神寫(xiě)照。
▲ 青山
青山意象是古典詩(shī)歌中的一個(gè)重要意象，無(wú)數的詩(shī)人對此傾注了自己的深情。大致而言，青山意象有下面幾種意義。
象征故鄉，棲息身心。
“無(wú)窮芳草色，何處故山青�！保R己《送休師歸長(cháng)沙寧覲》）“他鄉生白發(fā)，舊國見(jiàn)青山�！保ㄋ究帐铩顿\平后關(guān)人北歸》）“行人無(wú)限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉�！保ù魇鍌悺额}稚川山水》）
暗示虛無(wú)，顯示蒼涼。
“是非成敗轉頭空。江山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅�！保ā度龂萘x·臨江仙》）“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中�！保ㄔS渾《金陵懷古》）“曲終人不見(jiàn)，江上數峰青�！保ㄥX(qián)起《湘靈鼓瑟》）
引為知己，安妥靈魂。
“相看兩不厭，只有敬亭山�！保ɡ畎住丢氉赐ど健罚拔乙�(jiàn)青山多嫵媚，料青山、見(jiàn)我應如是。情與貌，略相似�！保ㄐ翖壖病顿R新郎》）
▲ 落花
花很美麗，但這種美麗常常是短暫的，因此在多愁善感的詩(shī)人心中，飄零的落花總會(huì )引起無(wú)限的惆悵。
“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人�！保ǘ鸥Α肚住罚┞祜w花是詩(shī)人的無(wú)邊愁苦。
“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節又逢君�！保ǘ鸥Α督戏昀铨斈辍罚┮月浠ò凳痉比A不再、盛世一去不返。
“日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，落花猶似墜樓人�！保ǘ拍痢督鸸葓@》）落花變成了墜樓人，傳達的是哀怨與愁恨。
當然，并非所有的詩(shī)人筆下的落花都是感傷、憂(yōu)郁、衰老、死亡的意象。
王維《從岐王過(guò)楊氏別業(yè)應教》有詩(shī)云：“興闌啼鳥(niǎo)換，坐久落花多�！边@是以落花寫(xiě)澄澈心境。
李白《少年行》有詩(shī)云：“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中�！边@是李白式的生活——不言傷感，只有縱情，落花也能增加游興。
龔自珍有詩(shī)云：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥還護花�！边@更一種積極進(jìn)取、發(fā)憤有為精神的寫(xiě)照。
▲ 飛鳥(niǎo)
像鳥(niǎo)一樣自由飛翔是人類(lèi)自古就有的愿望。表現在詩(shī)歌中，飛鳥(niǎo)意象成為了人們心靈自由飛翔的重要憑籍。
以鳥(niǎo)的自由飛翔表達實(shí)現人生理想的渴望�！澳克蜌w鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄�！保怠顿浶悴湃胲姟罚┻@是生活在司馬氏專(zhuān)權年代的嵇康的精神翱翔。
以鳥(niǎo)的翱翔太空表達詩(shī)人對超然玄遠的人生境界的追求�！伴_(kāi)軒臨潁陽(yáng)，臥視飛鳥(niǎo)沒(méi)�！保ㄍ蹙S《留別山中溫古上人兄并示舍弟縉》）
以飛鳥(niǎo)回巢寫(xiě)游子的思鄉愁腸。如“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前�！保ㄑΦ篮狻度巳账細w》）
以孤鳥(niǎo)獨飛寫(xiě)人的漂泊無(wú)定�！肮馒櫶柾庖�，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂(yōu)思獨傷心�！保ㄈ罴对亼选罚�
▲ 鐘聲
鐘聲意象在古詩(shī)中的意義可分兩個(gè)階段來(lái)看。
第一階段是佛教傳入中國之前，那時(shí)的鐘聲多是作為慶典音樂(lè )的體驗，帶給人們一種歡快、熱烈的享受，如《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇《關(guān)雎》中的句子“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之”。
第二階段是佛教傳入中國之后，這一階段要比第一階段復雜。
王維的詩(shī)中的鐘聲，多回蕩在遠離塵囂的山谷云霧、參天古木之中，傳達的是一種隱遁山林、皈依佛門(mén)的空寂與恬淡。如“不知香積寺，數里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘�！保ā哆^(guò)香積寺》）
還有許多詩(shī)人都使用過(guò)這種具有佛教色彩的鐘聲意象。像李白的“客心洗流水，余響入霜鐘”（《聽(tīng)蜀僧彈琴》）
在詩(shī)人筆下，鐘聲還是對時(shí)間流逝的警示。如“來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘�！保ɡ钌屉[《無(wú)題》）
有的詩(shī)人還借助鐘聲思考“我向何處去”的重大命題。如劉禹錫的《元和甲午歲，詔書(shū)盡征江湘逐客，余自武陵赴京，宿于都亭，有懷續來(lái)諸君子》：“雷雨江湖起臥龍，武陵樵客躡仙蹤。十年楚水楓林下，今夜初聞長(cháng)樂(lè )鐘�！备镄率�，一貶十載。奉詔還京，百感交集。宿于長(cháng)安附近的驛站，聽(tīng)到皇宮中隱隱傳出鐘聲，劉禹錫寫(xiě)下了這首詩(shī)。
鐘聲有時(shí)還傳達著(zhù)離愁。如“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)”（韋應物《賦得暮雨送李曹》）
▲ 舟船
屈原、李白、杜甫，中國三位大詩(shī)人都孤寂地死在漂泊的小船上。這或許是巧合。但古典詩(shī)歌與舟船的關(guān)系卻是一種必然。在古代，對于更多的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，水路比陸路更為方便，因此也更為重要。他們所有的遠行，走的幾乎都是水路。于是，旅途中借以安身的一葉扁舟便很自然地進(jìn)入了詩(shī)人的筆下，成了他們詩(shī)作中最為常見(jiàn)的意象之一。
一是寫(xiě)詩(shī)人的漂泊之感。
“山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟�！保虾迫弧端尥⿵]江寄廣陵舊游》）
“暝色況復久，秋聲亦何長(cháng)。孤舟兼微月，獨夜仍越鄉�！保▌⑻摗赌呵飺P子江寄孟浩然》）
兩首詩(shī)所用意象極相似，主題也極相似。無(wú)論是“月照一孤舟”，還是“孤舟兼微月”，都是將“月”與“舟”兩個(gè)意象組合起來(lái)，再通過(guò)聲色（猿聲、秋聲與暝色）的烘托，便很好地傳達出了漂泊他鄉的孤獨滄涼之感。
二是寫(xiě)詩(shī)人對自由的渴望。
“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”（李白《宣州謝 樓餞別校書(shū)叔云》）“釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠”（司空曙《江村即事》）“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”（韋應物《滁州西澗》）讀到這些詩(shī)句，我們仿佛感到了詩(shī)人們急切跳動(dòng)著(zhù)的企圖擺脫束縛的自由心。
六、詩(shī)歌的意境鑒賞
意境是中國古典詩(shī)詞創(chuàng )作中遵從的一個(gè)重要概念�？梢哉f(shuō)，中國古典詩(shī)詞的優(yōu)秀之作，都創(chuàng )造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境。因為營(yíng)造意境是詩(shī)人表情達意的基本手段，所以解讀、辨析詩(shī)詞中的意境是鑒賞古詩(shī)的重要手段。
▲ 離別意境
離別是古詩(shī)中最常見(jiàn)的主題之一。大概是因為人喜聚不喜散，但又不得不散，于是對相聚的留戀、對分別的感傷甚至痛惜，便常常成了詩(shī)詞歌詠的對象。所以，詩(shī)人寫(xiě)離別很少輕松用筆，像王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”、高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君”這樣的高昂筆調并不多見(jiàn)，而是大都寫(xiě)得很沉重，且往往在傷情中引發(fā)出一種生命短促、前路茫茫的無(wú)可奈何之嘆。
營(yíng)造離別意境的主要意象有綺筵、淚眼、長(cháng)亭、寒蟬、秋雨、驟雨、蘭舟、別路、暮雨、來(lái)帆、去鳥(niǎo)、散絲、楊柳、殘月等等。
離別意境的感情基調是纏綿、傷感、悲涼。
▲ 離亂意境
離別多為私情，離亂則可能更能體現時(shí)代特征。中國幾千年的古代社會(huì )，經(jīng)歷了無(wú)數的戰亂與分割。每一次戰亂，都給百姓帶來(lái)了無(wú)限痛苦。但“國家不幸詩(shī)人幸”，有良知的詩(shī)人都會(huì )以一顆愛(ài)憫、憂(yōu)傷的詩(shī)心，去表現人民的的苦難、家國的傷痛以及詩(shī)人個(gè)體生存的艱辛。這些詩(shī)作的意境因多為詩(shī)人的親歷之境的再現，所以往往表現出情感深沉、思想深刻的特征，這也就是人們所說(shuō)的“賦到滄桑句便工”。
離亂意境的主要意象有清秋、夕陽(yáng)、大江、悲風(fēng)、鼓角、天涯、星河、飛雁、黃花、梧桐雨等。
離亂意境的感情基調是悲壯深沉、孤獨寥落、清冷憂(yōu)戚、傷感惆悵。
▲ 隱逸意境
隱逸是中國古代士人們的一個(gè)重要情節。特別是那些道德文章都很棒的人，他們本可以出仕為官，但因種種原因，最終選擇了歸隱。不過(guò)這種生活，也創(chuàng )造了中國古代詩(shī)詞中的一種特殊的藝術(shù)意境——隱逸意境。他們將自己高超的文化修養投射到山水田園之中，不僅表現了自己的人生態(tài)度、人生理想，更使山水田園也有了一種性靈。正是人因山水田園而“隱逸”，山水田園因人而“性靈”。
隱逸意境的意象有草屋、空山、丘山、明月、朝云、暮雨、田園、塵網(wǎng)、枯樹(shù)、靜水、飛鳥(niǎo)等。
隱逸意境的感情基調是從容自在、優(yōu)雅靜謐、惆悵孤獨、哀愁悲涼。
古代隱逸詩(shī)人很多，陶潛被稱(chēng)為“隱逸之宗”，隋末唐初的王績(jì)自號“東皋子”，唐初的王維、孟浩然進(jìn)一步豐富了隱逸詩(shī)。王維的詩(shī)更被譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。
▲ 思鄉意境
恐怕沒(méi)有哪一個(gè)民族像中國人這樣愛(ài)思鄉、會(huì )思鄉。翻開(kāi)一部中國文學(xué)史，思鄉之作不可勝數；舉凡一切他鄉風(fēng)物、異域情調都可成為思鄉的引線(xiàn)。游子思念故鄉，是中國古代作品中一個(gè)永恒的主題。
思鄉意境的意象主要有楊柳、歸雁、宿鳥(niǎo)、明月、晚風(fēng)、落葉、寒山、青山、流水等。
思鄉意境的感情基調是溫馨、無(wú)奈、哀愁、悲涼。
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